成长的足迹作文-棒球英豪2

[上海]

阅读下面的文字，完成7-9题

病毒不同于其他所有生物，它不是由细胞组成的 。一个细胞中的结构要
进行生命活动：进食、产生能量、生长、对环境的改变作出反应。但这一
切病毒都没有。当它呆在细胞外时，它实际上是很小的、无生命的、懒惰
的颗粒。它进入细胞后，灾难就 来了。

所有的病毒都由两部份组成：核酸构成的核和包住核的一层蛋白质，在
有 些情况下是脂肪或类脂的包膜。蛋白质外表或类脂包膜（如果有的话）
使病毒依附上细胞膜----然后 病毒进入细胞。实际上这并不容易。病毒外
衣的表面必须刚好依附在细胞膜的“接收器”的位置。即使在 理想的条件
下，病毒与合适的细胞的几千次撞击中，也只有一次能使它们正确地连接。
这就可以 解释为什么通常的病毒只对特定的细胞起作用。狂犬病和感冒则
是最明显的例外，它们能感染的范畴级广 。

一旦病毒依附上细胞，它有几种方法穿过细胞膜进入细胞。在细胞膜上
开一个 小洞让它进去，有脂肪包膜的病毒能将它们的包膜与细胞膜融合而
使它们进入细胞。

当病毒进入细胞，它就开始回复成它自己了。要理解它都干了些什么，
我们必须更进一步了解它的核酸中 心。

核酸存在于每个活的细胞和病毒中。它们有两种基本种类——DNA 和RNA。
DNA构成基因组合。这意味着一个特定的DNA里储藏了构造和维持一种特
定生物 体的信息。DNA是怎样决定生物的形式和功能的呢？它控制细胞和
生物体制造蛋白质。不同的DNA产 生不同的蛋白质，不同的蛋白质构成不
同的生物体。

RNA是干什么的呢？RN A在细胞中的主要功能是充当信息的传递者。它
将信息从DNA（在所有细胞的细胞核中）传递到合成蛋 白质的地方（在细
胞核外）。DNA像模板一样造出正确的RNA，RNA又同样制造出正确的蛋白质。

病毒要么有DNA，要么有RNA，但不会两样都有。在病毒中，RNA不是信
息的传递者而是基因物质。

病毒进入并强迫细胞制造出更多的病毒，必须有一些 蛋白质和核酸的组
合与细胞的类似。这种与正常分子成分惊人的相似性不是偶然的，它来自
病毒 对细胞或它的宿主长期的适应。实际上，自从地球上有生命以来，病
毒和细胞就共同存在，共同进化。< br>
有一种曾经很流行的说法，认为病毒是在细胞之前出现的。这种说法现
在看来不太 好。一种更可信的可能性是说，病毒是在很久以前从它们的细
胞中逃出来的基因物质。

随着时间的变迁，这些“逃出来的基因”提高了独立的能力，能自我复
制，在细胞中寄生— —病毒。对它们的宿主细胞越适应的病毒，危害性越

小。这就是病毒进化的形式。大部分 的病毒感染完全没有危害，但那些进
化得不完美的病毒引起的危害和痛苦则是巨大的。

病毒有修复4000种人类混乱基因的特殊能力。把准确的基因附在经过
处理没有感染性的 病毒身上，使它进入有缺陷的细胞，这是修复这些细胞
最好的方法。这种基因疗法还可能用来修复癌细胞 的DNA。

（选自《在岩石上漂浮》，有删改）

7．下列关于“病毒”的表述，正确的一项是

A、病毒实际上是很小的、无生命的、懒惰 的颗粒。它没有进食、产生
能量、生长、对环境的改变作出反应的生命活动。

B 、所有的病毒都由核酸构成的核和包住核的一层蛋白质组成。这层蛋
白质外衣使病毒依附上细胞膜——然 病毒进入细胞。

C、病毒只对特定的细胞起作用。即使在理想的条件下，病毒与合适的< br>细胞的几千次撞击中，也只有一次能使它们正确地连接。

D、病毒和细胞共同存在 ，共同进化。病毒对它们的宿主细胞越适应，
危害性就越小；而那些进化得不完美的病毒引起的危害和痛 苦则是巨大的。

【答案】D

【解析】A、信息取自第一段“当它 呆在细胞外时，它实际上是很小的、
无生命的、懒惰的颗粒。”这里有前提“当它呆在细胞外时”

B、信息取自第二段开头“所有的病毒都由两部份组成：核酸构成的核
和包住核的一层蛋白质，在有些情况下是脂肪或类脂的包膜。”题目中
“所有的病毒都由核酸构成的核和 包住核的一层蛋白质组成”错了。依据
原文“在有些情况下是脂肪或类脂的包膜”判断。

C、注意第二段结尾部分“这就可以解释为什么通常的病毒只对特定的
细胞起作用。”依据 句中的“通常的”判断题目中“病毒只对特定的细胞
起作用”错了。


8、下列对文章内容的理解，不恰当的一项是

A、一旦病毒依附上了细胞，穿过细胞膜进 入细胞的方法就是，将它们
的包膜与细胞膜融合而使它们进入细胞。

B、DNA 控制细胞和生物体制造蛋白质，不同的DNA产生不同的蛋白质，
不同的蛋白质构成不同的生物体，DN A就是这样决定生物的形式和功能的。

C、RNA在细胞中的主要功能是充当信息的传递 者；而在病毒中，RNA不
是住处的传递者，是基因物质。

D、病毒强迫细胞制 造更多病毒，必须有一些蛋白质和核酸的组合与细
胞的类似，这种惊人的相似性来自病毒对细胞或它的宿 主长期的适应。

【答案】A

【解析】信息取自第三段“一旦病毒 依附上细胞，它有几种方法穿过细

胞膜进入细胞。在细胞膜上开一个小洞让它进去，有脂 肪包膜的病毒能将
它们的包膜与细胞膜融合而使它们进入细胞”句中分析的是“有脂肪包
膜的病 毒”“穿过细胞膜进入细胞”的方法，不是指所有病毒。


9、从全文看，下列表述符合作者观点的一项是

A、“病毒是在细胞之前出现的”这一说 法是错误的，实际上病毒是在
很久以前从它们的细胞中逃出来的基因物质。

B、 病毒作为在很久以前从它们的细胞中逃出来的基因物质，一旦逃出
就提高了独立的能力，能自我复制。< br>
C、狂犬病和感冒病毒能感染的范围极广，它们对所有的细胞都起感染
作用，免疫 系统对它们无能为力。

D、把准确的基因附在经过处理没有感染性的病毒身上，使它进入 有缺
陷的细胞的基因疗法，可能用来修复癌细胞的DNA。

【答案】D

【解析】A、依据倒数第三段“有一种曾经很流行的说法，认为病毒是
在细胞之前出现的。 这种说法现在看来不太好。一种更可信的可能性是说，
病毒是在很久以前从它们的细胞中逃出来的基因物 质”判断，作者并没有
说“病毒是在细胞之前出现的”这一说法是错误的，而是说有另一种“更
可信的可能性”。

B、题目中“一旦逃出就提高了独立的能力”的“一旦 ??????就”说法
错了，作者说还要“随着时间的变迁”。C、“它们对所有的细胞都起感
染作用，免疫系统对它们无能为力。”属无中生有。





[广西]

阅读下面的文字，完成5 7题。（9分，每题3分）

大多数环境学论着认为，人类大量排放二氧化碳等温室气体，导致全球气
温上升，而全球变暖将使地球两 极的冰川融化，海平面上升，进而给人类
的生存造成威胁。但是，荷兰学者克罗宁博格所着的《人类尺度 ：一万年
后的地球》一书中的观点，似乎可以让人稍稍缓解一下在气候变暖问题上
的紧张感。作 者的基本观点是：当下发生的所有气候变化，从地球的立场
出发，都是“正常运作”。大自然的变化类似 与四季交替，只不过是它的
时间尺度要长得多。根据作者的描述，大自然“春天”是在一万年以前开始的，那时，天气已开始转暖，曾经覆盖了当今人类广泛活动区域的冰层
逐渐在阳光下融化，海平面 上升，而人类祖先的生活方式则开始从渔猎转
向定居农业。到现在，人类已经处于“夏季，因此我们没有 必要担心气温
上升可能会带来的危害”。“夏季”终将过去，这也是自然规律，只不过
是要再等 待一段漫长的时间，“秋季”才会来临。那时海平面将会下降，
而今天人们因为气温上升所引发的讨论也 将随之结束。

克罗宁博格面对当前全球气候变暖的趋势，以及由此造成的极端 天气频繁、
荒漠化加重、物种灭绝加速等情况，之所以显得十分淡定，在于他看待这
一问题时使 用了与众不同的时间尺度。通常人们只考虑几十年或几百年的
事情，并且一直在用这种人类的尺度去衡量 大自然，结果每个人都为现在
的气候最大值紧张不已。其实，这在克罗宁博格看来只不过是大自然循环< br>中出现的“一丝波纹而已”。

如果我们超越现阶段人类思考问题的尺度，观察一个漫长 的周期，情形也
许就不会那么令人沮丧了——那就是一万年的时间尺度，为什么要一万年
的时间 尺度？因为人类现在所处的地质时代开始于一万年以前；地质学的
只是也告诉我们，类似月我们现在所处 的温暖期一般不会超过一万年；大
约一万年前爆发的火山目前都处在活动期等等。与地质学应用的时间尺 度
相比，人类的尺度就不那么适用了。这也难怪他要嘲讽因为气候变暖、海
平面上升而变得异常 焦虑的人民，“为什么要大张旗鼓地围着小周期内出
现的现象团团转”？

《人类尺度 ：一万年后的地球》这本书的观点有助于提升人类面对气候变
暖、海平面上升所带来的挑战的勇气，正像 作者所说的那样：穿着熊皮、
拿着石斧的石器时代的人类尚且知道如何在冰期生存下来，我们难道无法< br>运用现代高科技去解决海平面上升一米带来的后果吗？当然，与此同时我
们也应该意识到，即使人 类的活动对于全球气候变暖的作用微不足道，我
们也不能从此以后就不加节制地区排放温室气候，大量地 消耗资源和排放
二氧化碳已经严重破坏了自然生态和人类的生存环境，所以克罗宁博格也

表示，“我们应该节约能源”一保护有限的资源。

5．下列关于本文第一、二两段内容的表述，不符合原文意思的一项是( B )

A ．以二氧化碳为主的温室气体是导致全球变暖的罪魁祸首，这已经成为
大多数环境学论着的观点，但是克 罗宁博格对此并不认同。学优高考网

B．温室气体使全球变暖，并由此造成地球两极冰川融化 的现象，从地球
的立场出发，这实际上属于大自然的“正常运作”。学优高考网

C． 全球变暖会导致一系列灾难性的后果，例如极端天气频发、荒漠化加
重、物种灭绝加速，这给人类的生存 造成了威胁。

D．面对当前全球气候变暖的趋势，克罗宁博格并没有使用“人类的尺度”来衡量这一问题，所以他显得十分淡定。


6．下列理解，不符合原文意思的一项是( A )

A．克罗宁博格对地球的未来做 出了预测，并以此为基础，从地质史上的
火山爆发以及气候变化等自然进程的角度进行了论证。

B．克罗宁博格认为，如果我们超越现阶段人类思考的尺度，从一个漫长
的周期来观察温室效应 的话，那么可能就不会如此焦虑了。

C《人类尺度：一万年后的地球》向二氧化碳排放与气候 变暖二者密切相
关的观点提出了挑战，为我们思考气候的变化提供了新的角度。

D．大量地消耗自然资源会严重破坏人类的生存环境，这是无法回避的事
实，所以克罗宁博格 也表示“我们应该节约能源”。


7．根据原文内容，下列推断不正确的一项是( B )

A．在大自然的“春天”降临之前的远古时期，气候异常寒冷，广大区域
都覆 盖着冰层，因此人类的祖先当时并没有采取定居农业的生活方式。

B．通常人们只考虑几十年 或几百年的事情，克罗宁博格却改变了研究的
视野：他不考虑明年，也不考虑一百年后的事，而是将目光 投向了一万年
以后。

C．克罗宁博格采取一万年的时间尺度来观察、分析地球气候变 暖的问题，
这并不意味着地质学上的时间尺度都是以一万年为单位的。

D．石器时代 的人类能在冰期中生存下来，与今天我们试图解决海平面上
升带来的问题相比，虽然形式不同，实质都是 积极利用知识应对危机的表
现。


【湖北】

读下面的文章，完成6－8题。（共9分，共3小题，每小题3分）

乡 土 本 色

费孝通

从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称 土气的乡下人是中国社会
的基层。我们说乡下人土气，这个土字用得很好。土字的基本意义是指泥
土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种
地谋生的人才明白泥土的可贵 。农业直接取资于土地，种地的人搬不动地，
长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。< br>
不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是
孤立和隔膜。 孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团
为单位的。中国乡土社区的单位是村落，从三 家村起可以到几千户的大村。
孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但< br>是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。我想我们很可以说，乡土
社会的生活是富于地方性 的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，
在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子 。

乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终
老是乡。 假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发
生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中 看着长大的，在孩子眼里周围的
人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。< br>
在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只
是因为在一起 生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社
会。用一位外国学者的话说，前者是“有机的 团结”，后者是“机械的团

结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会 。生活上被
土地所囿住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父
母兄弟一般 ，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我
而在的一个生活环境。

熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是
无数次的小磨擦里陶炼出来的结 果。这过程是《论语》第一句里的“习”
字。“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦说 乎”是描
写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不
逾规矩的自由 。这和法律所保障的自由不同。规矩是“习”出来的礼俗。
从俗即是从心。

“我们大 家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”——这类的话
已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会 是个陌生人组成的社会，各人不
知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。
这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”
乡土社会里从熟悉得 到信任。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是
发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性 。

从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里
生长的人 ，不需要这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到
目的间的个别关联。在乡土社会中生长的 人似乎不太追求这笼罩万有的真
理。我读《论语》时，看到孔子在不同人面前说着不同的话来解释“孝”
的意义时，我感觉到这乡土社会的特性了。孝是什么？孔子并没有抽象地

加以说 明，而是列举具体的行为，因人而异地答复了他的学生。

在我们社会的急速变迁中，从乡土社 会进入现代社会的过程中，我们在乡
土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。陌生人所组成的现代社 会是
无法用乡土社会的习俗来应付的。于是，“土气”成了骂人的词汇，“乡”
也不再是衣锦荣 归的去处了。

6．下列对“中国社会是乡土性的”的理解，符合原文意思的一项是
（ A ）

A．乡民是中国社会的基层，他们以种地为基本生存方式，从土地中获取
生活资源，因此与土地分不开，为土地所束缚。

B．人与人在空间排列上的不流动性，造成乡 土社会里乡民个体之间彼此
的孤立与隔膜，所以才有三家村式的微型村落的存在。

C ．乡土社会里的个体为了谋生这一共同目标，分工协作，有机地聚合在
一起，形成没有陌生人的“熟人” 社会。

D．无论是生活的环境还是所接触的人物，对乡民而言都是生而与俱，再
熟悉 不过的，于是他们选择固守乡土，终老于斯。

7．下列理解和分析，符合原文意思的一项是（ C ）

A．生活在乡土社会的人们，彼此之间相互了解，没有隔阂，相比现代社
会 ，更容易获得一种从心所欲的自由。

B．依附于土地的乡民从小习得礼俗，与 周围的人都熟如亲人，因为大家
感情深厚，所以对他们来讲“从俗即是从心”。

C． 乡民之间的交往是基于彼此的熟悉和信任来进行的，法律不是调节乡
土社会中人际交往和人际关系的基本 依据。

D．乡土社会的信用产生于对一种行为规矩熟悉到不加思索的可靠性，这
种信 用远胜于法理社会中的一纸契约。

8．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ B ）

A．乡土社会实际上就是熟人社会、礼俗社会，而现代社会是陌生人组成
的社会、 法理社会，两者的人际交往原则有别。

B．礼俗是乡土社会里应对社会生活的根本原则、抽象 真理，也是人们处
理具体事务时目的与手段间的普遍联系。

C．乡土社会中，人们从 熟悉里获得的认识是个别的。《论语》中孔子因人
而异地解释“孝”，能让我们体会到这种特性。

D．在乡土社会进入现代社会的过程中，原有的生活方式与现代社会不相
适应，暴露出弊端 ，“土气”一词因而有了贬义。



【新课标Ⅰ】适用地区：河南、河北、山西、陕西

阅读下面的文字，完成1～3题

老子其人其书的时代，自司马迁《史 记》以来即有异说。清代学者崇尚考
据，对此议论纷纷，如汪中作《老子考异》，力主老子为战国时人， 益启
争端。钱穆先生说：“老子伪迹不彰，真相大白，则先秦诸子学术思想之
系统条贯始终不明 ，其源流派别终无可言。”大家都期待这个问题有新的
解决线索。

过去对于古书真伪 及年代的讨论，只能以纸上材料证明纸上材料，没有其
它的衡量标准，因而难有定论。用来印证《老子》 的古书，大多收到辨伪
家的怀疑，年代确不可移的，恐怕要数到《韩非子》、《吕氏春秋》和《淮
南子》，但这几本书成书太晚，没有多少作用。近年战国秦汉简帛佚籍大
量出土，为学术界提供了许多 前所未见的地下材料，这使我们有可能重新
考虑《老子》的时代问题。

1973牛长 沙马王堆三号汉墓出土的帛书，内有《老子》两种版本，甲本字
体比较早，不避汉高祖讳，应抄写于高祖 即帝位前，乙本避高祖讳，可以
抄写于文帝初。这两本《老子》抄写年代都晚，无益于《老子》着作年代
的推定，但乙本前面有《黄帝书》四篇，系“黄”、“老”合抄之本，则
从根本上改变了学术界 对早期道家的认识。

郭沫若先生曾指出，道家都是以“发明黄老道德意”为其指归，故也可称
之为黄老学派。《老子》和《黄帝书》是道家的经典，在汉初被妙写在《老
子》前面的《黄帝书 》显然在当时公众心目中已据有崇高位置，不会是刚

刚撰就的作品。同时，《黄帝书》与 《申子》、《慎子》、《韩非子》等有许
多共通文句，而申不害、慎到、韩非三人均曾学黄老之术，这些 共通之处
可认作对《皇帝书》的引用阐发。申不害和慎到的年代，前人推为战国中
期，《皇帝书 》不应更晚。至于《皇帝书》与《老子》的共通之处也甚多，
如《皇帝书·经法》篇云“王天下者有玄德 ”，什么是“玄德”，文中未
见解释。查《老子》五十一章：“生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓< br>玄德。”帛书所讲“玄德”显然由此而来。此例甚多，那么为《皇帝书》
所称引的《老子》必须再 早上一个时期，也就是不会晚于战国早期。

古书中有关老子和孔子关系的记述很多，但矛盾和 可疑之点不少。近来有
陈鼓应先生《老学先于孔学》一文，专门讨论《论语》受《老子》的影响，
用以证成“《老子》成书早于《论语》”。如《论语·卫灵公》：“子曰：
‘无为而治者，其舜也与？ 夫何为哉？恭己正南面而已矣。’”“无为而
治”是老子的学说，细味孔子的话，是讲唯有舜称得起无为 而治，很像是
针对已有的学说而发。《论语·宪问》：“或曰：‘以德报怨，何如？’子
曰：‘ 何以报德？以直报怨，以德报德。’”朱熹指出：“或人所称今见
《老子》书。”因此这一条是《论语》 引用《老子》的铁证，而且是对《老
子》的批评。从这些情形来看，古书所记老子长于孔子，可以认为是 确实
可信的。

（摘编自李学勤《<<老子>的年代》）


1. 下面关于作者写作本文的原因的表述，不符合原文意思的一项是

A．从司马迁《史记》开始，关于老子和《老子》一书的时代问题就有不
同说法。清代汪中作《老子 考异》以后，学者们更加纷争不已。

B．钱穆说过：如果老子其人其书的时代不明，那么先秦 诸子学术思想的
联系和发展就无法弄清，《老子》和道家的源流、派别也无从谈起。

C．以前用来印证《老子》的古书，大多本身就被人指为伪书。《韩非子》、
《吕氏春秋》等虽然年代确 凿无疑，但是成书太晚，也无济于事。

D．近年来战国秦汉简帛文献大量出士，给学术界提供 了许多纸上材料以
外的东西，这使得老子和《老子》一书的时代问题有了解决的可能。

答：B.【“《老子》和道家的源流、派别也无从谈起”中的“《老子》和
道家”应为“先秦诸子学术 思想”。】


2．下面解释和分析，不符合原文意思的一项是

A .虽然从字体和避讳来看，马王堆汉墓《老子》帛书甲本和乙本的抄写年
代可以大致确认，但是这对于《 老子》着作的推定没什么用处。

B．《皇帝书》和《老子》有许多相似的语句，但许多名词的 解释只见于《老
子》而不见于《皇帝书》，所以《老子》成书应该早于《皇帝书》。

C.陈鼓应曾撰写《老学先于孔学》一文，指出《论语》中多有受到《老子》
影响之处，其目的是证明《 老子》一书的产生比《论语》早。

D.《老子》有“以德报怨”之说，所以“ 子曰：‘何以报德？以直报怨，
以德报德。’”一句应该是《论语》引用《老子》的铁证，并且是对《老
子》的批评。

答：D.【正确的理解是：“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：‘何 以报
德？以直报怨，以德报德。’”一条应该是《论语》引用《老子》的铁证，
并且是对《老子 》的批评。】


3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A.对于古书真伪和年代问题，本文采用了两个方面的证据来证明，即不但
有古书上的材料，还加上 了考古发掘的地下材料，从而增强了论证的力量。

B.道家以“发明黄老道德意”为其指归， 马王堆汉墓《老子》帛书乙本是
“黄”、“老”合抄之本，这证明在西汉初年黄老学派已经形成。

C.申不害、慎到、韩非都学过黄老之术，他们着作的语句与《黄帝书》也
多有相同相似， 可见这三人的引用阐发，与《黄帝书》后来享有崇高地位
极有关系。

D.《论语》引 用老子“无为而治”等意见，并加以阐发，这不但证明老子
年长于孔子，大概也能印证史书上孔子曾经问 学于老子一事。

答：C.【“可见这三人的引用阐发，与《黄帝书》后来享有崇高地位极有< br>关系。”逻辑顺序颠倒，应该是“先有《黄帝书》显然在当时公众心目中

已据有崇 高位置，才有后来三人的引用阐发”。因此“后来”一词错用。】