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初一文言文阅读训练之一
一、敏慧
（一）、曹植聪慧
曹植年十余 岁，诵读《诗》、《论》及辞赋数十万言，善属文。太祖尝视其文，谓植曰：“汝请人邪”
．．
植跪曰：“言出为论，下笔成章，顾当面试。奈何请人”时邺笔立成，可观。太祖甚异之。
．．．【注释】①《诗》、《论》：指《诗经》和《论语》。②赋：古代的一种文体。③太祖：指曹操。④论：议论。⑤邺：古地名，在今河南境内。⑥铜雀台：曹操在邺城所建的亭台。
【文化常识】文学家曹 植。曹植是曹操的儿子，字子建。他从小颖悟，从上文看，十多岁时读过的书已
相当多，而且文章也写得 不错了。因富于才学，早年曾受曹操宠爱，一度欲立为太子，于是引起了其兄
曹丕的忌恨。曹丕称帝后， 曹植更受猜忌，郁郁而死。他的诗歌多为五言，前期少数伤口反映了社会的
动乱与自己的抱负，后期则表 现自己的苦闷心情。今有《曹子建集》。
【翻译】曹植十多岁的时候，能诵读《诗经》、《论语》及辞 赋十几万字，善于写文章。曹操曾看到他
的文章，对曹植说：“你请人代笔写的吧”曹植跪拜回答说：“ 话说出来是言论，落笔写下来成文章了，
您只要当面考我，我怎么会请人代写呢”当时邺地铜雀台新建成 ，曹操带领所有的儿子登上铜雀台，让
他们各自做一篇赋文。曹植提笔立刻就完成，文章值得一看。曹操 非常惊异于曹植这样的才能。
【思考与练习】1、解释：①顾 ②尝 ③邪 ④异 ⑤之
．．．
2、翻译：①善属文 .①善于写文章；②奈何请人 ②为什么要请人
③太祖甚异之 ③曹操认为他很与众不同。
3、理解：“可观”的意思是什么.答：值得一看，意为曹植写的辞赋相当有水平
4、默写《七步诗》。
煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急（版本一）
煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急（版本二）

(二) 鲍子难客
齐田氏祖于庭，食客千人。有献鱼、雁者，田氏视之，乃吧曰：“天之于 民厚矣！殖五谷，生鱼鸟，
以为之用。”众客和之。有鲍氏之子，年十二，亦在坐，进曰：“不如君言。 天地万物与我并生，类也。
．．．．
类无贵贱，徒以小大智力而相制，彼此相食，非相为而生。 人取可食者食之，岂天本为人生之且蚊蚋囋
肤，虎狼食肉，非天本为蚊蚋生人、虎狼生肉者也！” 【注释】①田氏：齐国姓田的（贵族）。②祖：古人出远门设宴祭路神叫“祖”。③繁：毓。④非相
为而生：不是为了对方的生存而生存的。⑤蚋：一种吸血的小虫。⑥囋：叮咬。
【文化常识】

食客。春秋战国时期凭一技之长投靠贵族的人叫“食客”。权贵人家为了网罗人才及显示实力， 多的
有食客三千，少的也有数百。在食客中有的善出谋划策，有的善外交辞令，那些擅长于偷鸡摸狗的有 时
也能成为食客。食客中凭才能大小区分等级。
【注释】 齐田氏：齐国姓田的（贵族）。 食：宴饮。 祖于庭：在庭院里设宴祭路神。
祖：古人出远门先设宴祭路神叫“祖”。 殖：种植，使……繁衍生长。 以：用来 。 为：
给。 迭：更迭。交替地，轮流地。 预于次：参与在末座。 预，参与。 次，中间。 祖：
古代祭祀的名称。原指出行时祭祀路神，在这里只是祭祀（天地鬼神）之义。 和：应和。表示同意。
亦：也。 坐：通“座”，坐席，座位。 响：回声。 徒：只。 类：种类；物类。 蚊
蚋（ruì）囋（zǎn）肤：蚊蚋咬人的皮肤。 蚋，一种吸血昆虫。 囋：叮咬。 食客：投靠在贵族门
下有一技之长的人。 并：一起。 智力：智慧和力量。 本：本来，原本。 于：对于 非
相为而生：不是为了对方的生存而生存的。
【翻译】齐国贵族田氏，一次在庭院里祭祀路神。祭礼完毕，应邀参加 宴饮的宾客有上千人。席间，< br>有人献上鱼雁，田氏看了就感慨地说：“天地对人类的恩德多么深厚啊!繁殖了五谷，生育了鱼鸟，供我< br>们享用。”他刚说完，赴宴的众宾客随声附和，一致赞同。这时，在座的一个姓鲍的十二岁小孩，走上前来说： “事情并非如您所说啊!天地之间的万物，和我们共同生存（在自然界），都是物类。物种本身，并无贵贱之分，而仅凭借智慧力量的大小而相互制约，得以生存，不是为了对方的生存而生存。人
类获取能吃的东西食用，哪里是上天专门为人降生的呢比如，蚊、蚋吸人的血，虎狼吃人的肉，难道能
说上天生出人类是为蚊蚋和虎狼制造食品吗”
【赏析】本文通过鲍氏之子反驳齐田氏的一番话， 批判了那种认为万物由上天制造出来的唯心主义，
赞扬了鲍氏之子的唯物论思想，揭示了自然界的存在与 发展是客观的，人与自然应平等相处，和谐发展
的道理。
【思考与练习】1、解释：①和 ②亦 ③并 ④类1．①附和②也③一同④相似
2、翻译：①天之于民厚矣2.①老天爷对百姓有恩德啊
②不如君言；②不像你所说的；
③徒以小大智力而相制③仅仅因为力量大小有别、智慧高下不同而互相制约。
3、题目“鲍子难客”中的“难”，解释为 3.责难、驳斥。
（三）、曹绍夔捉“怪”
洛阳有僧，房中有罄，日夜辄自鸣。僧以为怪，惧而成疾。求术士百 方禁之，终不能已。绍夔与僧善，
．．
来问疾，僧俱以告，俄，击斋钟，罄复作声。绍夔笑曰： “明日可设盛馔，当为除之。”僧虽不信绍夔
．．．．
言，然冀其有效，乃具馔以待之。夔食讫 ，出怀中锉，锉罄数处，其响遂绝。僧苦问其所以，绍夔云：
．．．
“此罄与钟律合，击彼此应 。”僧大喜，其疾亦愈。
【注释】①罄：一种打击乐器。和尚用来作佛事。②术士：有法术的人。③斋 钟：寺庙里开饭的钟。
④律合：指频率相同。
【翻译】唐朝时，洛阳有座寺庙。屋里的铜磬， 每天自己会发出低沉的声音。和尚以声响为妖怪。时
间一长，老和尚吓得生病了。找来有法术的人用许多 方法禁止它鸣响，最终也不能使它停止。曹绍夔与
和尚是好朋友，来看望他.正好那个时候前殿的斋钟响 了，磬也跟着自鸣。曹绍夔笑着对和尚说：“明天
你请我喝酒吃饭，我帮你捉妖。”和尚不相信他，仍希 望它有效，准备了丰盛的酒菜。曹公毫不客气，
把好酒好菜吃光。酒足饭饱之后，从袖中抽出一把锉刀， 锉了几下，磬果然不再自鸣了。和尚一再追问
其道理，曹绍夔说：“此磬和前殿斋钟的音调相同，发生了 共鸣。”和尚非常高兴，他的病也好了。

【文言知识】说“彼”。“彼”有两 个含义：一、指“那”、“那个”。上文“击彼此应”，意为敲
击那个，这个就呼应。成语“此起彼伏” ，意为这里起来，那边下去。二、指“他”、“他们”。成语
“知彼知己，百战不殆”，意为了解他们（ 对方）也了解自己，那么一百次战斗也不会有危险。又，“纵
彼不言，吾不愧于心乎”，意为纵然他（他 们）不批评，我在心里能不感到惭愧吗
【思考与练习】
1、解释：①已 ②善 ③俄 ④作 ⑤盛馔 ⑥冀 ⑦具 ⑧讫
1．①停②友好③一会儿④发出⑤丰盛的菜肴⑥希望⑦备办⑧完毕
2、翻译：①僧俱以告2.①和尚一一地把事情告诉他；
②当为除之②可以替你俩除去这怪声音；③僧苦问其所以③和尚一一再追问他这是什么原因。
初一文言文阅读训练之二
(四)、杨亿巧对
寇莱公在中书。与同事戏作对子：“水 底日为天上日”，未有对，而会杨大年适来白事，因请其对，
．
大年应声曰：“眼中人是面前人 。”一坐称为好对。
．．
【注释】①寇莱公：即寇准，北宋著名政治家，封莱国公。②中书： 即中书省。寇准时任宰相。③杨
大年：杨亿，当时的文学家。
【文化常识】
对“对 子”。对“对子”是古代启蒙教育中的一项重要内容。如“黑”对“白”，“天”与“地”。
“白萝卜” 对“紫葡萄”，其中“白”与“紫”均为表示色彩的形容词，而“萝卜”与“葡萄”又都是
连绵词，所以 这样对是合格的。若将“紫茶壶”对“白萝卜”就不行，因为一则“茶壶”不是连绵词，
二则“茶壶”不 能吃。对好“对子”，有利于日后作诗填词中运用对偶句。如文天祥在《过零丁洋》诗
中说：“惶恐滩头 说惶恐，零丁洋里吧零丁。”这对偶句写得极好。对“对子”现在还有用，如写春联、
鉴赏楹联等。
【思考与练习】
1、解释：①为 ②应声1．①是②紧接着（对方）刚停的话音
2、翻译：会杨大年适来白事2.适逢杨大年正好来报告事情
3、理解：杨大年对的对子好在哪里 3.①对得工整；②通俗形象。
【注释】 寇莱公：即寇准，北宋著名政治家，封莱国公。 中书：即中书省。寇准当时担任宰相。
杨大年：即杨亿，当时的文学家。请：邀请。 会：适逢，恰巧。 因：于是，就。 戏：以为戏 为：
是。 白：报告。因：就。应声：紧接着对方刚停下的声音。一：全，满。
【翻译】 寇准在中书。和其他大臣以做对子为游戏，他说：“水底日为天上日。（水底的太阳是天上
的太阳）”没 有人能对出，恰巧杨亿来报告事情，于是别人请他对对子。杨亿接着刚停的话音说：“眼
中人是面前人（ 眼睛里面的人是面前的人）”所有在座的人都称好。

二、学习
（五）、承宫樵薪苦学
承宫，琅邪姑幕人。少孤，年八岁，为人牧猪。乡里徐子盛明《春秋》 经，授诸生数百人。宫过其庐
．．．
下，见诸生讲诵，好之，因忘其猪而听经。猪主怪其不还， 求索。见而欲笞之。门下生共禁，乃止。因
．
留宫门下。樵薪执苦，数十年间，遂通其经。 < br>【注释】①承宫：东汉人。②琅邪：古郡名，在今山东境内。③门下生：指学舍里的学生。④樵薪：
砍柴。⑤执苦：干苦活。
解释 1.少孤：年幼丧父。 2.明：精通；懂得。 3.授：传授；教。 4.诸：所有。
5.好：喜欢，爱好，喜好。 6.怪：奇怪。 7.索：索要 8.承宫：东汉人。 9.琅邪：
古郡名，在今山东境内。 10.门下生：指学舍里的学生。 11.樵薪：砍柴。 12执苦：干苦
活。 13.庐：屋子。 14.笞(chi).：用竹片鞭打。 15数：几。 16欲：想要。 17
樵薪：砍柴。 18执苦：干苦活。
【文言知识】说“经”。“经”在古文中往 往特指儒家经典著作。上文“乡里徐子盛明《春秋》经”
中的“经”，也指《春秋》。《春秋》是孔子编 写的一部鲁国的编年史。孔子教育学生，以《诗》、《书》、
《礼》、《易》、《春秋》为基本教材，世 称“五经”。之后，儒家学派的人又以《论语》、《孟子》、
《大学》、《中庸》（俗称“四书”）作为 经典必读书。所以后代有了“四书”、“五经”之说。
译文 ：承宫,是琅邪姑幕人，小的时候父亲就 死了，他八岁的时候，帮别人放猪。乡里徐子盛精通《春
秋》这本经书，给许多学生讲解《春秋》。承宫 从他房前经过，看见那些学生在朗诵，感到很喜欢，于
是忘记了他的猪就听徐子盛讲经书。猪的主人对他 不回来感到奇怪，去寻找他。看见他在听讲经书，就
想用竹鞭打他。众位学生一起阻止，猪的主人才没有 打他。承宫于是就留在徐子盛门下学习。承宫上山
砍柴，吃苦受累，几十年里，就精通了这本经书。 【启示】 勤奋能使人有所作为。 【承宫
樵薪苦学里众学生为什么要阻止猪的主人打承宫】 《春秋》中有一个原则是“仁”
【思考与练习】
1、解释：①孤 ②明 ③庐 ④笞1．①年幼失去父亲②精通③屋，此指书舍④用竹鞭打
2、翻译：猪主怪其不还，行求索。2.猪的主人对承宫没回家感到奇怪，一路上寻找。

（六）、桓荣勤学不倦
桓荣初遭仓卒，与族人桓元卿同饥厄，而荣讲诵不息，元卿嗤荣曰：“ 但自苦气力，何时复施用乎”
．．．
荣笑而不应。及为太常，元卿吧曰：“我农家子，岂意学之 为利若是哉！”
．．
【注释】①桓荣：东汉人。②仓卒：匆忙，此指社会动乱。③太常：职官 名称，负责祭祀礼乐及选拔人
才。
【文言知识】说“岂”。“岂”有两个常用义项：一、指“ 哪里”，表疑问。上文“岂意学之为利若是
哉”，意为哪里知道学习的好处能像这样啊！“岂敢”即哪敢 。二、指“难道”，表反诘。如“岂吾不
若人”，意为难道我不如别人
【翻译】桓荣早年遇到 社会动乱，与同族的桓元卿同处于饥渴困顿之中，但桓荣不停地读书背诵，元卿
嘲笑桓荣说：“你只不过 是花了力气自讨苦吃罢了，什么时候再用到它呢！”桓荣笑着不回应他。等到
他做了太常，元卿感叹道： “我一个农家人目光短浅，哪里(像他一样）能想到学习能有这样的好处啊！”
【思考与练习】
1、解释：①初 ②厄 ③嗤 ④应 ⑤及1．①早年②穷困③讥笑④回答⑤等到

2、翻译：①而荣讲诵不息2.①然而桓荣学习不停；
②但自苦气力，何时复施用乎②只是自讨苦吃白费力气，什么时候再用得上它呢

初一文言文阅读训练之三
（七）、宋太宗学书
太宗朝有王著者右军书，深得其法， 侍书翰林。帝听政之余，留心书法，数遣内侍持书示著，著每以
为未善，太宗遂刻意临学。又以问著，对 如初。或询其意，著曰：“书固佳矣，若遽称善，恐帝不复用
．．．．．．
意矣。”其后，帝笔 法精绝，超越前古，世以为由著之规益也。
．
【注释】①太宗朝：指宋太宗赵光义执政时期。 ②听政：处理政务。③内侍：此指太监。④规：勉励。
⑤益：得益。
【文化常识】
“翰林”及“翰林院”。“翰”本指毛笔，引申为诗文。“翰林”照字面讲，是诗文高手集中的地方，
后 成了专有名词。古代在科举考试中，凡优秀者，皇帝除直接任命一部分进士担任某种官职外，把所有
人均 投入翰林院。“翰林院”实际上是个人才储备所。上文说到王著曾为“侍书翰林”，意为他在翰林
院做“ 侍书”——即为皇帝起草各种文件。翰林可被皇帝任命去外地任职，也有长期在翰林院里的，他
们的工作 是草拟诏书，编撰史籍，校对文史，为皇帝讲文论道，等等。
【注释】 1太宗朝：指宋太宗赵光义执政时期。朝，临朝，统治。 2听政：处理政务。 3
内侍：此指太监。 4规：告诫。 5益：更加。 6者：……的人 。 7法：方法，窍门 。
8余：闲暇·多余的时间 。 9留心：注意，注重 。 10笔札：此处指书法。 11数：数次、
许多次。 12遣：派遣。 13示：给…看。 14刻意：专心。 15善：好。 16临：
临摹。 17或：有人。 18绝：极。 19遽：马上，立刻 20恐：担心。 21规：规
劝。 22固：固然。
【翻译】宋太宗当政的时候有一个叫王著的人学王羲之的书法，理解透了窍门，在翰林院当侍书。皇
帝 处理政事之余，还注重练书法，许多次派遣太监拿自己写的字给王著看，王著每次都认为(宋太宗)还
未 学好，太宗就更加专心临摹书法。（宋太宗）又拿了写好的字问王著王著的回答依然像当初的一样。
有人 问他的意图，王著说：“虽然（皇上）本来写得很好，但是如果那么快就说（皇上写得）好，恐怕
皇上就 不再（对书法）用心。”从那以后，皇帝的书法精妙绝伦，超越前人和古人，世人都认为这是王
著对皇上 规劝的成果。
【思考与练习】
1、 解释：①善 ②刻意 ③临 ④或 ⑤遽 ⑥绝1．①好②专心③临摹④有人⑤立刻⑥极
2、翻译：①数遣内侍持书示著2.①多次派太监拿了写的给王著看
②又以问著②又拿了写的问王著（好不好）
③书固佳矣③（书法）本已经很好了。
3、上文“学右军书”中的“右军”是指3.王羲之。

（八）、崔景偁拜师
余始识景偁于京师，与为友，景偁以兄事余。既数岁，已 而北面承贽，请为弟子。余愧谢，不获。且
．．．
曰：“偁之从先生，非发策决科之谓也。先生 不为世俗之文，又不为世俗之人，某则愿庶几焉。
．
【注释】①余：指本文作者张惠言。他是 清代文学家。②北面承贽：拜师。北面，面朝北，即向朝南
坐的老师下拜。③发策决科：科举考试中获得 功名。④庶几：有希望。
【文言知识】名词作状语用。在汉语中名词是不能直接用来修饰动词的，但上 文“以史事余”中的“兄”，
它属名词，直接修饰动词“事”，这“兄”就是名词作状语用（或称之名词 活用为副词）。这句话的意
思是崔景偁用对待兄长的态度侍奉我。又，《狼》：“一狼犬坐于前。”“犬 坐”要理解为像狗一样坐
着，“犬”也是名词作状语用。又，“车载之而行”，意为用车载着他前往，“ 车”同样是名词作状语。
【翻译】我当初在京城认识景偁，和（他）成为朋友，景偁用对待兄长的态度 照顾我。已经上了岁数，
不久又面朝北方（向我）奉上礼物，请求作为（我的）学生。我惭愧地谢绝了， 没有接受（礼物）。（景
偁）说：“我之所以跟从先生，并不是图取功名。先生您不写世俗的文章，也不 是个庸俗的人，我的愿
望有希望实现了。”
【思考与练习】
1、 解释：①既 ②弟子 ③从1．①已经②学生③追随
2、翻译：①余愧谢，不获2.①我惭愧地拒绝，但对方不同意
②某则愿庶几焉②我的愿望有希望实现了。
3、上文有四个“为”，请依次作解释：①作为②成为③写④做
（九）、为人大须学问 唐太宗谓房玄龄曰：“为人大须学问。朕向为群凶未定，东西征讨，躬亲戎事，不暇读书。比来四海
．．．．．
安静，身处殿堂，不能自执书卷，使人读而听之。君臣父子，政教之道，共在书内。古人云‘ 不学业，
墙面，莅事惟烦。’不徒言也。却思少小时行事，大觉非也。”
【注释】①大须学问 ：很应该学习与求问。②君臣父子：指君臣父子之间的相处原则。③墙面：面对
墙壁（一无所知）。④莅 事惟烦：处理事情只会麻烦。
【文化常识】“朕”及其他。皇帝自称，除了用“予”、“吾”等外，也 有专用代词——“朕”。上
文的“朕”，是唐太宗自称。诸侯王自称，除了“予”、“吾”等外，也有专 用代词——“孤”、“寡
人”。皇帝对臣子称“卿”。臣子称皇帝为“上”、“皇上”、“皇帝”、“陛 下”、“天子”等。封
建社会是等级森严的社会，在称谓上有明确的规定。
翻译：唐太宗对房 玄龄说：“做人非常需要学习与求问。我过去因为许多凶敌
没有平定，东征西讨，亲自参与军事，没有空 暇读书。近来，到处安静（没有纷
乱），人在殿堂，不能亲自拿着书卷，（就）命令别人读给我听。做国 君，做臣子

及做父，做子的道理，政令教化的道理，都在书里。古人说：‘不学习，一无 所
知，处理事情只有烦恼。’不只是说说，回想年轻时的处事行为，很是觉得不
对。”

【思考与练习】
1、解释：①向 ②暇 ③比 ④四海1．①早先②空闲③近④全国
2、翻译：①躬亲戎事 2.①亲自参加战争
②不徒言也 ②不是空话
③却思少小时行事，大觉非也③回想年轻时做的事，感到很多做错了。
3、唐太宗认为不读书的后果是什么请用原文回答。3.莅事惟烦。

初一文言文阅读训练之四
（十）、读书五失
清袁文清尝云：“予少时读书有五失： 泛观而无所择，其失博而寡要；好古人言行，意常退缩而不敢
．
望，其失懦而无立；纂录故实， 一未终而更端，其失劳而无功；闻人之长，将疾趋而从之，辄出其后，
．．．．．
其失欲速而好 高；喜学为文，未能蓄其本，其失又甚焉者也！”
【注释】①纂录：摘录。
【翻译】清朝的 袁桷曾经说：“我小时候读书有五个过失：广泛地浏览但没有什么选择，这失在于就是
知道得多但是没有 什么要旨；喜欢古人的言行，思想总是保守，不敢远望，这失在思想懦弱而不能确立
自己的信念；摘录典 故，一个故事没结束就更改开头，这实在没有什么功效；听说别人的优点，打算快
速地跟随上去学习，这 失在想要迅速而要求过高；喜欢学习写作，不能积累学问的基础，这个问题就很
严重了。”
【 文言知识】句末语气词常表达各种感情，有时表疑问，有时表感叹，有时表警告，有时表呼吁。常
见的句 末语气词如“矣”、“也”、“耳”、“邪”、“乎”、“夫”等。一般情况下用一个语气词，
有时却两 个甚至三个连用。上文末句“其失又甚焉者也”中的“焉者也”，是三个语气词连用，其实只
表达一个“ 了”的意思。又“人已去焉矣”，“焉矣”也只是“了”的意思。又“室中无人也矣”，“也
矣”同样只 表示“了”。
【思考与练习】
1、解释：①择 ②望 ③懦 ④立 ⑤功 ⑥长 ⑦辄
1．①选择②向往③软弱④确立（自己的信念）⑤效果⑥优点⑦往往
2、理解：①上文“纂录故实”中的“故实”，应理解为2.①往事
②“一未终而更端”中的“更端”，应解释为 ②换个开头
③“未能蓄其本”中的“本”，是指③基础。

三、仁爱
（十一）、张孝基仁爱
许昌士人张孝基，娶同里富人女。富人惟一子，不肖，斥逐之。富人病 且死，尽以家财付孝基孝基与
．．．
治后事如礼。久之，其子丐于途，孝基见之，恻然谓曰：“ 汝能灌园乎”答曰：“如得灌园以就食，甚
．．
幸！”孝基使灌园。其子稍自力，孝基怪之，复 谓曰：“汝能管库乎”答曰：“得灌园，已出望外，况
．．
管库乎》又甚幸也。”孝基使管库。 其子颇驯谨，无他过。孝基徐察之，知其能自新，不复有故态，遂
．．
以其父所委财产归之。
【注释】①许昌：古地名，在今河南境内。②如礼：按规定礼节。③就：本义为“接近”，此指“得到”。④驯谨：顺从而谨慎。
【注释】 里：乡。 不肖：不成才，没有出息。肖，通“孝”，孝顺。 斥：指责，斥责。
逐：赶，驱赶。 且：将要，快要。 娶：嫁娶。 惟：只。 尽：全。 以：把。 付：
交付，托付。 如礼：按照规定礼节、仪式。 之：音节助词无实义。 于：在。 恻然：
同情（怜悯）的样子。 灌：灌溉。 以：表目的连词。 就：本义为“接近”此指“得到”。
稍自力：稍微自食其力。 稍：渐渐地。
【 翻译】许昌有个读书人叫张孝基，娶同乡某富人的女儿。富人只有一个儿子，没出息，富人便骂着
把他赶 走了。富人生病将要死了，就把全部的家产都托付给了张孝基。张孝基按规定礼节为富人办了后
事。后来 ，孝基看见了富人的儿子在路边乞讨，同情地说道：“你会浇灌园圃吗”富人的儿子答道：“如
果能够（ 通过）浇灌园圃来得到食物，就太幸运了！”孝基便让他去浇灌园圃。富人的儿子渐渐能够自
食其力，孝 基对他的行为变化感到奇怪。又问道：“你能管理仓库吗”答道：“让我浇灌园圃，已出乎
我的意料，何 况管理仓库呢那真是太幸运了。”孝基就让他去管理仓库。富人的儿子顺从而谨慎，没犯
什么过错。孝基 慢慢观察他，知道他能改过自新，不会再像以前那样，于是便将他父亲所委托的财产还
给他了。
【文言知识】说“故”。“故”是个多义词。一、指“旧”，与“新”相对。上文“不复有故态”，
意 为不再有旧的坏习惯。所谓“故居”，即原先住过的屋子。二、指“老朋友”。李白诗“故人西辞黄
鹤楼 ，烟花三月下扬州”。三、指“所以”、“因此”。《曹刿论战》：“吾视其辙乱，望其旗靡，故
逐之。 ”它还指“故意”、“事故”、“衰老”等。
【思考与练习】
1、解释：①不肖 ②且 ③恻然 ④稍

⑤怪 ⑥颇 ⑦徐
1. ①不成材②将③同情的样子④渐渐地⑤感到奇怪⑥很⑦慢慢地
2、翻译：①其子丐于途2.①他的儿子在路上乞食
②遂以其父所委财产归之②就把他父亲所委托的财产归还给他。
3、成语“就地取材”中“就”，解释为 ；这个成语的意思是
3.靠近；靠近当地获得原材料。

(十二)、陈实与“梁上君子”
陈实 ，东汉人也，为人仁爱，时岁饥民馁，有盗夜入其室，栖于梁上。实阴见之，乃起整衣，呼儿孙
．．起，正色训之，曰：“夫人不可不自勉。不善之人未必本恶，习以成性，遂至于斯。”儿孙曰：“孰也”．．．
实指梁上盗曰：“梁上君子者是也。”盗大惊，自投于地，叩头归罪。实徐谕之曰：“视君状 貌，不似
．．
恶人，宜省己为善。”实知其贫，乃令人与之绢二匹。自是一县无复盗者。
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【注释】①归：承认
【文言知识】盗与贼。现代汉语中，盗指强盗，贼指小偷， 而文言中恰恰与此相反：盗多指小偷，贼
多指强盗。上文“盗夜入其室”、“盗大惊”中的两个“盗”， 均指小偷；“无复盗者”中的“盗”指
偷窃。
【思考与练习】
1、解释：①栖 ②阴 ③夫 ④斯
⑤孰 ⑥徐 ⑦谕 ⑧省 ⑨一
1．①躲②暗中③句首助词，无义④这（地步）⑤谁⑥慢慢地⑦教育⑧反省⑨整个
2、翻译：①时岁饥民馁 2.①当时荒年百姓饥饿（饥，荒年）
②正色训之②严肃地教育子孙。
3、理解：“梁上君子”现已成成语。它是指 小偷
【翻译】 陈寔是东汉人，为人仁厚慈爱。那一年闹饥荒，百姓饥饿。有一个偷盗的人晚上 进
入他的屋子，躲藏在梁上。陈寔暗中看到了他，于是起身整理衣服，叫他的儿孙起来，神情严肃地教育
他们说：“人不能不自己勤勉，不善良的人本性未必是坏的，只是习惯了成为习性，于是就成了这样子。 ”
儿孙说：“谁成了这样子”陈寔指着梁上的盗贼说：“就是那梁上的君子。”盗贼很吃惊，自己跳下地 ，磕
头认罪。陈寔慢慢地开导他说：“看你的相貌，不像是坏的人，应该反省自己为好。”陈寔知道他很 穷，
于是让人给了他二匹绢。从此整个县中再没有偷盗的人了。