亲爱的安德烈-麂属

我努力，我坚持，我就一定能成功。
语文必修一情境默写背诵内容

《沁园春·长沙》
１、点明时间地点环境的句子：独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。
２、概括湘江秋景的一句：万类霜天竞自由。
３、描写远望之景的句子：看万山红遍，层林尽染。
４、描写仰望与俯瞰之景的句子：鹰击长空，鱼翔浅底。
５、表现诗人雄心壮志和博大胸怀的句子：怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？
６、引起诗人对往夕生活回忆的过渡句：携来百侣曾游，忆往昔峥嵘岁月稠。
７、蔑视权贵的句子：粪土当年万户侯。
８、表现革命者关注国家大事的言行的句子：指点江山，激扬文字
９、表现革命者力量强大的句子：书生意气，挥斥方遒
11、寄寓诗人火热的革命情怀的句子：看万山红遍
12、静中有动、生气勃勃的场面描写的句子：漫江碧透，百舸争流。
13、为下面的抒情提 供了背景，烘托了气氛的诗句：看万山红遍，层林尽染;漫江碧透，
百舸争流。鹰击长空，鱼翔浅底，万 类霜天竞自由。
14、旧地重游，引发对往昔生活的回忆的诗句：携来百侣曾游。忆往昔峥嵘岁月稠。
15、“恰”字，统领的诗句：恰同学少年，风华正茂;书生意气，挥斥方遒。指点江山，
激扬 文字，粪土当年万户侯。
16、以设问结尾，巧妙回答“谁主沉浮”的诗句：曾记否，到中流击水，浪遏飞舟?

《雨巷》
1、写雨巷特点的诗句：撑着油纸伞，独自彷徨在悠长、悠长、又寂寥的雨巷。 < br>2、诗人反复地拿丁香来比喻姑娘的诗句：她是有丁香一样的颜色，丁香一样的芬芳，丁
香一样的 忧愁，在雨中哀怨，哀怨又彷徨。
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我努力，我坚持，我就一定能成功。
3、在“我”的长久的期待中，终于姗姗走来的诗句： 她彷徨在这寂寥的雨巷，撑着油纸
伞像我一样，像我一样地默默彳亍着，冷漠，凄清，又惆怅。
4、描写姑娘向我走近时的诗句：她静默地走近、走近，又投出太息一般的眼光，她飘过
像梦一般地， 像梦一般地凄婉迷茫。
5、描写姑娘飘过时的诗句：像梦中飘过一枝丁香地，我身旁飘过这女郎；她静 默地远了，
远了，到了颓圮的篱墙，走尽这雨巷。
6、描写姑娘消失在雨的哀曲里神态的诗句 ：在雨的哀曲里，消了她的颜色，散了她的芬
芳，消散了，甚至她的太息般的眼光，丁香般的惆怅。 < br>7、丁香姑娘与我擦肩而过后，我目送她渐渐远去的情景的句子：她静默地远了，远了，
到了颓圮 的篱墙，走尽这雨巷。


《再别康桥》
1、实写康河美的诗句：那河畔的金柳，是夕阳下的新娘，波光里的艳影，在我心头荡漾。
2 、移主为客，两相交融，突出了康河的明静和自由自在的状况诗句：软泥上的青荇，油
油的在水底招摇； 在康桥的柔波里，我甘做一条水草。
3、用虚实结合、象征手法，说明梦境是美好的诗句：那榆荫下的 一潭，不是清泉，是天
上虹，揉碎在浮躁间，沉淀着彩虹似的梦。
4、用“一船星辉”来比喻 对往昔生活的回忆、留恋诗句：寻梦？撑一支长篙，向青草更
青处慢溯，满载一船星辉，在星辉斑斓里放 歌。
5、集中表现了离别的惆怅诗句：悄悄是离别的笙萧，夏虫也为我沉默，沉默是今晚的康
桥。
6、再别康桥时诗人的动作诗句：悄悄的我走了，正如我悄悄的来，挥一挥衣袖，不带走
一片云 彩。
7、我与康桥离别时的“化静为动、化虚为实、化无形为有形、化无声为有声”的比喻句：
悄悄是别离的笙箫。

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我努力，我坚持，我就一定能成功。
《烛之武退秦师》
1、《烛之武退秦师》中说出了晋国秦国联合围攻郑国的理由是：以其无礼于晋，且贰于
楚也。
2、烛之武被求着出山时，说了一句隐含着不能早被任用的酸辛和不满的话是：臣之壮也，
犹不 如人，今老矣，无能为也已。
3、大敌当前，内忧外患，郑伯贵为一国之君却能礼贤下士，诚恳自责： 吾不能早用子，
今急而求子，是寡人之过也。
4、郑伯动之以情，晓之以理，劝说烛之武，也 略略还有点威胁的话是：然郑亡，子亦有
不利焉。
5、烛之武见秦伯时，以退为进，态度谦恭 ，承认郑亡，迎合对方的骄傲心理的语句是：
秦晋围郑，郑既知亡矣！
6、烛之武劝说秦伯， 貌似谦恭，却极有份量，以一个假设句否定了秦出兵的合理性，也
由此掌握了谈话的主动权，以退为进， 柔中有刚：若亡郑而有益于君，敢以烦执事。
7、烛之武从地理位置说明“亡郑”于秦无益而有害的结 果。当时秦在西，郑在东，晋置
于两国之间，秦郑并不接壤，秦欲越晋据郑，绝无可能：越国以鄙远，君 知其难也；焉用
亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。
8、烛之武紧紧抓住秦穆公欲吞并天下的心 理，联系实际，指点迷津，循循善诱，娓娓说
理，动之以情，诱之以利，“若舍郑以为东道主，行李之往 来，共其乏困，君亦无所害”。
“亡郑”、“舍郑”的利害关系一目了然，明智的秦穆公自当怦然心动， 坐收渔利。
9、烛之武用雄辩的事实指出晋乃背信弃义、出尔反尔、过河拆桥、忘恩负义之徒的话是：
且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。
10、烛之武说晋野心勃勃 ，贪得无厌的句子是：既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将
焉取之？
11、烛之武阐明 了晋对秦的利害关系，希望秦伯能慎重考虑的句子是：阙秦以利晋，唯君
图之。
12、烛之 武说退秦军后，晋文公非常气愤。晋国大夫子犯请求攻打秦军，然而晋文公认为
“不可”，他说“微夫人 之力不及此”。他又说“因人之力而敝之”，这是不仁道的；
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“失其所与”，这是不明智的；“以乱易 整”，这是不符合武德的。于是晋文公对子犯说
“吾其还也”，晋国军队就离开了郑国。

《荆轲刺秦王》
1、表现同仇敌忾的画面：士皆瞋目，发尽上指冠。
2、通过环境描写来渲染氛围，表现为国捐躯的精神：风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复
还。
3、通过动作描写表现义无反顾精神：于是荆轲遂就车而去，终已不顾。
4、通过音乐渲染凄凉悲怆氛围：荆轲和而歌，为变徵之声。
5、通过音乐渲染慷慨悲壮氛围：复为慷慨羽声。
6、荆轲慷慨赴难的句子：风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。

《鸿门宴》
1、大丈夫应不拘小节：大行不顾细谨，大礼不辞小让。
2、比喻一个人说话和行动的真实意图另有所指：今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。
3、形容己方处于危险境地：如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？
4、鲁迅对《史记》的高度评价：史家之绝唱，无韵之《离骚》。

《记念刘和珍君》
1、对“真的猛士”的评论：真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋 漓的鲜血。这
是怎样的哀痛者和幸福者？
2、描写作者面对反动派的下劣无耻而无法忍受的句 子：惨象，已使我目不忍视了;流言，
尤使我耳不忍闻。
3、作者对“沉默”的预言（选择复句）：不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。

《论语》
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我努力，我坚持，我就一定能成功。
１、表明孔子善于取法他人的句子：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而
改之。
2、孔子对“恕”的理解的句子：己所不欲，勿施于人。
3、孔子认为为政者必须端正自己， 说：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。（当
管理者自身端正（作出表率时），不用下命令，被管 理者也就会跟着行动起来；相反，如
果管理者自身不端正（而要求被管理者端正），那么，即使三令五申 ，被管理者也不会服
从的）
4、表明孔子虚心好学的句子：敏而好学，不耻下问。（聪敏又勤 学，不以向职位比自己
低、学问比自己差的人求学为耻辱）
5、孔子强调“学”与“思”的关 系的句子：学而不思则罔，思而不学则殆。（一味读书
而不思考，就会因为不能深刻理解书本的意义而不 能合理有效利用书本的知识，甚至会陷
入迷茫。而如果一味空想而不去进行实实在在地学习和钻研，则终 究是沙上建塔，一无所
得。告诫我们只有把学习和思考结合起来，才能学到切实有用的知识，否则就会收 效甚微）
6、孔子注重启发式教育的话：不愤不启，不悱不发。举一隅，不以三隅反，则不复也。（不到他努力想弄明白而不得的程度不要去开导他；不到他心里明白却不能完善表达出来
的程度不要 去启发他。如果他不能举一反三，就不要再反复地给他举例了。” 愤：心里
想求通而又未通。悱：想说 又不知道怎么说。“举一隅”三句：举出一个角为例来告诉学
习的人，而他不能推断其他三个角如何，就 不用再教他了．因为他不用心思考。 名句
“不愤不启，不悱不发”说的是：学生如果不经过思考并有所 体会，想说却说不出来时，
就不去开导他；如果不是经过冥思苦想而又想不通时。就不去启发他。 “不愤不启。不
悱不发”经常用来说明对学生要严格要求，先让学生积极思考，再进行适时启发） 7、孔子强调诚信的话：人而无信，不知其可也。（一个人不讲信用，（我）不知道（他）
该怎么办 ）
8、孔子对君子和小人的评价：君子坦荡荡，小人长戚戚。（荡：清除，洗涤。坦荡：形
容 率真无杂念，心神安宁的样子。戚戚：形容不断用斧子砍伐的声音。君子光明磊落、心
胸坦荡，小人则斤 斤计较、患得患失）
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9 、孔子认为做人要有“志”的话：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（军队的主帅可以
改变，男子汉（有 志气的人）的志气却不可以改变）
10、孔子认为做事要有充分准备的话 ：工欲善其事，必先利其器 。（工匠想要使他的工
作做好，一定要先让工具锋利。比喻要做好一件事，准备工作非常重要）
11、孔子批评大白天睡觉的宰予的话：朽木不可雕也（腐烂的木头无法雕刻。比喻人不可
造就或事物 和局势败坏而不可救药，比喻人已经败坏到不可救药的地步）
12、孔子对自己的评价：发愤忘食，乐 以忘忧，不知老之将至云尔。（努力学习或工作，
连吃饭都忘了；因为快乐以致于忘记了忧愁；连自己快 要老了都不知道，如此而已）

附:必备《论语》90句
1.君子坦荡荡，小人长戚戚。（《论语·述而》）
——君子光明磊落、心胸坦荡，小人则斤斤计较、患得患失。
2.君子喻于义，小人喻于利。（《论语·里仁》）
——君子明白大义,小人只知道小利。
3.君子和而不同，小人同而不和。（《论语·子路》）
——君子与人交往融合但不如胶似漆,小人之间看上去如胶似漆但内心勾心斗角。
4.君子周而不比，小人比而不周。
——有道德修养的君子广泛地团结群众而不结党营私,小人互相勾结而不团结一致。
5.君子 食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。（《论
语·学而》）
——君子不讲究吃，不讲究住，做事勤快，说话谨慎，亲近有道德的人虚心求正，就算的
上是好学的人了 。
6.君子学道则爱人，小人学道则易使也。（《论语·阳货》）
——君子学习了儒道能够爱护人民，小人学习了儒道就容易被使唤。
7.君子成人之美，不成人之恶；小人反是。《论语·颜渊》
8.君子不以言举人，不以人废言。（《论语·卫灵公》）
9.曾子曰：君子以文会友，以友辅仁。（《论语·颜渊》）
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我努力，我坚持，我就一定能成功。
——曾子说：君子用文章学问来聚会朋友，用朋友来帮助我怕培养仁德。
10.君子求诸己，小人求诸人。
11.君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。（《论语·宪问》）
——君 子之道有三个方面，我都未能做到：仁德的人不忧愁，聪明的人不迷惑，勇敢的人
不畏惧。
12.子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”《论语·子路》
——孔子说：“君子坦荡而不骄狂，小人骄狂而不坦荡。”
13.君子义以为上，君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。（《论语·阳货》）
— —君子认为义是最可贵的，君子只有勇没有义，就会捣乱造反；小人只有勇没有义，就
会做土匪强盗。
14.子贡曰：君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。（《论
语·子 张》）
——子贡说：君子的过错啊，就像日食和月食啊。犯错了，人们都看得见，改正了，人们
都还敬仰他。
15.质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。（《论语·雍也》）
——孔子说：“质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰
当，然后才可 以 成为君子。”
16.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎！死而后已 ，不亦
远乎！” （《论语·泰伯》）
——一个读书人，应当胸怀宽广意志坚强，因为他的责 任重大，路程遥远啊。以实现仁德
为自己的责任,这样的责任不是很重大吗?为此理想奋斗终身,这样的 道路不是很遥远吗?”
17.行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。（《论语·子路》）
——他行为能知有耻，出使四方，能不辱没君命，可算是士了。
18.当仁，不让于师。（《论语·卫灵公》）
——担当实现仁道的重任，即使和老师相比， 也不逊色。原指以仁为任，无所谦让。后指
遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。
19. 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 （《论语·卫灵公》）
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我努力，我坚持，我就一定能成功。
——志士：有坚定意志的人。仁人：仁民爱物、道德高尚的人。
志士仁人，没有为了求生而损害仁的，只有牺牲自身来成全仁的。
20.夫仁者，己欲立而立人，己欲 达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。（《论语·雍
也》）
——所谓仁，就是自己想要生活 得好，也必须使别人生活得好；自己想通达，也必须使别
人通达。能够从身边小事做起，推己及人，这就 是实践仁义的方法。
21. 饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
——吃粗粮，喝白水，弯着 胳膊当枕头，这里面也是很有乐趣的。用不义的手段所得到的
财富与地位，对于我来说好像浮云一样。
22.子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徒，不善不能改，是吾忧也。”（《论
语·述而 》）
——孔子说：“人生规律不进行休养，学到知识而不讲出来，听到有最佳的行为方式
而不去做，有不善的行为而不改正，这都是我所忧虑的。”
23.克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？（《论语·颜
渊》
——克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。一旦这样做了，天下的一切就都归
于仁了 。实行仁德，完全在于自己，难道还在于别人吗？
24.非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。（《论语·颜渊》）
——不符合礼制规定的，不能看，不能听，不能说，不能动。
25.兴于《诗》，立于礼，成于乐。（《论语·泰伯》）
——人的道德修养，开始于学《诗》，自立于学礼，完成于学乐。
26.子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（《论语·子罕》）（2009全国）
——孔子说：“聪明人不会迷惑，有仁义的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”
27.知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。（《论语·雍也》）
——聪 明的人明理通达，随机应变，和水的流动畅通、随岸赋形相似，所以爱水；仁德之
人仁厚自重、沉静不移 ，同山的肃穆屹立、岿然不动相似，所以爱山。宽容仁厚，不役于
物，也不伤于物，不忧不惧，所以能够 永恒。
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我努力，我坚持，我就一定能成功。
28.人而无信，不知其可也。（《论语·为政》）
——人如果不讲信用，不知道他能做些什么。
29.言必信，行必果。硁（kēng）硁然小人哉！（《论语·子路》）
——出一言必信，不反悔。做一事必果决，不转变。浅陋而固执，那是小人呀！
30.老者安之，朋友信之，少者怀之。（《论语·公冶长》）
——（孔子说）我就盼望着有 那么一天，所有人在晚年的时候都能够安享幸福，朋友之间
都能够相互信任，年轻的子弟们都能够怀有远 大的理想。
31.子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” （《论语·子罕》）
——孔子在河边说：“那消逝的时间，就像眼前这河水，日夜不停（地流）。”
32.楚狂接 舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而已
而！今之从政者殆而！”《 论语·微子》
——楚国的狂人接舆唱着歌从孔子的车旁走过，他唱道：“凤凰啊，凤凰啊，为何道德这
么衰弱？过去的事已经无可挽回，未来的事还来得及改正。算了吧，算了吧。今天的从政
者危险 呀！”
33.成事不说，遂事不谏，既往不咎。
——已经做过的事不用提了，已经完成的事不用再去劝阻了，已经过去的事也不必再追究
了。
34.举直错诸枉，能使枉者直。（《论语·颜渊》）
——举用正直的人，把他们放在邪恶的人之上，能使邪恶的人变得正直。“错”通“措”。
35.子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。”《论语·宪问》
——孔子说：“国 家政治清明时，说话正直，行为正直；国家政治黑暗，行为正直，说话
娓婉谨慎。”（“孙”通“逊”， 谨慎）
36.述而不作，信而好古，窃比于我老彭。（《论语·述而》）
——转述先哲的思 想而不创立自己的思想，相信且喜好古人的东西，我私下把自己比做李
耳和彭祖。
37.三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。（《论语·述而》）
38.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（《论语·子罕》）
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我努力，我坚持，我就一定能成功。
——军队的统帅是可以俘虏过来的，但普通百姓立定的志向是不可强迫改变的。
39.益者三 友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
（《论语·季氏》） < br>——有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。与正直的人交朋友，与诚信（谅，诚信）的
人交朋友 ，与知识广博的人交朋友，是有益的。与谄媚逢迎的人交朋友，与表面奉承而背
后诽谤人的人交朋友，与 善于花言巧语的人交朋友，是有害的。
40. 益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤 友，益矣。乐骄乐，乐佚游，
乐宴乐，损矣。（《论语·季氏》）
——有益的喜好有三种，有 害的喜好也有三种。喜欢有节制的享受礼乐带来的快乐，喜欢
引导人做善义的事情，喜欢有很多贤良的朋 友，对自己是有益的啊。喜欢骄纵作乐，喜欢
肆意无约束的游玩，喜欢聚众宴饮作乐，对自己是有害的啊 。
41.吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从
心所欲，不逾矩。（《论语·为政》）
——我十五岁时开始立志向学，三十岁时完成了自我人格的建立 ，四十岁时不再困惑，五
十岁时明白了命运是怎么一回事，六十岁时听到任何话都能平心静气，七十岁以 后，更能
够随心所欲，却不会逾越规矩。
42.曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎?”
（《论语·学而》）
——曾子说：“我每天都要作多次自我检讨：为主人出谋献计做到忠心不 二了吗？与朋友
交往合作做到诚信了吗？老师所传授的东西经常温习了吗?”
43.学而时习 之，不亦说（yuè）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子
乎？（《论语·为学》）
——学了又时常温习和练习,不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来,不是很令人高兴的
吗? 人家不了解我,我也不怨恨、恼怒,不也是一个有德的君子吗？
44.不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也。（《论语·述而》）
——学生不 到苦思不解的时刻，我不去开导他；学生不到想说又说不出的时刻，我不去启
发他。举一例不能推知其他 ，我就不再启发他了。（反：类推）
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我努力，我坚持，我就一定能成功。
45. 知之为知之，不知为不知，是知也。（《论语·为政》）
46.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（《论语·雍也》）
——懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。
47.子曰：“温故而知新，可以为师矣。” （《论语·为政》）
48.学而不思则罔，思而不学则殆。（《论语·为政》）
49．朝闻道，夕死可矣。（《论语·里仁》）——早晨听到真理，晚上死去也甘心。
50.吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。（《论语·卫灵公》）
——我曾经整天不吃，整晚不睡，去想问题，（但是并）没有益处，还不如去学习。
51. 默而识之，学而不厌，诲人不倦。
52.颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后 。夫子循循然善诱人，
博我以文，约我以礼，欲罢不能。”《论语·子罕》
——颜渊感叹地说 ：“（对于老师的学问与道德），我抬头仰望，越望越觉得高；我努力
钻研，越钻研越觉得不可穷尽。看 着它好像在前面，忽然又像在后面。老师善于一步步地
诱导，用丰富地文献教我博学，又用一定地礼仪来 约束我的行动，我想停止学习都不可
能。”
53.宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之 墙不可杇（圬）也！于予与何诛？”子曰：
“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其 行。于予与改是。”
——宰予大白天睡觉，孔子说：“腐烂的木头不可以雕刻。用脏土垒砌的墙面不堪 涂抹！
对于宰予这样的人，还有什么好责备的呢？”又说： “起初我对于人，听了他说的话就
相信他的行为；现在我对于人， 听了他说的话却还要观察他的行为。这是由于宰予的事
而改变。”
54.敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。（《论语·公冶长》）
——他聪敏而又爱好学习，并且不以向不如自己的人请教为耻。因此用“文”做他的谥号。
5 5.叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，
不知老之将至 云尔？”《述而》
——叶公问子路：孔子是怎样的人，子路不回答。孔子说：“你怎么不说：他这个人 啊，
发愤时就忘记吃饭，高兴起来就忘记了忧愁，竟然连自己衰老了也不知道，如此而矣。”
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我努力，我坚持，我就一定能成功。
56.子曰∶“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐 。贤哉回也！”
（《论语·雍也》）
——孔子说∶“多么贤德啊，颜回吃的是一箪饭， 喝的 是冷水，住在穷陋的巷子中，别
人都受不了这种贫困的生活，颜回却仍然不改生活的乐趣。多么贤德啊， 颜回！”
57.岁寒，然后知松柏之后凋也。（《论语·子罕》）
——到了寒冷的时候，才 知道松柏是最后凋落的（孔子以松柏傲霜为喻，赞颂志士仁人在
逆境中，坚强不屈，忠贞不渝）。
58.食不厌精，脍不厌细。（《论语·乡党》）
——厌：满足；脍：细切的肉。粮食舂得越精越好，肉切得越细越好。形容食物要精制细
做。
59.己所不欲，勿施于人。（《论语·卫灵公》）
60.子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如?”子曰：“可也,未若贫而乐,富而好礼者
也。”——子贡说：“贫穷却不巴结奉承,富有却不骄奢,怎么样?”孔子说：“已经
很不错了,但比不上贫穷却能乐道,富有却能好礼。”
61.其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。（《论语·子路》）
——处于领导地位的人 自身端正了，不用发布命令，别人也会照着你的样子去做；如果自
身不正，即使发号施令，也没有人听从 。
62．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（《论语·里仁》）
——看见贤德的人就想向他看齐，看见不贤德的人就反躬自问有无和他一样的毛病。
63.《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”
64.诗可以兴，可以观，可以群，可以 怨，迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。
（《论语·阳货》）
——诗可以激发情志， 可以观察社会，可以交往朋友，可以怨刺不平。近可以侍奉父母，
远可以侍奉君王，还可以知道不少鸟兽 草木的名称。
65.子曰：“过而不改，是谓过矣。”《论语·卫灵公》
—— 孔子说：“有错不改，这才是真错。”
66.礼之用，和为贵。
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我努力，我坚持，我就一定能成功。
——礼的实际运用，和谐是最重要的。
67.名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不
中； 刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无
所苟而已矣。 ——名分不正，说起话来就不顺当合理；说话不顺当合理，事情就办不成；事情办不成，
礼乐也就不 能兴盛；礼乐不能兴盛，刑罚的执行就不会得当；刑罚不得当，百姓就不知怎
么办好。所以君子一定要定 下一个名分，必须能够说得明白，说出来一定能够行得通，君
子对于自己的言行，是从不马马虎虎对待的 。
68. 富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道
得之，不去也。（《论语•里仁》）
——富和贵，是人所想要的啊；不用他的道得到它，不要啊。贫 和贱，是人所厌恶的啊；
不是他的道得到它（贫贱），不去掉啊。
69.工欲善其事，必先利其器。（《论语·卫灵公》）
70.子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？”《论语·子罕》
——孔子说：“年轻人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢？”
71.子曰：巧言令色，鲜矣仁。 《论语·学而》
——孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。”
72.子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”《宪问》
— —孔子说：“品德好的人一定言谈也好，言谈好的人不一定品德好。高尚的人必定勇敢，
勇敢的人不一定 高尚。”
73.子曰：“人无远虑，必有近忧。”《论语·卫灵公》
——孔子说：“人没有长远的考虑，必定有眼前的忧愁。”
74.孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”《论语·八佾》
——孔子说季 氏：“他用天子的舞蹈阵容在自己的宗庙里舞蹈，这样的事可以容忍，什么
事不能容忍？”
75.子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”《论语·八佾》
——孔子说：“《关雎》这篇诗，主题快乐却不放荡，忧愁却不悲伤。”
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我努力，我坚持，我就一定能成功。
76.子夏曰；“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。” 《论语·子张》
——子夏说： “广博学习并且坚定自己的志向，恳切地提出问题，多考虑当前的事，仁德
就在其中了。”
77.子曰：“宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也。”
——孔子 说：“宁武子这人，国家太平时，就聪明，国家混乱时，就愚笨。他的聪明可以
赶得上，他的愚笨别人赶 不上。” 《论语·公冶长》
78.子曰：“性相近也，习相远也。” 《论语·阳货》
——孔子说：“人的本性是相近的，由于环境不同才相互有了差别。”
79.子曰：“道听而涂说，德之弃也。” 《论语·阳贷》
——孔子说：“在路上听到传言就到处去传播，从道德方面来说，是应唾弃的。”
80.曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。”《论语·泰伯》
——曾子说：“鸟将死时，叫声都很悲哀；人快死时，说话都很善良。”
81.子曰：“不在其位，不谋其政。”《论语·泰伯》
——孔子说：“不在那个位置上，就不要想那个位置上的事。”
82.子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”《论语·子路》
—— 孔子说：“不要只求速度，不要贪图小利。只求速度，往往达不到目的；贪图小利，
就做不成大事。”
83.子曰：“道不同，不相为谋。” 《论语·卫灵公》
——孔子说：“主张不同，不能互相商议谋划。”
84.子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”《论语·学而》
——孔子说：“不怕没人了解自己，就怕自己不了解别人。”
85.子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”《论语·宪问》
——孔子说：“不怕没人了解自己，就怕自己没有能力。”
86.子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”《论语·卫灵公》
——孔子说：“君子担心自己没有能力，不担心别人不了解自己。”
87.哀公问曰：“弟子 孰为好学?”孔子对曰:“有颜回者好学,不迁怒,不贰过。不幸短命
死矣，今也则亡,未闻好学者也。 ”《论语·雍也》
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我努力，我坚持，我就一定能成功。
— —鲁哀公问孔子：“你的学生中谁是最好学的呢?”孔子回答说：“有一个叫颜回的学
生好学，他从不迁 怒于别人，也从不重犯同样的过错。不幸短命死了，现在没有那样的人
了,没有听说谁是好学的。”
88.子曰：“巧言乱德，小不忍则乱大谋。”《论语·卫灵公》
——孔子说：“听从花言巧语就会丧失自己的美德，小事不忍耐就会搅乱大事情。”
89. 子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”
《论语·学而》
——孔子说：“弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，
要诚实 可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，
还有余力的话，就再去 学习文献知识。”
90. 季康子问：“使民敬，忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝 慈，则忠；
举善而教不能，则劝。”《论语·为政》
——季康子问：“要是老百姓尊敬，忠诚 而互相勉励，如何办？”孔子回答说：“严肃认
真地对待他们，老百姓就会尊敬；孝顺父母，慈爱幼小， 老百姓就会忠诚；提举好人而教
育那些能力弱的人，老百姓就会相互勉励。”
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