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部编版一年级上册必背古诗词鉴赏——送别山中送别

送别 山中送别
唐代：王维山中相送罢，
日暮掩柴扉。
春草明年绿，
王孙归不归？
(明年 一作：年年)
译文
在深山中送走了好友，夕阳西坠把柴门关闭。
待到明年春草又绿的时候，朋友啊你能不能回还？
注释
掩：关闭。柴扉：柴门。
明年：一作“年年”。
王孙：贵族的子孙，这里指送别的友人。
鉴赏
王维（701年－761年，一 说699年—761年），字摩诘，汉
族，河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县，唐朝诗人，有< br>“诗佛”之称。苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之
画，画中有诗。”开元九年（7 21年）中进士，任太乐丞。王维
是盛唐诗人的代表，今存诗400余首，重要诗作有《相思》《山居秋暝》等。王维精通佛学，受禅宗影响很大。佛教有一部《维

摩诘经》，是王维名 和字的由来。王维诗书画都很有名，多才多
艺，音乐也很精通。与孟浩然合称“王孟”。
全诗含蓄深厚，曲折别致，独具匠心，耐人寻味。这首送别
诗，不写离亭饯别的依依不舍，却更进一层写 冀望别后重聚。这
是超出一般送别诗的所在。开头隐去送别情景，以“送罢”落笔，
继而写别后 回家寂寞之情更浓更稠，为望其再来的题意作了铺
垫，于是想到春草再绿自有定期，离人回归却难定。惜 别之情，
自在话外。意中有意，味外有味，真是匠心别运，高人一筹。
诗的首句“山中 相送罢”，在一开头就告诉读者相送已罢，把
送行时的话别场面、惜别情怀，用一个看似毫无感情色彩的 “罢”
字一笔带过。这里，从相送到送罢，跳越了一段时间。而次句从
白昼送走行人一下子写到 “日暮掩柴扉”，则又跳越了一段更长的
时间。诗人在把生活接入诗篇时，剪去了在这段时间内送行者的
所感所想，都当作暗场处理了。
对离别有体验的人都知道，行人将去的片刻固然令人黯 然魂
消，但一种寂寞之感、怅惘之情往往在别后当天的日暮时会变得
更浓重、更稠密。在这离愁 别恨最难排遣的时刻，要写的东西也
定必是千头万绪的；可是，诗只写了一个“掩柴扉”的举动。这是< br>山居的人每天到日暮时都要做的极其平常的事情，看似与白昼送
别并无关连。而诗人却把这本来互 不关连的两件事连在了一起，
使这本来天天重复的行动显示出与往日不同的意味，从而寓别情
于 行间，见离愁于字里。读者自会从其中看到诗中人的寂寞神态、

怅惘心情；同时也会想： 继日暮而来的是黑夜，在柴门关闭后又
将何以打发这漫漫长夜呢？这句外留下的空白，更是使人低回想< br>象于无穷的。
“春草明年绿，王孙归不归”从《楚辞·招隐士》“王孙游兮不归，
春草生兮萋萋”句化来。但赋是因游子久去而叹其不归，这两句
诗则在与行人分手的当天就惟恐其久去 不归。唐汝询在《唐诗解》
中概括这首诗的内容为：“扉掩于暮，居人之离思方深；草绿有
时， 行人之归期难必。”而“归期难必”，正是“离思方深”的一个
原因。“归不归”，作为一句问话，照说 应当在相别之际向行人提
出，这里却让它在行人已去、日暮掩扉之时才浮上居人的心头，
成了一 个并没有问出口的悬念。这样，所写的就不是一句送别时
照例要讲的话，而是“相送罢”后内心深情的流 露，说明诗中人一
直到日暮还为离思所笼罩，虽然刚刚分手，已盼其早日归来，又
怕其久不归来 了。前面说，从相送到送罢，从“相送罢”到“掩柴
扉”，中间跳越了两段时间；这里，在送别当天的日 暮时就想到
来年的春草绿，而问那时归不归，这又是从当前跳到未来，跳越
的时间就更长了。
王维善于从生活中拾取看似平凡的素材，运用朴素、自然的
语言，来显示深厚、真挚的感 情，令人神远。这首《山中送别》
诗就是这样的。