三年级下册古诗汇总
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三年级下册古诗汇总
咏柳·唐·贺知章--
碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。
春日·宋·朱熹---
胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。等闲识得东风面，万紫千红总是春。
乞巧·唐 林杰---
七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。
游子吟·唐·孟郊----
慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，
报得三春晖。
嫦娥·唐
李商隐---云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。
《咏柳⑴ 》
唐•贺知章
碧玉⑵妆成⑶ 一树⑷ 高，万条垂下绿丝绦⑸ 。
不知细叶谁裁⑹出，二月⑺ 春风似⑻ 剪刀。
注释
⑴
柳：柳树，落叶乔木或灌木，叶子狭长，种类很多。本诗描写的是垂柳。
⑵
碧玉：碧绿色的玉。这里用以比喻春天的嫩绿的柳叶。
⑶ 妆成：装饰，打扮。
⑷ 一树：满树。一，满，全。在中国古典诗词和文章中，数量词在使用中并不一定表示确
切的数量。下
一句的“万”，就是表示很多的意思。
⑸
绦：用丝编成的绳带。丝绦：形容一丝丝像丝带般的柳条。
⑹
裁：裁剪，用刀或剪子把物体分成若干部分。
⑺ 二月：农历二月，正是初春时节。
⑻ 似：好像，如同，似乎
古诗今译
像碧玉一样打扮成的高高柳树
，千条万缕的柳枝都垂下了绿色的丝条。不知道这细细的柳
叶是谁裁剪出来的，乍暖还寒的二月春风恰似
剪刀。
赏析
这是一首咏物诗，写的是早春二月的杨柳。
写杨柳
，该从哪儿着笔呢？毫无疑问，它的形象美是在于那曼长披拂的枝条。一年一度，
它长出了嫩绿的新叶，
丝丝下垂，在春风吹拂中，有着一种迷人的意态。这是谁都能欣赏的。古
典诗词中，借用这种形象美来形
容、比拟美人苗条的身段，婀娜的腰支，也是我们所经常看到的。
这诗别出新意，翻转过来。“碧玉妆成
一树高”，一开始，杨柳就化身为美人而出现：“万条垂下绿
丝绦”，这千条万缕的垂丝，也随之而变成
了她的裙带。上句的“高”字，衬托出美人婷婷袅袅的
风姿；下句的“垂”字，暗示出纤腰在风中款摆。
诗中没有“杨柳”和“腰支”字样，然而这早
春的垂柳以及柳树化身的美人，却给写活了。《南史》说刘
悛之为益州刺史，献蜀柳数株，“条甚
长，状若丝缕。”齐武帝把这些杨柳种植在太昌云和殿前，玩赏不
置，说它“风流可爱”。这里把
柳条说成“绿丝绦”，可能是暗用这个关于杨柳的著名典故。但这是化用
，看不出一点痕迹的。
“碧玉妆成”引出了“绿丝绦”，“绿丝绦”引出了“谁裁出”，最后，
那视之无形的不可捉
摸的“春风”，也被用“似剪刀”形象化地描绘了出来。这“剪刀”裁制出嫩绿鲜红
的花花草草，
给大地换上了新妆，它正是自然活力的象征，是春给予人们美的启示。从“碧玉妆成”到“
剪刀”，
我们可以看出诗人艺术构思一系列的过程。诗歌里所出现的一连串的形象，是一环紧扣一环的。
也许有人会怀疑：我国古代有不少著名的美女，柳，为什么单单要用碧玉来比呢？我想，
这
有两层意思：一是碧玉这名字和柳的颜色有关，“碧”和下句的“绿”是互相生发、互为补充的。
二是碧
玉这个人在人们头脑中永远留下年轻的印象。提起碧玉，人们就会联想到“碧玉破瓜时”
这首广泛流传的
《碧玉歌》，还有“碧玉小家女”（肖绎《采莲赋》）之类的诗句。碧玉在古代文学
作品里，几乎成了年
轻貌美的女子的泛称。用碧玉来比柳，人们就会想象到这美人还未到丰容盛
鬋的年华；这柳也还是早春稚
柳，没有到密叶藏鸦的时候；和下文的“细叶”“二月春风”又是有
1
联系的。
“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦”，深深地抓
着了垂柳的特征，在诗人的眼中，它似美
女的化身。高高的树干，就像她亭亭玉立的风姿，下垂的柳条，
就像她裙摆上的丝带。在这里，
柳就是人，人就是柳，两者之间仿佛没有什么截然的分别。而且“碧玉”
也有双关的意义。既在
字面上与柳树的翠色相合，又指年轻貌美的少女，与下面的“二月春风”恰相呼应
——这是早春
的垂柳，还未到夏秋之际亭亭如盖、树荫清圆的时候。然而，更妙的以下两句：“不知细叶
谁载出，
二月春风似剪刀。”在贺知章之前，有谁想过春风像剪刀？把乍暖还寒的二月春风由无形化为有
形，
它显示了春风的神奇灵巧，并使《咏柳》成为咏物诗的典范之作。
诗词 春日
（宋•朱 熹 ）
胜日寻芳泗水滨，
无边光景一时新。
等闲识得东风面，
万紫千红总是春。
注释：
1、春日：春天。
2、 胜日：天气晴朗的好日子,也可看出诗人的好心情．
3、
寻芳：游春，踏青。
4、 泗水：河名，在山东省。
5、滨：水边，河边。
6、 等闲：平常、轻易。“等闲识得”是容易识别的意思。
7、 东风：春风。
8 光景：风光。
简析：
人们一般都认为这是一首游春诗。从诗中所写的景物来看，也很像是这样。
首句“胜日寻芳泗水
滨”，“胜日”指晴日，点明天气。“泗水滨”点明地点。“寻芳”，即是
寻觅美好的春景，点明了主题
。下面三句都是写“寻芳”所见所得。次句“无边光景一时新”，写
观赏春景中获得的初步印象。用“无
边”形容视线所及的全部风光景物。“一时新”，既写出春回
大地，自然景物焕然一新，也写出了作者郊
游时耳目一新的欣喜感觉。第三句“等闲识得东风面”，
句中的“识”字承首句中的“寻”字。“等闲识
得”是说春天的面容与特征是很容易辨认的。“东
风面”借指春天。第四句“万紫千红总是春”，是说这
万紫千红的景象全是由春光点染而成的，人
们从这万紫千红中认识了春天。这就具体解答了为什么能“等
闲识得东风面”。而此句的“万紫千
红”又照应了第二句中的“光景一时新”。第三、四句是用形象的语
言具体写出光景之新，寻芳所
得。
从字面上看，这首诗好像是写游春观感，但细究寻芳
的地点是泗水之滨，而此地在宋南渡
时早被金人侵占。朱熹未曾北上，当然不可能在泗水之滨游春吟赏。
其实诗中的“泗水”是暗指
孔门，因为春秋时孔子曾在洙、泗之间弦歌讲学，教授弟子。因此所谓“寻芳
”即是指求圣人之
道。“万紫千红”喻孔学的丰富多彩。诗人将圣人之道比作催发生机、点染万物的春风
。这其实是
一首寓理趣于形象之中的哲理诗。
赏析：
风和日丽来到泗水边赏景,一望无际的风光焕然一新.
很容易认识到东风的面容,满眼的万
紫千红都是芳春.
名句赏析——“万紫千红总是春。”
首句点明出游的时令、地点，下三句写“寻芳”的所见所识
。春回大地，诗人耳目一新。
正是这新鲜的感受，使诗人认识了东风。仿佛是一夜东风，吹开了万紫千红
的鲜花；而百花争艳
的景象，不正是生机勃勃的春光吗？诗人由“寻”而“识”，步步深化，统率全诗的
则是一个“新”
2
字。但泗水在山东，孔夫子曾在泗水
之滨讲学传道；而南宋时那地方早已沦陷于金国，朱熹怎能
去游春呢？原来这是一首哲理诗。诗中的“泗
水”暗喻孔门，“寻芳”暗喻求圣人之道，“东风”
暗喻教化，“春”暗喻孔子倡导的“仁”。这些意思
如果用哲学讲义式的语言写出来，难免枯燥乏
味。本诗却把哲理融化在生动的形象中，不露说理的痕迹。
这是朱熹的高明之处。
乞巧
【年代】：唐
【作者】：林杰
【题目】：乞巧
【内容】： 七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。
家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。
【作者简介】：林杰(831—847)字智周，福建人，唐
代诗人。小时候非常聪明，六岁就能赋
诗，下笔即成章。又精书法棋艺。卒，年仅十七。《全唐诗》存其
诗两首。
【赏析】：农历七月初七夜晚，俗称“七夕”，又称“女儿节”“少女节”。是传说中隔
着“天
河”的牛郎和织女在鹊桥上相会的日子。过去，七夕的民间活动主要是乞巧，所谓乞巧，就是向<
br>织女乞求一双巧手的意思。乞巧最普遍的方式是对月穿针，如果线从针孔穿过，就叫得巧。这一
习
俗唐宋最盛。
“七夕今霄看碧霄，牵牛织女渡河桥。”“碧霄”指浩瀚无际的青天。开头两句叙
述的就是
牛郎织女的民间故事。一年一度的七夕又来到了，家家户户的人们纷纷情不自禁地抬头仰望浩瀚
的天空，这是因为这一美丽的传说牵动了一颗颗善良美好的心灵，唤起人们美好的愿望和丰富的
想象。“家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。”后两句将乞巧的事交代得一清二楚，简明扼要，形
象生动
。可引导学生阅读课文后资料袋的内容，感受人们过节时的喜悦。诗人在诗中并没有具体
写出各种不同的
心愿，而是留下想象的空间，要引导学生结合全诗的理解，进一步体味诗中展示
的人们乞取智巧、追求幸
福的心愿。
嫦娥
（唐）李商隐
云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。
嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。
作者介绍
李商隐（约812年或
813年—约858年），汉族，字义山，号玉豀生、樊南生，晚唐著名诗
人。他祖籍怀州河内（今河南
沁阳市），生于河南荥阳（今郑州荥阳）。诗作文学价值很高，他和
杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称
为“温李”，与同时期的段成式、温庭筠风格相近，且都在家
族里排行16，故并称为三十六体。在《唐
诗三百首》中，李商隐的诗作有22首被收录，位列第4。
其诗构思新奇，风格浓丽，尤其是一些爱情诗
写得缠绵悱恻，为人传诵。但过于隐晦迷离，难于
索解，至有“诗家都爱西昆好，只恨无人作郑笺”之诮
。因处于牛李党争的夹缝之中，一生很不
得志。死后葬于家乡荥阳。
全部注释
1.嫦娥：古代神话中的月中仙女。《淮南子•览冥训》：羿请不死之药于西王母，恒娥窃以
奔月。恒又作姮。
2.云母屏风：嵌着云母石的屏风。此言嫦娥在月宫居室中独处，夜晚，唯烛影和屏风相伴。
3.长河句：银河逐渐向西倾斜，晓星也将隐没，又一个孤独的夜过去了。
4.碧海：《十洲记》
：扶桑在东海之东岸，岸直，陆行登岸一万里，东复有碧海，海阔狭浩
汗，与东海等，水既不咸苦，正作
碧色。
【韵译】：
云母屏风染上一层浓浓的烛影，
银河逐渐斜落启明星也已下沉。
嫦娥想必悔恨当初偷吃不死药，
3
如今独处碧海青天而夜夜寒心。
赏析
此篇
讽刺信神仙而求长生者。以嫦娥为例，说她偷吃不死之药成仙以后，在月宫里永远品
味着孤独寂寞的滋味
。诗人在讽刺虚妄的同时，提出了一个重要的生命哲学问题：生命的意义到
底是什么？由这一问题牵连而
出的问题是：人应该怎样生活？长寿甚至长生的目的是什么？在爱
和长生不老之间，现实的人应该选择什
么？作者显然并不赞成嫦娥那样牺牲现世的生活而换取长
生不老。他认为那样孤独寂寞的长生，实际上正
是对生命的折磨和摧残。与其如此，还不如人间
儿女们那样有悲欢地热爱、有聚散地执着更有意义。
这首诗的艺术技巧也很成熟。全诗旨在揭示人生哲理，但完全不用概念化的语言，而是讲
述
一个动人的故事，启发人们去思考。
前人于此诗有自伤不遇、怀人、悼亡、讽女冠等诸说。刘、余
《集解》云：“悼亡说最不可
通。„„而自伤、怀人与女冠三说，虽似不相涉，实可相通。„„推想嫦娥
心理，实已暗透作者
自身处境与心境。嫦娥窃药奔月，远离尘嚣，高居琼楼玉宇，虽极高洁清静，然夜夜
碧海青天，
清冷寂寥之情固难排遣；此与女冠之学道慕仙，追求清真而又不耐孤孑，与诗人之蔑弃庸俗，
向
往高洁而陷于身心孤寂之境均极相似，连类而及，原颇自然。故嫦娥、女冠、诗人，实三位而一
体，境类而心通。”
宋代苏轼在《水调歌头》词中写道：
“明月几时有，把酒问
青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，
高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人
间！”
有人把李商隐的诗意和苏轼的词意合起来。作一副对联，对她的奔月进行概括：“灵药应未
偷，看碧海青天，夜夜此心何所寄；明月几时有，怕琼楼玉宇，依依高处不胜寒。”
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