君子兰的养殖方法和注意事项-中国民航大学招生

《师说》复习与拓展

【课内复习】

1.解释文中加点词的意思，指出词类活用和特殊句式的类型。

师 说

韩愈

古之学者（学习的人）必（一定）有师。师者，所以（用来……的）传道受业解 惑也。人非生而知之者，
孰（谁）能无惑？惑而不从师，其（指示代词，那些）为惑也，终不解矣。生乎 （介词，在）吾前，其闻道也
固（本来）先乎吾，吾从而师（活用：意动，以……为师）之；生乎吾后， 其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
吾师（动词，学习）道也，夫庸（表反问，哪里）知其年之先后生于吾 乎？是故（因此）无（无论）贵无贱，
无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师 道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且（尚且）从师而问焉；今
之众人（ 普通人），其下圣人也亦远矣，而耻（活用：意动，以……为耻）学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣
人之 所以（……的原因）为圣，愚人之所以为愚，其（语气副词，表揣测，大概）皆出于此乎？

爱 其（人称代词，他的）子，择师而教之。于其（人称代词，他）身（自己）也，则耻师焉，惑（糊涂）
矣 ！彼（指示代词，那些）童子之师，授之书而习其（人称代词，他们）句读者，非吾所谓传其（助词，无义）道解其惑者也。句读之不知，惑之不解（句式：宾语前置，名词+之+动词），或师焉，或不焉，小学而大遗 ，
吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族（类，一类人），曰师曰弟子云者，则群聚 而笑之。
问之，则曰：彼与彼（指示代词，那人；也可理解为人称代词，他）年相若也，道相似也。位卑 则足羞，官盛
则近谀。呜呼！师道之不复（恢复）可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿（羞与为伍）， 今其（代词，他们
的）智乃（却，竟然）反不能及（比得上），其（语气副词，表反问，难道）可怪也欤 ！

圣人无常（固定的）师。孔子师（活用：意动，以……为师）郯子、苌弘、师襄、老聃。郯 子之徒（类，
一类人），其贤（才德）不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必（不 一定）不如（比得
上；与“及”同义）师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于（介词，被）时，学于（介词，向）余。 余嘉（赞
赏）其（人称代词，他）能行古道，作《师说》以贻（送，赠送；与“遗”同义）之。



2.指出下列加点虚词的用法，解释其意义。

（1）之

择师而教之（人称代词，他）
郯子之徒（指示代词，这些）




古之学者必有师（结构助词，的）
道之所存，师之所存也（结构助词，不译）

师道之不复（结构助词，主谓间，取独）
句读之不知（助词，宾语前置的标志）
（2）其

生乎吾前，其闻道也固先乎吾（人称代词，他）
今其智乃反不能及（人称代词，他们的）



惑而不从师，其为惑也，终不解矣（指示代词，那，那些）

非吾所谓传其道解其惑者也（助词，无义）

圣人之所以为圣……其皆出于此乎（语气副词，表揣测，大概）
其可怪也欤（语气副词，表反问，难道）




【课外拓展】

韩愈识才

韩 愈，人称韩昌黎，唐穆宗即（登上）位后，历国子祭酒，主盟中唐古文，不谀（奉承）权贵，逆（违背）
流俗而作《师说》。愈贵师，收学者（学习的人）不拘于贵贱，无（无论）贫富贤愚，凡务术业（技能和学业）、
能行古道之族（一类人）悉纳之，是故（因此，所以）人莫不之称。

一日， 愈受（通“授”，教授）《进学解》，于句读（断句的知识）与道，弟子或（有的）解，或不
（通“否” ）。愈屡解不效，方怅惘，其童仆禀某生谒（拜见，拜谒），乃许之。生上一诗，愈读夫（代词，
那）首 句：“黑云压城城欲摧”，脱口：“善。”读下句：“甲光向日金鳞开”，立嘉（赞赏，称赞）之：“奇
才。”孰（仔细）视之，似识。生曰：“晚生李贺，昔科第尝对公之策（考题）。”愈甚赏，问曰：“子之高师谁为？”贺立跪曰：“晚生固（固执）陋，自幼恃亲（父母）教习，何师之有？于学必不能之。向（从前，
先前）慕先生博学，固（确实）欲师（意动，以……为师）先生，辱先生不弃。”愈未应。贺固（坚持， 坚决）
请。愈自臆：李生敏慧，即（假如，如果）拒之亦甚惜，吾奚以不收彼（他）为徒？喜纳之。临别 贻（赠送）
以经传，属（通“嘱”，嘱咐）曰：“文何以为佳？道也。文固（本来）载道。经传（经书和 传文），所以（用
来……的）载道者也。近俗尚为文造情，岂庸（哪里）知为情造文欤？近俗于文与道， 厚此而薄彼（这），吾
不齿（不与为伍）。冀（希望）汝固（安守）儒道，日修经传，方能十之一二，而 后乃有进也。”自是贺辄师
焉（兼词，于之）。通（普遍）习而攻（研究）之，卒以诗闻。
< br>或（有人）曰：“夫（句首发语词）贤者，易即（靠近）也，学者即贤则其才易见。贺所以（……的原因）
闻于诗者，其（大概）以愈善识而才乃见也！”



1.找出文中宾语前置句： 是故人莫不之称 、 子之高师谁为 、 文何以为佳 、 何师之有、 吾奚
以不收彼为徒 ，前一句和后四句形式上的区别是 前一句为否定句，代词作宾语；后四句为疑问句，疑问代
词作宾语 。

2.“收学者不拘于贵贱”体现了韩愈的教育理念是 有教无类 （填成语）。从上文看出韩愈的教育内容
是 句读与道 ，文学思想是 文固载道，为情造文 。（均用文中的句子回答）



原毁（节选）

韩愈

古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人 乐为善。闻古之人有舜者，
其为人也，仁义人也。求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。 彼能是，而我乃不能是！”早夜
以思，去其不如舜者，就其如舜者。闻古之人有周公者，其为人也，多才 与艺人也。求其所以为周公者，责于
己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思 ，去其不如周公者，就其如周公者。舜，
大圣人也，后世无及焉；周公，大圣人也，后世无及焉。是人也 ，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。”
是不亦责于身者重以周乎！其于人也，曰：“彼人也，能有 是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣。”取
其一，不责其二；即其新，不究其旧：恐恐然惟惧其人 之不得为善之利。一善易修也，一艺易能也，其于人也，
乃曰：“能有是，是亦足矣。”曰：“能善是， 是亦足矣。”不亦待于人者轻以约乎？

1.解释文中加点词的意思。

（1）求其所以为舜者（ ……的原因 ） （2）后世无及焉（ 比得上 ）

（3）是不亦责于身者重以周乎（ 自己 ） （4）其于人也（ 他 ）

2.翻译句子。

（1）彼能是，而我乃不能是！

他能这样，而我竟然不能这样。（关键：彼，乃）
（2）恐恐然惟惧其人之不得为善之利。

害怕的样子只怕这个人不能得到做好事的利益。（关键：惟，之，善）
3.文中论述的中心论点是 古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约 。

4.划线句运用了 对比 修辞手法，其表达效果是 强调了古代君子的品质高贵 。



5.文中举例“是人也，乃曰：‘不如舜，不如周公，吾之病也。’”是为了说明 古之君子责己重以周 。

6.比较《师说》与《原毁》，下列赏析不正确的是（ A ）。

A.两文都运用事例、引用道理阐述自己的观点。

B.两文都运用了对比论证法，因此说理有力度。

C.两文都大量运用排偶句，因此语言富有韵致。

D.两文都结构严谨、说理透辟、逻辑严密。

参考译文：

古代的 君子，他要求自己严格而周密，他要求别人宽容而简约。严格而周密，所以不懈怠地进行道德修养；
宽容 而简约，所以人们乐于做好事。听说古人中有个叫舜的，他的为人，是个仁义的人；寻求舜所以成为舜的
道理，君子对自己要求说：“他，是人，我，也是人；他能这样，而我却不能这样！”早晨晚上都在思考，去掉那些不如舜的地方，仿效那些与舜相同的地方。听说古人中有个叫周公的，他的为人，是个多才多艺的人；
寻求周公所以为周公的道理，对自己要求：“他，是人，我也是人；他能够这样，而我却不能这样！”早 晨晚
上都在思考，去掉那些不如周公的地方，仿效那些象舜周公的地方。舜，是大圣人，后世没有人能赶 上他的。
周公，是大圣人，后世（也）没有人能赶上他的；这人就说：“不如舜，不如周公，这是我的缺 点。”这不就
是对自己要求严格而全面吗？他对别人呢，就说：“那个人，能有这些优点，这就够得上一 个善良的人了；能
擅长这些事，这就够得上一个有才艺的人了。”肯定他一个方面，而不苛求他别的方面 ；就他的现在表现看，
不追究他的过去，提心吊胆地只怕那个人得不到做好事的益处。一件好事容易做到 ，一种技艺容易学会，（但）
他对别人，却说：“能有这些，这就够了。”（又）说：“能擅长这些，这 就够了。”（这）不就是要求别人
宽而少吗？



【甲】余幼时即 嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，
手指不可屈伸 ，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣
贤之道。 又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍
降辞 色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，
则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。

（节选自宋濂《送东阳马生序》）

【乙】古之学者必有师。师者，所以传道、受业、解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其
为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也，固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也，亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

（节选自韩愈《师说》）

1.解释下列加点词语。

（1）无从致书以观（ 得到 ） （2）礼愈至（ 周
到 ）

（3）所以传道、受业、解惑也（ 通“授”，传授 ） （4）吾从而师之（ 以……为师 ）

2.下列句子朗读停顿正确的一项是（ C ）。

A.每假借于藏书之家

B.又患无硕师名人与游

C.古之学者必有师

D.夫庸知其年之先后生于吾乎

3.翻译下面两个句子。

（1）以是人多以书假余，余因得遍观群书。

因此人家大多愿意把书借给我，我于是能够阅读很多书。
（2）人非生而知之者，孰能无惑？

人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？

4.甲文中作者选择“德隆望尊”的“先达”和“硕师”为师，乙文中韩愈认为“无贵无贱，无长无少， 道之所
存，师之所存”。关于“择师之道”，两位作者都有独到的见解，请结合文段内容和自己的学习经 历简要说说
你对“择师之道”的看法。

要点与评分：能结合文段内容及学习经历表述 自己的看法，言之有理、有据，表达通顺即可。酌情给分。