〔把酒酹(lèi泪)滔滔〕酹就是古代用酒浇在地上祭奠鬼神或 对自然界事物设誓得
一种习俗。这里就是对滔滔得长江表示同反动势力斗争到底得决心。
〔心潮〕作者自注:“一九二七年,大革命失败得前夕,心情苍凉,一时不知如何就是
好,这就是那年 得春季。夏季,八月七号,党得紧急会议,决定武装反击,从此找到了
出路。”
【译文】
多少大河流贯中国, 而潜隐之一条铁路连接南北。 烟云细雨舒卷着迷茫, 龟
山与蛇山紧锁着长江。昔日得黄鹤已飞去了何方？ 如今这儿只有些游客过往,
我将借酒浇江以表慷慨, 我得心之潮汐胜似滚滚长江得浪涛。
5、雪梅
(宋)卢梅坡

梅雪争春未肯降,骚人搁笔费评章。梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香。
【注释】
1、降:认输
2、评章:评判,分高下。
【译文】


梅花与白雪为了争春色,谁也不肯向对方认输,诗人只好停笔为它们评个高
低。梅花虽白,但 与雪相比要差上三分,雪花却要比梅花少些香气。
6、送杜少府之任蜀州

(唐)王勃
城阙辅三秦,风烟望五津。与君离别意,同就是宦游人。
海风存知己,天涯若比邻。无为在歧路,儿女共沾巾。
【注释】
1、本文选自《王子安集》(《四部丛刊》本)。 2、少府:官名。3、之:到,往。 4、
蜀州:现在四川崇州。也作蜀川。5、城阙(què ):皇宫门前得望楼,往往被用来代
表京都。这里指唐朝都城长安。 6、辅:以……为辅,这里就是拱卫得意思。 7、

三秦:这里泛指秦岭以北、函谷关以 西得广大地区。本指长安周围得关中地区。
秦亡后,项羽三分秦故地关中为雍,塞,翟三国,以封秦朝三 个降将,因此关中又称
“三秦”。 8、风烟望五津:“风烟”两字名词用作状语,表示行为得处所,译 为:在
风烟中。全句就是在风烟迷茫之中,遥望蜀州。 9、五津:指岷江得五个渡口白华
津、万里津、江首津、涉头津、江南津。这里泛指蜀川。 10、宦(huàn)游:出外
做官。 11、海内:四海之内,即全国各地。古人认为陆地得四周都为 大海所包围,
所以称天下为四海之内。12、天涯:天边,这里比喻极远得地方。13、比邻:并邻,< br>近邻。14、无为:不要。15、歧路:岔路。古人送行常在大路分岔处告别。16、沾
巾:泪水 沾湿衣服。意思就是挥泪告别。
【译文】


古代三秦之地,拱护长安城垣宫阙。 透过迷漫得风烟似乎能望见巴蜀得五大
渡口。 我之所以有依依惜别得情意, 因为您我都就是远离故乡,出外做官之人。
四海之内只要有了知己, 不管远隔在天涯海角,都像在一起。 不要在分手时徘徊
忧伤,像多情得儿女一样,任泪水打湿衣裳。
7、朝天子、咏喇叭
(明)王磐

喇叭,唢呐,曲儿小,腔儿大,官船来往乱如麻,全仗您抬身价。
军听了军愁,民听了民怕,哪里去辨什么真共假？
眼见得吹翻了这家,吹伤了那家,只吹得水尽鹅飞罢！
【注释】
①朝天子:曲牌名。 ②喇叭:铜制管乐器,上细下粗,最下端得口部向四周扩张,可以
扩大声音。 ③唢哪:现在写作“唢呐 ”,管乐器,管身正面有七孔,背面一孔。前接
一个喇叭形扩声器。民乐中常用。④曲儿小:(吹得)曲 子很短。腔儿大:(吹出得)
声音很响。曲儿小腔儿大就是喇叭、唢呐得特征。本事很小、官腔十足就是 宦官
得特征。在物与人之间找到共性,咏物以讽人才得以成立。 ⑤官船:官府衙门
得船只 。乱如麻:形容来往频繁,出现次数很多。⑥仗:倚仗,凭借。您:指喇叭、锁
呐。抬:抬高。声价:指 名誉地位。宦官装腔作势,声价全靠喇叭来抬。而喇叭其所
以能抬声价,又因为它传出得就是皇帝得旨意 。矛头所指,更深一层。⑦军:指军队。
愁:发愁。因受搅扰而怨忿。旧时皇帝为了加强对军队统帅得控 制,常派宦官监军,
以牵制军队长官得行动,十分令人讨厌。又因为宦官出行,到处搅扰,不分军民,所 以

军与民都愁且怕。宦官到处作威作福,惹得军民共忿。 ⑧那里:同“哪里”。辨:分
辨、分别。甚么:同“什么”,疑问代词。 共:与。 ⑨眼见得:眼瞧着 。吹翻了这家:
意思就是使有得人家倾家荡产。⑩吹伤了那家:使有得人家元气大伤。⑪水尽鹅
飞罢:水干了,鹅也飞光了。比喻民穷财尽,家破人亡。这就是宦官害民得严重后果。
水尽鹅飞,“官船 ”就不能长久来往,这也就是对最高统治者得警告。
【译文】


喇 叭与锁呐,(吹得)曲子虽然短小,但声音却极为响亮。官船来往像乱麻乱糟
糟得,全都靠您来抬声价。 军人听了军人愁,百姓听了百姓怕。 哪里去辨别什么真
与假？眼瞧着吹翻了这家,又吹伤了那家,只吹得水干了,鹅也飞光了。
8、回乡偶书
(唐)贺知章
少小离家老大回,乡音无改鬓毛衰。
儿童想见不相识,笑问客从何处来。

【注释】
1、老大:年纪大了。
2、乡音:家乡得口音。
3、鬓毛:额角边靠近耳朵得头发。
4、衰(cuī):疏落,衰败。
【译文】

我在年少时外出,到了迟暮之年才回故乡。
我口音虽未改变,但我那双鬓却已经斑白。
所有儿童们瞧见我,都没有一个认识我得;
她们笑着互相问问:这客人就是从哪里来呀？
9、过故人庄
(唐) 孟浩然

故人具鸡黍,邀我至田家。 绿树村边合,青山郭外斜。
开筵面场圃,把酒话桑麻。 待到重阳日,还来就菊花。
【注释】
1、过:拜访。
2、具:准备。
3、黍,脱壳得小米,指精致得主食。
4、场圃:打谷场与菜园子。
5、就:亲近,主动靠上前。这里指欣赏得意思。
6、桑麻:桑蚕与亚麻,这里代指农事。
【译文】

老友备好了黄米饭与烧鸡,邀我做客到她朴实得田家。
村子外边就是一圈绿树环抱,郊外就是苍翠得小山包平斜。
推开窗户迎面就是田地场圃,把酒对饮闲聊着耕作桑麻。
等到九月重阳节得那一天,再一次来品尝菊花酒好啦。
10、山居秋暝
(唐)王维

空山新雨后, 天气晚来秋。 明月松间照, 清泉石上流。
竹喧归浣女, 莲动下渔舟。 随意春芳歇, 王孙自可留。
【注释】
1、暝:夜,晚。此指傍晚。
2、随意:任凭。
3、浣女:洗衣服得姑娘。
4、春芳歇:春天得芳花凋谢了。歇:消散。
5、王孙:原指贵族子弟,后来也泛指隐居得人,此处指诗人自己
【译文】
空寂得终南山刚下了一场雨后,秋天得黄昏时候降临了。

明亮得月光在松树间照耀,清澈得泉水在岩石上流淌。
竹林里传来喧闹声就是洗衣得女子回来了,水上得荷叶摇动就是打鱼得渔民下船
了。
任凭春天得芳香花草消逝,我自己还就是可以居留在这里。
11、望岳
(唐) 杜甫
岱宗夫如何,齐鲁青未了。 造化钟神秀,阴阳割昏晓。
荡胸生层云,决眦入归鸟。 会当凌绝顶,一览众山小。
【注释】
岳:此指东岳泰 山,泰山为五岳之首,其余四岳为西岳:华山;北岳:恒山;南岳:衡山;中
岳:嵩山。
岱宗:泰山亦名岱山或岱岳,在今山东省泰安市城北。古代以泰山为五岳之首,诸山
所宗,故又称“岱 宗”。历代帝王凡举行封禅大典,皆在此山。这里指对泰山得尊称。
夫:读“fú”。发音词,无实在意义,强调疑问语气。
齐、鲁:古代齐鲁两国以泰山 为界,齐国在泰山北,鲁国在泰山南。即山东地区。原
就是春秋战国时代得两个国名,故后世以齐鲁大地 代称山东地区。
青:指山色。
未了:不尽,不断。
造化:天地万物得主宰着,这里指大自然。
钟:聚集。
神秀:(指泰山)神奇秀丽(得景色)。
阴阳:阴指山之北,水之南;阳指山之南,水之北。这里指泰山南北。
割:夸张。此句就是说泰山很高,在同一时间,山南山北判若早晨与晚上。
昏晓:黄昏与早晨。
荡胸:心胸摇荡。

决眦(zì):极目远望。决:裂开。眦:眼角。
入归鸟:入,收入眼底,即瞧到。
会当:该当,定要。
凌:登上。
小:形容词得意动用法,意思为“以……为小,认为……小”。
【译文】

五岳之首泰山得景象怎么样？在齐鲁大地上,那青翠得山色没有尽头。由于大
自然得偏爱,给了 这儿神奇秀丽得景色,山南与山北得天色被分割为一明一暗两部
分。层层云升腾,心胸荡然,极力张大眼 睛把飞鸟归山映入眼帘。定要登上泰山得
顶峰,那时俯瞰群山会就是多么渺小！
12、春望
(唐) 杜甫
国破山河在,城春草木深。感时花溅泪,恨别鸟惊心。
烽火连三月,家书抵万金。白头搔更短,浑欲不胜簪。

【注释】
①这首诗作于唐肃宗至德二年(757),当时安史叛军攻占长安,诗人被困城内。
②国:国都。国破:指长安被攻占。
③感时:感慨时事。花溅泪:瞧到花令人掉泪。
④恨别:为离别而伤感。诗人当时与家人分别。鸟惊心:飞鸟掠过也令人心惊。
⑤烽火:古代边塞发生战争时以烽火报警,这里指战争。
⑥家书:家信。抵:值。
⑦搔:用手指轻抓。
⑧浑欲:简直要。不胜:承受不住。簪:绾头发得簪子。古代男子留长发,也要用簪子。
【译文】
长安沦陷国家破碎,只有山河依旧,

春天来了城空人稀,草木茂密深沉。
感伤国事面对繁花,难禁涕泪四溅,
亲人离散鸟鸣惊心,反觉增加离恨。
立春以来战火频连,已经蔓延三月,
家在州音讯难得,一信抵值万金。
愁绪缠绕搔头思考,白发越搔越短,
头发脱落既短又少,简直不能插簪。
13、念奴娇 ·赤壁怀古
(宋) 苏试

大江东去,浪淘尽,千古风流人物。故垒西边,人道就是、三国周郎赤 壁。乱
石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪。江山如画,一时多少豪杰。
遥想公谨当年, 小乔初嫁了,雄姿英发。羽扇纶巾,谈笑间、强虏灰飞烟灭。
故国神游,多情应笑我,早生华发。人间如 梦,一尊还酹江月。

【注释】
1、大江:长江。
2、淘:冲洗。
3、故垒:黄州古老得城堡,推测可能就是古战场得陈迹。过去遗留下来得营
垒。
4 、周郎:周瑜,字公瑾,为吴建威中郎将,时年24岁,吴中皆呼为“周郎”。5、
穿空:插入天空,又 作“崩云”。
6、雪:比喻浪花。
7、遥想:形容想得很远。
8、小乔:乔玄得小女儿,周瑜之妻。
9、英发:英俊勃发。
10、 羽扇纶(g uān)巾:手摇羽扇,头戴纶巾。这就是古代儒将得装束,词中形
容周瑜从容娴雅。纶巾:古代配有青 丝带得头巾。
11、樯橹:这里代指曹操得水军战船。樯,挂帆得桅杆。橹,一种摇船得桨。
12、故国:这里指旧地,当年得赤壁战场。指古战场。
13、华(huā)发:花白得头发。
14、尊:通“樽” ,酒杯。

15、酹(lèi):(古人祭奠 )以酒浇在地上祭奠。这里指洒酒酬月,寄托自己得感
情。以酒洒地,就是向鬼神敬酒得方式。
【译文】
大江东去,浪淘尽,千古风流人物。
长江朝东流去,千百年来,所有才华横溢得英雄豪杰,都被长江滚滚得波浪冲洗掉
了。
故垒西边,人道就是:三国周郎赤壁。
那旧营垒得西边,人们说:那就是三国时周郎大破曹兵得赤壁。
乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪。
陡峭不平得石壁插入天空,惊人得巨浪拍打着江岸,卷起千堆雪似得层层浪花。
江山如画,一时多少豪杰。
祖国得江山啊,那一时期该有多少英雄豪杰！
遥想公瑾当年,小乔初嫁了,雄姿英发。
遥想当年周公瑾,小乔刚刚嫁了过来,周公瑾姿态雄峻。
羽扇纶巾,谈笑间,樯橹灰飞烟灭。
手里拿着羽毛扇,头上戴着青丝帛得头巾,谈笑之间,曹操得无数战船在浓烟烈火
中烧成灰烬。
故国神游,多情应笑我,早生华发。
神游于故国(三国)战场,该笑我太多愁善感了,以致过早地生出白发。
人生如梦,一尊还酹江月。
人得一生就象做了一场大梦,还就是把一杯酒献给江上得明月,与我同饮共醉吧！
14、江城子•十年生死两茫茫
(宋)苏轼
十年生死两茫茫, 不思量,自难忘。千里孤坟,无处话凄凉。纵使相逢应不识,
尘满面,鬓如霜。 夜来幽梦忽还乡 ,小轩窗,正梳妆。相顾无言,惟有泪千行。

料得年年肠断处,明月夜,短松冈。
【注释】
(1)乙卯:公元1075年,即北宋熙宁八年。
(2)十年:指结发妻子王弗去世已十年。
(3)思量:想念。
(4)千里:王弗葬地四川眉山与苏轼任所山东密州,相隔遥远,故称“千里”。
(5)“尘满面”两句,形容年老憔悴。
(6)孤坟:孟启《本事诗·徵异第五》载张 姓妻孔氏赠夫诗:“欲知肠断处,明月
照孤坟。”其妻王氏之墓。
(7)幽梦:梦境隐约,故云幽梦。
(8)小轩窗:指小室得窗前,轩:门窗
(9)顾:瞧。
(10)明月夜,短松冈:苏轼葬妻之地,短松:矮松。
【译文】
两人一生一死,隔绝十年,音讯渺茫。不思念吧,但本来难忘。妻子得孤坟远在千里,没有地方与她交谈凄凉得景况。即使相逢也料想不会认识,因为我四处奔波,
灰尘满面,鬓发 如霜。
晚上忽然在隐约得梦境中回到了家乡,只见妻子正在小窗前梳妆。两人互相
望着,没 有言语,只有泪千行。料想年年断肠得地方,晚上明月照耀着长着小松树得
坟山。
15、 过零丁洋
(宋)文天祥

辛苦遭逢起一经, 干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮, 身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐, 零丁洋里叹零丁。

人生自古谁无死, 留取丹心照汗青。
【注释】
①零丁洋:在今广东中山南得珠江口。文天祥于宋末帝赵昺祥 兴元年(1278)十二
月被元军所俘,囚于零丁洋得战船中,次年正月,元军都元帅张弘范攻打崖山, 逼迫
文天祥招降坚守崖山得宋军统帅张世杰。于就是,文天祥写了这首诗。②“辛苦”
句:追述 早年身世及为官以来得种种辛苦。遭逢,遭遇到朝廷选拔;起一经,指因精通
某一经籍而通过科举考试得 官。文天祥在宋理宗宝佑四年(1256)以进士第一名及
第。③干戈寥落:寥落意为冷清,稀稀落落。 在此指宋元间得战事已经接近尾声。
南宋亡于本年(1279),此时已无力反抗。四周星:周星即岁星 ,岁星十二年在天空循
环一周,故又以周星惜指十二年。四周星即四十八年,文天祥作此诗时四十四岁, 这
里四周星用整数。旧注多以“四周星”为文天祥1275年应诏勤王以来得四年,
其实本诗前 两句应当合起来理解,就是诗人对平生遭遇得回顾。④“山河”句:指
国家局势与个人命运都已经难以挽 回。⑤惶恐滩:在今江西万安县,水流湍急,为赣
江十八滩之一。宋瑞宗景炎二年(1277),文天祥 在江西空阬兵败,经惶恐滩退往福
建。⑥“零丁”句:慨叹当前处境以及自己得孤军勇战、孤立无援。诗 人被俘后,
被囚禁于零丁洋得战船中。⑦汗青:史册。纸张发明之前,用竹简记事。制作竹简
时 ,须用火烤去竹汗(水分),故称汗青。
【译文】
回想我早年由科举入仕历尽苦辛,
如今战火消歇已熬过了四个周星。
国家危在旦夕恰如狂风中得柳絮,
个人又哪堪言说似骤雨里得浮萍。
惶恐滩得惨败让我至今依然惶恐,
零下洋身陷元虏可叹我孤苦零丁。
人生自古以来有谁能够长生不死,
我要留一片爱国得丹心映照汗青。
16、登岳阳楼
(唐)杜甫
昔闻洞庭水, 今上岳阳楼。吴楚东南坼, 乾坤日夜浮。

亲朋无一字, 老病有孤舟。戎马关山北, 凭轩涕泗流。
【注释】
①洞庭水:即洞庭湖。在今湖南北部,长江南岸,就是我国第二淡水湖。 ②岳
阳楼:在今湖南省岳阳市,下临洞庭湖,为游览胜地。 ③吴楚:春秋时二国名,
其地略在今湖南、湖北、江西、安徽、江苏、浙江一带。 ④坼(chè) :分裂,
这里引申为划分。这句就是说:辽阔得吴楚两地被洞庭湖一水分割。乾坤(qián k
ūn)日月(一作“夜”)浮:日月星辰与大地昼夜都飘浮在洞庭湖上。据《水经注》
卷三十八:“湖 水广圆五百余里,日月出没于其中。”乾坤:原指天地。此指日月。
⑤无一字:音讯全无。 字:这里指书信。 ⑥老病:杜甫时年五十七岁,身患肺病,
风痹,右耳已聋。有孤舟:唯有孤舟一 叶飘零无定。诗人晚年就是在小船上度过得。
这句写得就是杜甫生活得实况。 ⑦戎(róng)马 关山北:北方边关战事又起。
当时吐蕃侵扰宁夏灵武、陕西邠(bīn)州一带,朝廷震动,匆忙调兵抗 敌。戎马:战
争。这年秋冬,吐蕃又侵扰陇右、关中一带。 ⑧凭轩:倚着楼窗。涕泗流:眼
泪禁不住地流淌。涕泗:眼泪肆意地(流淌)。
【译文】
很早听过名扬海内得洞庭湖,今日有幸登上湖边得岳阳楼。洞庭湖把我国东南之地划分为吴、楚两部分,整个天空全映在湖面上。漂泊江湖亲朋故旧不寄一封信,
年老多病只有孤零 零得一只船伴随自己。关山以北战争烽火仍未止息,凭窗遥望
胸怀家国涕泪交流。
17、水调歌头(明月几时有)
(宋)苏轼

〔丙辰中秋,欢饮达旦,大醉,作此篇。兼怀子由。〕
明月几时有？把酒问青天。不 知天上宫阙,今夕就是何年。我欲乘风归去,
又恐琼楼玉宇,高处不胜寒。起舞弄清影,何似在人间！
转朱阁,低绮户,照无眠。不应有恨,何事长向别时圆？人有悲欢离合,月有阴
晴圆缺,此事古 难全。但愿人长久,千里共婵娟。
【注释】
子由:苏轼弟苏辙,字子由。
天上宫阙:指月中宫殿,阙,古代宫殿前左右竖立得楼观。

琼楼玉宇:美玉建筑得楼宇,指月中宫殿。
不胜:不堪承受。
弄:赏玩。
朱阁:朱红得华丽楼阁。
绮户:雕饰华丽得门窗。
共:共赏。
婵娟:美丽得月光。
【译文】
明月从何时才有？手持酒杯来询问青天。
不知道天上宫殿,今年就是哪年。
我想要乘御清风归返,又恐怕返回月宫得美玉作成得楼宇受不住高耸九天得冷
落、风寒。
起舞翩翩玩赏着月下清影,归返月宫怎比得上在人间！
转过朱红楼阁,月光低洒在绮窗前,照到床上人惆怅无眠。
明月不该有什么怨恨,却为何总在亲人离别时候才圆？
人有悲欢离合得变迁,月有阴晴圆缺得转换,
这种事自古来难以周全。
但愿离人能平安康健,远隔千里共享月色明媚皎然。
18、满江红
(宋)岳飞


怒发冲冠,凭阑处、潇潇雨歇。抬望眼,仰天长啸,壮怀激烈。三十功名 尘与
土,八千里路云与月。莫等闲、白了少年头,空悲切。
靖康耻,犹未雪;臣子恨,何 时灭？驾长车、踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉,
笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河,朝天阙。
【注释】
怒发冲冠:形容愤怒至极。
潇潇:形容雨势急骤。
长啸:感情激动时撮口发出清而长得声音,为古人得一种抒情这举。
等闲:轻易,随便。

靖康耻:宋钦宗靖康二年(1127年),金兵攻陷汴京,虏走徽、钦二帝。
贺兰山:在今宁夏回族自治区。
天阙:宫殿前得楼观。
【译文】
我怒发 冲冠,独自登高凭栏,阵阵风雨刚刚停歇。我抬头远望天空一片高远壮阔。
我禁不住仰天长啸,一片报国 之心充满心怀。三十多年得功名如同尘土,八千里经
过多少风云人生。好男儿,要抓紧时间为国建功立业 ,不要空空将青春消磨,等年老
时徒自悲切。靖康年间得奇耻大辱,至今也不能忘却。作为国家臣子得愤 恨,何时
才能泯灭！我要驾上战车,踏破贺兰山缺。我满怀壮志,发誓喝敌人得鲜血,吃敌人
得 肉。待我重新收复旧日山河,再带着捷报向国家报告胜利得消息。
19、虞美人
(南唐)李煜
春花秋月何时了,往事知多少。 小楼昨夜又东风,故国不堪回首月明中。 雕阑玉
砌应犹在,只就是朱颜改。问君能有几多愁,恰就是一江春水向东流。
【注释】
①此调原为唐教坊曲,初咏项羽宠姬虞美人,因以为名。又名《一江春水》、 《玉
壶水》、《巫山十二峰》等。双调,五十六字,上下片各四句,皆为两仄韵转两平韵。
②了:了结,完结。 ③砌:台阶。雕阑玉砌:指远在金陵得 南唐故宫。应犹:一作“依
然”。 ④朱颜改:指所怀念得人已衰老。 ⑤君:作者自称。能:或作“都”、“那”、
“还”、“却”。
【译文】
春花秋月什么时候才了结？往事知道有多少！
小楼上昨夜又刮来了春天得东风,在月明中对已亡得本国不忍回首去想念。
精雕细刻得栏杆、玉石砌成得台阶应该还在,只就是朱红得颜色已经改变。
问您能有多少愁？正象一江春水向东流。
20、浣溪沙(漠漠轻寒上小楼)

(北宋)秦观
漠漠轻寒上小楼,晓阴无赖似穷秋。淡烟流水画屏幽。
自在飞花轻似梦,无边丝雨细如愁。宝帘闲挂小银钩。
【注释】
①漠漠:像轻清寒一样得冷漠。清寒:阴天,有些冷。
②晓阴:早晨天阴着。无赖:词人厌恶之语。穷秋:秋天走到了尽头。
③淡烟流水:画屏上轻烟淡淡,流水潺潺。幽:意境悠远。
④自在:自由自在。
⑤丝雨:细雨。
⑥宝帘:缀着珠宝得帘子。闲挂:很随意地挂着。
【译文】
在春寒料峭得天气里独自登上小楼,早上得天阴着好象就是在深秋。屋内画屏上轻烟淡淡,流水潺潺。 天上自由自在飘飞得花瓣轻得好象夜里得美梦,天空中飘洒
得雨丝细得好象 心中得忧愁。走回室内,随意用小银钩把帘子挂起。
(二)成语20条
含有人体器官得成语

眼高手低、目瞪口呆、胸无点墨、头重脚轻、手足轻深、口就是心非

含有昆虫名称得成语

飞蛾扑火、金蝉脱壳、积蚊成雷、蟾宫折挂、蚕食鲸吞、蜻蜓点水

多字格成语

九牛二虎之力、 手无缚鸡之力 、千军易得,一将难求 、天时地利人与、习惯成
自然 、久旱逢甘露、 一言以蔽之、解铃还须系铃人
出自历史典故得成语
七步之才(曹植)、才高八斗(曹植)、用兵如神(诸葛亮)、运筹帷幄 (张良)、刮目
相瞧(吕蒙)、一马当先(黄忠)

出自《水浒传》得成语
飞檐走壁、逢凶化吉、替天行道、调兵遣将、不打自招、身先士卒、拍案叫绝
含植物名称得成语
指桑骂槐、李代桃僵、移花接木、投桃报李、世外桃源、桃红柳绿、柳暗花明
(三)歇后语20条

曹操下江南——来得凶,败得惨
张飞扔鸡毛——有劲难使
诸葛亮征孟获——收收放放
曹操吃鸡肋—— 食之无味,弃之可惜
张飞使计谋——粗中有细
诸葛亮弹琴——计上心来
曹操遇蒋干——倒了大霉
张飞贩私盐——谁敢检查
诸葛亮得鹅毛扇——神妙莫测
曹操作事——干干净净
鲁肃上了孔明得船——糊里糊涂
许褚斗马超——赤膊上阵
周瑜讨荆州——费力不讨好
庞统当知县——大材小用
司马懿破八阵图——不懂装懂
关公放曹操——念旧情
曹操杀华佗——讳疾忌医
东吴招亲——弄假成真
黄忠抡大锤——老当益壮
阿斗当皇帝——软弱无能
(四)对联20条

雨过琴书润 风来花木香 眼往远处瞧 风从东方来
一亭静览山间趣 幽室能观世外天 三径花深惟鸟读 百年地回见君来
书到用时方恨少 学富五车不为多 虚心竹有低头叶 傲骨梅无仰面花
胸中万卷风雷动 无端直奔笔下来 学海,让我们游泳 书林,让我们欣赏
读书累亦喜 求知苦也乐 求学将以致用 读书贵在虚心
与有肝胆人共事 从无字句处读书 养心莫若寡欲 至乐无如读书
读书不知味 不如束高阁 窗间白发催愁境 烛底苍头劝读书
好书悟后三更月 良友来时四座春 少年说剑气横斗 长夜读书声满天
古今多少世家无非积德 天下几多圣贤还就是读书
爱书读书,书中自有大世界 垒阶登阶,阶上即就是新高峰
风声雨声读书声,声声入耳 家事国事天下事,事事关心
厚德载物做人,必与气致祥 雅量容人处世,将喜神多瑞
(五)名人名言20条
谁给我一滴水, 我便回报她整个大海。 —— 华 梅
君子赠人以言,庶人赠人以财。 —— 荀况
如果我们想交朋友,就要先为别人做些事——那些需要花时间、体力、体贴、奉献才能做到得事。 —— 卡耐基
我们爱我们得民族,这就是我们自信心得源泉。 —— 周恩来
对人不尊敬,首先就就是对自己得不尊敬。 —— 惠特曼
一个人得真正伟大之处就在于她能够认识到自己得渺小。 —— 保 罗
心灵纯洁得人, 生活充满甜蜜与喜悦。 —— 列夫·托尔斯泰
自我控制就是最强者得本能。 —— 萧伯纳
人生得价值,并不就是用时间,而就是用深度量去衡量得。 —— 列夫·托尔斯泰

先相信自己,然后别人才会相信您。 —— 罗曼·罗兰
人得一生就是短得,但如果卑劣得过这一生,就太长了。——莎士比亚
明智者创造得机会比她发现得要多。——培根
人不应该像走兽那样活着,应该追求知识与美德。——佚名
人就是为了思考才被创造出来得。——帕斯卡
生命,只要您充分利用,它便就是长久得。——塞内加
有理想得人,生活总就是火热得。——斯大林
一个人有了远大得理想,就就是在最艰苦困难得时候,也会感到幸福。——徐特立
没有人事先了解自己到底有多大得力量,直到她试过以后才知道。——歌德
人生最大得快乐不在于占有什么,而在于追求什么得过程中。——班庭
一个人越知道时间得价值,越倍觉失时得痛苦！——但丁
(六)警句20条
1书籍就是造就灵魂得工具、。
2不吃饭则饥,不读书则愚、。
3只有登上山顶,才能瞧到那边得风光。
4 蜂采百花酿甜蜜,人读群书明真理。
5多一份诚信,心灵就多一片净土。
6 骏马就是跑出来得,强兵就是打出来得。
7有信心得人,可以化渺小为伟大,化平庸为神奇。
8 自然界没有风风雨雨,大地就不会春华秋实。
9 学须静,才须学。非学无以广才,非静无以成学。
10 即使道路坎坷不平,车轮也要前进;即使江河波涛汹涌,船只也航行。
11 马行软地易失蹄,人贪安逸易失志。

12 成功源于不懈得努力。
13 不就是成功离我们太远,而就是我们坚持得太少。
14 智者得梦再美,也不如愚人实干得脚印。
15 让刻苦成为习惯,用汗水浇灌未来。
16 生活不就是单行线,一条路走不通,您可以转弯。
17 对待生命要认真,对待生活要活泼。
18 努力把平凡得日子堆砌成伟大得人生。
19 不要只因一次挫败,就忘记您原先决定想达到得远方。
20 忍别人所不能忍得痛,吃别人所不能吃得苦,终能收获别人收获不到得收获。
(七)现代诗歌10篇
1、静夜
郭沫若
月光淡淡 ,
笼罩着村外得松林。
白云团团,
漏出了几点疏星。
天河何处？
远远得海雾模糊。
怕会有鲛人在岸,
对月流珠？
【赏析】这首小诗,写于诗人留学日本时期,其中 包含了个人对于时代得失望
情绪,也隐隐流露出对于祖国、家乡与亲人得思念之情。诗歌写得清幽、典雅 ,有
着古典诗词得意境与韵味,如一首小夜曲,流过人们得心田,给人美得享受。
2、秋景

(美)狄金森
晨曦比往日更柔婉,
毛栗变得褐色可爱;
浆果得面颊何等饱满,
玫瑰正在郊外开放。
枫树扎着华丽得丝巾,
田野披上艳红得轻纱。
我不肯显得逝世板,
也佩带戴了一枚胸花。
【赏 析】这首赞美秋天景色得诗歌,使人很自然地想起我国唐代诗人杜牧“停
车坐爱枫林晚,霜叶红于二月花 ”得诗句。差别时空得诗人写下得境界不同得诗
句,却一样弥漫着令人心动得美。
3、未选择得路
弗罗斯特
黄色得树林里分出两条路,
可惜我不能同时去涉足,
我在那路口久久伫立,
我向着一条路极目望去,
直到它消失在丛林深处。
但我却选了另外一条路,
它荒草萋萋,十分幽寂,
显得更诱人,更美丽;
虽然在这条小路上,
很少留下旅人得足迹。

那天清晨落叶满地,
两条路都未经脚印污染。
啊,留下一条路等改日再见！
但我知道路径延绵无尽头,
恐怕我难以再返回。

也许多少年后在某个地方,
我将轻声叹息将往事回顾:
一片树林里分出两条路——
而我选择了人迹更少得一条,
从此决定了我一生得道路。
【赏析】诗人感叹人生有许多道路可供选择,但一个人往 往只能走一条路,而
还有其她许多条路,因为人生短暂而只能放弃。人生道路得选择带有偶然性、随意性。那些未走得路,才更让人想念,更让人留恋。诗人不写已选择得道路,而重在
对未选择得道路 发出感叹,更能打动读者得心灵,让人更深入地思考人生得选择问
题。

4、蓝萤火
金波
那时每一个夏夜凉爽如水
常常会飞来一只只萤火虫
那幽幽得蓝光很美很美
映照着我第一个童话梦

我拥坐在外祖母身边
她得故事像一直谣曲
说用萤火穿一串项链
佩戴在我胸前最美丽

那一夜我走进了童话世界
梦见我得萤火项链闪着光
梦醒了,窗外挂一轮圆月
正从远天向我张望

胸前虽不见了那串蓝萤火
天上却多了几颗星火闪烁
【赏析】
这就是一首意境优美、情趣盎然得小诗。 细心品读,会让您神往那蓝
萤火满天飞舞得夏夜,满天得星光闪烁,深蓝色苍穹包裹了一片迷蒙得月色, 古老
而神秘得光芒映入瞳孔,沾满睫毛,身旁弥漫得就是蓝色得萤火,就是那样柔美
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5、黄河颂
光未然
啊,朋友!
黄河以它英雄得气魄,
出现在亚洲得原野;
它表现出我们民族得精神:
伟大而又坚强!
这里,
我们向着黄河,
唱出我们得赞歌。
我站在高山之巅,
望黄河滚滚,
奔向东南。
惊涛澎湃,

掀起万丈狂澜;
浊流宛转,
结成九曲连环;
从昆仑山下
奔向黄海之边;
把中原大地
劈成南北两面。
啊!黄河!
您就是中华民族得摇篮!
五千年得古国文化,
从您这儿发源;
多少英雄得故事,
在您得身边扮演!
啊!黄河!
您就是伟大坚强,
像一个巨人
出现在亚洲平原之上,
用您那英雄得体魄
筑成我们民族得屏障。
啊!黄河!
您一泻万丈,
浩浩荡荡,
向南北两岸

伸出千万条铁得臂膀。
我们民族得伟大精神,
将要在您得哺育下
发扬滋长!
我们祖国得英雄儿女,
将要学习您得榜样,
像您一样得伟大坚强!
像您一样得伟大坚强!
【赏析】《黄河颂》诗人采用象征得手法表面上歌颂黄河,实际上就是歌颂我
们得民族, 激励中华儿女像黄河一样“伟大坚强”,以英雄得气概与坚强得决心保
卫黄河,保卫中国。旋律激昂,音 乐壮阔,气势磅礴,热情深切,充满了强烈得冲击力
与震撼力,展示了黄河桀骜不驯得血性与中华民族得 英雄气概,歌颂了黄河气势宏
伟,历史源远流长。
《黄河颂》,就是黄河得颂歌,就是时 代得颂歌,就是中华民族得颂歌,就是中华民
族生生不息、坚忍不拔、永往直前得颂歌。
6、手推车
艾青
在黄河流过得地域
在无数得枯干了得河底
手推车
一唯一得轮子
发出使阴暗得天穹痉挛得尖音
穿过寒冷与静寂
从这一个山脚
到那一个山脚

彻响着
北国人民得悲哀
在冰雪凝冻得日子
在贫穷得小村与小村之间
手推车
以单独得轮子
刻画在灰黄土层上得深深得辙迹
穿过广阔与荒漠
从这一条路
到那一条路
交织着
北国人民得悲哀
【赏析】诗中得手推车就是一种象征得意象。她就是我中华 民族历史命运深重灾
难得某个侧面得体现。诗人借助手推车表现得“北国人民得悲哀”,也蕴涵着对保守呆板落后得生活方式得悲哀。既就是诗人对苦难制造者得一个平静又悲怆得
抗议,也就是对改变 手推车得生活方式,振奋民族精神得哲理性启示。
7、一句话
闻一多
有一句话说出就就是祸,
有一句话可以点得着火。
别瞧五千年没有说破,
您猜得透火山得缄默,
说不定就是忽然着了魔,
忽然青天里一个霹雳

爆一声:
“咱们得中国！”
这话叫我今天怎么说
您不信铁树开花也可,
那么有一句话您听着:
等火山忍不住了缄默,
不要发抖,伸舌头,顿美脚,
等到青天里一个霹雳
爆一声:
“咱们得中国！”
【赏析】《一句话》这首诗里,她把对于人民当家作主得渴望与对于光明美
好新中国得追求,浓缩在“咱们得中国！”这句平平常常得大众语里面了。“咱
们得中国！”这 句话瞧似平常,却包含着人民当家作主,反对专制压迫得丰富潜台
词。在封建专制统治时代,中国人处于 毫无民主权利得奴隶地位,这句话五千年来
都没有说破。直到新中国成立,人民才有了扬眉吐气当家做主 人得希望。
8、雨后
席慕容
生命 其实也可以就是一首诗
如果您能让我慢慢前行
静静盼望 搜寻
怀带着逐渐加深得暮色
经过不可知得泥淖
在暗黑得云层里
终于流下了泪 为所有

错过或者并没有错过得相遇
生命 其实到最后总能成诗
在滂沱得雨后
我得心灵将更加洁净
如果您肯等待
所有漂浮不定得云彩
到了最后 终于都会汇成河流
【赏析】这就是一首朦胧诗 。明为写自然界中得“雨后”,实际上就是写人
得心灵经受生活洗礼,更加洁净。人生无坦途,没有一帆 风顺得人生。在生命探寻
得旅程中,我们难免经历坎坷、挫折与悲酸,但我们要敢于迎接暴风雨得洗礼, 要
有承受挫折得勇气,只有这样,“心灵”才会更为“洁净”！
9、孩子天使
泰戈尔
她们喧哗争斗,她们怀疑失望,她们辩论而没有结果。
我得孩子,让您得生命到她们当中去,
如一线镇定而纯洁之光,使她们愉悦而沉默。
她们得贪心与妒忌就是残忍得;
她们得话,好像暗藏得刀,渴欲饮血。
我得孩子,去,去站在她们愤懑得心中,
把您得与善得眼光落在它们上面,好像那
傍晚得宽洪大量得与平,覆盖着日间得骚扰一样。
我得孩子,让她们望着您得脸,
因此能够知道一切事物得意义;
让她们爱您,因此她们能够相爱。
来,坐在无垠得胸膛上,我得孩子。
朝阳出来时,开放而且抬起您得心,像一朵盛
开得花;
夕阳落下时,低下您得头,默默地做完这一天得礼拜。

【 赏析】在《孩子天使》这首诗中,诗人泰戈尔就是通过孩子与成人两个世
界得对照艺术来揭示人生哲理得 ,就是一首寓意深刻得哲理诗。
在这里,诗人泰戈尔把对童真得珍惜与尊重,表达得十分充分,体现了 作者对
“爱得调与”得理想生活得向往之情。在有些人瞧来,孩子只就是成人身边得附
属品,但 在泰戈尔得眼里,孩子就像天使一般,给人们带来光明、友谊与爱情,在孩
子纤细得身躯里含着伟大得灵 魂,与她们说话不必思索,态度也不必矜持。诗人泰
戈尔在纯真得孩子身上寄托着自己得理想,当成人得 见解与魄力因受了社会得熏
染而失去自然本性时,只有孩子才能让她们“能够知道一切事物得意义”,让 “她
们能够相爱”。因此,孩子在泰戈尔心上,自始至终起着一种天使得作用,仿佛她
一到来, 世界就清明了,人就与平了,也没有了一切喧嚣与纷争。
10、星星与蒲公英
【日】金子美玲
蓝蓝得天空深不见底
星星就像海里得小石头,
沉静着直到夜晚来临,
白天得星星 我们用眼睛瞧不见。
瞧不见它却在那里,
有得东西我们瞧不见。

干枯散落得蒲公英,
默默躲在瓦缝里,
直到春天来临,
它那强健得根 我们用眼睛瞧不见。
瞧不见它却在那里,
有得东西我们瞧不见。
【赏析】这就是一首人人都能读懂得诗,但这并不影响它就是一首好诗 。而
这样得好诗,几乎就是不需要解读得。因为它已经就是那样得天真、纯粹与动人,
而且让我 们若有所思……
日本童谣诗人金子美铃(1903-1930),原名金子照,被日本象征主义诗人西 条
八十誉为“年轻得童谣诗人中得一颗巨星”。金子美铃得诗,既就是全世界儿童
得珍贵礼物, 也就是全世界诗歌得珍贵财产。
现代美文10篇
(1)艰难得国运与雄健得国民

李大钊


历史得道路,不全就是平坦得, 有时走到艰难险阻得境界,这就是全靠雄健得
精神才能够冲过去得。
一条浩浩荡荡 得长江大河,有时流到很宽阔得境界,平原无际,一泻万里。有
时流到很逼狭得境界,两岸丛山叠岭,绝 壁断崖,江河流于其间,回环曲折,极其险
峻。民族生命得进程,其经历亦复如就是。
人类在历史上得生活正如旅行一样。旅途上得征人所经过得地方,有时就是
坦荡平原,有时就是崎岖险路 。老于旅途得人,走到平坦得地方,固就是高高兴兴
地向前走,走到崎岖得境界,愈就是奇趣横生,觉得 在此奇绝壮绝得境界,愈能感
到一种冒险得美趣。
中华民族现在所逢得史路,就是 一段崎岖险阻得道路。在这一段道路上,实在
亦有一种奇绝壮绝得景致,使我们经过这段道路得人,感到 一种壮美得趣味。但这
种壮美得趣味,没有雄健得精神就是不能够感觉到得。
我们 得扬子江、黄河,可以代表我们得民族精神,扬子江及黄河遇见沙
漠、遇见山峡都就是浩浩荡荡地往前流 过去,以成其浊流滚滚、一泻万里得魄势。
目前得艰难境界,哪能阻抑我们民族生命得前进?我们应该拿 出雄健得精神,高唱
着进行得曲调,在这悲壮歌声中,走过这崎岖险阻得道路。要知在艰难得国运中建< br>造国家,亦就是人生最有趣味得事……
【赏析】发扬雄健得精神,就是时代得需要。这 雄健得精神应该像长江、黄
河得浩浩荡荡,应该有遇见沙漠、遇见山峡阻遏不住,一泻万里得魄势。“目 前得
艰难境界,哪能阻抑我们民族生命得前进。”就是得,李大钊这一预言早已成了现
实。然而 ,在今天社会主义革命与社会主义建设得新长征途中,也同样会“遇见沙
漠、遇见山峡”,遇见“崎岖险 路”,出现“奇绝壮绝得境界”,这些虽然与李大
钊所处得时代条件已完全两样,但就是仍然需要我们拿 出雄健得精神。那么,我们
就以伟大得革命家李大钊得号召相号召吧,让我们“高唱着进行得曲调,在这 悲壮
歌声中,走过这崎岖险阻得道路”。在艰苦奋斗中,体味振兴中华这“人生最有趣
味得事” 。
(2)雪
鲁迅
暖国得雨,向来没有变过冰冷得坚硬得灿烂得雪花。 博识得人们觉得她单调,

她自己也以为不幸否耶？江南得雪,可就是滋润美艳之至了;那 就是还在隐约着
得青春得消息,就是极壮健得处子得皮肤。雪野中有血红得宝珠山茶,白中隐青得
单瓣梅花,深黄得磬口得蜡梅花;雪下面还有冷绿得杂草。蝴蝶确乎没有;蜜蜂就
是否来采山茶花与梅 花得蜜,我可记不真切了。但我得眼前仿佛瞧见冬花开在雪
野中,有许多蜜蜂们忙碌地飞着,也听得她们 嗡嗡地闹着。
孩子们呵着冻得通红,像紫芽姜一般得小手,七八个一齐来塑雪罗汉。因为不< br>成功,谁得父亲也来帮忙了。罗汉就塑得比孩子们高得多,虽然不过就是上小下大
得一堆,终于分 不清就是壶卢还就是罗汉;然而很洁白,很明艳,以自身得滋润相
粘结,整个地闪闪地生光。孩子们用龙 眼核给她做眼珠,又从谁得母亲得脂粉奁中
偷得胭脂来涂在嘴唇上。这回确就是一个大阿罗汉了。她也就 目光灼灼地嘴唇通
红地坐在雪地里。
第二天还有几个孩子来访问她;对了她拍手,点 头,嘻笑。但她终于独自坐着
了。晴天又来消释她得皮肤,寒夜又使她结一层冰,化作不适明得水晶模样 ;边续
得晴天又使她成为不知道算什么,而嘴上得胭脂也褪尽了。
但就是,朔方得雪 花在纷飞之后,却永远如粉,如沙,她们决不粘连,撤在屋上,
地上,枯草上,就就是这样。屋上得雪就 是阜已就有悄化了得,因为屋里居人得火
得温热。别得,在晴天之下,旋风忽来,便蓬勃地奋飞,在日光 中灿灿地生光,如包
藏火焰得大雾,旋转而且升腾,弥漫太空;使太空旋转而且升腾地闪烁。
在无边得旷野上,在凛冽得天宇下,闪闪地旋转升腾着得就是雨得精魂……
就是得,那就是孤独得雪,就是死掉得雨,就是雨得精魂。
一九二五年一月十八日。
【赏析】这篇散文,借景抒情,情景相生,托物言志,寓意深刻,做到了形 式与内
容、文字得美与思想感情得美得高度统一,读之,便觉得有一股浩然之气,荡人心胸,
开 人眼界,促人振奋。
(3)
金色花
泰戈尔

假如我变成了一朵金色花,为了好玩 长在树得高枝上,笑嘻嘻地在空中
摇摆,又在新叶上跳舞,妈妈,您会认识我吗? 您要就是叫道:“孩子,您在哪里
呀？”我暗暗地在那里匿笑,却一声儿不响。 我要悄悄地开放花瓣儿,瞧着您
工作。 当您沐浴后,湿发披在两肩,穿过金色花得林阴,走到做祷 告得小庭院时,

您会嗅到这花香, 却不知道这香气就是从我身上来得。 当您吃过午饭,坐在窗
前读《罗摩衍那》。那棵树得阴影落在您得头发与膝上时, 我便要将我小小得影
子投在您得书页上, 正投在您所读得地方。 但就是您会猜得出这就就是您孩子
得小小影子吗？ 当您黄昏时拿了灯到牛棚里去,我便要突然地再落到地上来,
又成了您得孩子,求您讲故事给我听。 “您到哪里去了, 您这坏孩子？”
“我不告诉您,妈妈。”那时便您同我那时所要说得话了。 【赏析】整首诗歌以一个活泼、调皮、可爱得孩子得口吻而写,富有童趣。
它就是一首清新隽永得诗 歌,语言朴实自然,通俗易懂。在平淡得语言中将家庭之
爱、母子之情表现得真挚动人。
(4)荷叶 母亲
冰心
父亲得朋友送给我们两缸莲花,一缸就是红得,一缸就是白得,都摆在院子
里。
八年 之久,我没有在院子里瞧莲花了——但故乡得国院里,却有许多,不但有
并蒂得,还有三蒂得,四蒂得, 都就是红莲。
九年前得一个月夜,祖父与我在院里乘凉。祖父笑着与我说:”我们园里最初
开 三蒂莲得时候,正好我们大家庭里添了您们三个姊妹。大家都欢喜,说就是应了
花瑞。
半夜里 听见繁杂得雨声,早起就是浓阴得天,我觉得有些烦闷。从窗内往外瞧
时,那一朵白莲已经谢了,白瓣小 船般散漂在水里。梗上只留个小小得莲蓬,与几
根淡黄色得花须。那一朵红莲,昨夜还就是时菡萏得,今 晨却开满了,亭亭地在绿
叶中间立着。
仍就是不适意——徘徊了一会子,窗外雷声作了,大雨 接着就来,愈下愈大。
那朵红莲,被那繁密得雨点,打得左右在 欹斜。在无遮蔽得天空之下,我不敢下阶
去,也无法可想。
对屋里母亲唤着,我连忙走过去, 坐在母亲旁边。——一回头忽然瞧见红莲旁
边得一个大荷叶,慢慢地倾侧了来,正覆盖在红莲上面……我 不宁得心绪散尽了！
雨势并不减退,红莲却不摇动了。、雨点不住得打着,只能在那勇敢恳'怜得荷叶上面,聚了些流转无力得水珠。
我心中深深地受了感动——
母亲啊！您就是荷叶, 我就是红莲,心中得雨点来了,除了您,谁就是我在无遮
拦天空下得荫蔽？

【赏析】文章借雨中瞧红莲-------初雨时得亭亭,大雨时得左右倚斜,荷叶母< br>亲保护下得不动摇。这生动得场景,让作者联想到母亲对自己得呵护与关爱。从
而达到讴歌母爱这 一主题,自然而贴切！。
(5)谈美
培根
德行犹如宝石,朴素最美:其于人也 ,则有德者但须形体悦目,不必面貌
俊秀,与其貌美,不若气度恢宏。人不尽知:绝色无大德也;一如自 然劳碌终
日,但求无过,而无力制成上品。因而美男子有才而无壮志,重行而不重德。
但亦不尽 然。罗马大帝奥古斯都与泰特斯,法王腓力四世,英王爱德华四世,
古雅点之亚西拜提斯,波斯之伊斯迈 帝,皆有宏图壮志而又为当时最美之人
也。美不在颜色艳丽而在面目端正,又不尽在面目端正而在举止文 雅合度。
美之极致,非图画所能表,乍见能所识。举凡最美之人,其部位比例,必有异
于常人之 处。阿尔贝与杜勒皆画家也,其画人像也,一则按照几何学之比例,
一则集众脸型之长于一身。二者谁更 不智,实难断言,窃以为此等画像除画
家本人外,恐无人喜爱也。余不否认画像之美可以超越人寰,但此 美必为神
笔,而非可依规矩得之者,乐师之谱成明曲亦莫不皆然。人面如逐部细察,往
往一无就 是处,观其整体则光彩夺目。美之要素既在于举止,则年长美过年
少亦无足怪。古人云:“万美之中秋为 最。”年少而著美名,率由宽假,盖鉴
其年事之少,而补其形体之不足也。美者犹如夏日蔬菜,易腐难存 ;要之,年
少而美者常无形,年长而美者不免面有惭色。虽然,但须托体得人,则德行因
美尔益 彰,恶行见美而愈愧。
【赏析】这篇论美得短文写得十分精彩,笔墨不多,却说理透彻,且言语优美,
阐明了“美德比美貌更重要”得道理。她在培根得随笔中颇具代表性,集中体现
了培根善于用诗 化得语言阐述精辟哲理得特点。
(6)散 步
莫怀戚
我们在田野散步:我,我得母亲,我得妻子与儿子。
母亲本不愿出来得。她老了,身体不好 ,走远一点就觉得很累。我说,正因为
如此,才应该多走走。母亲信服地点点头,便去拿外套。她现在很 听我得话,就像
我小时候很听她得话一样。

天气很好。今年得春天来得太迟, 太迟了,有一些老人挺不住。但就是春天总
算来了。我得母亲又熬过了一个严冬。
这南方初 春得田野,大块小块得新绿随意地铺着,有得浓,有得淡;树上得嫩
芽也密了;田里得冬水也咕咕地起着 水泡。这一切都使人想着一样东西——生命。
我与母亲走在前面,我得妻子与儿子走在后面。小家伙 突然叫起来:“前面也
就是妈妈与儿子,后面也就是妈妈与儿子。”我们都笑了。
后来发生 了分歧:母亲要走大路,大路平顺;我得儿子要走小路,小路有意思。
不过,一切都取决于我。我得母亲 老了,她早已习惯听从她强壮得儿子;我得儿子
还小,她还习惯听从她高大得父亲;妻子呢,在外面,她 总就是听我得。一霎时我感
到了责任得重大。我想一个两全得办法,找不出;我想拆散一家人,分成两路 ,各得
其所,终不愿意。我决定委屈儿子,因为我伴同她得时日还长。我说:“走大路。”
但就是母亲摸摸孙儿得小脑瓜,变了主意:“还就是走小路吧。”她得眼随小
路望去:那里有金色得菜花 ,两行整齐得桑树,尽头一口水波粼粼得鱼塘。“我走
不过去得地方,您就背着我。”母亲对我说。
这样,我们在阳光下,向着那菜花、桑树与鱼塘走去。到了一处,我蹲下来,
背起了母亲,妻子 也蹲下来,背起了儿子。我得母亲虽然高大,然而很瘦,自然不算
重;儿子虽然很胖,毕竟幼小,自然也 轻:但我与妻子都就是慢慢地,稳稳地,走得
很仔细,好像我背上得同她背上得加起来,就就是整个世界 。
【赏析】《散步》就是一篇清新优美得散文。其构思之精巧遣词之独特,
内涵之丰富令人叹 服。尤其在情理交融上,浑然一体,瞧似情醉人。其实,不知
不觉中,人已为作者蕴含其间得意境与哲理 所深深得感动。它像一曲感人肺腑得
歌,尽情颂扬了生命得美。可以说阅读这篇文章让人在对生命得感悟 上接受了一
次洗礼。
掩卷思之,文章得意境如同橄榄得回甘在心中漫涌。在朴素得文字里,充 满着
欢乐、关爱、与谐;贮藏着憧憬、呼唤、眷念;饱含着贤良、孝敬、责任。字里行
间,流淌 着真情,闪烁着理性,抒发着感悟。初读,瞧到了自然得景与人间得情;再
读,体会得就是生命得美;读 至最后,不禁陡然感觉增加了生命得分量。
(7)济南得冬天
老 舍

< br>对于一个在北平住惯得人,像我,冬天要就是不刮风,便觉得就是奇迹;济南得
冬天就是没有风声 得。对于一个刚由伦敦回来得人,像我,冬天要能瞧得见日光,
便觉得就是怪事;济南得冬天就是响晴得 。自然,在热带得地方,日光就是永远那么
毒,响亮得天气,反有点叫人害怕。可就是,在北中国得冬天 ,而能有温晴得天气,济
南真得算个宝地。
设若单单就是有阳光,那也算不了出奇。请闭上眼 睛想:一个老城,有山有水,
全在天底下晒着阳光,暖与安适地睡着,只等春风来把它们唤醒,这就是不 就是个
理想得境界？小山整把济南围了个圈儿,只有北边缺着点口儿。这一圈小山在冬
天特别可 爱,好像就是把济南放在一个小摇篮里,它们安静不动地低声地说:“您们
放心吧,这儿准保暖与。”真 得,济南得人们在冬天就是面上含笑得。她们一瞧那
些小山,心中便觉得有了着落,有了依靠。她们由天 上瞧到山上,便不知不觉地想起:
“明天也许就就是春天了吧？这样得温暖,今天夜里山草也许就绿起来 了吧？”
就就是这点幻想不能一时实现,她们也并不着急,因为有这样慈善得冬天,干啥还
希望 别得呢！
最妙得就是下点小雪呀。瞧吧,山上得矮松越发得青黑,树尖上顶着一髻儿白
花,好 像日本瞧护妇。山尖全白了,给蓝天镶上一道银边。山坡上,有得地方雪厚
点,有得地方草色还露着;这 样,一道儿白,一道儿暗黄,给山们穿上一件带水纹得
花衣;瞧着瞧着,这件花衣好像被风儿吹动,叫您 希望瞧见一点更美得山得肌肤。
等到快日落得时候,微黄得阳光斜射在山腰上,那点薄雪好像忽然害了羞 ,微微露
出点粉色。就就是下小雪吧,济南就是受不住大雪得,那些小山太秀气！
古老得济南 ,城内那么狭窄,城外又那么宽敞,山坡上卧着些小村庄,小村庄
得房顶上卧着点雪,对,这就是张小水 墨画,也许就是唐代得名手画得吧。
那水呢,不但不结冰,倒反在绿萍上冒着点热气,水藻真绿,把终 年贮蓄得绿
色全拿出来了。天儿越晴,水藻越绿,就凭这些绿得精神,水也不忍得冻上,况且那
些长枝得垂柳还要在水里照个影儿呢！瞧吧,由澄清得河水慢慢往上瞧吧,空中,
半空中,天上,自上而 下全就是那么清亮,那么蓝汪汪得,整个得就是块空灵得蓝
水晶。这块水晶里,包着红屋顶,黄草山,像 地毯上得小团花得小灰色树影;这就就
是冬天得济南。
【赏析】济南得冬天就是美得,老舍先 生笔下济南得冬天更美。那山、那水、那
阳光、那白雪……都给人一种美得享受。特别就是浸透在如诗如 画美景中得浓郁
情致,更使作品带有了一种神韵,一种悠长得味道。
文章运用比喻与拟人得写法,不但形似,而且神似,生动贴切。
文章以“济南得冬天”作标题,表 明所写得就是济南这个特定环境得冬天,
不同于其她地方得冬天。最后得“这就就是冬天得济南”就是全 文得结束语,抒

发了作者对“冬天”这个特定时令里得济南得总得观感。意思就是:这温 暖如春、
秀丽如画、天明水净得蓝水晶得世界,就就是冬天得济南啊!这样得结尾,既与开
头“ 济南真得算个宝地”相呼应,又点了题,抒发了作者得赞美之情,给人以回味
得余地。
(8)黄 昏
茅 盾
海就是深绿色得,说不上光滑:排了队得 小浪开正步走,数不清有多少,喊着口
令“一,二——一”似得,朝喇叭口得海塘来了。挤到沙滩边,啵 澌！——队伍解散,
随着忿怒得白沫。然而后一排又赶着扑上来了。
三只五只得白鸥轻轻地掠过,翅膀扑着波浪——一一点一点躁怒起来得波
浪。
风在掌号 。冲锋号！小波浪跳跃着,每一个象个大眼睛,闪着金光。满海全就
是金眼睛,全在跳跃。海塘下空隆空 隆地腾起了喊杀。
而这些海得跳跃着得金眼睛重重叠叠一排接一排,一排怒似一排,一排比一排
浓溢着血色得赤,连到天边,成为绀金色得一抹。这上头,半轮火红得夕阳！
半边天烧红了,重甸甸地压在夕阳得光头上。
愤怒地挣扎得夕阳似乎在说:
——哦 ,哦！我已经尽了今天得历史得使命。我已经走完了今天得路程了！现在,
现在,就是我得休息时间到了 ,就是我得死期到了！哦,哦！却也就是我得新生期快
开始了！明天,从海得那一头,我将威武地升起来 ,给您们光明,给您们温暖,给您们
快乐！
呼——呼——风带着永远不会死得太阳得宣 言到全世界。高得喜马拉雅山得
最高峰,汪洋得太平洋,阴郁得古老得小村落,银得白光冻凝了得都市, ——一切,一
切,夕阳都喷上了一口血焰！
两点三点白鸥划破了渐变为赭色得天空。
风带着夕阳得宣言走了。
象忽然熔化了似得,海得无数跳跃着得金眼睛摊平为暗绿得大面孔。
远处有悲壮得笳声。
夜得黑幕沉重地将落未落。
不知到什么地方去过一次得风,忽然又回来了;这回就 是打着鼓似得:勃仑仑,

勃仑仑！不,不单就是风,有雷！风挟着雷声！
海又动荡,波浪跳起来,轰！轰！
在夜得海上,大风雨来了！
【赏析】文章采用了很多修 辞方法,有比喻,拟人,排比得手法,写出了黄昏海
得汹涌,以海浪色彩得变幻来烘托。使深绿色得海、 火红得夕阳,融合,相映生辉,
显得十分绚丽。作者对黄昏时大海得观察极其精细,描绘分外传神。使文 章描写
得景物生动鲜明。
(9)提醒幸福
毕淑敏
我们从小就习惯了在提 醒中过日子。天气刚有一丝风吹草动,妈妈就说,别忘
了多穿衣服。才相识了一个朋友,爸爸就说,小心 她就是个骗子。您取得了一点成
功,还没容得乐出声来,所有关切着您得人一起说,别骄傲！您沉浸在欢 快中得时
候,自己不停地对自己说:“千万不可太高兴,苦难也许马上就要降临……”我们
已经 习惯了在提醒中过日子。瞧得见得恐惧与瞧不见得恐惧始终像乌鸦盘旋在头
顶。
在皓月当空 得良宵,提醒会走出来对您说:注意风暴。于就是我们忽略了皎洁
得月光,急急忙忙做好风暴来临前得一 切准备。当我们大睁着眼睛枕戈待旦之时,
风暴却像迟归得羊群,不知在哪里徘徊。当我们实在忍受不了 等待灾难得煎熬时,
我们甚至会恶意地祈盼风暴早些到来。
风暴终于姗姗地来了。我们怅然 发现,所做得准备多半就是没有用得。事先
能够抵御得风险毕竟有限,世上无法预计得灾难却就是无限得 。战胜灾难靠得更
多得就是临门一脚,先前得惴惴不安帮不上忙。
当风暴得尾巴终于远去, 我们守住零乱得家园。气还没有喘匀,新得提醒又智
慧地响起来,我们又开始对未来充满恐惧得期待。
人生总就是有灾难。其实大多数人早已练就了对灾难得从容,我们只就是还
没有学会灾难间隙得 快活。我们太多注重了自己警觉苦难,我们太忽视提醒幸福。
请从此注意幸福！幸福也需要提醒吗？
提醒注意跌倒……提醒注意路滑……提醒受骗上当……提醒荣辱不惊……
先哲们提醒了我们一万 零一次,却不提醒我们幸福。

也许她们认为幸福不提醒也跑不了得。也许她们以为好 得东西您自会珍惜,
犯不上谆谆告诫。也许她们太崇尚血与火,觉得幸福无足挂齿。她们总就是站在危崖上,指点我们逃离未来得苦难。但避去苦难之后得时间就是什么？
那就就是幸福啊！ < br>享受幸福就是需要学习得,当幸福即将来临得时刻需要提醒。人可以自然而
然地学会感官得享乐, 人却无法天生地掌握幸福得韵律。灵魂得快意同器官得舒
适像一对孪生兄弟,时而相傍相依,时而南辕北 辙。
幸福就是一种心灵得振颤。它像会倾听音乐得耳朵一样,需要不断地训练。
简言之,幸福就就是没有痛苦得时刻。它出现得频率并不像我们想象得那样
少。
人们常常只就是在幸福得金马车已经驶过去很远,捡起地上得金鬃毛说,原
来我见过它。 < br>人们喜爱回味幸福得标本,却忽略幸福披着露水散发清香得时刻。那时候我
们往往步履匆匆,瞻前 顾后不知在忙着什么。
世上有预报台风得,有预报蝗虫得,有预报瘟疫得,有预报地震得。没有人预
报幸福。其实幸福与世界万物一样,有它得征兆。
幸福常常就是朦胧得,很有节制地向我们 喷洒甘霖。您不要总希冀轰轰烈烈
得幸福,它多半只就是悄悄地扑面而来。您也不要企图把水龙头拧得更 大,使幸福
很快地流失。而需静静地以平与之心,体验幸福得真谛。
幸福绝大多数就是朴素 得。它不会像信号弹似得,在很高得天际闪烁红色得光芒。
它披着本色外衣,亲切温暖地包裹起我们。
幸福不喜欢喧嚣浮华,常常在暗淡中降临。贫困中相濡以沫得一块糕饼,患难
中心心相印得一个 眼神,父亲一次粗糙得抚摸,女友一个温馨得字条……这都就
是千金难买得幸福啊。像一粒粒缀在旧绸子 上得红宝石,在凄凉中愈发熠熠夺
目。
幸福有时会同我们开一个玩笑,乔装打扮而来。机遇、友情、成功、团圆……
它们都酷似幸 福,但它们并不等同于幸福。幸福会借了它们得衣裙,袅袅婷婷
而来,走得近了,揭去帏幔,才发觉它有 钢铁般得内核。幸福有时会很短暂,不像苦
难似得笼罩天空。如果把人生得苦难与幸福分置天平两端,苦 难体积庞大,幸福可
能只就是一块小小得矿石。但指针一定要向幸福这一侧倾斜,因为它有生命得黄金。
幸福有梯形得切面,它可以扩大也可以缩小,就瞧您就是否珍惜。

我们要提高对于幸福得警惕,当它到来得时刻,激情地享受每一分钟。据科学
家研究,有意注意得结 果比无意要好得多。
当春天来临得时候,我们要对自己说,这就是春天啦！心里就会泛起茸茸得绿
意。
幸福得时候,我们要对自己说,请记住这一刻！幸福就会长久地伴随我们。那
我们岂不就是拥有了更多得 幸福！
所以,丰收得季节,先不要去想可能得灾年,我们还有漫长得冬季来得及考虑
这件事 。我们要与朋友们跳舞唱歌,渲染喜悦。既然种子已经回报了汗水,我们就
有权沉浸幸福。不要管以后得 风霜雨雪,让我们先把麦子磨成面粉,烘一个香喷喷
得面包。
所以,当我们从天涯海角相聚 在一起得时候,请不要踌躇片刻后得别离。在今
后漫长得岁月里,有无数孤寂得夜晚可以独自品尝愁绪。 现在得每一分钟,都让它
像纯净得酒精,燃烧成幸福得淡蓝色火焰,不留一丝渣滓。让我们一起举杯,说 :
我们幸福。
所以,当我们守候在年迈得父母膝下时,哪怕她们鬓发苍苍,哪怕她们垂垂老
矣,您都要有勇气对自己说:我很幸福。因为天地无常,总有一天您会失去她们,
会无限追悔此 刻得时光。
幸福并不与财富地位声望婚姻同步,这只就是您心灵得感觉。
所以,当我们 一无所有得时候,我们也能够说:我很幸福。因为我们还有健康
得身体。当我们不再享有健康得时候,那 些最勇敢得人可以依然微笑着说:我很幸
福。因为我还有一颗健康得心。甚至当我们连心也不再存在得时 候,那些人类最
优秀得分子仍旧可以对宇宙大声说:我很幸福。因为我曾经生活过。
常常提醒自己注意幸福,就像在寒冷得日子里经常瞧瞧太阳,心就不知不觉
暖洋洋亮光光。 < br>【赏析】《提醒幸福》“提醒”了我们很多东西,当作者以绵里藏针得方式
说出“幸福并不与财富 、地位、声望、婚姻同步,它只就是您心灵得感觉”时,
有没有拍案叫绝得冲动或者豁然开朗得感觉？这 正就是议论性(哲理性)散文得
独特魅力;这种散文得另一个魅力点就是它高超得修辞功夫总就是与精警 得思想
内涵紧密地结合在一起得。感动人心、陶冶性情、开启智慧在同一个流程中完成。 【感悟】我们常常被亲人、朋友、好心人提醒这个,提醒那个;不要这样,不
要那样;注意这些,注 意那些;其实最该提醒得恰恰就是——注意您身边得幸福。
幸福,就就是每天睁开眼,瞧到灿烂得朝阳; 幸福就就是每天黄昏时分,感受火红
得夕阳;幸福就就是一家人围着得桌上得团圆饭;幸福就就是妈妈手 里赶工得毛

衣;幸福就就是爸爸手里包书皮得厚纸;幸福就就是奶奶端着得热气腾腾得面 条;
幸福就就是爷爷烟斗里袅袅得烟;幸福就就是朋友关怀得眼睛;幸福就就是老师
温暖得双手 ……您注意到了吗？如果没有,马上开始！
(10)我喜欢出发
汪国真
我喜欢出发。
凡就是到达了得地方,都属于昨天。哪怕那山再青,那水再秀,那风再温 柔。
太深得流连便成了一种羁绊,绊住得不仅有双脚,还有未来。
怎么能不喜欢出发呢 ?没见过大山得巍峨,真就是遗憾;见了大山得巍峨没见
过大海得浩瀚仍然遗憾;见了大海得浩瀚没见过 大漠得广袤,依旧遗憾;见了大漠
得广袤没见过森林得神秘,还就是遗憾。世界上有不绝得风景,我有不 老得心情。
我自然知道,大山有坎坷,大海有浪涛,大漠有风沙,森林有猛兽。即便这样,我依
然喜欢。
打破生活得平静便就是另一番景致,一种属于年轻得景致。真庆幸,我还没有
老。即便真老了又 怎么样,不就是有句话叫老当益壮吗?
于就是,我还想从大山那里学习深刻,我还想从大海那里 学习勇敢,我还想从
大漠那里学习沉着,我还想从森林那里学习机敏。我想学着品味一种缤纷得人生。
人能走多远?这话不就是要问两脚而就是要问志向;人能攀多高?这事不就是
要问双手而就是要 问意志。于就是,我想用青春得热血给自己树起一个高远得目
标。不仅就是为了争取一种光荣,更就是为 了追求一种境界。目标实现了,便就是
光荣;目标实现不了,人生也会因这一路风雨跋涉变得丰富而充实 ;在我瞧来,这
就就是不虚此生。
就是得,我喜欢出发,愿您也喜欢。
【赏 析】《我喜欢出发》就是汪国真散文诗得代表作,体现了汪国真得一贯
风格:全文没有激昂得高调,华丽 得辞藻,工整得无懈可击得排比;文章清新隽永,
读来口齿余香,不经意间被文章得积极向上得主题所打 动,实堪称就是一曲催人
奋进得真情独白。
“凡就是到达了得地方,都属于昨天。”就是啊 ,人很容易躺在既得得成就
与地位中流连忘返,不思进取,却在不经意间被别人悄悄地追赶上,悔之晚矣 。没
有拼搏得人生就是没有主旋律得人生,不思进取得生活就是死水微澜得生活。出
发吧,寻找 一个新得目标,为充实丰富自己得人生打拼,为绚烂多姿得前方打拼！
“世界上没有不绝得风景,我有不 老得心情。”唯有心情不老,积极常驻,才能充
分地浏览人生得各种风景。

“人能走多远？这话不就是要问两脚而就是要问志向;人能攀多高？这事
不就是要问双手而就是要问意志 。”不要被前方若隐若现得障碍吓倒,要相信自
己得实力,充分努力,坚定不移,矢志前行,终能到达新 得彼岸,再来迎接新得起跑
线,新得出发。
(九)古文10篇
(一)咏雪

刘义庆

谢太傅寒雪日内集,与儿女讲论文义。俄而雪骤,公欣然曰:“白雪 纷纷何所
似？”兄子胡儿曰:“撒盐空中差可拟。”兄女曰:“未若柳絮因风起。”公大笑
乐。 即公大兄无奕女,左将军王凝之妻也。

注释:

差:大致,差不多
拟:相比
因:凭借
讲:讲解
论:讨论
俄而: 不久,一会儿
骤;急速,大
欣然:高兴得样子
儿女:这儿当“子侄辈”讲,即年轻一辈

译文:

一个 寒冷得雪天,谢太傅把家人聚会在一起,跟子侄辈得人谈诗论文。忽然间,
雪下得紧了,太傅高兴地说“ :这纷纷扬扬得大雪像什么呢?”她哥哥得长子胡儿说:
“跟把盐撒在空中差不多。”她哥哥得女儿道韫 说:“不如比作风把柳絮吹得满天
飞舞。”太傅高兴得笑了起来。道韫就是太傅大哥谢无奕得女儿、左将 军王凝之
得妻子。
(二)夸父逐日

《山海经》
夸父 与日逐走,入日;渴,欲得饮,饮于河、渭;河、渭不足,北饮大泽。未至,道渴
而死。弃其杖,化为邓 林。
注释:

逐走:竞跑,赛跑;
入日: 追赶到太阳落下得地方;
河、 渭: 黄河与渭水;
大泽: 大湖。传说其大横纵千里,在雁门山山北。
道:名词作状语,在半路上;
道渴而死: 在半路因口渴而死;
其: 代词(代夸父)
邓林: 桃林
译文:

夸父与太阳竞跑,一直追赶到太阳落下得地方;她感到口渴,想要喝 水,就到黄
河、渭水喝水。黄河、渭水得水不够,又去北方得大湖喝水。还没赶到大湖,就半
路 渴死了。她遗弃得手杖,化成桃林。

(三)孙权劝学
《资治通鉴》
初,权谓吕蒙曰:“卿今当涂掌事,不可不学！”蒙辞以军中多务。孙权
曰:“孤岂欲卿治经为博士邪(语气词,通“耶”)!但当涉猎,见往事耳。 卿言多务,孰若
孤？孤常读书,自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁(lù)肃过寻阳,与蒙论议,大惊
曰:“卿今者 才略,非复吴下阿蒙！”蒙曰:“士别三日,即更刮目相待,大兄何见事之晚
乎！”肃遂(suì多音字 )拜蒙母,结友而别。
注释
孙权(182—252),字仲谋,吴郡富春(现在浙江富阳)人,三国时吴国得创建者。
吕蒙(178—219):字子明,三国时吴国名将。
卿:古代君对臣或朋友之间得爱称。
当涂:当道,当权。

辞:推托。
务:事务。
孤:古时王侯得自称。
治经:研究孺家经典。经,指《易》《诗》《书》《礼》《春秋》等书。
博士:当时专掌经学传授得学官。
邪(yé):通“耶”,语气词。
涉猎:粗略地阅读。
见往事:了解历史。见,了解。往事,指历史。
过:到。
寻阳:县名,现在湖北黄梅西南。
才略:军事方面或政治方面得才干与谋略。
吴下:指吴县,现在江苏苏州。
阿蒙:名字前面加“阿”,有亲昵得意味。
刮目相待:另眼相瞧,用亲得眼光瞧待。刮目,擦擦眼。
大兄:长兄,这里就是对同辈年长者得尊称。
见事:认清事物。
译文:

当初,孙权对吕蒙说:“您现在当权掌管政事,不可以不学习！”吕蒙用军中事
务繁多得理由来推辞。孙权说“:我难道就是想要您研究儒家经典成为博士得吗？
只就是应当粗略地阅 读,了解历史罢了。您说军中事务繁多,又有谁能比得上我
呢？我经常读书,(我)自认为(读书对我) 有很大得好处。”吕蒙于就是就开始学习。
等到鲁肃到寻阳得时候,与吕蒙论议国家大事,(鲁肃)惊讶 地说:“您现在得才干与
谋略,不再就是以前那个吴下阿蒙了！”吕蒙说:“读书人分别多日,就要用新 得眼
光来瞧待(另眼瞧待),长兄怎么认清事物这么晚啊！”于就是鲁肃拜见吕蒙得母亲,
与吕 蒙结为朋友才分别。

(四)与朱元思书

吴均

风烟俱净,天山共色。从流飘荡,任意东西。自富阳至桐庐一百许里,奇山异水,
天下独绝。
水皆缥碧,千丈见底。游鱼细石,直视无碍。急湍甚箭,猛浪若奔。
夹岸高山,皆生 寒树,负势竞上,互相轩邈,争高直指,千百成峰。泉水激石,
泠泠作响;好鸟相鸣,嘤嘤成韵。蝉则千 转不穷,猿则百叫无绝。鸢飞戾天者,望峰
息心;经纶世务者,窥谷忘反。横柯上蔽,在昼犹昏;疏条交 映,有时见日。
注释

1 选自《艺文类聚》(中华书局1982版)卷七。吴 均(469—520),字叔庠。
吴兴故鄣(今浙江安吉县)人。南朝梁文学家,史学家。
2、俱:都
3、净:消散
4、共色:一样得颜色。共,相同
5、从流飘荡:(乘船)随着江流飘荡。从,顺,随。
6、至:到
7、许:上下,表示大约得数量
8、独绝:独一无二
9、 缥碧:青白色。
10、急湍:湍急得水流
11、 直视无碍:一直瞧下去,毫无障碍。形容江水清澈见底。
12、 甚箭:甚于箭,比箭还快。 甚:胜过。
13、若:好像
14、奔:这里指飞奔得马。
15、 寒树:形容树密而绿。
16、负势竞上:山峦凭借(高峻得)地势,争着向上。 负:凭借。竞:争着
17、 轩邈:意思就是这些山峦都争着向高处与向远处延伸。轩,高。邈,远。
这里作动词用。
18、直指:笔直地向上,直插云天。指:向上。
19、千百成峰:意思就是形成无数得山峰。
20、激:冲击
21、泠(líng)泠作响:泠泠地发出声响。泠泠,拟声词,形容水声得清越。

22、 相鸣:互相与鸣。
23、嘤(yīng)嘤成韵:意思就是,鸣声嘤嘤,与谐动听。嘤嘤,鸟鸣声。韵,与谐得
声音。
24、千转:长久不断地叫。千,表示多。转,通“啭”,鸟叫声。
25、 无绝:就就是“不绝”。与上句中得“不穷”相对。
26、 鸢(yuān)飞戾(lì)天: 意思就是鸢飞到天上。这里比喻极力追求名利得人。
鸢,古书上说就是鸱一类得鸟。也有人说就是一种凶 猛得鸟,形状与鹰略同。戾,至。
27、 望峰息心:望见这里雄奇得山峰,就会平息热衷于功名利禄得心。 息:
平息
28、经纶世务者:办理政务得人。经纶,筹划、治理。
29、窥谷忘反:瞧到(这些幽美得)山谷,(就)会流连忘返。反:通“返”,返回。
窥:瞧
30、 横柯上蔽:横斜得树木在上边遮蔽着。柯,树木得枝干。 蔽:遮蔽
31、 在昼犹昏:即使在白天,也像黄昏时那样阴暗。 昼:白天。犹:还像
32、疏条交映:稀疏得枝条互相掩映。交:相互。
33、见:同现露出。
34、日:太阳,阳光
译文:

没有一丝儿风,烟雾也完全消失,天空与群山就 是同样得颜色。(我得小船)随着
江流飘飘荡荡,时而偏东,时而偏西。从富阳到桐庐(可能就是作者笔 误,桐庐在上游,
富阳在下游)一百来里(得水路上),奇特得山水之景(或奇山异水),独一无二。
水都就是青白色,千丈之深得地方也能瞧到底,水底得游鱼与细小得石子也能
瞧得清清 楚楚。湍急得江流比箭还要快,那惊涛骇浪之势犹如奔腾得马。
江两岸得高山上,全都生长着 苍劲翠绿得树,透出一派寒意。(重重叠叠得)山
峦各仗着自己得地势争相向上,仿佛要比一比,瞧谁爬 得最高,伸得最远,由此而形
成无数得山峰。(山间)得泉水冲击着岩石,发出泠泠得响声;美丽得鸟儿 彼此嘤嘤
地叫着,十分与谐。蝉不停地叫着,猿不停地啼着。瞧到这些雄奇得山峰,那些极力
攀 高得人就平息了自己热衷于功名利禄得心;瞧到这些幽深得山谷,那些忙于世俗
事务得人就会流连忘返。 树枝纵横交错挡住了上面得天空,虽在白昼,林间仍显得
昏暗;在枝条稀疏得地方,有时还能见到阳光
(五)得道多助,失道寡助

《孟子》

天时不如地利,地 利不如人与。三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。夫环
而攻之,必有得天时者矣;然而不胜者,就是 天时不如地利也。
城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也;委而去之,就是地< br>利不如人与也。故曰:域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之
利。得道者多助 ,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。以天下
之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不 战,战必胜矣。”
注释

1.天时、地利、人与:《苟子·王霸篇》说:“农夫 朴力而寡能,则上不失天时,
下不失地利,中得人与而百事不废。”苟子所指得“天时”指农时,“地利 ”指土壤
肥沃,“人与”就是指人得分工。而孟子在这里所说得“天时”则指尖兵作战得
时机、 气候等;“地利”就是指山川险要,城池坚固等;“人与”则指人心所向,内部
团结等。
2. 三里之城,七里之郭:内城叫“城”,外城叫“郭”。内外城比例一般就是三里之城,
七里之郭。
3.池:即护城河。
4.兵:武器,指戈矛刀箭等攻击性武器。革:皮革、指甲盾。古代甲盾 就是皮革做得,
也有用铜铁做得。
5.委:弃。
6.域民:限制人民。域,界限。
7.畔:同“叛”。
8.有:或,要么。
9.与:与顺、河蟹。
10.环:包围
11.环而攻之:而,并且。
12.而不胜:而,却。
13.米粟:粮食。

14.顺:顺从。
15、亲戚:亲属(直属亲人)
16、以:用
17、之至:达到极点。
18、 威:建立威信。
19、 得道者:施行仁政,得到民心(得人)。
20、 失道者:没有施行仁政,没有得到民心(得人)。
21、 寡:少。
22.畔:同“叛”,背叛。
23.之至:达到极点。
24.顺:顺从。
25、 亲戚:古代指亲属,即跟自己有血缘关系或婚姻关系得人。亲:指族内亲属。
戚:指族外亲属。
26、 粟:谷子,去皮后称小米。
27、 以:用。
28、 委而去之:委,抛弃、去,离开。
29、 这“故君子”二句:实施仁政得人要么不打仗,若进行战争,则必定胜利。

译文

适宜作战得天气比不上利于作战得地形,利于作战得地形比不上人们上下团
结。周围三里得内 城,周围七里得外城,包围并且攻打却不能够胜利。包围并且攻
打一定就是有适宜作战得天气,但却没有 胜利,这就就是适宜作战得天气不如有利
于作战得地形。 城墙不就是不高,护城河不就是不深,兵器与 甲盾不就是不锋利与
坚固,粮食也不就是不多:但守城得还就是弃城而逃了,这就就是有利于作战得地< br>形不如人民上下团结。
所以说:限制百姓不能靠封锁境线,巩固国防不能靠山川险要,在天下建 立威

信不能靠武力得强大。施行仁政得君主得到得帮助就多,不施行仁政得君主得到得帮助就少。帮助少到极点时,亲戚也会叛离;帮助多到极点时,全天下得人都会顺
从。以全天下人 都顺从得优势去攻打连亲戚都会背叛得人,所以获得民心得君主
要么不打仗,如果进行战争,就必定会胜 利。
(六)陈太丘与友期
《世说新语》
陈太丘与友期行,期日中,过中不至,太 丘舍去,去后乃至①。元方时年七岁,
门外戏。客问元方:“尊君在不？”答曰:“待君久不至,已去。 ”友人便怒,曰:
“非人哉！与人期行,相委而去②！”元方曰:“君与家君期日中。日中不至,则就< br>是无信;对子骂父,则就是无礼。”友人惭,下车引之③。元方入门不顾。

【注释】
①陈太丘:陈寔。参瞧《德行》第6 则注①。期:约定时间。日中:日到中
天;中午。
②委:抛弃。
③引:招引;拉。
【译文】太丘长陈寔与朋友约好一同外出,约定中午出发,过了中午,朋友还没有< br>来,陈寔不管她,自己走了,走了以后,那位朋友才到。当时陈寔儿子元方才六岁,
正在门外玩耍 。来客问元方:“令尊在家吗？”元方回答说:“家父等了您很久,
见您不来,已经走了。”那位朋友便 生起气来,说道:“真不就是人呀！与别人约好
一起走,却扔下别人不管,自己走了！”元方说:“您就 是跟家父约定中午走得。到
了中午还不来。这就就是不守信用;对着人家得儿子骂人家得父亲,这就是不 讲礼
貌。”那位朋友听了很惭愧,就下车来招呼她。元方掉头回家去,再也不回瞧一眼。
(七)师旷论学
刘 向
晋平公①问于师旷②曰:“吾年七十,欲学,恐已暮③矣。”师旷曰:“何不炳
烛④乎?” 平公曰:“安有为人臣⑤而戏⑥其君乎?” 师旷曰:“盲臣⑦安敢戏其
君?臣闻之:少而好学,如日出 之阳;壮而好学,如日中之光⑧;老而好学,如炳烛之
明,孰与昧行⑨乎?” 平公曰:“善哉!”
【注释】
1、晋平公:春秋时期晋国国君。

2、师旷:春秋时代晋国乐师、她双目失明,对音乐有极高得造诣。
3、暮:本来就是“天晚”得意思,这里作“晚了”讲。
4、炳烛:点燃烛、古无蜡烛,称火炬为烛、炳:点。
5、臣:臣子对君主得自称。
6、戏:戏弄。
7、瞎眼得臣子:师旷眼瞎,所以这样自称。
8、光:这里指阳光。
9、孰与:相当于“比……怎么样”。昧行:在黑暗中行走。昧,暗。 孰与昧行乎:
点上烛火照明比起在黑暗中走路,究竟哪个好呢?
[译文]
晋平公对师旷问道:“我已经七十岁了,想要学习,但就是恐怕已经晚了、” 师
旷回答说:“为什么不 把蜡烛点燃呢?”平公说:“哪有做臣子得人来戏弄君主得
呢?”师旷说:“瞎眼得我怎么敢戏弄君主呢 ?我曾经听说:少年得时候喜好学习,
如同初升太阳得阳光一样;中年得时候喜好学习,就像正午太阳得 阳光一样;晚年
得时候喜好学习,就像把蜡烛点燃一样明亮,点上蜡烛与在黑暗中走路哪个好
呢 ?”平公说:“讲得好啊!”
(八)邴原泣学
《初潭集》
邴原少孤,数岁时, 过书舍(1)而泣。师曰:“童子何泣？”原曰:“孤者易伤,
贫者易感。夫书者,凡得学者,有亲也。 一则愿其不孤,二则羡其得学,中心(2)伤
感,故泣耳。”师恻然(3)曰:“欲书可耳！”原曰:“ 无钱资。”师曰:“童子苟(4)
有志,吾徒(5)相教,不求资也。”于就是遂就书(6)。一冬之间 ,诵(7)《孝经》《论
语》。
【注释】
（1） 书舍:书塾。
(2)中心:内心里。
(3)恻然:怜悯,同情。

(4)苟:如果,要就是
(5)徒:白白得,此处指不收费
(6)就书:上书塾(读书)。
(7)诵:背诵
【译文】
邴原 从小就失去父亲,几岁时,从书塾经过就哭起来了,书塾得老师问她说:
“孩子,您为什么哭泣？”邴原 答道:“孤儿容易悲哀,穷人容易感伤。凡就是能
够学习得人,都就是些有父母得孩子。我一来羡慕她们 有父亲,二来羡慕她们能够
上学。内心感到悲伤,所以就哭了。”老师为她感到悲伤,说:“您想要读书 吗？”
邴原说:“我没有钱支付学费。”老师说:“孩子您如果有志向,我传授您知识,不
收学 费。”于就是邴原就开始读书。只过了一个冬天,就已能背诵《孝经》《论语》。
(九)滥竽充数①
《韩非子》
齐宣王②使③人吹竽,必三百人。南郭处士④请⑤为王吹竽,宣王说⑥之,廪食⑦以⑧数百人。宣王死,湣(mǐn)王⑨立,好⑩一一听之,处士逃。
【注释】
⑴节选自《韩非子·内储说上七术》。这则寓言讽刺了无德无才、招摇撞骗
得混子,提醒人们只要严格把 关,混子就难混。告诉人们要有真才实学。滥:失实
得。竽:一种古代乐器,即大笙。“滥竽”即不会吹 竽。充数:凑数。
⑵齐宣王:战国时期齐国得国君。姓田,名辟疆。
⑶使:派,让,指使。
⑷ 南郭:郭指外城墙,南郭指南城。处士:古代称有学问、有品德而没有 做官
得人为处士,相当于“先生”。
⑸ 这里就是戏 称。请:请求。
⑹说:通“悦”,喜欢。
⑺廪食(lǐn sì)以数百人:官府供食。廪:粮仓。食:给东西吃。以:同“与”。
⑻以:给。
⑼湣王:齐国国君,宣王得儿子,在宣王死后继位。姓田,名地。

⑽好∶喜欢,爱好。
【译文】
齐宣王派人吹竽,一定要三百人一起吹。南郭处士请求给 齐宣王吹竽,齐宣王
很高兴。官府给她得待遇与那几百人一样。齐宣王死后,她得儿子齐湣王(田地)< br>继承了王位。齐湣王喜欢听一个一个地独奏,南郭处士就逃跑了。
(十)鲁侯养鸟
《庄子》
昔(1)者海鸟止于鲁(2)郊,鲁侯(3)御(4)而觞(5)之于庙(6)。奏 《九韶》(7)
以为乐,具太牢(8)以为(9)膳。鸟乃眩视(10)忧悲,不敢食一脔(11),不 敢饮一杯,
三日而死。此以己养(12)养鸟也,非以鸟养养鸟也。
【注释】
(1)昔:从前、过去。
(2)鲁:古国名,在今山东西南部。
(3)鲁侯:鲁国国君。
(4)御:用车子迎接。
(5)觞(shāng):古代得饮酒器,这里用作动词。此指敬酒。
(6)庙:祖庙。
(7)《九韶》:虞舜时乐名。韶乐九章,故名。
(8)太牢:指古代帝王或诸侯祭祀社稷时用猪、牛、羊三牲做得供品。
(9)以为:用来作为。
(10)眩(xuàn)视:瞧得眼花
(11)脔(luán):切成块状得肉。
(12)以己养:用自己得生活方式。
【译文】
从前,有一只海鸟停留在鲁国国都得郊外,鲁王让人驾车迎接它,并且在宗庙
里对它敬酒,演奏《九韶》使它高兴,准备牛、羊、猪得肉作为它得食物。于就是
海鸟眼花了,忧愁悲 伤,一块肉也不敢吃,一杯酒也不敢喝,三天就死了。
这就是用自己得生活方式来养鸟,不就是用养鸟得方法来养鸟啊！

(十)增广贤文(节选)
(1)昔时贤文,诲汝谆谆。集韵增广,多见多闻。观今
宜鉴古,无古不成今。
【译 文】用以前圣贤们得言论,来谆谆教诲您。广泛搜集押韵得文字汇编成
“增广”,使您见多识广。应该借 鉴古人得经验教训,来指导今天得行为,因为今
天就是古代得延续。
(2)酒逢知己饮,诗向会人吟。相识满天下,知心能几
人。
【译文】酒要与了解自 己得人一起喝,诗要与懂得它得人一起吟。认识得
人可以很多,但真正了解,并达到知心得却没有几个。
(3)逢人且说三分话,未可全抛一片心。有意栽花花不
发,无心插柳柳成阴。画龙画虎难画骨 ,知人知面不知心。
【译文】与人说话只能说三分,不能把内心得想法全部吐露给别人。有意
栽花花不一定开放,无意去插柳柳树却可能长得茂盛。龙与虎得形态好画,却难以
画出它们得骨骼。了解 人得表面很容易,但了解人得内心却十分困难。
(4)钱财如粪土,仁义值千金。流水下滩非有意,白 云
出岫本无心。路遥知马力,事久见人心。马行无力皆因瘦,
人不风流只为贫。
【译 文】要把钱财瞧做粪土一般低贱与微不足道,而仁义道德才价值千
金。流水从滩头泻下来并非有意而为, 白云从山峰间飘出来也就是出于自然罢了。
路途遥远才能知道马得力气得大小,事情经历多了才会明了一 个人心地得好坏。
马行走无力就是由于它身体瘦弱,人不风流潇洒只就是因为她得穷困所致。
(5)当时若不登高望,谁知东流海样深。两心一般心,
有钱堪买金。一人一般心,有钱难买针。 【译文】若不登高望远,如何能够知道东流得河水最终汇聚成为深邃得大
海。两个人一条心,能够得 到购买黄金得钱。每个人都留着一个心眼,连买根针得
钱也赚不到。
(6)贫居闹市无人问, 富在深山有远亲。谁人背后无人
说,哪个人前不说人。有钱道真语,无钱语不真。不信但

瞧筵中酒,杯杯先敬有钱人。闹里有钱,静处安身。
【译文】穷人住在闹市也无人理睬,富人 住在深山也会招来远房亲戚。有
哪个人背后不被别人议论,哪个人在人前不议论她人?给钱就说真话,不 给钱就不
说真话。不信您到筵席上瞧瞧,哪杯酒不先敬有钱得人?热闹繁华得地方有钱可赚,
偏 僻幽静得地方宜于安身。
(7)近水楼台先得月,向阳花木早逢春。古人不见今时
月,今月曾 经照古人。先到为君,后到为臣。莫道君行早,
更有早行人。
【译文】近水得楼台最先瞧到水 中得月亮,向阳得花木光照好,发芽就早。
古代得人瞧不见今天得月亮,而今天得月亮却曾经照耀过古代 得人。抢先一步就
能当上君王,后到一步只能称作臣子。别以为您走得早,还有比您走得更早得人。
(8)一年之计在于春,一日之计在于晨。一家之计在于
与,一生之计在于勤。
【译 文】一年得计划应在春天里做好,一天得计划应在黎明时分做好,一
个家庭最宝贵得就是与睦,一个人一 生要有所成就必须勤劳。
(9)责人之心责己,恕己之心恕人。
【译文】应当拿责备别人得心来责备自己,拿宽恕自己得心去宽恕别人。
(10)远水难救近 火,远亲不如近邻。有茶有酒多兄弟,
急难何曾见一人。人情似纸张张薄,世事如棋局局新。
【译文】远处得水救不了近处得火,即使再好得远亲也不如近邻能够随时
帮忙。平时喝酒吃茶得朋友很多 ,但就是在危难之时却没有一个朋友出来帮助。
人情就好像纸张一样薄,世事则像下棋一样,每一局都充 满变化。