春节注意事项-南阳市委书记市长留言板

文言文的相关知识
什么是古代汉语？顾名思义，就是古代汉族人民的语言， 任何一种语言，都
有口语和书面语之分。古人的口语是怎样的，我们已无法了解其面貌。今天，我
们研究古代汉语，只能依据有文字记载的书面语。古代书面语的情况怎样呢？请
看下面两段材料：曾子 侍。子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上
下无怨，汝知之乎？”曾子避席曰：“参不敏， 何足以知之。”子曰：“夫孝德之本
也，教之所由生也。” ——《孝经》孔子徒弟，姓曾名参，根前奉 侍来。孔子说：
“在先的圣人有至好的德，紧要的道理。以这个勾当顺治天下有（蒙古语助词，
相当于“啊”）。百姓每（们）自然和顺有。上下人无怨心有。你省得（懂得）么？”
曾子起来说道是： “我不省得，怎知道着（呢）？”孔子说：“孝道的勾当是德行
的根有。教人的勾当先以这孝道里生出来 。” ───贯云石《孝经直解》上面所引
的第一段材料是用文言文写成的《孝经》的原文。第二段是元 代大臣贯云石解释
《孝经》的“白话讲章”。

当时元代皇帝读不懂《孝经 》，便由精通汉文的大臣用当时的口语作解释，
写下来便成了一篇反映当时口语的白话文。可见，古代汉 语的书面语还有文言和
白话两个系统。古代汉语要研究的主要不是古白话，而是文言文。

文言文是怎样形成的呢？它和口语的关系怎样呢？文言文最初与口语较为
接近，后来 同口语逐渐脱节，并形成一套较为定型的词汇，语法系统。口语在不
断发展变化，而文言则处于相对凝固 的状态，但它又不是一层不变的。尤其是秦
汉以后的作家在模仿先秦经典作品进行写作时，他们不能不受 当时口语和民间创
作的影响，不断给文言增加新的词汇和表达方式，从而使文言也有所发展和变化。所以我们说，文言文是以先秦的口语为基础，经过较多的加工提炼而形成的上古
汉语的书面语言，以 及后来历代作家模仿它所写的种类作品的语言，如诸子百家、
《史记》、《汉书》、《唐宋八大家、桐城 派等等，都是古文言实际应用的范例。
直到“五四”运动，文言文才逐步退出历史舞台，被现代白话文所 取代。因此，一
般把“五四”时期定为古代汉语和现代汉语的分界限。

为什么古代汉语研究的对象重点是文言文，尤其是先秦两汉散文，而不是古
白话呢？这是因为在我国漫长 的社会发展中，文言文担负了记录、传播、积累祖
国文化遗产的任务，历代许多伟大政治家、思想家、科 学家、文学艺术家都曾使
用这种语言，并且给我们留下了浩如烟海的文化典籍。今天我们要继承这笔遗产 ，
就必须有阅读古书的能力。因此，我们学习和研究古代汉语，自然重点是文言。
从殷周到清末 ，文言尽管有所变化，但其基本词汇、结构和表达方式早在先秦两
汉时代已基本定型，并且创作了许多典 范的文言作品。因此，可以就只要能读懂
先秦两汉典型的文言文，就能读懂其后大多数文言文，算是学好 了古代汉语。

什么是古白话呢？古白话是唐宋以后在北方话的基础上形成的一 种书面语。
如唐代的变文，敦煌通俗文学作品，宋人话本，金元戏曲，明清小说等都是古白
话的 代表。古白话虽说是白话文，但不同于我们今天所说的白话文，一般都是以
口头语为基础而夹杂一些文言 成分。即使是口语，由于区域性和时代性的差异，
今天读起来也不那么容易，因此，我们称之为“古白话 ”（学术界一般把从晚唐五

代开始直至“五四”时期形成的古白话称作近代汉语）。古白 话上承古代汉语，下
接现代汉语，起着承上启下的作用。如果不把古白话弄清楚，那就不能说对古代汉语有了全面的认识。因此，研究古代汉语也应该重视对古白话的研究。但古白
话与文言文比较而言 ，它毕竟离现代汉语近一些，总体难度小一些，况且古白话
使用范围大致限于唐宋以后的俗文学作品，可 以不作为我们学习研究古代汉语的
重点。前人是怎样研究古汉语并有些什么贡献呢？古汉语从它产生开始 ，就有人
对它进行研究，但真正作为一问学问，还是从开始的。我国传统语文学有文字学、
音韵 学、训诂学，统称为“小学”。但在不同时期，有不同的侧重点。根据王力先
生的说法，从汉代至清代， 古汉语研究大致可分为三个阶段。从汉初到东晋末，
是语义研究阶段，即偏重文字训诂的研究。因为汉代 崇尚儒术，提倡读经，每一
个儒生都要求具有阅读古书的能力，自然对语义的研究就比较重视，其代表作 品
是《尔雅》、《方言》、《说文解字》和《释名》。这一时期，为了读经的需要，
还出现了许 多经学大师，最著名的经学大师郑玄，他对《诗经》、《周礼》、《仪
礼》、《礼记》所作的注，对后世 也有巨大影响。从南北朝到明末是音韵研究阶
段。南北朝以后，诗律学兴起，于是研究韵律和节奏成了当 时的“热门”。南朝沈
约著《四声谱》，说明当时人们已经意识到汉语里有四声并把这种认识运用到诗< br>律的实践上。这一时期，韵书已开始出现，隋代陆法言的《切韵》，是现在能见
到的最早的一部韵 书，它在汉语史上有极重要的地位，根据《切韵》语音系统，
可以上推古音，下考今音。从十三世纪开始 ，音韵研究主要集中在北方话语言方
面。元代周德清的《中原音韵》是为北曲创作需要而作的，它是现代 汉语普通话
的重要历史文献。从十七世纪到十九世纪（清初到太平天国）是汉语研究的全面
发展 阶段，也是最有成绩的阶段，清统治者严厉钳制思想，一般学者被迫离开现
实而从事古书的整理与考证， 汉语的古音和古义研究在这一时期有很多发明。《说
文》之学，此时最盛。段王裁、桂馥、王筠、朱骏声 是最著名的《说文》四大家；
高邮五氏父子王念之、王引之虽不以《说文》名家，其成就却在《说文》四 家之
上；此时在古音方面，特别是古韵研究，获得了空前发展，顾 武、江永、戴震、
段五裁、 孔广森、王念孙、江有浩、章炳麟、黄侃等都有卓越成就。此外，以研
究金文和甲骨文为主的古文字学也 开始也新局面。吴大 、孙诏让、罗振、王国
维郭沫若都是研究金文和甲骨文的名家。字典编纂也有很大 进展，如《康熙字典》、
《佩文韵府》、《统籍纂诂》等均是集大成的辞书。语法作为中国语文研究中心
的一门新兴学问，此时也有了开创性的发展。马建忠的《马氏文通》首先创立了
一些语法术语并 分别了词类，成为汉语语法学的奠基人。

综观我国传统的古汉语研究，内容相当丰富 ，成就也很显著，古人给我们留下
了几百种，汉语研究的专著，积累了许多经验，这是一笔宝贵的遗产。 尽管如此，
我国传统的汉语研究基本上还处于初级阶段，缺乏发达的、完整的理论体系。历
来“ 小学”总是经学的附庸，基本上以经字为中心，因而在研究方法和研究对象方
面，普遍存在重古轻今、重 通语轻方言、书面语轻口语的现象，这就必然带有很
大的局限性。建国后，王力先生在大学中文课程中首 倡开设《古代汉语》课程，
从此，全国各高校相继响应，并成立了全国性的有关汉语研究的学会和专门研 究
机构。在古汉语研究领域，人才辈出，著作如林。这一切都给我们古汉语的学习
和研究提供了 良好的条件。对于一般实学者来说，怎样学习才能费力较少，而收
获较大呢？学习古汉语不同于学习外语 ，古今汉语有许多相同的地方，这是有利
条件。但是，古汉语（这时主要指文言文）毕竟是过去时代一种 比较古奥难懂的

书面语，不下苦功是学不好的。要说“诀窍”和“捷径”，很好总结前人 的经验，避
免走弯路，并充分利用现在研究成果和有利条件，那么以较短的时间有效地掌握
古汉 语还是可能的。

具体地说，就是要做到感性与理性、范文与规律相结合的方法，即 阅读一定
数量的典范的文言文，自觉地掌握最低限度的常用词和最基本的文言文规律知识，
这几 个方面结合起来，相互补充和配合，就能较快学好文言文。六十年代王力先
生编的《古代汉语》，采取文 选，常用词，通论三结合的体系，就是感性与理性
相结合的体系。实践证明，这是学习古汉语行之有效、 事半功倍的好方法。学习
古代汉语为什么要读文选呢？

因为学习古代汉语 ，目的是为了读古书，文选是古书的举例，是文字、音韵、
词汇、语法等各种古汉语知识的综合体现。不 读文选，不仅知识不能掌握，而且
也很难提高阅读古书的能力。

那么， 阅读文选要注意些什么呢？首先要着眼于语言，不要着眼于文学。如
《论语、侍坐章》：“鼓瑟希，铿尔 ，舍瑟而作。”作为文学作品，在了解文句以
后，要着重领会这几句描写了怎样的情境，表达了人物怎样 的情趣、爱好和态度
等，作为古汉语材料，则要求切实弄懂“鼓”、“瑟”、“希”、“铿”、“尔”、 “舍”、“而”、
“作”这些词的古今意义和用法，如不切实弄懂，就没有达到古汉语学习的要求。要逐字逐句读，不能囫囵吞枣，望文生义。如前例，按古汉语的学习要求，应该
懂得，“鼓”原是名 词，这里用作动词，但不能作“敲打”解，而应作“弹奏”解，因
为“瑟”不同于“鼓”，是一种拨弦乐 器，“希”同“稀”，这里不能解释为“稀少”，而
是指瑟的声音渐渐减慢减弱，接近尾声。“尔”是助 词，用在象声词“铿”的后面，
开窍推瑟发出的声音。象声词或形容词后加“尔”或“然”都是同一种构 词方法。“作”
一般作“劳作”解，这里用的是本义，作“起来”解，即“起身”。“而”是连词，连接 “舍
瑟”和“作”两个动作，但不是并列关系，而是偏正关系。读文选就应该这样一字
一句，细 细比较推敲。当然不是每一句都要平均用力，可以有重点有一般，但必
须有这样认真仔细的态度。还要注 意常用词和特殊句式。如《左传、烛之武退秦
师》：“晋侯秦伯围郑，以其无礼于晋 ，且贰于楚也。晋军函陵，秦军汜南。”

对于这段话中的“晋侯”、“秦伯”、“ 郑”、“楚”、“函陵”、“汜南”等人名，爵
位、国名、地名等只要一般了解即可；“晋侯秦伯围郑” 这样的句式古今也一样，
不必多花力气。面对于“以”、“其”、“于”、“贰”、“军”这些常用词的 意义或用法
则必须掌握，对于与现代汉语不同的“无礼于......”、“贰于......”这样的 句式，也应
该注意比较、分析。“无礼于......”或“贰于......”句式虽然相似，但表达 的意义则不
完全相同。“无礼于晋”是指对晋国无礼，“贰于楚”则不是对楚有二心，而是指表
面上跟晋好，实际上向着楚。要熟读成诵。古汉语在用词造句等许多方面与现代
汉语不同，它有一套特殊 词汇，句式和修饰手法，而这些都已成为过去时代的书
面语。要真正熟悉古汉语，掌握古汉语的微妙差别 ，最好的方法是在理解的基础
上多读，读熟，有些片断要能够背诵。如果有十几篇，几十篇古文读起来琅 琅上
口，烂熟于心，那对古汉语中一些常见的句式，常规的实词、虚词、如“之乎者
也”之类， 也就“看来百事只在熟”，“熟则精”、“精则巧”。“工夫自熟中出”。

学习古汉语，在重视读文选的同时，还要学习古代汉语的理论知识，把前人总
结归纳出来的文字、音韵、 词汇、语法等知识学到手，用它来驾驭分析古汉语语
言材料。只有这样，才能真正收到事半功倍之效。在 今天知识不断更新的年代，
对大多数人来说，不可能也不应该像古人那样十“年寒窗”，完全沉浸在古书 堆中，
慢慢用自己的感性经验去摸索、体会。这样做花力费时太多。何况今天我们还有
许多有利 条件，因为前人已花了许多精力，为我们整理出有关古汉语的规律知识。
古汉语知识涉及面很广，重点应 该是学习词汇知识和语法知识。词是语言的建筑
料，要能读懂古书，至少到掌握一千多个常用词。

所谓常用词，是指那些古书中使用频率最高的词，而不是那些冷僻的使用频率
很低的词。所谓“掌握”，就是要用古今对比的方法，弄懂并记住这些常用词的常
用义，特别是那些细微 差别。《史记．项羽本纪》：“猛如虎，狠如羊，贪如狼，
强不使者，皆斩之。”我们知道羊是很温驯的 ，怎么说“狠如羊”呢？原来古代“狠”
是“不听从”的意思。羊有时很犟，你拉它，它就是不走。又如 《汉书．霍光传》：
“光与左将军（上官桀）结婚相亲”。初学者指出疑问，霍光是男的，上官桀身为< br>左将军，自然也是男的，说二人“结婚”，不可理解。其实古代结为夫妻的双方，
女方的亲属可称 为“婿”，男方的亲属可称为“姻”，这里指霍光的长女嫁给上官桀
的儿子做妻子，双方成了亲“家”。 可见应该从古今比较之中逐步掌握这些常用词。
学习古汉语语法，应重点了解古今语法的差异方面。因为 古今汉语的一些基本语
法规律（如之语在谓语之前，动词，形容词可作谓语等）古今相同，这些就不必< br>死记硬背。而对古今差异方面（如词类活用，特殊语序，特殊句式，特殊的被动
表示法，以及一些 常见的虚词的用法等）应很好地掌握。如《史记．扁鹊传》：
“故天下尽以扁鹊为能生死人。”这句话中 的“生死人”是什么意思？按现代汉语语
法规律去理解，就讲不通。在古代汉语中，这里的“生”是不及 物动词的使用法，
是活着的意思。“生死人”即扁鹊能使死人复生。只有注意这些特殊规则，才能正确理解原文。