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2020年12月6日发(作者：凌蒙初)

第一单元 《论语》选读
一、天下有道，丘不与易也
1 仪封人请见，曰 ：“君子之至于斯也，吾未
尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患
于丧乎？天下之无道 也久矣，天将以夫子为木
铎。”
《论语·八佾》
2 长沮、桀溺耦而耕。孔子过之,使子路问津焉。
长沮曰：“夫执舆者为谁？”
子路曰：“为孔丘。”
曰：“是鲁孔丘与？”
曰：“是也。”

曰：“是知津矣。”
问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”
曰：“为仲由。”
曰：“是鲁孔丘之徒与？”
对曰：“然。”
曰：“滔 滔者天下皆是也，而谁以易之？且
而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰
而不辍。
子路行以告。夫子怃然曰:鸟兽不可与同群
吾非斯人之徒与而谁与?天下有道,丘不与易也。
《论语·微子》

3 楚狂接舆歌而过孔子，曰：“凤兮凤兮！何
德 之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而已而！
今之从政者殆而！”
孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。
《论语·微子》
4 子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：
“子见夫子乎？”
丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫
子？”植其杖而芸。
子路拱而立。
止子路宿，杀鸡为黍而食之。见其二子焉。
明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使
子路反见之。至，则行矣。

子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；
君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。
君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”
《论语·微子》
5 子路宿于石门，晨门曰：“奚自？”子路曰：
“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”
《论语·宪问》

二、当仁，不让于师
1 叔孙武叔毁仲尼。
子贡曰：“无以为也，仲尼不可毁也。他人
之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无

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得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见
其不知量也。”
《论语·子张》
2 陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于
子乎？”
子贡曰：“君子一言以为 知，一言以为不知，
言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可阶
而升也。夫子之得邦家者， 所谓立之斯立，道之
斯行，绥之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也
哀，如之何其可及也？”
《论语·子张》

3 颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻
之 在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以
文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立
卓 尔，虽欲从之，末由也已。”
《论语·子罕》
4 子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之 不厌，
诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正
唯弟子不能学也。”
《论语·述而》
5 子曰：“当仁，不让于师。”
《论语·卫灵公》

6 子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔！
吾无行而不与二三子者，是丘也。”
《论语·述而》
7 子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：
“割鸡焉用牛刀？”
子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子
学道则爱人，小人学道则易使也。’”
子曰：“二三子，偃之言是也！前言戏之
耳。”
《论语·阳货》

8 子见南子，子路不说，夫子矢之曰：“予所
否者，天厌之！天厌之！”
《论语·雍也》
9 子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋
巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
《论语·雍也》
10 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以
吾一日长乎尔 ，毋吾以也。居则曰‘不吾知也’
如或知尔，则何以哉？”
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄 乎大国之
间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及
三年，可使有勇，且知方也。”

夫子哂之。
“求，尔何如？”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，
比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
“赤！尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如
会同，端章甫，愿为小相焉。”
“点，尔何如？”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三
子者之撰。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”

曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人， 童
子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之
言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣。”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”
“唯求则非邦也与？”
“安见方六七十、如五六十而非邦也者？”
“唯赤则非邦也与？”

“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰
能为之大？”
《论语·先进》

11 伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡
之， 命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯
疾也！”
《论语·雍也》

12 颜渊死。子曰：“噫！天丧予！天丧予！”
《论语·先进》

13 颜渊死，子哭之恸，从者曰：“子恸矣！”
曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”
《论语·先进》

三、知之为知之，不知为不知

1 子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不
知为不知，是知也。”
《论语·为政》
2 子曰：“不曰‘如之何、如之何’者，吾末
如之何也已矣。”
《论语·卫灵公》

3 子曰：“过而不改，是谓过矣。”
《论语·卫灵公》
4 子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过
也人皆见之，更也人皆仰之。”
《论语·子张》
5 子夏曰：“小人之过也必文。”
《论语·子张》
6 子曰：“人能弘道，非道弘人。”
《论语·卫灵公》
7 子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”
《论语·卫灵公》

8 子夏为莒父宰，问政，子曰：“无欲速，无
见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”
《论语·子路》
9 子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，
小车无軏，其何以行之哉？”
《论语·为政》
10 子贡问政，子曰：“足食，足兵，民信之矣。”
子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：
“去兵。”
子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：
“去食。自古皆有死，民无信不立。”
《论语·颜渊》

11 子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
《论语·子罕》
12 子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”
《论语·子罕》

四、己所不欲，勿施于人
1 颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克
己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”
颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非
礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
《论语·颜渊》

2 仲弓 问仁，子曰：“出门如见大宾，使民如
承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家
无怨。” 仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”
《论语·颜渊》

3 樊迟问仁，子曰：“爱人。”
问知，子曰：“知人。”
樊迟未达，子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”
樊迟退，见子夏，曰：“乡也吾见于夫子而 问知，
子曰：‘举直错诸枉，能使枉者直’，何谓也？”
子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于 众，举皋

陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，
不仁者远矣。”
《论语·颜渊》
4 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者
乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
《论语·卫灵公》
5 子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？
可谓仁乎？”子 曰：“何事于仁，必也圣乎！尧、
舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而
达人。能近取 譬，可谓仁之方也已。”
《论语·雍也》

6 子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”
《论语·述而》
7 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远
乎？”
《论语·泰伯》
8 子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身
以成仁。”
《论语·卫灵公》
9 子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处
乐。仁者安仁，知者利仁。”
《论语·里仁》

五、不义而富且贵，于我如浮云
1 子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为
之。如不可求，从吾所好。”
《论语·述而》
2
子问公叔文子于公明贾曰：“信乎，夫子不言，
不笑，不取乎？”
公明 贾对曰：“以告者过也。夫子时然后言，人
不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，
人不 厌其取。”
子曰：“其然？岂其然乎？”
《论语·宪问》

3 子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在
其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
《论语·述而》
4 子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道
得之，不处也。贫 与贱，是人之所恶也；不以其
道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无
终食之间违仁，造 次必于是，颠沛必于是。”
《论语·里仁》
5 子路问成人，子曰：“若臧武仲之知、公 绰
之不欲、卞庄子之勇、冉求之艺，文之以礼乐，
亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然 ？
见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可
以为成人矣。”

《论语·宪问》
6 孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，
色 思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿
思难，见得思义。”
《论语·季氏》
7 子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，
义之与比。”
《论语·里仁》
8 子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义
以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无 义
为盗。”
《论语·阳货》

9 子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，
不善不能改，是吾忧也。”
《论语·述而》
10 子曰：“非其鬼而祭之，谄也；见义不为，
无勇也。”
《论语·为政》


七、好仁不好学，其蔽也愚
1 孔子曰：“生而知之者，上也；学而 知之者，
次也；困而学之，又其次也。困而不学，民斯为
下矣。”

《论语·季氏》
2 子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之
者也。”
《论语·述而》
3 子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不
如丘之好学也。”
《论语·公治长》

4 子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎？”
对曰：“未也。”
“居！吾语女。好 仁不好学，其蔽也愚；好知不
好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直

不 好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好
刚不好学，其蔽也狂。”
《论语·阳货》
5 子曰：“恭而无礼则劳；慎而无礼则葸；勇
而无礼则乱；直而无礼则绞。君子笃于亲，则 民
兴于仁；故旧不遗，则民不偷。”
《论语·泰伯》

6 子夏曰：“ 贤贤易色；事父母，能竭其力；
事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未
学，吾必谓之学 矣。”
《论语·学而》

7 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事
而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”
《论语·学而》
8 哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有
颜回者好学，不 迁怒，不贰过，不幸短命死矣，
今也则亡，未闻好学者也。”
《论语·雍也》

9 子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”
《论语·宪问》
10 子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛
爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”

《论语·学而》
11 陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”
对曰 ：“未也。尝独立，鲤趋而过庭，曰：‘学
《诗》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《诗》，
无以 言。’鲤退而学《诗》。他日，又独立，鲤
趋而过庭，曰：‘学《礼》乎？’对曰：‘未
也。’ ‘不学《礼》，无以立。’鲤退而学《礼》。
闻斯二者。”
陈亢退而喜曰：“问一得三，闻《诗》，闻《礼》，
又闻君子之远其子也。”
《论语·季氏》

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