集资料，质疑问难，自主探究，合作交流等方法，充分发挥师生之间、生生之间、文本之间
的交互作用，让学生有机会在课堂上表现自己，保证学生在课堂上有足够的读书、思考、交
流时间。采 用现代教育手段，努力为学生营造一个开放而富有活力的学习氛围。通过教师穿
针引线，释疑解惑，激励 点拨，归纳提炼，把培养学生语文素养的目标落实到实处。
三、教学过程
本节课，我的课堂结构是：铺垫导入---质疑导向----探究体验---学习升华
（一）激发兴趣，直接导入
1、（播放藏戏视频片段）问同学们这是什么图片（生回答是藏戏），这时板书：藏戏 并
说今天我们就走进课文《藏戏》，去了解它，感悟它的魅力吧！
2、介绍藏戏（出示藏戏知识幻灯片）藏戏是以民间歌舞形式来表现故事内容的综合表演
艺术。藏语叫“阿吉拉姆”，“阿吉”是大姐或女性的意思，“拉姆”是仙女的意思，都是藏族
人民对 藏戏的昵称。
（二）听课文阅读（播放阅读课件），让学生弄清文章是从那几个方面介绍藏戏的，用自
己的话说说藏戏是怎样形成的，它有什么特色。（生会回答：讲了藏戏的形成、开山鼻祖唐东
杰布、藏 戏面具的特点，讲了它的发展等）在此教学环节中，留给学充足的读、思、议的空
间，促进学生与文本以 及学生之间的对话。让学生初步感受藏戏悠久的历史文化以及美丽的
艺术特色。
（三）细读课文，理清脉络，总结每段段意。（学生独立思考，指名回答）
（1）让学生阅读第一至三自然段，并指明生回答，这段告诉了我们哪些内容？（学生会
回答：藏戏是带着面具演出的；演出时是没有舞台的；一部戏可以演出三到五天。）再问学生
这三个自 然段有什么特点？（生答：反问句）
师小结：对这三句都是反问句，以三个反问句开篇，先声夺
人，强调了藏戏的三大特点：藏戏是带着面具演出的；演出时是没有舞台的；一部戏可
以演出三到五天。这种写作方法叫反问开篇法。（板书第一部分用反问句揭示藏戏的特点。）
（2）师读4-7自然段，要求学生思考本段告诉我们什么故事？（生答：唐东杰布的故事）< br>再问唐东杰布有哪些传奇色彩？（生答：唐东杰布许下宏愿、发誓架桥的原因、怎样组织戏
班子去 筹钱修建58座桥梁的故事。）那们你们知道课文中的哪个自然段讲了唐东杰布许下宏
愿、发誓架桥的原 因呢？（生回答：第五自然段。）因为那时候，雅鲁藏布江上没有什么桥梁，
数不清的牛皮船，被掀翻在 野马脱缰般的激流中，许多试图过江的百姓，被咆哮的江水吞噬。
于是，年轻的僧人唐东杰布许下宏愿， 发誓架桥，为民造福。对非常对这句话用精炼准确的
语言、生动形象的描写，再现了当时恶劣的自然环境 ，说明了唐东杰布许下宏愿、发誓架桥
的思想根源，间接地歌颂了他为民造福的高尚品质。
接着问那唐东杰布为了实现自己的宏愿，又是怎样做的？（生答：组建戏班，用歌舞说
唱的形式，表演宗教故事、历史故事 、劝人行善、出钱出力、共同修桥，从而让藏戏深深扎
根在藏族人 民的心中。可以从文中第六自然段随着雄浑的歌声响彻雪山旷野，有人献出钱财，
有人布施铁块，有人送 来粮食，更有大批的农民、工匠跟着他们，从一个架桥工地，走到另
一个架桥工地??藏戏的种子随之洒 遍了雪域高原，看出。）
师小结：对这部分讲了唐东杰布在雅鲁藏布江上建造了58座铁索桥，同时成为藏戏开山
鼻祖的故事。（板书第二部分藏戏的形成）那么老师想问你们知道唐东杰布是怎样的一个人？
这时利用 用幻灯片介绍唐东杰布及展示唐东杰布的画像。
藏戏之神——唐东杰布（1385—1464）著名建筑师，藏戏的开山鼻祖。藏民历来把他看
作是创造藏戏的戏神和修建桥梁的铁木工匠的“祖师”，是藏族人民心目中智慧、力量的化身。
西藏过去的民间藏戏活动中，都把汤东杰布作为戏神来供奉祭祀。藏戏演出场地中心都供有
汤东杰布塑 像或唐卡画像，开场戏也主要是祭颂汤东杰布的内容，看戏的观众捐赠东西时，

也首先要 向汤东杰布神像献哈达。在西藏许多寺庙里也都供奉着他的塑像或画像，向他叩头
祈祭的人络绎不绝。
(3)要求生有感情的朗读8—18自然段并思考这段主要讲了什么？（生答：讲了藏戏面具< br>的特点）面具各有什么特点？（生
答：白色面具是善者面具，代表纯洁；红色面具是国王面具，代表威严；绿色面具是王
妃面具，代表柔顺；黄色面具是活佛面具，代表吉祥；半黑半白是巫女的面具，代表其两面
三刀的性格； 青面獠牙是妖魔的面具，以示压抑和恐怖；白布或黄布缝制，眼睛、嘴唇处挖
一个窟窿的面具是村民老人 的面具，以示朴实敦厚。）在要求学生（组成小组讨论完成两道填
空题，在派代表回答。） （多样、夸张、形象 ）的面具
（没有固定 ）的舞台
师小结：对同学们回答得非常好这段主要介绍了藏戏面具的特点。（板书第三部分主要介
绍了藏戏面具的特点。）那么我们来看欣赏一下这些面具吧（展示面具图片）
空洞的语言说明比起形象地图片说明是那样苍白无力 ，我们都知道耳闻不如目睹，所以
我收集了相关的图片来展示给学生，让他们感受面具的不同。
除此以外还准备让学生了解一下藏戏的八个主要剧目：《文成公文和尼泊尔公主》《朗萨
唯蚌》《苏吉尼玛》《卓娃桑姆》《诺桑法王》《白马文巴》《顿月顿珠》《赤美滚丹》）（这八个
戏 是大多数剧团都演出过的，公认保留的剧目）
（4）齐读19---21自然段（要求生用反复读文完成填空题） （有固定的程式、唱腔及
动作丰富 ）的演唱风格
20自然段中的六个不同说明了什么？（说明了藏戏的唱腔、动作、表演形式的丰富多彩，从中我们也可以感受到藏戏有着很强的艺术魅力。）
再问藏戏的延续方式是什么？师传身授，代代相传。
师小结：藏戏在几百年的发展中形成了自己固定的形式，并且一代一代地师传身授下去。
它是我们藏族人民宝贵的文化遗产，藏族人民通过它歌颂生活的真善美，鞭挞现实中的假恶
丑。板书（ 第四部分师传身授，代代相传。）
（5）、赏析全文，体会作者的思想感情。
作者以生动传神的语言具体描写了藏戏艺术的形成过程极其鲜明的特色，表现了藏戏强
烈鲜的民族特点和不可抗拒的艺术魅力。
（四）师总结：这篇课文开头以三个反问句概括强调了藏戏的三个特点：带着面目演出、
没有舞台、一部戏可以演出三五天。接着分述了藏戏的形成和藏戏的特色；最后总结了藏戏
是师传身
授、代代相传的一门独具魅力的藏戏艺术，他深深的扎根在西藏人民的心灵深处。文章
采用了总分总的结构方式。
四、板书设计
五、当堂反馈、拓展延伸
我国常见句种简介。
京剧：又称“皮黄”，由“西皮”和“二黄”两种基本腔调组成它的音乐素材，也兼唱一
些地方小曲调（如柳子腔、吹腔等）和昆曲曲牌。它形成于北京，时间是在1840年前后，盛
行于2 0世纪三、四十年代，时有“国剧”之称。现在它仍是具有全国影响的大剧种。它的行
当全面、表演成熟 、气势宏美，是近代中国戏曲的代表。京剧是中国的“国粹”，已有200
年历史。
豫剧：也称河南梆子、河南高调。因早期演员用本嗓演唱，起腔与收腔时用假声翻高尾
音带“讴”，又叫“河南讴”。在豫西山区演出多依山平土为台，当地称为“靠山吼”。因为河
南省简称 “豫”，所以解放后定名为豫剧。是河南省的主要剧种之一。

黄梅戏：是安徽省的主要地方戏曲剧种。在湖北、江西、福建、浙江、江苏、台 湾等省
以及香港地区亦有黄梅戏的专业或业余的演出团体，受到广泛的欢迎。黄梅戏原名“黄梅调”，< br>是十八世纪后期在皖、鄂、赣三省毗邻地区形成的一种民间小戏。其中一支逐渐东移到安徽
省安庆 市为中心的安庆地区，与当地民间艺术相结合，用当地语言歌唱、说白，形成了自己
的特点，被称为“怀 腔”或“黄梅调”。
越剧中国传统戏曲形式。主要流行于上海、浙江、江苏、福篇四：人教新课标语文六年
级下册7《藏戏》说课稿
7《藏戏》说课稿
今天我说课的内容是人教社课标版六年级语文下册第二单元的一篇略读课文《藏戏》。本
单元是以感受“中华民风民俗”这一专题来编排教学内容的。结合本次说课主题，“信息技术
与学科教 学有效整合”，我将从教材分析、学情分析、教学目标、教学过程和教学反思这几个
方面来说。
教材分析
《藏戏》一文系人教课标版六年级下册的第二单元的一篇略读课文。随着作者脉络清楚、
有点有面、有详有略的描述,绚丽多彩的藏戏以及它那不可抗拒的艺术魅力展现在读者面前，
它是一篇 知识性、人文性、趣味性都较强的民俗散文，颇具文学色彩。
二、学情分析
三、本课的教学目标：
1．读读记记“旷野、赞叹不已、随心所欲”等词语。
2．默读课文，了解藏戏的形成及其特色，体会传统戏剧艺术独特的魅力和丰富的文化内
涵。
3．学习文章准确的说明和生动形象的描述，积累语言，领悟表达方法。
教学重点：
通过了解藏戏的形成及其特色，体会传统戏剧独特的艺术魅力和丰富的文化内涵，了解
藏族的文化。
教学难点：
了解本文的表达方法及语言特点，学习作者生动形象的表达。
在教学中我根据这篇略读课文的特点，设计了如下五个环节：1、课前引导学生利用学科
网站搜集资料 2、创设情景、导入新课；3、初读课文、整体感知；4、自主研读、感悟体会；
5、拓展阅读、延伸主 题。怎样将信息技术与语文学科教学巧妙整合呢？我根据本课教学思路
的需要选择有效支撑手段，我诊断 出以下五个整合点。
（一）、利用学科网站、丰富学习资源
通过学生在网站上自主查找、搜集资料，讨论交流、整理资料。运用信息技术，为学生
创设自主探索的空间。尊重学生多样性的选择，提高了学生自我解决问题的能力。
此环节安排在课前预习部分。课前我让学生利用学科网站搜集有关藏戏的图片、藏戏的
知识介绍等，并将学生搜集到的图片等资料融入到多媒体课件中，拓展和丰富了学生的学习
信息来源，也 为进一步学习课文，做好了知识铺垫。
（二）、播放视频、激发学文兴趣
在课堂教学中，许多学生因缺乏与教学内容相关的感性材料而难以展开抽象思维活动。
视频在吸引学生注意力与创设情境，激发兴趣方面，具有其它手段所不可比拟的优势。这一
整合点改变了 学生学习的方式，视频资料的呈现，让学生在欣赏中产生更真切、更丰富的体
验，情感得到熏陶
课堂伊始，学生先汇报了搜集到的藏戏的资料，但对藏戏这一古老的戏曲形式，还没有
感性的认识。我及时播放了一段藏戏视频资料片。以直观的方式进一步感知藏戏的独特魅力，

这些影音画面，大大增强了语文课堂的新鲜感和吸引力。激起学生学习的兴趣。
（三）、图文并茂、增强感性认识
多媒体图片和文本的有效结合，能够弥补传统教学的不足，使原本苍白、乏味的文字变
成了多元的冲击波。让学生更直观更真切的感受到文字描写的内容，达到其它教学手段不易
取得的效果。 从而进一步提升学生对文本的认识。
在学生自主研读藏戏特色之一：戴着面具演出时，通过文字的自读自悟，学生了解到藏
戏表演者所带面具，具有多样、夸张、形象鲜明的特点。此时我利用多媒体出示学生和我共
同搜集的精美 的藏戏面具图片，让学生更直观更真切的感受到藏戏面具的特点，这有效的弥
补了传统教学的不足，学生 看着这一幅幅藏戏面具图片，更深入的体会到藏戏面具多样、夸
张、形象鲜明的特点。这进一步增强了学 生对藏戏的认识。
（四）突显重点文字 、提升认识
课程与信息技术的整合改变了学生学习文本的方式，多样地呈现出课文的内容，利用色
彩对比可以醒目的突出重点语段。使学生在朗读、理解与表达中，认知得到发展，情感得到
陶冶，语言得 到训练。
在回顾开头、体会写法这一环节，我利用多媒体醒目的出示如下文字：
世界上还有几个剧种是戴着面具演出的呢？
世界上还有几个剧种在演出时没有舞台呢？
世界上还有几个剧种一部戏可以演出三五天还没有结束的呢？
师生配合朗读，体会文章先概括后具体的写法和运用排比式的反问句式，字里行间表现
出的对拥有藏戏的自豪感。这样的呈现方式更新颖，既避免了久读课本上文字的乏味感，又
突出了训练的 重点，在读、品、悟中，提升了对藏戏的认识。
（五）、视频链接、拓宽视野、升华认识
发挥信息技术与课程的整合优势，使教学内容从封闭走向开放，跨越时空界限，使语文
学习更具开放性，认知得到发展，情感得到升华。
在拓展环节，我播放其他地方戏曲的视频，让学生猜一猜。使学生更感受到祖国戏曲艺
术的丰富，文化内涵的深远。回归到本单元的专题不同民族、不同区域的民风民俗都独具魅
力，从而使学 生对中华民风民俗的认识得到进一步升华
教学反思：
本课教学，充分关注学生学情特点，改变固定、封闭、单调的传统教学模式，借助网站、
视频、图片等媒体资源，丰富学生对藏戏的感性认识，在理脉络、读文本，品词句中强化感
受，升华认 识，引导学生深刻体悟藏戏的艺术魅力和文化内涵，激发情感，提高了教学效率，
也让学生的学习变得更 快乐。篇五：藏戏说课稿
《藏戏》说课稿
各位领导、各位评委、各位老师大家好，今天我说课的内容是《义务教育课程标准实验
教科书》语文六年级下册第二单元的第二篇课文《藏戏》。下面我就从教材、教法和学法、教
学过程这几 个方面进行说课。
一、说教材
1、教材概述
这篇课文以总--分--总的关系结构文章。先用三个比喻句概括介绍藏戏的主要特点：“戴< br>着面具演出”“演出时没有舞台”“一部戏可以演出三五天”。接下来详细写开山鼻主唐东杰布
开 创藏戏的传奇故事。紧接着介绍藏戏的重要特征---“面具”的特点及作用。然后简略地说
明藏戏的其 他特色：舞台简朴：剧情靠解说、说唱来描述；开场、正戏、结尾固定的程式；
唱腔、动作丰富多彩；演 出时间长等。最后用一句话总结全文，点明藏戏这一民族戏剧艺术
靠师传身授传承和发展。 选 这篇课文的目的，一是引领学生了解本文的表达方法及语言

特点，学习作者生动形象地表 达；二是通过了解藏戏的形成及其特色，体会传统戏剧独特的
艺术魅力和丰富的文化内涵，了解藏族的文 化。
2、教学目标
知识与技能
（1）读通课文，积累文中的好词佳句。
（2）理解课文内容，了解藏戏的特点以及藏戏的形成过程。
（3）有感情的朗读课文。
过程与方法
以学生为主题，引导学生自主、合作、探究，了解藏戏的特点以及艺术特色。通过引导
感受艺术的魅力。
情感、态度与价值观
（1）激发学生对藏戏的喜爱和赞叹之情。
（2）激发学生对祖国戏剧艺术、传统文化的热爱。
3、教学重难点
重点：理解课文，体会藏戏的特色以及艺术魅力。
难点：学习文章准确的说明和生动形象的描述，积累语言，领悟
表达方法。
4．课时安排
整课安排两课时完成，第一课时是初读课文，认识生字，整体感知课文内容，本课为第
二课时。
5、教具准备：藏戏的ppt
二、教法和学法
本节课我以新课标为指导，以学生为中心，根据学生阅读实际情况，主要采用了课前收
集资料，质疑问难，自主探究，合作交流等方法，充分发挥师生之间、生生之间、文本之间
的交互作用， 让学生有机会在课堂上表现自己，保证学生在课堂上有足够的读书、思考、交
流时间。采用现代教育手段 ，努力为学生营造一个开放而富有活力的学习氛围。通过教师穿
针引线，释疑解惑，激励点拨，归纳提炼 ，把培养学生语文素养的目标落实到实处。
三、教学过程
本节课，我的课堂结构是：铺垫导入---质疑导向----探究体验---学习升华
（一）激发兴趣，直接导入
1、（播放藏戏视频片段）问同学们这是什么图片（生回答是藏戏），这时板书：藏戏 并
说今天我们就走进课文《藏戏》，去了解它，感悟它的魅力吧！
2、介绍藏戏（出示藏戏知识幻灯片）藏戏是以民间歌舞形式来表现故事内容的综合表演
艺术。藏语叫“阿吉拉姆”，“阿吉”是大姐或女性的意思，“拉姆”是仙女的意思，都是藏族
人民对 藏戏的昵称。
（二）听课文阅读（播放阅读课件），让学生弄清文章是从那几个方面介绍藏戏的，用自
己的话说说藏戏是怎样形成的，它有什么特色。
（生会回答：讲了藏戏的形成、开山鼻祖唐东杰布、藏戏面具的特点，讲了它的发展等）
在此教学环节中，留给学充足的读、思、议的空间，促进学生与文本以及学生之间的对话。
让学生初步 感受藏戏悠久的历史文化以及美丽的艺术特色。
（三）细读课文，理清脉络，总结每段段意。（学生独立思考，指名回答）
（1）让学生阅读第一至三自然段，并指明生回答，这段告诉了我们哪些内容？（学生会
回答：藏戏是带着面具演出的；演出时是没有舞台的；一部戏可以演出三到五天。）再问学生
这三个自 然段有什么特点？（生答：反问句）

师小结：对这三句都是反问句，以三个反问句开篇，先声夺人，强调了藏戏的三 大特点：
藏戏是带着面具演出的；演出时是没有舞台的；一部戏可以演出三到五天。这种写作方法叫反问开篇法。（板书第一部分用反问句揭示藏戏的特点。）
（2）师读4-7自然段，要求学生思考本段告诉我们什么故事？（生答：唐东杰布的故事）< br>再问唐东杰布有哪些传奇色彩？（生答：唐东杰布许下宏愿、发誓架桥的原因、怎样组织戏
班子去 筹钱修建58座桥梁的故事。）那们你们知道课文中的哪个自然段讲了唐东杰布许下宏
愿、发誓架桥的原 因呢？（生回答：第五自然段。）因为那时候，雅鲁藏布江上没有什么桥梁，
数不清的牛皮船，被掀翻在 野马脱缰般的激流中，许多试图过江的百姓，被咆哮的江水吞噬。
于是，年轻的僧人唐东杰布许下宏愿， 发誓架桥，为民造福。对非常对这句话用精炼准确的
语言、生动形象的描写，再现了当时恶劣的自然环境 ，说明了唐东杰布许下宏愿、发誓架桥
的思想根源，间接地歌颂了他为民造福的高尚品质。
接着问那唐东杰布为了实现自己的宏愿，又是怎样做的？（生答：组建戏班，用歌舞说
唱的形式，表演宗教故事、历史故事
、劝人行善、出钱出力、共同修桥，从而让藏戏深深扎根在藏族人民
的心中。可以从文中第六自然段随着雄浑的歌声响彻雪山旷野，有人献出钱财，有人布
施铁块，有人送来粮食，更有大批的农民、工匠跟着他们，从一个架桥工地，走到另一个架
桥工地„„藏 戏的种子随之洒遍了雪域高原，看出。）
师小结：对这部分讲了唐东杰布在雅鲁藏布江上建造了58座铁索桥，同时成为藏戏开山
鼻祖的故事。（板书第二部分藏戏的形成）那么老师想问你们知道唐东杰布是怎样的一个人？
这时利用 用幻灯片介绍唐东杰布及展示唐东杰布的画像。
藏戏之神——唐东杰布（1385—1464）著名建筑师，藏戏的开山鼻祖。藏民历来把他看
作是创造藏戏的戏神和修建(转载于:藏戏的说课稿)桥梁的铁木工匠的“祖师”，是藏族人民
心目中智慧、力量的化身。 西藏过去的民间藏戏活动中，都把汤东杰布作为戏神来供奉祭祀。
藏戏演出 场地中心都供有汤东杰布塑像或唐卡画像，开场戏也主要是祭颂汤东杰布的内容，
看戏的观众捐赠东西时 ，也首先要向汤东杰布神像献哈达。在西藏许多寺庙里也都供奉着他
的塑像或画像，向他叩头祈祭的人络 绎不绝。
(3)要求生有感情的朗读8—18自然段并思考这段主要讲了什么？（生答：讲了藏戏面具< br>的特点）面具各有什么特点？（生答：白色面具是善者面具，代表纯洁；红色面具是国王面
具，代 表威严；绿色面具是王妃面具，代表柔顺；黄色面具是活佛面具，代表吉祥；半黑半
白是巫女的面具，代 表其两面三刀的性格；青面獠牙是妖魔的面具，以示压抑和恐怖；白布
或黄布缝制，眼睛、嘴唇处挖一个 窟窿的面具是村民老人的面具，以示朴实敦厚。）在要求学
生（组成小组讨论完成两道填空题，在派代表 回答。）
（多样、夸张、形象 ）的面具
（没有固定 ）的舞台
师小结：对同学们回答得非常好这段主要介绍了藏戏面具的特点。（板书第三部分主要介
绍了藏戏面具的特点。）那么我们来看欣赏
一下这些面具吧（展示面具图片）
空洞的语言说明比起形象地图片说明是那样苍白无力 ，我们都知道耳闻不如目睹，所以
我收集了相关的图片来展示给学生，让他们感受面具的不同。
除此以外还准备让学生了解一下藏戏的八个主要剧目：《文成公文和尼泊尔公主》《朗萨
唯蚌》《苏吉尼玛》《卓娃桑姆》《诺桑法王》《白马文巴》《顿月顿珠》《赤美滚丹》）（这八个
戏 是大多数剧团都演出过的，公认保留的剧目）
（4）齐读19---21自然段（要求生用反复读文完成填空题） （有固定的程式、唱腔及
动作丰富 ）的演唱风格

20自然段中的六个不同说明了什么？（说明了藏戏的唱腔、动作、表演形式的 丰富多彩，
从中我们也可以感受到藏戏有着很强的艺术魅力。）
再问藏戏的延续方式是什么？师传身授，代代相传。
师小结：藏戏在几百年的发展中形成了自己固定的形式，并且一代一代地师传身授下去。
它是我们藏族人民宝贵的文化遗产，藏族人民通过它歌颂生活的真善美，鞭挞现实中的假恶
丑。板书（ 第四部分师传身授，代代相传。）
（5）、赏析全文，体会作者的思想感情。
豫剧：也称河南梆子、河南高调。因早期演员用本嗓演唱，起腔与收腔时用假声翻高尾
音带“讴”，又叫“河南讴”。在豫西山区演出多依山平土为台，当地称为“靠山吼”。因为河
南省简称 “豫”，所以解放后定名为豫剧。是河南省的主要剧种之一。
黄梅戏：是安徽省的主要地方戏曲剧种。在湖北、江西、福建、浙江、江苏、台湾等省
以及香港地区亦有黄梅戏的专业或业余的演出团体，受到广泛的欢迎。黄梅戏原名“黄梅调”，
是十八世 纪后期在皖、鄂、赣三省毗邻地区形成的一种民间小戏。