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文言文知识总复习

文言文是中国文化的瑰宝，古人为我们留下了 大量的文言文。在小学语文课程中，
文言文课文占的分量不大，但常考，学生们失分较多。在此，我们将 北师大版和人
教教材中出现的文言文作以归纳整理，同学们需要了解并牢记每个故事的意思及其
中蕴含的深刻道理。
“文言文”是相对于“白话文”而言。
第一个“文”，是书面文章的意 思。“言”，是写、表述、记载等的意思。“文言”，即
书面语言，“文言”是相对于“口头语言”而言 ，“口头语言”也叫“白话”。最后一
个“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文种。
“ 文言文”的意思就是指“秀书面语言写成的文章”。而“白话文”的意思就是：“用
常用的口头语言写成 的文章”。
在我国古代，要表述同一件事，用口头语言及用书面语言来表述，是不同的，例如，
想问某人是否吃饭了，用口头语言表述，是“吃饭了吗？”，而用书面语言进行表述，
就是“饭否？” 。“饭否”就是文言文。我国古代，所有的文章都是用书面语言写成
的。所以，现在我们一般将古文称为 “文言文”。

（一）《学弈》
【原文】
，通国之善弈者也。使，其一 人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心
以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之 矣。为是其智弗若与？
曰：非然也。
【译文】
1、弈秋，通国之善弈者也。 一个名叫秋的下棋人，是全国最擅长下棋的人，这句话告诉了我们为什么会有人要
拜他为师并学下围 棋的原因。
2、其一人专心致志，惟弈秋之为听；
其中的一个人学棋专心致志，聚精会神， 只听弈秋一个人的教导，思想从不想别的。
这句话告诉了我们这个人与另一学棋人的不同之处，也使我们 明白了他能学好围棋
的原因。
3、“一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。”
这句话告诉我们：在学习上三心二意的人远远不及专心的人学得好。

4、“为是其智弗若与？”
是说后一个学弈的人的智力不如前一个人吗？这是一个设问句，引导读者思考故事
的寓意。
５、“曰：非然也。”
这一句是回答前面那个设问的。意思是：那个学得差的人不是由于智力 不及那个学
得好的人，而是没有专心学习的缘故。
【寓意】
《学弈》选自《孟子· 告子》。文章先写弈秋是全国最善于下围棋的人，接着写弈秋
教两个学习态度不同的人下棋，学习效果也 截然不同，最后写这两个人学习结果不
同，并不是因为智力上有多大差别。通过这件事，说明了学习应专 心致志，不可三
心二意的道理。
（二）《两小儿辩日》
【原文】
孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。
一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”
一儿以日初出远，而日中时近也。
一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂（yú），此不为远者小而近者
大乎？”
一儿曰：“日初出沧（cāng）沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉
乎？”
孔子不能决也。
两小儿笑曰：“孰（shú）为汝(rǔ）多知（zhì）乎？”
【译文】
1、孔子到东方游学，看见两个小孩子在争辩，（就）问他们争辩的原因。
2、一个小孩子说：“我认为太阳刚刚升起的时候距离人近，然而正午的时候距
离比人远。”（另）一 个小孩子认为太阳刚刚升起的时候距离人远，然而正午的
时候距离人近。
3、前一个小孩子说 ：“太阳刚刚升起的时候大得像车篷，到了正午就（小得）
像盘子或孟。这不是远处的小而近处的大吗？ ”
4、后一个小孩子说：“太阳刚刚升起的时候清凉寒冷，到了正午的时候就热得
像把手伸进 热水里，这不正是近处的热而远处的凉吗？”
5、不能决断（谁的看法正确）。两个小孩子笑着说：“谁说你知道的多呢？”

【寓意】
《两小儿辩日》选自《列子·汤问》。讲述了孔子路遇两 个小孩在争论，一个认为太
阳在早晨离人近，一个认为太阳在中午离人近，为此，双方各持一端，争执不 下，
就连孔子这样博学的人也无法裁决，这两个小孩子笑话。故事体现了两小儿善于观
察、说话 有理有据和孔子实事求是的态度。

（三）《孟子语录》
【原文】
；熊 掌，亦我所欲也。，舍鱼而取熊掌者也。生，我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者 也。
【译文】
鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话 ，
那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，
如果这两样东 西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。
【寓意】
《鱼我所欲也》一 文用面对鱼和熊掌之间的抉择，比喻面对生命和大义之间的选择，
孟子会毅然“舍生取义”。

（四）《矛与盾》
【原文】
楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚 ， 物莫能陷也。”又誉其矛曰：“ 吾
矛之利，于物无不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应
也。
【译文】
楚国有个人到大街上去卖矛和盾。为了招来顾客，他举起盾牌夸耀说：“我的
盾非常坚固，无论什么武器都刺不穿它！”他放盾牌，又举起长矛吹嘘说：“我
的矛锋利无比，无论什 么东西一刺就穿！”
这时，有个人问他说：“如果用你的长矛来刺你的盾牌，那结果是一个什么呢？”
那个楚国人一句话也答不上来。
【寓意】
脱离实际地夸大某种东西的长处，往往会闹出自相矛盾的笑话。
【作者简介】
韩非，也称韩非子（约公元前280—前233）战国末期韩国人（今河南新郑），

韩王室诸公子之一，《史记》记载，韩非精于“刑名法术之学”，与秦相李斯 都
是荀子的学生。韩非因为口吃而不擅言语，但文章出众，连李斯也自叹不如。
他的著作很多。
主要收集在《韩非子》一书中。韩非是战国末期带有唯物主义色彩的哲学家，
法家思想的集大成 者。

（五）《鹬蚌相争》
【原文】
方出曝，而啄其肉，蚌合而箝其喙 。鹬曰：“今日不雨，明日不雨，即有死蚌。”
蚌亦谓鹬曰：“今日不出，明日不出，即有死鹬。”两者 不肯相舍，渔者得而并
禽之。
【译文】
一只蚌正张开两壳晒太阳，鹜鸟飞过来，伸 出长长的嘴巴来啄食它的肉。蚌一
下子合住双壳，把鹬鸟的嘴紧紧地夹住了。
鹬鸟对蚌说：“今天不下雨，明天不下雨，就会把你干死！”
蚌对鹬鸟说：“今天不放你，明天不放你，就会把你饿死！”
它两个各不相让，谁也不肯放谁。这时，一个打死的老人走过来，一下子把它
们都捉走了。
【寓意】
为了利益两个人相争，两败俱伤，便宜了第三个人。

（六）吾腰千钱
【作业简介】
柳宗元（773年—819年），字子厚。世称柳河 东。唐代文学家、哲学家，唐宋八大
家之一。祖籍河东（今山西省永济市西文学村柳家巷）。后迁长安（ 今陕西西安）。
与韩愈共同倡导唐代古文运动，并称韩柳。因为他是河东人，终于柳州刺史任上，
所以人称柳河东或柳柳州。柳宗元的作品由唐代刘禹锡保存下来，并编成集。有《柳
河东集》。
【原文】
咸善游。一日，水暴甚，有五六氓，乘小船绝湘水。中济，船破，皆游。 其一氓尽
力而不能寻常。其侣曰：“汝善游最也，今何后为？”曰：“吾腰千钱，重，是以后。”
曰：“ 何不去之？”不应，摇其首。有顷益怠。已济者立岸上呼且号曰：“汝愚之甚，
蔽之甚，身且死，何以货 为？”又摇其首。遂溺死。

吾哀之。且若是，得不有大货之溺大氓者乎？于是作《》。
【译文】
永州的百姓都 善于游泳。一天，河水突然上涨，有五、六个人乘着小船渡湘江。渡
到江中中，船破了，船上的人纷纷游 水逃生。其中一个人尽力游泳但仍然游不了好
远。他的同伴们说：“你最会游泳，现在为什么落后面？” 他说：“我腰上缠着一千
文钱，很重，所以落后了。”同伴们说：“为什么不毛掉它呢？”他不回答，摇 摇他
的头，一会儿，他更加疲困了。已经游过河的人站在岸上，又呼又叫：“你愚蠢到了
极点， 蒙味到了极点，自己快淹死了，还要钱财干什么呢？”他又摇摇他的头，于
是淹死了。
我对此 感到十分悲哀。如果象这样，难道不会有大利淹死大人物的事情吗？于是写
下了《哀溺》。
【寓意】
讽刺那些见钱眼开、掉进钱眼里的人，宁愿放弃自己的生命也不愿意丢掉钱财。
【练习题】
一、解释字意。
1、其侣曰：“汝善游最也，今何后为？”其： 汝：
2、“吾腰千钱，重，是以后。”是：
3、“何不去之？”不应。去：
4、有顷益怠。益：
二、解释句子
1、汝善游最也，今何后为？（
2、汝愚之甚。（













）
）
（七）东施效颦
【原文】 < br>故西施病心而颦其里，其里之丑人见而美之，归亦捧心而颦其里。其里之富人见之，
坚闭门而不出 ；贫人见之，挈妻子而去之走。彼知颦美而不知颦之所以美。
【译文】
传说西施由于有心脏 病（据说是心绞痛）在村里病发时会（捂住心口）紧蹙娥眉，
同村的一个丑女见到西施发病时的神态认为 很美，此后也在村里捂住胸口皱眉。同
村的有钱人看了，就赶紧闭门不见；穷人见了，拉起妻子就躲。那 个丑女只看到了
（西施）皱眉时很美，但是却不知道为什么（西施）皱眉很美（意指西施的美是天
生的不是皱眉得来的）。

【寓意】
比喻不了解人家真正长处，而去生搬硬套，结果事与愿讳。也泛指机械的模仿者禺
蠢可笑。

（八）楚王好细腰
【原文】
蓝天者，楚灵王好士细要。故灵王之臣，皆 以一饭为节，胁息①然后带，扶墙然后
起。比期年③，朝有黧黑之色。
【译文】
从 前，楚灵王喜欢人们有细的腰身。因此，楚灵王的臣子们，都控制自己一天只吃
一顿饭，在系腰带的时候 ，先长吸一口气，使腰腹收敛紧缩后再勒带子，扶着墙，
然后才能站起来。这样过了一年的时间，朝内的 官员们都饿得脸色黑瘦干枯了。
【提示】
①胁息：指吸气。长吸一口气，使腰腹紧缩。
②带：动词，勒带子。
③比：等到。期（jī）年：一周年。
【评说】
《墨子》引用这一故事说明统治者提倡、崇尚的事情，再难也会办到。以此劝说统
治者应当提倡“兼爱” 。如果统治者提倡、崇尚“兼爱”，那么“兼爱”再难，也会
使举国去实行的。

（九）郑人买履
【原文】
郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而 忘操之。已得履，乃曰：
“吾忘持度。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。
人曰：“何不试之以足”曰：“宁信度，无自信也。”
【译文】
有个郑国人，想去 买鞋子，事先量了自己的脚，把量好的尺寸放在自己的座位上。
到了前往集市的时候，却忘了带上它。已 经拿到鞋子，（才发现忘了带尺寸）就对卖
鞋子的人说：“我忘了带尺寸。”就返回家拿尺寸。等到他又 返回集市时，集市已经
散子，终于没有买到鞋。
有人问，“为什么不用脚试一下鞋的大小呢？ ”他回答说：“我宁可相信尺码，也不
相信自己的脚。”

【鉴赏】
通过人物对话，提示郑人固执、迂腐的心理，增强讽刺效果。
【启示】
说明故事迷信教条而不顾客观实际，是不会成功的。

（十）杨震暮夜却金
【原文】
（杨）震少好学……大将军邓骘闻其贤而辟之，举茂才，四迁荆州刺史、东莱太守。
当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十捭以遗震。
震曰：“故人 知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜无知者。”震曰：“天知，神
知，我知，子知。何谓无知！” 密愧而出。后转涿郡太守。性公廉，不受私谒。子孙
常蔬食步行，故旧长者或欲令为开产业，震不肯：曰 ：“使后世称为清白吏子孙，以
此遗之，不亦厚乎！”
【译文】
大将军对骘听说杨 震贤明就派人征召他，推举他为秀才，多次升迁，官至荆州刺史、
东莱太守。当他赴郡途中，路上经过昌 邑，他从前举荐的荆州秀才王密担任昌邑县
令，前来拜见（杨震），到了夜里，王蜜怀揣十斤银子来送给 杨震。
杨震说：“我了解你，你池解我，为什么这样呢？”
王密说：“夜里没有人知道。”
杨震说：“上天知道，神明知道，我知道，你知道。怎么说没有人知道呢！”
王密（拿着银子）羞愧地出去了。
后来杨震调动到涿郡任太守。他本性公正廉洁，不肯接受私 下的拜见。他的子子孙
孙常吃蔬菜，步行出门，他的老朋友中有年长的人想要让他为子孙开办一些产业，
杨震不答应，说：“让后代被称作清官的子孙，把这个馈赠给他们，不也很优厚吗？”
【启示】
做人要像杨震那样公正廉洁，不谋私利。

（十一）关尹子教射
【原文】
列子学射，中矣，请于关尹子。尹子曰：“子知子之所以中者乎？”对曰：“弗知也 。”
关尹子曰：“未可。”退而习之三年，又以报关尹子。尹子曰：“子知子之所以中乎？”
列 子曰：“知之矣。”关尹子曰：“可矣，守而勿失也。非独射也，为国与身亦皆如之。”

【译文】
关尹子是著名的箭术教师。列子跟他学射箭。有一次，列 子接连几箭都射中了靶心。
他高兴地跑去问关尹子：“老师，我可以算学会射箭了吧？”关尹子反问他： “你自
己知道了能射中靶心的道理吗？”列子说：“那我可不知道。”关尹子说：“那不行，
你 还不能算是学会射箭了，回去再学！”列子回去以后，认真琢磨射箭的道理，又苦
戏剧了三年，箭术进步 得非常快，到了百发百中的地步。他又去向关尹子报告自己
的学习成绩。关尹子还是问他：“现在你知道 能够射中靶心的道理了吗？”列子说：
“知道了。”关尹子高兴地鼓励列子：“好！这样你可以算学会射 箭了。无论干什么
事情，都要得它包含的道理。学射箭应该这样，治理国家和做人更应该这样。”
【提示】
列子虽然接连射中了靶心，关尹子却不承认他学会了射箭。为什么？因为列子并没< br>有掌握射箭的规律。不掌握规律而射中靶心，是偶然的；掌握了规律而射中靶心，
才是必然的。关 尹子不愧是著名的箭述教师。我们做事情要有成功的把握，就应该
努力去掌握规律，提高自觉性，克服盲 目性。

（十二）螳螂捕蝉
【原文】
园中有榆，其上有蝉。蝉方奋翼悲 鸣，欲饮清露，不知螳螂之在后，曲其颈，欲攫
而食之也。螳螂方欲食蝉，而不知黄雀在后，举其颈，欲 啄而食之也。
黄雀方欲食螳螂，不知童子挟弹丸在榆下，迎而欲弹之。童子方欲弹黄雀，不知前
有深坑，后有掘株也。此皆贪前不利，而不顾后害者也。
【译文】
园中有一棵榆树，树上 有一只知了。知了鼓动翅膀悲切地鸣叫着，准备吮吸些清凉
的露水，却不知道有只螳螂正在它的背后。螳 螂伸出两只像砍刀一样的前臂，打算
把知了逮住吃掉。它正要捉知了的时候，却不知道黄雀就在它的后面 。
黄雀伸长脖子，想啄死螳螂吃掉它。它正想啄食螳螂时，却不知道榆树下面有个拿
着弹弓的 小孩，把皮筋拉得长长的，正在瞄准它。孩子一心想射杀黄雀时，却不知
道前面有个沉坑。后面还有个树 桩子。这都是贪图眼前利益，而不顾身后隐藏着祸
害的表现呀！
【寓意】
目光短浅的人在追求眼前利益的时候，往往忽视了后面隐藏着的危险。