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课题

文言文二则



授课
课型

讲读课文


2课时


时间

1. 能根据课后注释疏通全文，了解故事内容。
教学

目标

2. 正确、流利、有感情地朗读课文。背诵《伯牙鼓琴》。
3. 理解重点词句，领悟文中所讲的道理。
4.初步感受文言文的特点，激发学习文言文的兴趣。

教学

重点

正确朗读和背诵课文。

教学

难点
能参考注释读懂每句话的意思。
第一课时
教学

目标

1. 正确朗读并背诵《伯牙鼓琴》。
2. 结合注释理解词句的意思。
3.
探究学习，体会人物心理。

教具
准备
课件
教学设计

一、课前朗读，感悟友情
1.出示一组表达友情的古诗句：【课件2】
海内存知己，天涯若比邻。
桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
又送王孙去，萋萋满别情。
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
导入

春草明年绿，王孙归不归。
（ ）
分钟

2.学生读，谈体会。
二、谈话导入，走进课文


课前安排学生朗
读一组表达友情的古
诗句，可以增加积累，学到积累古诗的一种
方法——按主题归类，
另外，《伯牙绝弦》这
则文言文表现的 也是
设计意图

1.这组诗的共同特点是什么？古人以诗词的形式，用精炼友情主题， 为学习课文
的语言表达了和朋友知己之间的深厚感情，今天我们再来做铺垫。
学习一篇写朋友知己的文言文。它千古传诵，流传至今。
2.补充文言文知识：文言文人们通 常说古文。我国是一个
文明古国，我国古代有着灿烂的文化，有着浩如烟海的文

学艺术瑰宝，它们都是以文言文的形式记载下来的。我们
要传承民族的瑰宝，就要学好文言文。
3.出示【课件3：课题】（板书第一则的题目：伯牙鼓琴）
学生齐读课题。

三、读通读顺，感知课文
1.试读，说说读后的感受。自己解决生字：哉 巍

读课文，感知课
2.自由、大声读课文，至少读3遍，有生字的地方，难读文。这是理解课文内 容
的地方多读几遍。 的重要环节。如果能把
3.古文的朗读和现代文不同，要读出节奏。再次 朗读课文，课文读得通顺、流利、
这次要求读得有节奏。 节奏准确，对课文内容
4.教师范读，读出节奏，读出韵味。学生拿笔画停顿。 就有了一定的了解。
5.学生再次自由朗读课文。
6.点名读，齐读。
四、初解知音，理解课文 1.真是读得越来越有滋味，俗话说：读书百遍，其义自见。
文章的大致意思理解了吗？说说“绝弦 ”的意思。
（预设答案：再也不弹琴了。）
新课

教学

2. 课文中还有哪些地方提到了“伯牙绝弦”？
（
（预设答案：伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴。）
）分钟

这句话仅仅是讲伯牙终身不弹琴吗？他向世人宣告
了什么？
（预设答案：这世上再也没有知音，再弹也没有意思了。）
3.从“鼓”字引导，学生说说理解文言文的方法。










4.当我们深入课文的时候，会对课文有更深入的理解，再
读读课文，想想哪些地方你读懂了，哪些不懂的可以和同
学交流。
5.预设交流


(1)我读懂了“伯牙鼓琴，锺子期听之”，这句话告诉我们
伯牙弹琴，锺子期听他弹琴。
师：读了这一句，同学们有同学要质疑吗？伯牙弹得好
吗？锺子期会欣赏吗?我们看下去就懂了。
(2)我读懂了“方鼓琴而志在太山”。这句话的意思是说伯

牙在鼓琴的时候，心里想着高山，琴声里就会出现高
山……
（板书：伯牙鼓琴 锺子期听）
师：锺子期说的“善哉”什么意思？
（很好，很棒！）




师：这里的“善哉”表示赞叹。同学们，你还读懂了什
么？引导学生交流自己的阅读体会。
(3)我觉得伯牙弹琴的技术高超，心中想什么，就能弹
出什么。
(4)我读懂了伯牙不论弹什么，锺子期都能听出来，
就是说，他们之间心意相通，是知音。
6.假如现在你是锺子期，听着伯牙的琴声，你仿佛听到了
什么？你会怎么赞美他？（生自由发表意见。）
五、拓展延伸，升华情感
1.引导升华，拓展探究。


引导学生，升华情
（1）师：我们 的课外资料里也有介绍，伯牙是音乐家，感，向课外拓展探究，
他的琴声里肯定不仅仅是泰山、江河吧？ 还会有哪些景既可以加深对课文内
色？ 容感的理解和对人物
（预设答案：还会有1：鸟语花香 。2：春天百花盛开。3：情感的体会，又可以训
冬天白雪皑皑。……） 练学生的拓展思维，培
②师：是啊，也许他的琴声还表现了“清风徐徐”（再次养学生的语文素养。
出示词语读一读）现在你就是伯牙，我们都是子期，当伯
牙鼓琴，志在清风──
生答：“善哉乎鼓琴，徐徐兮若清风。
③师：当伯牙鼓琴志在明月──
生答：“善哉乎鼓琴，皎皎兮若明月。……




④师：好一个善听的子期，好一个善弹的伯牙。这就
是知音。凡伯牙所想到的，锺子期真的都听懂了，实在难
得。这就是──（预设答案：知音。）
2．理解文本，探究知音
理解文本，探究< br>“知音”。这一环节是
①师：在遇到锺子期前，他会缺少赞美吗？为什么偏偏视为了让学生对“知 音”
锺子期为知音？ 一词有更形象的了解，
（预设答案：因为其他人听不懂，而锺子期能听懂 他的琴真正明确伯牙和锺子

声。……） 期两人的默契程度，通
②师 ：那么，别人对他的赞美是什么样的？（学生自由说）过与一般人对伯牙的
你能想象别人那种空虚的赞美 吗？（学生自由说） 赞美作对比，知道只有
③师：可以想象，当擅长鼓琴的伯牙，志在太山，没有人两 人的关系达到这种
会像子期说──
生：巍巍乎若太山。
（板书：志在太山 巍巍）
④师：当伯牙志在流水。没有人会像子期说──
生：汤汤乎若流水。
（板书：志在流水 汤汤）
程度才能成为知音。





⑤师：当他没遇到锺子期，听不到子期的赞美时，心情会
是怎样的？
（预设答案：失望。寂寞。忧虑。渴望。……）
⑥师：后来，终于遇到了子期，他的心情怎样的？
（预设答案：快乐。激动。充满希望。欣慰。……）
⑦师：此时，他们仅仅是音乐上的知音吗？





（预设答案：他们还是生活上的知音。是人生的知音。）
⑧师：知音的相遇是心灵的交融，是快乐的，幸福的。但
是，人间的知音，真是太少了，让我们通过读书再来感受
知音相遇的那份感受和那份柔情。（学生感情读文）
⑨师：同学们的朗读让我们看到了真正的知音。但课文最
后一句。“伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复
为鼓琴者。” 伯牙为什么认为子期是最后的知音？
（预设答案：1.因为子期能听懂伯牙的琴声。2.因为他们
之间就像亲人一样。……）
（板书：死 绝弦）
3.丰富内容，拓展课文
①师：伯牙在断绝琴弦的时候，也断绝了什么？




（预设答案：1.断了他的前程。 2.断了他的心弦。 3.断
了他的希望。……）
②师：伯牙断了琴弦，留下无边无际的孤独、寂寞。当你
理解这样的心情的时候，再读读这段话。（学生再有感情
地读最后一句。）

③师：据史料记载，子期死后，俞伯牙曾经来到子期的墓
前悼念他，写下了一首短歌。你们想知道吗？（配乐，教
师深情朗诵）：出示【课件4】
忆昔去年春，江边曾会君。
今日重来访，不见知音人。
但见一抔土，惨然伤我心！
伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。
来欢去何苦，江畔起愁云。
子期子期兮，你我千金义；
三尺瑶琴为君死，此曲终兮不复弹！
摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁言！
春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。

出示俞伯牙悼念
锺子期的一首短歌，教
师配乐朗诵。学生从歌
词中可以感受到俞伯< br>牙对锺子期的深切怀
念，对“知音”一词就
有了更深的理解。

六、积累背诵，拓展延伸
1．师：课文虽然很短，但写出了一个动人的故事。读了
这 个故事，你感动吗？你想安慰伯牙、赞美伯牙、或是鼓
励他吗？将你此刻内心的想法写出来。（学生动笔 写感受。
然后交流。）
2．师：听了你们的见解，老师也忍不住在想，其实，我
课堂 小
们每个人难道不是在苦苦寻觅吗？有道是“千古知音最难
结及拓
觅”，如果遇到了知 音，我们应该珍惜……也许一无所获，
展延伸


（ ）
但是事情不在于结果，而在于追求。愿你们能从这个故事
分钟
中感受到人生的温暖。让我们再一次深情地朗读课文。（生
齐读课文。）
3．师：《 伯牙绝弦》成了知音的代名词，后人还根据这个
典故编写了一首乐曲《高山流水》。全班学生再次在音乐
声中朗读课文。
4.师生分角色读。
5.引导背诵。

课堂作业新设计

一、给句子中加点的字选择正确的解释。
A. 打击乐器 B.膨胀 C.发动 D.弹
1. 锣鼓队的队员们给大家带来了精彩的表演。（ ）
．
2. 好政策让村民们的腰包鼓起来了。（ ）
．
3. 伯牙鼓琴，锺子期听之。（ ）
．
4. 老师鼓励我们坚持练字。（ ）
．
二、用自己的话写出下列句子的意思。
1. 巍巍乎若太山。

2. 以为世无足复为鼓琴者。

三、根据课文内容回答问题。
1. 俞伯牙把锺子期看作知音，仅仅是因为锺子期能听出他弹奏高山和流水的曲子吗？

2. 锺子期死后，俞伯牙为什么把琴摔坏，终身不想再弹琴呢？


【答案】
一、1.A 2.B 3.D 4.C
二、1.像大山一样高峻。 2.认为世上再没有让他为之弹琴的人了。
三、1.不是，俞伯牙的心思锺子期全都能看懂。 2.他认为世上再没有让他为之弹琴的人
了，再也没有像锺子期那样真正听懂他琴声的人了。


第二课时

1.正确朗读《书戴嵩画牛》。
2.结合注释理解诗句的意思，把握文章的主要内容。
3.学习养成认真观察的好习惯。

教具
准备

课件

教学设计

设计意图

教学

目标

一、谈话导入，揭示课题
1.教师 谈话：上节课我们学习了第一则文言文《伯牙
鼓琴》，了解了关于“知音”的一段佳话。这节课我
们来学习第二则《书戴嵩画牛》。（板书课题：书戴嵩
画牛）齐读课题。
2.释题： “书”是什么意思?“戴嵩画牛”又是什么意
思呢?(“书”，是写的意思。“戴嵩画牛”就是戴嵩画< br>的一幅画，画上画的是牛。我们来了解一下戴嵩。
3.了解戴嵩，出示【课件6】
戴嵩是唐代画家，韩滉的弟子，韩滉镇守浙西时，









出示戴嵩和《斗牛
导入

戴嵩为巡官。擅长画农家、山川田野的景色，画水牛图》的相关资料，目的
（ ）分
尤为著名，后人评价他画的牛“野性筋骨之妙”。相是让学生了解画家和
钟

传曾画饮水之牛，水中倒影，唇鼻相连，可见他观察作品的地位，为下一步
得多么细致入微。 表现牧童的大胆行为
【课件7】《斗牛图》是戴嵩的一幅水墨画，纵蓄势，能更好地表现中
44 厘米，横40.8厘米，现藏于中国台北“故宫博物心。
院”，此图绘两牛相斗的场面，风趣新颖。
4.引导学生就课题质疑，及时归纳整理并板书：
⑴戴嵩的画在谁手里？他喜欢这幅画吗？ ⑵这幅画
上是什么?⑶这个故事告诉我们一个什么道理?
5.课前同学们已经预习了课文，谁能给大家讲一讲
《书戴嵩画牛》这个故事?

二、初读课文，读通句子
1.教师范读课文，努力做到读得有声有色，流畅自如

初读课文环节要
求 学生把课文读通读
(最好能背诵)。从而感染学生，激发其诵读兴趣。
顺并且读出节奏， 实际
2.读后学生评价，及时归纳出朗读文言文的要点：一
新课

上读的过程就是理解
是读的速度要慢，二是停顿要得当。老师也可出示原
教学

的过程，学生在一遍一
（ ）
文和停顿符号，以对学生朗读有所帮助。
分钟

遍的朗读中，对文章的
3.学生模仿教师自由练读，读通读顺为止。( 教师要
理解也在逐步加深。这
给学生充裕的时间反复朗读)
一环节对文言文的教
4.同桌互读课文，互相纠正错误。
学显得尤为重要。
4.教师运用多种方式指导学生朗读课文，如指名读、

赛读、齐读等，直到读熟为止。
三、精读课文，理解文意
1.学生对 照文后注释，自己尝试弄懂每句话的意思，
理解故事的内容，遇到困难教师及时帮助。
2.同桌互相解疑释惑，合作学习，讨论每句话的意思，
也可向教师请教。教师及时就文中比较难理解的 词句
进行指导：如“之”在不同句子里的意思不同；“掉”
的古今异义等。
3.学生对照注释，讲解自己对文中语句的理解，教师
及时讲解学生理解中的难点。
4.同桌互相讲说故事内容。
（板书：戴嵩《牛》）
出示课文大意：【课件8】
四川有个杜处士，喜爱书画，他所珍藏的书画有
几百种。其中有一幅是戴嵩画的牛，尤 其珍爱。他用
锦缎缝制了画套，用玉作画轴，经常随身带着。有一
天，他摊开了书画晒太阳，有 个牧童看见了戴嵩画的
牛，拍手大笑着说：“这张画是画的斗牛啊！斗牛的
力气用在角上，尾巴 紧紧地夹在两腿中间。现在这幅
画上的牛却是摇着尾巴在斗，错了！”杜处士笑笑，
感到他说得 很有道理。古人有句话说：“耕种的事应
该去问农民，织布的事应该去问女佣。”这个道理是
不 会改变的呀！
四、自读思考，体会道理
教师引导学生逐一解答就课题提出的问题
1. ⑴戴嵩的画在谁手里？他喜欢这幅画吗？
































学生思考后回答
问题，教师抓住机会点
拨指导，再提出关键性
戴嵩的画在蜀中地方一位姓杜的处士手里，因为< br>的问题，随着学生思考
他非常喜欢书画，收藏了很多。他非常喜欢戴嵩的《斗
问题的深度 不断增加，
牛图》。
文章要说明的道理自
（板书：杜处士 好 锦囊玉轴）
然显现，可谓水到渠
从什么地方看出杜处士很喜欢这幅画？——“锦囊
成。
玉轴，常以自随”（用锦缝制了画套，用玉做了画轴，

经常随身带着。）从这具体的做法看出杜处士对《斗


牛图》“尤所爱”。


⑵这幅画上是什么?

画上是斗牛。

大画家画出的牛应该是非常逼真的吧？

可能一般人都这么认为。但有人指出了画面的错误
之处。谁这么大胆？
一位牧童！

戴嵩的画错在哪儿？

“斗牛力在角，尾搐入两股间。今乃掉尾而斗，”（斗


牛的力气用在角上，尾巴紧紧地夹在两腿中间。现在


这幅画上的牛却是摇着尾巴在斗。）

⑶这个故事告诉我们一个什么道理?

观察得最多的人才最了解真实的情况。


文中哪句话说明了这个道理？

“耕当问奴，织当问婢。”——“耕种的事应该去


问农民，织布的事应该去问女佣。”

（板书：牧童 笑 掉尾而斗）
五、联系生活，深化认识
1.请学生谈谈学习本文的体会。 (勤于观察才能得出
正确的结论。)
2.你能联系实际说一说吗? (让学生联系生活 、学习
中的经历充分发言，认识到不专心产生的不良后果，
增强做事专心致志的意识。)
课堂小结
及拓展延
伸

（ ）
分钟

六、复述故事，背诵课文
1.同桌互相讲故事。
2.指导学生背诵课文。

伯牙鼓琴
板书

内容


伯牙鼓琴 志在太山 志在流水 绝弦
锺子期听 巍巍 汤汤 死
千古知音

书戴嵩画牛
杜处士 好 锦囊玉轴
戴嵩 《牛》
牧童 笑 掉尾而斗

课堂作业新设计
一、给句子中加点的字注音。
1.蜀中有杜处（ ）士，好（ ）书画，所宝以百数（ ）。
．．．
2.斗（ ）牛，力在角（ ）。
．．
二、用自己的话写出下列句子的意思。
1.所宝以百数。

2. 耕当问奴，织当问婢。

三、《书戴嵩画牛》这则文言文告诉我们一个什么道理？

【答案】
一、ǔ hào shǔ 2.dòu jiǎo
二、1.所珍藏的书画有几百种。2.耕种的事应该去问农民，织布的事应该去问女佣。
三、 要认真、仔细地观察事物,不能凭空想像.不能迷信权威,要从客观事实出发,要因事求
人,大家都有自 己的特长。

教学反思
第六单元第一课选编的是《文言文二则》，这充分说明文言 文在我国语文教学中占有
相当重要的位置。这篇课文比较适合儿童的认知水平，文中所蕴含的古人的思想 能给学生
以积极的引导。
文言文与现代文相比，在词语、句式等方面差别较大，小学生对文言 文接触的又少，
能做到正确的断句，流利地朗读就已经很不容易。教学中我把指导学生朗读、背诵作为本
课的教学重点。课文所写的事情和其中蕴含的道理并不难理解，难就难在如何让学生读懂
每句话 的意思，只有每句意思都懂，才能正确的断词断句把句子读通顺。教学中我在这方

面很下了不少功夫。其效果还是很明显的。
在教学中我还注意了以下问题：
要充分 发挥范读的重要性，教师范读课文本身作用不可小觑，范读文言文更是重要，
第一遍要读得有声有色，流 畅自如，起到感染学生的作用。第二遍一定要让学生注意断词
断句，做到准确。要注重指导文言文的读法 ，一要把朗读的速度放慢，二要停顿得当，三
要读出不同句式的语气。
在这课的教学中，我还有意的传授了一点儿文言文知识，这样，以后对孩子还是有一
点好处的。


备课素材
【作者介绍】
苏轼：字子瞻，又字和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙 。汉族，眉州眉
山（今属四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋文学家、书法家、画家。
苏 轼是北宋中期的文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得了很高的成就。其文
纵横恣肆；其诗题材 广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；其
词开豪放一派，与辛弃疾同是豪 放派代表，并称“苏辛”；其散文著述宏富，豪放自如，与欧
阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一 。苏轼亦善书，为“宋四家”之一；工于画，尤擅
墨竹、怪石、枯木等。有《东坡七集》、《东坡易传》 、《东坡乐府》等传世。
【与文章相关的资料介绍】
《 吕氏春秋》：是在秦国丞相吕不韦主持下，集合门客们编撰的一部黄老道家名著。成书
于秦始皇统一中国 前夕。此书以儒家学说为主干，以道家理论为基础，以名、法、墨、农、
兵、阴阳家思想学说为素材，熔 诸子百家学说为一炉，闪烁着博大精深的智慧之光。吕不韦
想以此作为大一统后的意识形态。但后来执政 的秦始皇却选择了法家思想，使包括道家在内
的诸子百家全部受挫。《吕氏春秋》集先秦道家之大成，是 秦道家的代表作，全书共分二十六
卷，一百六十篇，二十余万字。

课后作业
基础积累大巩固
一、给句子中加点的字选择正确的解释。
1. 以为世无足复为鼓琴者。( )
．
A.能达到一定的重量或长度标准 B.脚 C.值得
2. 伯牙破琴绝弦。( )
．

A.断 B.尽，穷尽 C.极，极端的 D.一定的，肯定的
3.今乃掉尾而斗。( )
．
A.减损，消失 B.摇摆 C.遗失，遗漏 D.落下
阅读能力大提升
二、读《文言文二则》，选择正确答案。
1. 俞伯牙和锺子期能够成为“知音”是因为
A.锺子期能听懂俞伯牙弹奏的高山和流水的乐曲。
B.锺子期能听懂俞伯牙弹奏的所有的乐曲。
C.两人互相懂得对方的心思，关系十分亲密。
2. 一个小小的牧童竟然能够指出大画家画上的错误，说明
A.牧童有长时间细致的观察，比大画家更了解牛的情况。
B.牧童比画家聪明。
C.牧童的知识比大画家丰富。
D.大画家的画经常出现这样或那样的错误。
思维创新大拓展
三、《书戴嵩画牛》这则文言文，讲了牧童指出大画家错误的故事。 你在学习和生活中遇
到过或听过类似的故事吗？请你写出来吧。


参考答案
一、1.C 2.A 3.B 二、1.C 2.A 三、略
21 文言文二则
【教学目标】
1.会写7个生字。
2.正确、流利地朗读课文，背诵《伯牙鼓琴》。
3.能借助注释了解故事大意，并用自己的话讲故事，能从故事中得到启示。
4.理解“伯牙 破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者”的意思，
结合“资料袋”和同学交流感受。
【重点难点】

重点：
1.正确、流利地朗读课文，背诵《伯牙鼓琴》。
2.能借助注释了解故事大意，并用自己的话讲故事，能从故事中得到启示。
3.理解“伯牙 破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者”的意思，
结合“资料袋”和同学交流感受。
难点：
1.能借助注释了解故事大意，并用自己的话讲故事，能从故事中得到启示。
2.理解“伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者”的意思，
结合“资料袋”和同学交 流感受。
【教学准备】
1.多媒体课件。
2.生字卡片。
【课时安排】
2课时
第一课时
【教学过程】
一、激情导入。
师：同学们，人们常说——“千金易得，知音难寻。”“人生得一知己，足
矣！”“春风满面皆 朋友，欲觅知音难上难。”可以看出，知音是何等珍贵啊！今
天我们就来学习一篇关于知音的文言文，讲 述的就是两千多年前春秋时期的一
个动人的故事。
板书：伯牙鼓琴
生齐读，质疑。

结合注释，理解课题。
二、初读课文，认识生字新词，读准节奏。
1.自由读课文，读通句子，读准字音，不认识的字和难读的句子多读几遍。
2.检查生字情况。
（1）出示生字词，学生认读。
（2）教师相机指导正音。
3.听范读，学生跟读，划分节奏，读好停顿。
出示：伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓 琴而志在太山，锺子期曰：“善哉
乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉 乎鼓
琴，汤汤乎若流水。”锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世
无足复为鼓琴者。
生练习朗读，师巡视指导。
抽读，学生评价。
三、结合注释，了解大意。
1.指名读课文，读准节奏。
2.学生小组合作，借助注释，疏通文意。不明白的地方做上记号。
出示：①鼓：弹。
②志：心志，情志。
③太山：泛指大山，高山。一说指东岳泰山。
④善哉：好啊。
⑤巍巍乎若太山：向大山一样高峻。巍巍：高大的样子。若：像。
⑥少选：形容极短的时间。
⑦汤汤乎若流水：像流水一样浩荡。汤汤：水流大而急的样子。

⑧以为世无足复为鼓琴者：认为世上再没有值得他为之弹琴的人了。
3.汇报交流，师相机点拨。
出示：（1）伯牙鼓琴，锺子期听之。
伯牙弹琴，锺子期听他弹奏。

（2）方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”
伯牙刚开始弹琴时，表现出巍巍高山的心志，锺子期说：“琴弹得真好啊！
像大山一样高峻。”
（3）少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”
过了一会儿，琴声弹出了流水激荡的境界，锺子期又说：“琴弹得真好啊！
像流水一样浩荡。”
（4）锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
锺子期死后，伯牙毁琴断弦，一生不再弹琴，认为世上再没有值得他为之
弹琴的人了。
4.学生试用自己的话讲讲这个故事。
师：用自己的话讲讲这个故事，看谁能把故事讲得完整、生动。
四、研读感悟。
1.文中哪句话最能扣动你的心弦？画出来，读出你的感动。
2.文中哪些地方可以提现锺子期是伯牙的知音？
出示：方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”
少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”
入境体会：如果你是子期，伯牙志在太山，志在流水，透过伯牙的琴声，
你仿佛看到了什么？

想象感悟：根据“巍巍乎若太山”“汤汤乎若流水”想象说话。
出 示：伯牙鼓琴，志在________，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，_________”
志在____ ____，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，__________”
3.理解“伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者”。
联系上下文想象：锺子期死后，伯牙会回到怎样的音乐生活？
美妙的琴声无人欣赏，痛苦煎熬。
联系上下文思考：“破”“绝”“终生不复”“无足”表现了伯牙怎样的心
情？
写出 了伯牙不再鼓琴的决绝，从中我们体会到伯牙失去知音后的悲痛欲绝
的心情，也可以看出两人之间建立在 互相了解、互相欣赏的基础上的无比深厚
的情谊。
美妙的琴声无人欣赏，痛苦煎熬的伯牙，最 后以极端的方式——“破琴绝
弦，终身不复鼓琴”表现出来。这既反映了音乐的艺术魅力，又表现了古人 的
高尚情操。
学生读课后的“资料袋”，交流感受。
出示：高山流水：比喻知己或知音，也比喻乐曲高妙。
思考：伯牙是一个技艺高超的音乐家， 生活中应该不缺少别人的赞美，但
他因为锺子期的死而“终身不复鼓琴”，你怎样看待他的举动？结合课 文和“资
料袋”内容，写一写你想对伯牙说的话。
4.感悟启示。
这篇文章让我们感受到什么？生活中我们应该怎么做？
出示：知音难得
知己难求

珍爱友情
珍惜知己
5.学生熟读、背诵。
第二课时
【教学过程】
一、谈话导入。

图片展示《斗牛图》。
师：请大家仔细观察，看看你能发现什么？
师：唐代画家戴 嵩非常善于画牛，笔下的牛无不栩栩如生，其中有一幅《斗
牛图》传至宋代时，还引出了一个有趣的故事 。北宋文学家苏轼据此写下一篇
文章，记录下这个小故事以及自己的感受。这就是我们今天要学习的文言 文《书
戴嵩画牛》。
简介苏轼。
苏轼：字子瞻，号东坡居士，世人称其为“苏东坡 ”，与其父苏洵，其弟苏
辙并称“三苏”。北宋著名文学家、书画家、词人、诗人，唐宋八大家之一，豪
放派词人代表。其诗、词、赋、散文，均成就极高，且善书法和绘画，是中国
文学艺术史上罕见 的全才，也是中国数千年历史上被公认文学艺术造诣最杰出
的大家之一。
二、初读感知。
1.学生自由读课文，读通句子，读准字音，不认识的字和难读的句子多读
几遍。
2.检查朗读情况。
（1）出示生字词，学生认读。

（2）指名读课文。教师相机指导正音。注意读好多音字“处、好、数、曝”。
3.听范读，学生跟读，划分节奏，读好停顿。
出示：蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。 有戴嵩《牛》一轴，尤
所爱，锦囊玉轴，常以自随。
一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑， 曰：“此画斗牛也。牛斗，力
在角，尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣。”处士笑而然之。古语有云： “耕
当问奴，织当问婢。”不可改也。
生练习朗读，师巡视指导。
抽读，学生评价。
三、结合注释，了解大意。
1.指名读课文，读准节奏。
2.学生小组合作，借助注释，疏通文意。不明白的地方做上记号。
出示：①处士：有德才而不愿去做官的人。
②所宝：所珍藏的宝贝。
③锦囊玉轴：用锦缎作画囊，用玉作画轴。
④拊掌：拍手。
⑤搐：收缩。
⑥股：大腿。
⑦乃：却。
⑧掉：摆动，摇。
⑨谬：错误。两牛相斗时，多是“尾搐入两股间”的情形，也有“掉
尾而斗”者。
⑩然之：认为他说得对。

3.汇报交流，师相机点拨。
出示：（1）蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。
四川有个杜处士，喜爱书画，他所珍藏的书画数以百计。
（2）有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。
其中有一幅是戴嵩画的《斗牛图》 ，他尤为珍爱，他用锦缎作画囊，用玉作
画轴，经常随身携带。
（3）一日曝书画，有一牧童 见之，拊掌大笑，曰：“此画斗牛也。牛斗，
力在角，尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣。”
有一天，杜处士晒字画，有个牧童看见了戴嵩画的《斗牛图》，拍手大笑说：
“这张画画的是斗牛啊！ 牛相斗时，力气用在角上，尾巴紧紧地夹在两腿中间，
现在这幅画上的牛却是摇着尾巴在斗，错了。”
（4）处士笑而然之。古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。
杜处士笑笑，认为牧 童说得对。古人有句话说：“耕种的事应该去问农民，
织布的事应该去问织工。”这个道理是不会改变的 呀！
4.学生试用自己的话讲讲这个故事。
师：用自己的话讲讲这个故事，看谁能把故事讲得完整、生动。
四、研读感悟。
1.学生研读课文，思考交流：
（1）牧童怎样评价这幅画？他的理由是什么？可以看出牧童的什么精神？
明确：谬矣。
理由：此画斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣。
精神：善于观察、敢于向权威挑战
（2）杜处士对这幅画是什么样的态度？听到牧童的话后是什么反应？可以

看出他是一个什么样的人？
明确：有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。（珍爱）
处士笑而然之。（坦然接受）
可见处士是一个能虚心接受别人意见的人。
（3）牧童为什么会“拊掌大笑”？
引导入境想象：牧童的动作、表情、画上的内容
学生表演朗读，代入体会。
明确：戴嵩画的《斗牛图》，两牛牛角相冲，相斗正酣，而牛尾摇 摇摆摆，
似很悠闲。牧童看到这幅画，根据他的经验，牛在相斗时，两角发力，尾巴应
该夹在两 条大腿之间，不可能摇晃起来。画作违背了生活实际，所以会笑。从
中也可以看出牧童是一个天真无邪、 无所顾忌的孩子，所以会“拊掌大笑”。
（4）听到牧童的话，处士也笑了。你觉得他是怎样笑的？他当时可能会想
些什么？说些什么？
学生分角色朗读对话，试着揣摩人物心理。
明确：杜处士的笑，既有化解尴尬的意味，也包含了对牧童的赞许。
2.分角色朗读课文，体会道理。
学生分角色朗读课文，思考：哪句话揭示了这个故事的道理？
出示：古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”
学生朗读，交流从中受到的启示。
出示：艺术创作离不开对生活的细心观察，艺术家应该向富有实践经验的
劳动人民虚心学习。
五、课堂总结。

本课由两篇文言文小故事组成。《伯牙鼓琴》讲述了一个千古流传的高山流

< br>水遇知音的故事。主人公伯牙和锺子期的真挚情谊令人感动。表达了朋友之间
互相理解互相欣赏的 真挚友情，以及知音难觅，珍惜知音的情感。
《书戴嵩画牛》通过讲述一个牧童指出大画家戴嵩的《斗 牛图》错误的故事，
告诉我们要认真、仔细地观察事物，不能凭空想象，也不能迷信权威，要从客
观事实出发的道理。同时也告诫人们，要因事求人，不要做凭空想象的外行人。
【板书设计】
21 文言文二则
伯牙鼓琴
伯牙： 志在太山 志在流水 破琴绝弦
锺子期：巍巍乎若太山 汤汤乎若流水 死

书戴嵩画牛
杜处士 尤所爱 笑而然之
斗牛图
（掉尾而斗） 牧童 拊掌大笑 谬矣
“耕当问奴，织当问婢。”

知音难得
知己难求

【教学反思】
本课由两篇文言文故事组成，语言凝练，寓意深刻。教学中在加强学生运
用理解文言文的方法的 基础上，采用多种形式的朗读，引导学生想象感悟，联
系资料及生活经验理解内容。过程中学生对文意的 理解把握较好，但在朗读的
指导及故事口语化讲述阶段做得不够，学生讲故事时过于局限，不能在文本的
基础上有所拓展和想象，没有做到很好地内化。