部编版三年级语文下册第7课《鹿角和鹿腿》说课稿
koyote-东郭先生的故事
《鹿角和鹿腿》说课稿
一、说教材
《鹿角和鹿腿》是一则寓言故
事，课文按事情的发展顺序，生动
地记叙了鹿在池塘边欣赏自己两束美丽的角，抱怨细长的腿，接着写<
br>到狮子扑来了，鹿四条细长的腿让它逃脱了，而美丽的角却让它差点
送了命，课文情节紧奏，前后
对比分明，语言非常优美，在生动的故
事当中蕴含着深刻的道理。
二、说教学目标
针对本课课型特点的分析，结合课前导读提示，我拟定了以下目
标：
1.读课文，了解课文讲了一个什么故事。
2.明白课文揭示的寓意，并联系实际说说自己的体会。
3.联系《陶罐和铁罐》，比较两篇课文之间的相同之处。
根据学生的实际情况，我认为明白
课文揭示的寓意是本课的教学
重点，难点在于比较两篇课文的相同之处。
三、说教学过程 <
br>（一）首先我用《陶罐和铁罐》的图片简单地引入新课。再根据
以往学习略读课文的经验，充分利
用课前的导读提示，让学生明白本
课要完成的学习任务。
（二）初读课文，了解大概
1.自由朗读，要求读准字音、读通句子。
2.会读生词，提示里边的多音字。
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3.让学生找出词语里边蕴含的反义词，并
借助这些反义词说一说
课文讲了一个什么故事。再用填空的方式告诉学生怎样简洁地概括。
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.接着借助这个主要内容过渡到鹿赞美角和抱怨自己腿的句子。
这个环节中，重点是这两个句子。
①我的身段多么匀称，我的角多么精美别致，好像两束美丽的珊
瑚。
②唉，这四条腿太细了，怎么配得上这两只美丽的角呢？
在这两个句子的朗读中，我在评价语
言中给了学生极强的暗示，
如：我从你拖长的“啊”里听出了你的自豪；我从你读的重重的两个
“多么”里听出了你骄傲。让学生明白这个句子应该怎么读。第二个
句子，我将这个带有强烈语气的反问
句和陈述句进行对比，让学生体
会区别，进而感受到强烈的语气。
5.在学生充分体会到鹿欣
赏角抱怨腿的时候，抛出课文最后一句
话：两只美丽的鹿角差点儿送了我的命，可四条难看的腿却让我狮
口
逃生。并提问是什么使小鹿的看法发生了变化呢？
学生默读课文第5、6两个自然段，勾画
出相关的语句。并用“因
为……所以……”说说鹿转变态度的原因。
（三）提高认识，明白寓意
在明白鹿态度转变的原因之后，学生都表示这时候喜欢的是鹿的<
br>腿，进而我提出问题既然都不喜欢鹿的角，那我们把它锯掉好不好？
老师扮演鹿，学生劝解。在学
生劝解的过程中让学生明白看问题要全
面，要正确对待优缺点这一寓意。
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（四）拓展
1.在学生明白了这一寓意的时
候，让学生说说在自己生活中的事
例，将理论联系到实际，明白在生活中看待事物不能片面。
2.最后在完成本课和《陶罐和铁罐》比较的时候我先让学生快速
地浏览两篇课文，再通过小组讨论完成
两篇课文的比较。最后得出结
论两篇课文的寓意相同，都是通过一件具体的事例来说明道理的，都
采用了拟人化的手法。这其实是童话寓言的基本写法，这一环节是在
为语文园地中的习作做铺垫。
第7课
科利亚的木匣（xiá）
请认真听读，思考问题。
1.根据下面的提示，用自己的话讲述这个故事。
埋木匣 四年前 5岁 步子小
量了十步
挖木匣 四年后 9岁 步子大了一倍 量了五步
2.短文告诉我们一个什么道理？
原文：
战争开始的时候，科利亚刚学数数（shǔ
shù），只会数到十。他从
家门口向前走，数了十步，就用铲子挖起坑来。
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坑挖好了，他把一个木匣放进坑里。木匣里盛着各种各
样好玩的东
西，有冰鞋、小斧头、小手锯和其他小玩意儿。他放好了木匣，盖上土，
用脚踩实，
还在上面撒了一层细沙，免得被人发现。
科利亚干吗要把这些东西埋起来呢？因为德国法西斯快打到他
们
的村子了。科利亚和妈妈、奶奶决定离开村子，到喀（kā）山城去躲避。
家里的东西不能都
带走，妈妈把有些东西放进箱子里，从家门口向前走
了三十步，把箱子埋在地下。科利亚只会数到十，就
向前走了十步，埋
下他的木匣。
就在那一天，妈妈、奶奶带着科利亚到喀山去了，在那儿住了
差不
多四年。科利亚长大了，上了小学，数数能数到一百多了。
法西斯终于被赶走了。妈妈、
奶奶带着科利亚回到了故乡。他们家
的房子还在，屋里的东西却被法西斯抢走了。
妈妈说：“不用难过，我们还有一些东西埋在地下哩。”
妈妈从家门口朝前走了三十步，挖出
了她埋的箱子。她高兴地说：
“算术真有用。如果当初我随便挖个坑把箱子埋了，现在就不好找了。”
科利亚也拿来铲子，从家门口向前走了十步，动手挖起来。他挖呀，
挖呀，坑已经挖得很深了，
还没找到匣子。他又朝左边挖，朝右边挖，
仍然没找到。
小伙伴们围上来，都朝着科利亚笑：“你的算术不管事啦！也许，
法西斯把你的宝贝挖走了。”
科利亚说：“不会的，敌人连我们家的大箱子都没挖走，还能找到
我的小木匣吗？这里面一定有
原因。”
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科利亚丢下铲子，坐
在台阶上，用手摸着脑门想。突然他笑起来，
对小伙伴们说：“我知道是怎么回事啦！木匣是我四年前埋
的，那时候
我还小，步子也小。我现在九岁啦，步子比那时候大了一倍，所以应该
量的不是十步
，而是五步。你们看，我马上会找到我的木匣子。”
科利亚量了五步，又动手挖起来，不多一会儿，他果然找到了木匣
子。
科利亚高兴地
说：“伙伴们，今天我不光找到了匣子，还懂得了时
间一天天过去，人一天天长大，步子也在渐渐变大。
周围的一切，不是
都在起变化吗？”
参考答案：
1.略。
2.
短文通过叙述科利亚埋木匣、挖木匣的经过，说明随着时间的变化，周围一切都
在不断地变化，无论做什
么事，都不能用静止的眼光看，要随着情况的变化采取不
同的做法。
争论的故事
请认真听读，思考问题。
1.兄弟俩为什么争论？结果呢？
2.这个故事告诉了我们什么道理？
原文：
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今天，盛老师给我们讲了一个故事：
“从前，大山脚下有座小村庄。小村庄里住着以打猎为生的兄弟俩。
“一天早上，一群大雁从
他们的头上飞过，兄弟俩很想射下一只大
雁来充饥。哥哥说：‘我要是能把大雁射下来就煮着吃。’弟弟
说：再
好的东西，一煮还有什么味道呢？依我看，只有用火烤才好吃。’哥哥
不以为然，大声争
辩道：‘你这话不对，大雁就该煮了吃。烤了吃，烟
熏火燎的，能有什么好味道？’弟弟很不服气：‘鸭
子不是可以烤了吃
吗？皮香肉嫩，味道多美呀！为什么大雁就不行呢？’
“兄弟俩争论不休，
谁也说服不了谁，这时有个老人经过这里，兄
弟俩就找他评理。老人觉得他俩说的都有一定的道理，就建
议说：“你
们把大雁剖开，煮一半，烤一半，不就两全其美了吗？’
“兄弟俩都很满意，谁也不再说什么。可是，他们抬头一看，大雁
早已飞得无影无踪了。”
故事讲完了，盛老师笑着问大家：“你们听了这个故事，有什么感
想呢？”
“这兄弟俩真笨，白白让大雁飞跑了。”
“不是他们笨，而是他们没有抓住时机。”
“兄弟俩这样争论下去，时间白白浪费了。”
“不管做什么，关键是要先做起来。”
…………
盛老师聚精会神地听着，不时地向同学们投去赞许的目光。
参考答案：
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1.兄弟俩想射下一只大雁充饥
，为如何吃大雁而争论不休并找一位老人评理，结果
大雁飞走了。
2.故事告诉我们做事应把握好时机，如果陷入无休止的争论，必将贻误时机，一事
无成。
《伊索寓言》的写作特点
《伊索寓言》大多是动物故事，以动物为喻，教人处世和做人
的道理，少部分以人或神为主，形式短小精悍，比喻恰当，形象生动，
通常在结尾以一句话画龙点睛地
揭示蕴含的道理，它们篇幅小而寓意
深刻，语言不多却值得回味，艺术上成就很高，对后代影响很大，是
古希腊民间流传的讽刺喻人的故事。经后人加工，成为流传的《伊索
寓言故事》。
从
作品来看，时间跨度大，各篇的倾向也不完全一样，据推测，
它不是一人一时之作，可以看作是古希腊人
在相当长的历史时期内的
集体创作。《伊索寓言》意为“伊索的寓言集”，伊索，可能是其中的
一位重要作者。一小部分是后人创作，寄在伊索这位大师名下。《伊
索寓言》是古希腊文学的重要组成部
分，尽管人们常常忽略它，然而
它的价值并不亚于《希腊神话》《荷马史诗》和《悲剧》。《伊索寓言》
大部分是拟人化的动物寓言，少部分以普通人或神为主人公。通过生
动的小故事，或揭示早期人
类生活状态，或隐喻抽象的道理，或暗示
人类的种种秉性和品行，多维的凸显了古希腊民族本真的性格。
往往
简洁客观地叙述一个故事，最后以一句话画龙点睛地揭示蕴含的道
理。伊索寓言《伊索寓言
》，来自民间，所以社会低层人民的生活和
思想感情得到了较突出的反映。如对富人贪婪自私的揭露；对
恶人残
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忍本性的鞭挞；对劳动创
造财富的肯定；对社会不平等的抨击；对懦
弱、懒惰的讽刺；对勇敢斗争的赞美。还有许多寓言，教人如
何处世，
如何做好人，怎样辨别是非好坏，怎样变得聪明、智慧。伊索寓言是
古希腊人生活和斗
争的概况、提炼和总结，是古希腊人留给后人的一
笔精神遗产。
《伊索寓言》，文字凝练，故
事生动，想象丰富，饱含哲理，融
思想性和艺术性于一体。其中《农夫和蛇》《狐狸和葡萄》《狼和小羊
》
《龟兔赛跑》《乌鸦喝水》《牧童和狼》《农夫和他的孩子们》《蚊子和
狮子》《北风与太阳
》等已成为全世界极为家喻户晓的故事。
《伊索寓言》这本故事以极为讽刺，幽默的叙述故事的形式告
诉人们许多充满韵味的人生处世哲理，爆发出机智的火花，蕴含着深
刻的寓意。它不仅是向少年
儿童灌输善恶美丑观念的启蒙教材，而且
是一本生活的教科书，对后世产生了很大的影响。在欧洲文学史
上，
它为寓言创作奠定了基础。世界各国的文学作品甚至政治著作中，也
常常引用《伊索寓言》
，或作为说理论证时的比喻，或作为抨击与讽
刺的武器。此书中的精华部分，至今仍有积极的现实意义。
在欧洲寓
言发展史上，古希腊寓言占有重要的地位。它开创了欧洲寓言发展的
先河，并且影响到
其后欧洲寓言发展的全过程，寓言本是一种民间口
头创作，反映的主要是人们的生活智慧，包括社会活动
、生产劳动和
日常生活等方面。现传的《伊索寓言》根据各种传世抄本编集而成，
包括寓言30
0多则，其中有些寓言脍炙人口。《伊索寓言》中的动物
除了有些动物外，一般尚无固定的性格特征，例
如狐狸、狼等，有时
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被赋予反面
性格，有时则受到肯定，通过把动物植物江河湖海日月
星辰拟人化来表达作者的某种思想。这些动物故事
无疑是虚构的，然
而又很自然、逼真。这与后代寓言形成的基本定型的性格特征是不一
样的。《
伊索寓言》曾对其后的欧洲寓言发展产生重大影响。公元1
世纪的古罗马寓言作家费德鲁斯直接继承了伊
索寓言传统，借用了
《伊索寓言》中的许多故事，并称自己的寓言是“伊索式寓言”。公元
2世
纪的希腊寓言作家巴布里乌斯则更多地采用了伊索的寓言故事。
这种传统为晚期古希腊罗马寓言创作所继
承。文艺复兴以后，对伊索
寓言抄稿的重新整理和印行极大地促进了欧洲寓言创作的发展，先后
出现了不少出色的寓言作家，如法国的拉封丹、德国的莱辛、俄国的
克雷洛夫等。
《伊索寓言
》共收集了三四百个小故事，与抒情诗主要反映贵
族奴隶主的思想感情不同，这些小故事主要是受欺凌的
下层平民和奴
隶的斗争经验与生活教训的总结。寓言通过描写动物之间的关系来表
现当时的社会
关系，主要是压迫者和被压迫者之间的不平等关系。寓
言作者谴责当时社会上人压迫人的现象，号召受欺
凌的人团结起来与
恶人进行斗争。例如，《狐狸和山羊》告诫人们做好事也要看对象，
以免上当
受骗；《农夫和蛇》的故事劝告人们待人要因人而异《狗和
公鸡与狐狸》告诉人们要善于运用智慧，战胜
敌人；在《狮子与鹿》、
《捕鸟人与冠雀》、《两个锅》等故事里，作者揭露出当政权掌握在贪
婪残暴的统治者手中时，贫苦的人是不可能安全生活下去的。
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