挽救的近义词是什么-煮元宵

1、【韩信将兵】上尝从容与信言诸将能
不，各有差。上问曰：“如我，能将 几何？”
信曰：“陛下不过能将十万。”上曰：“于
公何如？”曰：“如臣，多多而益善耳。”
上笑曰：“多多益善，何为为我禽？”信
曰：“陛下不能将兵，而善将将，此乃信
之所 以为陛下禽也。”

2、【伯乐相马】人有卖骏马者，比三日
立市，人莫之知。 往见伯乐，曰：“臣有
骏马欲卖之，比三日立于市，人莫于言。
愿子还而视之，去而顾之，臣请 献一朝
之贾。”伯乐乃还而视之，去而顾之。一
旦而马价十倍。

< br>3、【楚人隐形】楚人贫居，读《淮南子》，
得“螳螂伺蝉自障叶可以隐形”，遂于树
下 仰取叶──螳螂执叶伺蝉，以摘之。
叶落树下，树下先有落叶，不能复分别。
扫取数斗归，一一 以叶自障，问其妻曰：
“汝见我不？”妻始时恒答言“见”，经
日乃厌倦不堪，绐云“不见”。 嘿然大喜，
赍叶入市，对面取人物。吏遂缚诣县。

4、【歧路亡羊 】杨子之邻人亡羊，既率
其党，又请杨子之竖追之。杨子曰：“嘻！
亡一羊，何追者之众？”邻 人曰：“多歧
路。”既反，问：“获羊乎？”曰：“亡之
矣。”曰：“奚亡之？”曰：“歧路之 中又
有歧焉，吾不知所之，所以反也。”

5、【执竿入城】鲁有执长竿入城门者，
初竖执之，不可 入，横执之，亦不可入，
计无所出。俄有老父至曰：“吾非圣人，
但见事多矣，何不以锯中截而 入？”遂
依而截之。

< br>6、【丑妇效颦】西施病心颦其里，其里
之丑人见而美之，归亦捧心而颦其里。
其里之富 人见之，坚闭门而不出；贫人
见之，挈妻子而去之走。彼知颦美，而
不知颦之所以美。

7、【买椟还珠】楚人有卖某珠于郑者。
为木兰之柜，熏以桂椒，缀 以珠玉，饰
以玫瑰，缉以羽翠。郑人买其椟而还其
珠。此可谓善卖椟者，未可谓善鬻珠也。

8、【对牛弹琴】公明仪为牛弹清角之操，
伏食如故。非牛不闻，不 合其耳矣。转
为蚊虻之声，孤犊之鸣，即掉尾奋耳，
蹀躞而听。

9、【管鲍之交】管仲曰：“吾尝为鲍叔
谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时
有利不利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍
叔不以我为不肖，知我不遭时也。生我
者父母， 知我者鲍子也。”鲍叔既进管仲，
以身下之。天下不多管仲之贤而多鲍叔
能知人也。（北京卷）
10、

11、【求仁得仁】董叔将娶于范氏，叔问曰：“范氏富，
盍 已乎？”曰：“欲为系援①焉。”他曰，董祁②愬于范
献子曰：“不吾敬也。”献子执而纺③于庭之槐， 叔向过
之，曰：“子盍为我请乎？”叔向曰：“求矣，既系矣；
求援，既援矣。欲而得之，又何 请焉？”（福建卷）
[注]①系援：（作为）绳梯攀援（上去）。这里指通过婚
姻关系往上爬。 ②董祁：范献子妹妹，嫁给董叔后，
改称董祁。 ③纺：系。

12 、【身无长物】王恭从会稽还，王大
看之。见其坐六尺簟，因语恭：“卿东来，
故应有此物，可 以一领及我。”恭无言。
大去后，即举所坐者送之。既无余席，
便坐荐上。后大闻之，甚惊，曰 ：“吾本
谓卿多，故求耳。”对曰：“丈人不悉恭，
恭作人无长物。”

13、【三人成虎】庞葱与太子质于邯郸。谓魏王曰：“今
一人言市有虎，王信之乎？”王曰：“否 。”“二人言市
有虎，王信之乎？”王曰：“寡人疑之矣。”“三人言市
有虎，王信之乎？”王 曰：“寡人信之矣。”宠葱曰：“夫
市之无虎，明矣，然而三人言而成虎。今邯郸去大梁也
远于 市；而议臣者，过于三人矣，愿王察之也。”王曰：
“寡人自为知。”于是辞行。而谗言先至。后太子罢 质，
果不得见。

14、【曾子杀彘】曾子之妻之市，其子
随之而泣。 其母曰：“女还，顾反为女杀
彘。”妻适市来，曾子欲捕彘而杀之。妻
止之曰：“特与婴儿戏耳 。”曾子曰：“婴
儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而
学者也，听父母之教。今子欺之，是教
子欺也。母欺子而不信其母，非以成教
也。”遂烹彘也。

15、【及之而后知】及之而后知，履之
而后艰。乌有不行而知者乎？披五岳之
图，以为知 山，不如樵夫之一足；疏八
珍之谱，以为知味，不如庖丁之一啜。

16、【商鞅布令】商鞅之令既具，未布。
恐民之不信已，乃立三丈 之木于国都市
南门，募民又能徙之北门者，予十金。
民怪之，莫能徙。复曰:“能徙者，予五< br>十金。”有一人徙之，辄予五十金，以明
不欺。卒下令。

17、【楚庄忧亡】楚庄王谋事而当，群
臣莫能逮，退朝而有忧色。申公巫臣进
曰：“君退朝而有忧色，何也？”楚王
曰：“吾闻之，诸侯自择师者王，自择
友者霸， 足己而群臣莫之若者亡。今以
不谷之肖而议于朝，且群臣莫能逮，吾
国其几于亡矣，吾是以有忧 色也。” [注]
不谷：古代君王自称的谦词。

18、【月攘一鸡】今有人 日攘其邻之鸡
者，或告之曰：“是非君子之道。”曰：“请
损之，月攘一鸡，以待来年然后已。 ”如
知其非义，斯速已矣，何待来年？

19、【假药之得】余病痞(肚子里生的硬块)且悸，谒医
视之。曰：“惟伏神(中药名，外形像竽)为宜。”明日买
诸市，烹而饵之，病加甚，召医而尤其故。 医求观其滓，
曰:”吁!尽老芋也。彼鬻药者欺子而获售。子之懵也，
而反尤于余，不以过乎? ”余戚然惭，忾然忧。推是类
也以往，则世之以芋自售而病乎人者众矣，又谁辨焉!

20、【克己复礼】时大雪，积地丈余。
洛阳令身出案行，见人家皆除雪出，有
乞食者。至袁安门，无有行路，谓安已
死，令人除雪。入户见安僵卧。问:何
以不出? 安曰:大雪，人比饿，不宜干
人。令以为贤,举为孝廉。

< br>21、【呕心之作】李贺，字长吉，七岁
能辞章……每日旦出，骑弱马，从小奚
奴，背古 锦囊，遇所得，即书投囊中。
未始先立题然后为诗，如他人牵合程课
者。及暮归，足成之。…… 母使婢探囊
中，见所书多，即怒曰：“是儿要呕出心
乃已耳！”

22、【披肝沥胆】初，范文正公贬饶州，
朝廷方治朋党，士大夫莫敢往吊，王 侍
制质独扶病饯于国门，大臣责之曰：“君，
长者，何自陷朋党？”王曰：“范公天
下 贤者，顾质何敢望之；若得为范公党
人，公之赐质厚矣！”闻者为之缩颈。

23、【失镜之察】五官 莫明于目，面有
黑子，而目不知，乌在其为明也?……客
有任目而恶镜者，曰：“是好苦我。吾 自
有目，乌用镜为?”久之，视世所称美人，
鲜当意者，而不知己面之黑子，泰然谓
美 莫已若。左右匿笑，客终不悟，悲夫!

24、【月攘一鸡】臧与谷二人，相与牧
羊，而俱亡其羊。问臧奚事 ?则持策读书。
问谷奚事?则博塞(古代的赌博游戏)以
游。二人者事业不同，其于亡羊均也。

1、【心 不在马】赵襄主学御于王子期，俄而与子期逐，三易马而三后。襄主曰：“子之教我御术未尽也。”对曰：“术< br>已尽，用之则过也。凡御之所贵，马体安于车，人心调于马，而后可以进速致远。今君后则欲逮臣，先则恐 逮于臣。而
先后心在于臣，何以调于马?此君之所以后也。” （01年上海卷）
赵襄子（晋 国国卿）跟王于期学习驾御马车，不久和王于期比赛，三次换马但是三次都落后。赵襄子说：“您没有
将 您的技术全部教给我。”回答说：“技术是全教了，使用就出错了。凡是驾御所应该重视的，是马的身体与车统一 ，
（驾御的）人心和马协调，这样才可以跑得快跑得远。今天您落在后面的时候想追上我，在我前面的时 候怕被我追上。
凡是驾着马车抢道比拼，不是先就是后。但是您领先或落后时心里想到的都是我，哪还能 和马协调呢？这就是您为什么
会落后啊。”

2、【韩信将兵】上尝从容与信言 诸将能不，各有差。上问曰：“如我，能将几何？”信曰：“陛下不过能将十万。”上
曰：“于公何如？ ”曰：“如臣，多多而益善耳。”上笑曰：“多多益善，何为为我禽？”信曰：“陛下不能将兵，而
善将 将，此乃信之所以为陛下禽也。”
刘邦曾经从容地与韩信谈论众将领的才能如何,认为各有不同能力. 皇上（刘邦）问道:那像我这样能带领多少人
马?韩信答道;您最多能带十万.皇上说:和你比比如何? 韩信说:我是越多越好.皇上笑着说:既然多多益善,那为
什么曾被我擒住过?韩信说:您不能率领士兵 ,但善于率领将领,这就是我韩信之所以曾被陛下擒获的原因.
3、【伯乐相马】人有卖骏马者，比三 日立市，人莫之知。往见伯乐，曰：“臣有骏马欲卖之，比三日立于市，人莫于言。
愿子还而视之，去而 顾之，臣请献一朝之贾。”伯乐乃还而视之，去而顾之。一旦而马价十倍。
有个卖骏马的人，连续三天站在市场，没有人知道他有骏马。 这人去求见伯乐，说：我有骏马想卖掉它 ，连续三
天站在市场上，没有人来与我谈生意。希望您围着马绕一圈看看它，临走时回头看看它，我愿送 您一天的报酬。伯乐
于是绕着马看看它，临走时回头看看它，仅一天马价就贵十倍。
4、【楚 人隐形】楚人贫居，读《淮南子》，得“螳螂伺蝉自障叶可以隐形”，遂于树下仰取叶──螳螂执叶伺蝉，以摘< br>之。叶落树下，树下先有落叶，不能复分别。扫取数斗归，一一以叶自障，问其妻曰：“汝见我不？”妻始 时恒答言“见”，
经日，乃厌倦不堪，绐云“不见”。嘿然大喜，赍叶入市，对面取人物。吏遂缚诣县。
有个楚国人，过着贫穷的日子，一次读《淮南子》这本书，看到书中写有“螳螂窥探蝉时用树叶遮蔽自己 的身体，
可以用这种方法隐蔽自己的形体”，于是就在树下仰起身子摘取树叶──就是螳螂窥伺蝉时使着 隐身的那片树叶，来摘
取它。这片树叶落到树底下，树下原先已经有许多落叶，不能再分辨哪片是螳螂隐 身的那片树叶。楚人便扫集收取树下
的好几筐树叶拿回家中，一片一片地用树叶遮蔽自己，问自己的妻子 说：“你看得见我不？”妻子开始总是回答说“看
得见”，整整过了一天，就厌烦疲倦得无法忍受，只得 欺骗他说“看不见了”。楚人内心暗自高兴，携带着对叶进入集
市，当着面拿取人家的货物。于是差役把 他捆绑起来，送到了县衙门里。
5、【歧路亡羊】杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。杨 子曰：“嘻！亡一羊，何追者之众？”邻人曰：“多
歧路。”既反，问：“获羊乎？”曰：“亡之矣。” 曰：“奚亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反
也。”
杨子的邻居丢了一只 羊，于是带着他的人，又请杨子的儿子一起去追赶羊。杨子说：“哈哈，掉了一只羊罢了，为
什么要这么 多人去找寻呢？邻人说：“有许多分岔的道路。”不久，他们回来了。杨子问：“找到羊了吗？”邻人回答
道：“逃跑了。”杨子说：“怎么会逃跑了呢？”邻居回答道：“分岔路上又有分岔路，我不知道羊逃到哪一条 路上去

了。所以就回来了。”
6、【执竿入城】鲁有执长竿入城门者，初竖执 之，不可入，横执之，亦不可入，计无所出。俄有老父至曰：“吾非圣人，
但见事多矣，何不以锯中截而 入？”遂依而截之。
鲁国有个拿着长长的竿子进入城门的人，起初竖立起来拿着它，不能进入城门，横 过来拿着它，也不能进入城门，
实在想不出办法来了。一会儿，有个老人来到这里说：“我并不是圣贤， 只不过是见到的事情多了，为什么不用锯子将
长竿从中截断后进入城门呢？”那个鲁国人于是依从了老人 的办法将长竿子截断了。
7、【丑妇效颦】西施病心颦其里，其里之丑人见而美之，归亦捧心而颦其里 。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人
见之，挈妻子而去之走。彼知颦美，而不知颦之所以美。
译文： 西施有心病，双手按住胸口，皱着眉头。离西施家不远，有个长得很丑的女人，看到西施的那副 模样很美，
回家以后也学着西施的样子，棒着心口，紧皱着眉头。村里的富人看见她那副模样，紧闭大门 ；穷人看见，赶紧带着妻
子儿女躲开。她只知道人家皱眉棒心很美，却不知道西施皱眉捧心为什么美。
8、【买椟还珠】楚人有卖某珠于郑者。为木兰之柜，熏以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，缉以羽翠。郑人 买其椟而还其
珠。此可谓善卖椟者，未可谓善鬻珠也。
译文：有个楚国人，到郑国去卖珠子。 他制了一只木兰木的匣子，这只匣子，他用桂和椒的香气来熏，用珠玉来点
缀，用美石来装饰，用翡翠鸟 的羽毛来衬托。郑国人把他的匣子买下，却把珠子退还给他。这可以说这个楚国人擅长于
卖匣子，但不能 说擅长于卖珠子呀。
9、【对牛弹琴】公明仪为牛弹清角之操，伏食如故。非牛不闻，不合其耳矣。转 为蚊虻之声，孤犊之鸣，即掉尾奋耳，
蹀躞而听。
译文：公明仪为牛弹琴清角曲调的琴曲，但 是，老牛就象没有听见一样，只顾埋头吃草。并不是牛没有听到琴声，
而是这种调子它根本听不进去啊。 后来公明仪改变了弹法，模仿蚊虻（méng）嗡嗡的叫声，还模仿离群的小牛犊寻找母
牛的哀鸣声。那 头老牛立刻甩着尾巴，竖起耳朵，迈着小步来回走着倾听起来。
10、【管鲍之交】管仲曰：“吾尝为 鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍
叔不以我为不肖，知我 不遭时也。生我者父母，知我者鲍子也。”鲍叔既进管仲，以身下之。天下不多管仲之贤而多鲍
叔能知人 也。（02年北京卷）
我曾经替鲍叔谋划事情，却使鲍叔更加困窘(或译为“却使事情更加糟糕”)， 但鲍叔不认为我愚蠢，他知道时运有好的
时候，有不好的时候(“时”译为“运气”“利”译为“顺利” 也对)。 人们不赞美管仲的贤明却赞美鲍叔能够识别

人才(“天下”译为“天下人 ”“知”译为“了解”也对)。
11、【求仁得仁】董叔将娶于范氏，叔问曰：“范氏富，盍已乎？” 曰：“欲为系援①焉。”他曰，董祁②愬于范献子曰：
“不吾敬也。”献子执而纺③于庭之槐，叔向过之 ，曰：“子盍为我请乎？”叔向曰：“求矣，既系矣；求援，既援矣。
欲而得之，又何请焉？”（04年 福建卷）
[注]①系援：（作为）绳梯攀援（上去）。这里指通过婚姻关系往上爬。 ②董祁：范献子妹妹，嫁给董叔后，改称董祁。
③纺：系。
（1）范家富贵，何不取消这门亲事呢？或：范家富贵，为什么不停止婚事呢？ （2）范献子把董叔抓来绑在庭院
中的槐树上。
（3）（你）想要的（东西）已得到了，还请求什么呢？

董叔要娶范献子的妹妹祁为妻，叔向得知后劝他说：“范家富有，最好取消这门亲事。” 董叔回答 说：“我想通
过婚姻关系攀富结贵。”结婚之后的某一天，董祈到范献子那里告发说：“董叔对我不恭敬 。”献子就抓来董叔，把他
绑缚在院里的槐树上。恰好叔向经过庭院，董叔就央求叔向：“您何不替我说 个情呢？”叔向对他说：“你想求‘系’，
这不已经系上了吗？你想求‘援’，这不已经绑起来了吗？想 要得到的都已经得到了，还要请求什么呢？”

12、【身无长物】王恭从会稽还，王大看之 。见其坐六尺簟，因语恭：“卿东来，故应有此物，可以一领及我。”恭无言。
大去后，即举所坐者送之 。既无余席，便坐荐上。后大闻之，甚惊，曰：“吾本谓卿多，故求耳。”对曰：“丈人不悉恭，
恭作人 无长物。”
王恭从会稽回来，王大来看他，见王恭坐在一个六尺长的竹席子上，于是对王恭说：“你 从东边来，所以应该有（很多）
这种东西，把这一领送给我吧。”王恭没有说什么。王大走后，王恭就把 自己坐的席子送给了王大。已经没有多余的席
子了，王恭就做在草垫上。后来，王大听说这件事非常惊讶 ，说：“我本来以为你有多余的，我才要的。”王恭说：“您
不了解我，我这个人没有多余的东西。”
13、【三人成虎】庞葱与太子质于邯郸。谓魏王曰：“今一人言市有虎，王信之乎？”王曰：“否。” “二人言市有虎，王
信之乎？”王曰：“寡人疑之矣。”“三人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人信 之矣。”宠葱曰：“夫市之无虎，明矣，
然而三人言而成虎。今邯郸去大梁也远于市；而议臣者，过于三 人矣，愿王察之也。”王曰：“寡人自为知。”于是辞行。
而谗言先至。后太子罢质，果不得见。

译文：庞葱跟太子到邯郸去当人质。庞葱对魏王说：“如果有一个人说集市上有老虎，大王相 信这话吗？”魏王说：“不
相信。”“有两人说集市上有老虎，大王相信这话吗？”魏王说：“我怀疑这 说法了。”“三个人说集市上有老虎，大王相
信这话吗？”魏王说：“我相信它了。”庞葱说：“集市上 没有老虎，是清楚的，然而三个人一说而成为有虎了。现在邯
郸离大梁，比到市场远得多；而且议论我的 人，将超过三个人了，希望大王能够明察他人的议论。”魏王说：“我自己能
够识别的。”于是辞别而去 。而毁谤庞葱的话早就到了。后来太子不再作人质回国，庞葱果真不能再见到魏王。
14、【曾子杀彘 】曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反为女杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘而杀之。妻
止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之 ，是教
子欺也。母欺子而不信其母，非以成教也。”遂烹彘也。

译文：曾子的 妻子到集市去，她的儿子哭着要跟她去。孩子的母亲说：“你回去，我返回来后给你杀猪。”妻子到集市后
回来了，曾子想要捉猪杀猪。妻子阻拦他说：“只是与孩子开玩笑罢了。”曾子说：“孩子不是好跟她开玩笑的 。孩子是
没有知识的，是跟父母学的人，听取父母的教育。现在你欺骗他，这是在教孩子欺骗。母亲欺骗 儿子，儿子就不信任他
的母亲，不是用这种方式能教育成的。”于是就杀掉而且烧熟了那只猪。

15、【及之而后知】及之而后知，履之而后艰。乌有不行而知者乎？披五岳之图，以为知山 ，不如樵夫之一足；疏八珍
之谱，以为知味，不如庖丁之一啜。
接触到它之后，才能了解它； （亲自）实践之后，（才）知道（什么是）艰难。哪有不去做就知道结果的？翻阅五岳
图，认为了解了山 ，还不如砍柴的人（迈出去）一步（了解得多）。细数了八珍的菜谱，认为了解全了菜的味道，还不
如厨 师尝一口知道的多呢？

16、【商鞅布令】商鞅之令既具，未布。恐民之不信已，乃立三丈 之木于国都市南门，募民又能徙之北门者，予十金。
民怪之，莫能徙。复曰:“能徙者，予五十金。”有 一人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒下令。

译文：商鞅变法的条令已准备就绪，还没公布 ，担心百姓不相信自己，于是在国都集市的南门竖起一根三丈高的木头，
招募有能把这根木头搬到北门的 人赏十两银子。百姓对此感到奇怪，不敢去搬。又说“能搬木头的人赏五十两银子”有
一个人搬了木头， 就给了他五十两银子，用来表明没有欺骗（百姓）。最后颁布了那法令。

17、【楚庄忧亡】楚庄王谋事而当，群臣莫能逮，退朝而有忧色。申公巫臣进曰：“君退朝而有忧色，何也？” 楚王曰：
“吾闻之，诸侯自择师者王，自择友者霸，足己而群臣莫之若者亡。今以不谷之肖而议于朝，且 群臣莫能逮，吾国其几
于亡矣，吾是以有忧色也。” [注]不谷：古代君王自称的谦词。

楚庄王谋划一件事情，做得很妥当，群臣没有谁能赶上他，退朝以后，脸上露出忧愁的神色。申公巫臣进 前说道：
“您在退朝之后面露忧色，这是为什么呢？”楚王回答说：“我听说过这样的话，诸侯能自己选 择老师的，就能称王；
能自己选择朋友的，就能称霸；自满自足而群臣比不上他的，就会亡国。现在凭我 这样没能耐的人，在朝廷上商量大事，
群臣就比不上我了，我们国家大概要灭亡了吧，我因此现出了忧愁 的神色。”

18、【月攘一鸡】今有人日攘其邻之鸡者，或告之曰：“是非君子之道。”曰 ：“请损之，月攘一鸡，以待来年然后已。”
如知其非义，斯速已矣，何待来年？
（1）有人告诉他说：“这不是有道德的人的行为。”（“或”，解对1分；“是非”，解对1分）
（2）如果知道这样做不合礼义，就应该迅速停止，为什么要等到明年呢？（一句1分，第一句重在“其 非义”，第二句
重在“速已”，第三句重在反问句式解释出来）
译文：现在有这么一个人，每天都要偷邻居家的一只鸡。有人劝告他说：“这不中正派人的做法。” 他 回答说：“那
我就逐渐改吧，以后每个月偷一只鸡，等到明年，我再也不偷了。既然知道这样做不对，就 应该马上改正，为什么还要
等到明年呢？
19、【假药之得】余病痞(肚子里生的硬块)且悸 ，谒医视之。曰：“惟伏神(中药名，外形像竽)为宜。”明日买诸市，烹
而饵之，病加甚，召医而尤其 故。医求观其滓，曰:”吁!尽老芋也。彼鬻药者欺子而获售。子之懵也，而反尤于余，不
以过乎?”余 戚然惭，忾然忧。推是类也以往，则世之以芋自售而病乎人者众矣，又谁辨焉!

译为:“把 医生叫来责问这是什么缘”。关键要弄清“尤”在文中的意思，即与“怨天尤人”的“尤”的意思相同。（卖药者以假乱真，买药者无知）

20、【克己复礼】时大雪，积地丈余。洛阳令身出案 行，见人家皆除雪出，有乞食者。至袁安门，无有行路，谓安已死，

令人除雪。入户见安 僵卧。问:何以不出?安曰:大雪，人比饿，不宜干人。令以为贤,举为孝廉。

袁安答道: 天下大雪,人们都在挨饿，不应该再求别人。洛阳令认为袁安是一个贤明的人，推荐(他)做了孝廉。[解
析]耍弄清的几个词:雪，名词用作动词，下雪; 干:求; 以为:古今异义，此处的意义是以之为。;举:推荐。

21、【呕心之作】李贺，字长吉， 七岁能辞章……每日旦出，骑弱马，从小奚奴，背古锦囊，遇所得，即书投囊中。未
始先立题然后为诗， 如他人牵合程课者。及暮归，足成之。……母使婢探囊中，见所书多，即怒曰：“是儿要呕出心乃
已耳！ ”
(他)不是先定好一个题目然后写诗•也不像别人那样受那些条、框的限制。 他母亲让婢女掏 出锦囊中的纸条，看见许
多所写的诗句，就生气地说:这孩子要呕出心来才肯停下来啊!解析]要弄清的 几个词语:未始，不是;程课，这里
指写的某些固定的格式、标准等;探，掏出。
22、【披 肝沥胆】初，范文正公贬饶州，朝廷方治朋党，士大夫莫敢往吊，王侍制质独扶病饯于国门，大臣责之曰：“君，
长者，何自陷朋党？”王曰：“范公天下贤者，顾质何敢望之；若得为范公党人，公之赐质厚矣！”闻者 为之缩颈。
①侍制王质独自抱病在国都城门（为范仲俺）饯行。②范公是天下有才有德的人，只是我怎 么敢奢望与他结为朋党。

23、【失镜之察】五官莫明于目，面有黑子，而目不知，乌在其 为明也?……客有任目而恶镜者，曰：“是好苦我。吾自
有目，乌用镜为?”久之，视世所称美人，鲜当 意者，而不知己面之黑子，泰然谓美莫已若。左右匿笑，客终不悟，悲
夫!

它的明察（表现）在哪里呢？ 他还安然自得地认为没有谁比得上自己漂亮（或：他还安然自得地认为没有像自
己漂亮的了）。 五官中没有哪一个比眼睛更明察的，脸面上有黑点，眼睛却看不到，它的明察表现在哪里？ 看世间
赞许的美人，很少合自己意的，却不知道自己脸上的黑点，安然自得地认为没有谁像自己漂亮。

24、【月攘一鸡】臧与谷二人，相与牧羊，而俱亡其羊。问臧奚事?则持策读书。问谷奚事 ?则博塞(古代的赌博游戏)以
游。二人者事业不同，其于亡羊均也。

臧和谷两人一同去放羊,两个人全都把羊丢了. 问臧在干什麼,原来他手执竹简读书;问谷在干什麼,原来他掷骰子玩去
了. 这两个人所做的事不同,却同样地丢失...