中药美白配方-鱼贯而入

中国最伟大的思想家是谁？

中国历史上最伟大的思想家是谁？

中华文化源远流长，产生了许多杰出而伟大的思想家。
如果要问哪位是其中 最伟大的呢？从周公旦到老子、孔子，
再到近代的康有为、孙文，可能各人心中有自己的选择。我
以为，这颗皇冠上的明珠非季梁莫属。为什么呢？就凭着他
的“夫民，神之主也”的思想。即使在今天 ，也没有哪一种思
想的境界比这更高，更别说他提出这样思想时，是在2700
多年前，比孔子 还早200来年。

所谓“夫民，神之主也”，就是说老百姓是神的主人，是
神的主宰。这段话见于《春秋左传---桓公六 年》。季梁，春
秋初期随国大臣，著名的思想家、政治家、军事家，李太白
誉之为“神农之后， 随之大贤”。在今天湖北省随州市郊有纪
念他的祠堂。

远古时期，生产力 低下，人们对许多自然现象无法解释，
从而产生畏惧和敬仰，于是便有了神的崇拜，并随之出现沟
通人与神的巫师。巫师有点像后来的精神领袖。社会就此形
成“神--巫--人”的三级结构。

到了商、周，统治者用武力征服天下，他们不想和神神
叨叨 的巫师分享权力，于是便说自己是神的使者或子孙，于
是把自己的祖先和神放在一道祭祀，从而形成“天 --君--民”的
三级结构。

孔夫子的所谓“畏天命”“天命不可违”的 理论，就产生在这
样的框架内。其实，这里孔圣人耍了一个滑头，用“天”“上帝”
来约束“王 ”，不让他们胡来。不像后来唯物主义产生了，对
神没有了敬畏，于是君者、王者，甚至处长者、科长者 都敢
为所欲为。

在人世间，孔子是绝对主张君王的权威的，这便有了“君
君臣臣”的千古不二法则。倒是亚圣孟子看到了周王和众多的
诸侯们有点乱七八糟，于是提出“ 民为贵，君为轻”的新儒学。
孟子的新儒学是有本质上的改革的，不像后来许多标榜为新
儒学的 只是炒冷饭而已。就是因为孟子弄出了“神---民---君”
的新结构，才把自己打入了冷宫，不但在 世时没有混个一官
半职，不像孔子好歹还做了几天司法部长，即使死后，也被
埋没了1000多 年。直到宋朝程朱理学因为需要他的“性善论”
的缘故，把他扶进了孔庙，取代颜回做起了亚圣。清人入 关
后，不知道是看不懂还是懒得动四书五经，就让他一直“亚”

下去。这期间也 有波折，明太祖朱元璋因为不待见他的
“君”“民”倒置，把他从孔庙里撵出一段时间，好在明朝别的皇
帝一直想做神仙或者木匠，也不太过问这些俗事，于是孟老
夫子又悄悄的回到孔庙继续享用后人 的供奉。

秦汉以后的中国，虽然依然遵从“天---君---民”的社会格
局，但人间的君与民的距离越来越远，而君与天的关系逐步
拉近，差不多是一家人，做皇帝便是做天子 ，即天的儿子。
这反映在史书上便是：无论是做一统天下的大皇帝，还是做
割据一方的小皇帝， 乃至做别人扶持的儿皇帝，一出生，便
会有一道红光或者一个太阳出现，这便是天庭派来的证据。
这里有个逻辑上的错误，几千年来人人晓得，又人人不去说
破，这老子做皇帝是天的儿子了，可这儿子 、孙子做皇帝还
是天的儿子，这不是乱了辈分了吗？不知道是皇帝们历来就
不讲逻辑，还是理顺 这样的关系的理论始终没找到？如果是
后者，真是佩服古人了，即使没有找到理论，也不耽误做正
事，活人不会让尿憋死。

前不久读近代史，有个细节很有意思。武昌起义时，黎
元洪洪哥、黄兴兴哥带着弟兄们在前线和清兵死磕，孙文从
国外姗姗而回，在上海万人欢迎。当 时，上海有一家很有名
的报纸，大约是《申报》吧，发表了一篇社论，其中云：“中

华民族的大救星回来了”。民国的总统还没当，先戴上了一顶
“大救星”的冠冕，好在孙大临时总统 死得早，要不然“红太阳”
之类的帽子随后就要奉上了。我推测，亚洲第一个共和国的
结构也难 走出“神---总统---民”的老套路，如此，也算是具有
中华民国特色的资本主义吧。

拖拖拉拉写了这么多，无非想说明，商周以降，绝大多
数的思想家一直在“天---君 ---民”的圈子里打转。可是在公元
前8世纪，季梁就达到了“民---神---君”的境界，这与现 在民
主派、“柿油党”们推崇的西方民主思想想比，一点也不逊色。
任何一种理论，无论如何自 我标榜，只要不把民众放在第一
位，它都不够伟大，而这一点季梁做到了！说季梁是中国历
史上 最伟大的思想家，难道不应该吗？估计他还要继续伟大
下去。

2012--10 --15