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精读
庄子是哲学家，也是散文家。他的散文不仅在先秦诸子中独树一帜，即在后世亦罕 有
伦比。他能吸收神话创作的精神，大量采用并虚构寓言故事作为论证的根据，想象奇幻，形
象 鲜明，饶有情趣，有很强的感染力、说服力。他的语言简洁明快，句式或整或散，灵活多
变。读庄子或觉 如风行水上，轻快自然；或觉如万泉涌出，汪洋恣肆。品读这四则寓言，能
得到一种艺术上的享受，也能 领悟到一些哲理。

9 庄子寓言四则

《庄 子》
庖丁解牛
①

2345
庖丁为文惠君
○
解牛。手之 所触
○
，肩之所倚，足之所履
○
，膝之所踦
○
，
6 789
砉然向然
○
，奏刀騞然
○
，莫不中音
○
：合 于《桑林》之舞
○
，乃中《经首》
10
之会
○
。
11
文惠君曰：“嘻，善哉！技盖
○
至此乎？”
1213
庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道
○
也；进乎技矣
○
。始臣之解牛之时，1415
所见无非牛者
○
；三年之后，未尝见全牛也
○
。方今之 时，臣以神遇而不以
1718192021
目视
16
，官知止而神欲行
○
。依乎天理
○
，批大郤
○
，导大窾
○
，因其固 然
○
，
2223242526
技经肯綮之未尝
○
，而况大軱
○
乎！良庖岁更
○
刀，割
○
也；族庖
○
月 更刀，
2728
折
○
也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于 硎
○
。彼节者
2930

31
有间
○
，而 刀刃者无厚
○
；以无厚入有间，恢恢
○
乎其于游刃必有余地矣！
*写 “解牛”而艺术化，
开篇即引人入胜。




*再写近 20年“解牛”的
经历、感受，突出一个
“道”字——依乎天理，
因其固然。





1
选自《庄子·养生主》
2
［文惠君］梁惠王。 ○
3
［所触］○。庖，厨师；丁是他的名。解，剖开、分割。 ○
4
［履］踩。 ○
5
［踦（yǐ）接触的地方。 ○］支撑，接触。这里的意思是宰牛时抬起一条腿，用膝盖抵住牛。
6
［砉（huā）然向然 ］砉，又读xū，拟声词。砉然，皮骨相离的声音。向，通“响”
7
［奏刀騞（huō）○。 ○
8
［中（zhò然］进刀时发出騞的声音。奏，进。騞然，拟声词，比“砉然”的声音更大。 ○nɡ）音］合乎
9
［合于《桑林》之舞］合乎《桑林》舞乐的节拍。
10
［ 乃中音律。 ○《桑林》，传说中商汤时的乐曲名。 ○
《经首》之会］又合乎《经首》乐曲的节奏。乃 ，副词，又。《经首》，传说中尧时的乐曲名。会，指节奏。
11
［盖］通“盍”
12
［道］大道，自然的规律。 ○
13
［进乎技矣］超过技术层面了。进，过。○，何，怎么。 ○
14
［ 无非牛者］
15
［未尝见全牛也］○没有不是全牛的，意思是跟一般人所见的一样。 ○未曾看 到整头的牛了。
16
［臣以神这是说对牛的全身结构完全摸清了，不再把一头牛看成全牛，而是 把它看成可以拆卸的东西。 ○
17
［官知遇而不以目视］我只用精神去和牛接触，而不用眼睛 去看了。臣，庖丁自称。遇，会合、接触。 ○
止而神欲行］视觉停止了，而精神在活动。意思是，解牛 时可以不用感觉器官，而只靠精神活动来行事。
18
［天理］指牛的天然的生理结构。 ○
19
［批官知，耳眼等器官的感觉，这里指视觉。神欲，精神活动。 ○
20
［导大窾（kuǎn）大郤（xì）］击入大的缝隙。批，击。郤，空隙。 ○］顺着（ 骨节间的）空处进刀。导，
21
［因其固然］依照牛体本来的样子（即结构）
22［技经肯綮（qì顺着、循着。窾，空。 ○。 ○nɡ）之未尝］
意思是“技术高妙，刀未曾经过 筋肉结节的地方”。之，助词，起提宾作用。肯，骨间的肉。綮，结合处。
23
［軱（ɡū）< br>24
［更］换。 ○
25
［割］割肉。 ○
26
［族庖］一般厨师。族，肯綮，筋骨结合的地方。 ○］大骨。 ○
27
［折］断，指用刀砍断骨头。 ○
28
［新发于硎（xí众。 ○nɡ）］刚从磨刀石上磨出来的。发，出。硎，磨刀
29
［彼节者有间］牛的骨节有间隙。 ○
30
［无厚］没有厚度。形容刀口薄而锋利。 ○
31
［恢恢］很宽绰石。 ○
的样子。

是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵 然为戒，
2345
视为止，行为迟
○
。动刀甚微
○
，謋○
然已解，如土委
○
地。提刀而立，为之
①
67
四顾， 为之踌躇满志
○
，善
○
刀而藏之。”
8
文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生
○
焉。”

9
望洋兴叹
○

10111213
秋水时至
○，百川灌河
○
。泾流
○
之大，两涘渚崖之间，不辩牛马
○
。于
141516
是焉河伯
○
欣然自喜，以天下之美为尽在己
○< br>。顺流而东行，至于北海
○
，东
17181920
面
○
而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目
○
，望洋向若
○
而叹曰：“野语< br>○
212223
有之曰：‘闻道百
○
，以为莫己若
○
者。’我之谓也。且夫我常闻少仲尼之闻
○
2425
而轻伯夷之义
○
者，始吾弗信。今我睹子之难穷
○
也，吾非至于子之门则殆
26
矣，吾长见笑 于大方之家
○
。”

27
安知鱼乐
○

2829
庄子与惠子游于濠梁
○
之上，庄子曰：“儵
○
鱼出游从容， 是鱼之乐也。”
惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”
30
惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣
○
！”3132
庄子曰：“请循其本
○
。子曰：‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问 我
○
。
33
我知之濠上也
○
。”




*点明主旨：借“解牛”
喻养生、处世之道。



*欣然自喜，有由。


*望洋而叹，有因。


*若非“至于子之门”，则
必贻笑大方。








*“知之濠上“的逻辑：
子非我而知我，则我非鱼
亦可知鱼。

1
［族］
2
［视为止，行为迟］即“视为（之）止，行为（之）迟”○（筋骨 ）交错聚结的地方。 ○，意思是，
3
［微］轻。 ○
4
［謋（huò目光因为有这个交错聚结的地方而集中在那里，动作也因此而缓慢下来。 ○ ）］
5
［委］
6
［踌躇满志］
7
［善］拟声词。骨肉离开的 声音。 ○卸落、坠下。 ○悠然自得，心满意足。 ○通“缮”，
8
［养生］指养生之道。 ○
9
节选自《庄子·秋水》
10
[时至]随着时令来到。修治。这里是拭擦的意思。 ○。 ○
11
[百川灌河]许多小河流的水都注入黄河里。百，众多的意思。 ○
12
[泾流]直流的时，指时令、季节。 ○
13
[两涘（sì水波。泾，同“径”。 ○）渚崖 之间，不辩牛马]从两岸或者从河中沙洲到水边的高岸（隔水望
去），分不清是牛是马（形容水涨后河道 极宽）。涘，水边、岸。渚，水中的小块陆地。崖，高的河岸。辩，
14
[河伯]传说中的黄河之神。
15
[尽在己]全在自己这里。
16
[北海]同“辨”。 ○ ○ ○（河东端）北方的大海。
17
[东面]脸朝东。 ○
18
[旋其面目]改变了欣然自喜的面容。旋，转变。面目，指面部。 指东海的北部。 ○
19
[望洋向若]迷惘地面对海神若。望洋，联绵词，犹“茫洋”○，仰头迷茫而视的样子 。若，即下文的北海
20
[野语]俗语。 ○
21
[闻道百]听的道理很多。道，道理，百，泛指多。 ○
22
[莫己若]没有若，海神名。 ○
23
[少仲尼之闻]小看孔丘的见闻（学问）谁比得上自己。若，比得上。 ○。少，动词，小看。闻，见闻、学
24
[轻伯夷之义]轻视伯夷的义。轻，动词，轻视。伯夷，商朝末年诸侯孤竹君的长子。他认为武王识。 ○
25
[今我伐纣是不义，商朝灭亡后，以不食周粟表明自己的义，饿死在首阳山上。所以古人称他为义士。 ○
26
[吾长见笑于大方之睹子之难穷也]现在我看到您的广阔无边。子，这里指海神若。难穷，难以穷尽。 ○
27
节选自
28
[濠家]我将长久地被大方之家耻笑。大方之家，指修养很高、明白道理的人。 ○《庄子·秋水》。 ○
29
[儵（tiá梁] 濠，水名，在今安徽凤阳北。梁，拦河堰。 ○o）]通“鯈”。鯈鱼，一种身体狭长的银白色
30
[全矣]已经完全可以肯定，无须再辩。 ○
31
[请循其本]请再回到一开始的话题。 ○
32
[子曰“汝小鱼。 ○
安知鱼乐”云者，既已知吾知之而问我]你开始说“你 怎么知道鱼乐”时，是已经知道我知道鱼乐，这才问
33
[我知之濠上也]（那么）我站在濠梁上就能知道鱼乐（也是完全可以肯定的）我的。 ○。

庄周梦蝶
①

23
昔者庄周梦为胡蝶，栩 栩然
○
胡蝶也。自喻适志
○
与！不知周也。俄然觉，
4
则蘧 蘧然
○
周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分


*两个“不知“，设疑。
*一个“必“字，写出
顿悟。
56
○
矣。此之谓物化
○
。


思考·练习
一、 《庖丁解牛》一文从不同角度理解都可以受到启迪。课后与同学们讨论一下 ，归纳
出这则寓言可以说明的道理。
二、 如何看待《望洋兴叹》中河伯这个形象？这个形象在今天有没有积极意义？
三、 有人认为庄子在《安知鱼乐》这则寓言中采用的是诡辩术。你同意这个说法吗？请
说说理由。
四、 背诵《庖丁解牛》。

1
节选自《庄子·齐物论》
2
[栩栩然]生动活泼的样子。 ○
3
[自喻适志]自己觉得得意。喻，晓，觉得。○。 ○
4
[蘧蘧（jù
5
[分] 分辨，区别。 ○
6
[物化]化为物。指大道时而适志，得意。 ○jù）然]惊疑的样子。 ○
化为庄周，时而化为蝴蝶。