倾世皇妃主题曲-王小丫简历

★09级高一语文寒假作业·精短文言文阅读百则★ 姓名 完成日期 家长签字：
【要求】
翻译每个文言语段。 天天一小段，段段都精彩；三十二段，多一段热爱！

精短文言文阅读
1.邴原泣学
邴原少孤，数岁时，过书舍而泣。师曰：“童子何泣？”原曰：“凡得学者，有亲也。一 则愿
其不孤，二则羡其得学，中心感伤，故泣耳。”师恻然曰：“苟欲学，不须资也。”（选自《初潭集 》）
〖译文〗
邴原幼时丧父，几岁时，从书塾经过（听见书声琅琅）忍不住哭了。书塾的老 师问他说：“小
．．
孩子哭泣什么呢？”邴原答道：“那些凡是能够学习的人，必然都是些有父 母的孩子。我一来羡慕他
．．
们不孤单，二来羡慕他们能够上学。内心感伤，因此而哭泣。”老 师同情（怜悯）地说：“你如果想
读书，不需要你出学费（我愿意免费教你）！”

2.武王偏听
扁鹊见秦武王，武王示之病，扁鹊请除。左右曰：“君之病在耳之前，目之下， 除之未必已
也，将使耳不聪，目不明。”君以告扁鹊，扁鹊怒而投其石曰：“君与知者谋之，而与不知者 败之。”
（选自《战国策》）
〖译文〗
医生扁鹊去见秦武 王，武王把他的病情状况给扁鹊看，扁鹊建议让他来医治。（可是）左右
大臣说：“君王的病在耳朵的前 面，眼睛的下面，治疗它未必能治好，（弄不好）反而会使耳朵
听不清，眼睛看不明。”武王把这话告诉 了扁鹊，扁鹊听了很生气，把治病的砭石一丢，说：“君
王同懂医术的人商量治病，又同不懂医道的人一 道讨论，干扰治疗。（或：您与懂得事理的人谋
划办成这件事，但和不懂事理的人商量就败坏这件事。） ”


3．塞翁失马
近塞上之人，有善术者，马无故亡而入胡。人皆吊之 。其父曰：“此何遽不为福乎？”居数
月，其马将胡骏马而归。人皆贺之。其父曰：“此何遽不能为祸乎 ？”家富良马，其子好骑，堕
而折其髀。人皆吊之。其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞 。丁壮者引弦而战，
近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。故福之为祸，祸之为福，化不可极 ，深不可测
也。（选自《淮南子》）
〖译文〗
靠近边塞居住的人中，有位擅长推测 吉凶掌握术数的人。一次，他的马无缘无故跑到了胡人
的住地。人们都为此来安慰他。那老人却说：“这 怎么就不会是一种福气呢？”过了几个月，那匹失
．．
踪了的马带着胡人的良马回来了。人们都 前来祝贺他。那老人又说：“这怎么就不可能是一种灾祸
呢？”算卦人的家中有很多好马，他的儿子爱好 骑马，结果从马上掉下来摔断了大腿。人们都前
来慰问他。那老人说：“这怎么就不能变为一件福事呢？ ”过了一年，胡人大举入侵边塞，健壮男子
都拿起武器去作战。边塞附近的人，死亡的占了十分之九。这 个人惟独因为腿瘸的缘故免于征战，
．．．．
父子俩一同保全了性命。所以福可以转变为祸，祸 可以转变为福，它们的变化不能穷尽，深奥微
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妙不能预测啊。


4．宋人偏见
宋有富人，天雨墙坏，其子曰：“不筑，必将有盗。”其邻人之父亦云。暮而果 大亡其财，其
家甚智其子，而疑邻人之父。（选自《韩非子》）
〖译文〗
宋国有个 富人，因下大雨，墙坍塌下来。他儿子说：“如果不(赶紧)修筑它，一定有盗贼进
来。” 他们邻居的 老人也这样说。这天晚上果然丢失了大量财物，这家人很赞赏儿子聪明，却
怀疑偷盗是隔壁那个老人干的 。

5．孟母戒子
孟子少时，诵，其母方织。孟子辍然中止，乃复进。其母知其諠也，呼而问之：“何为中 止？”
对曰：“有所失，复得。”其母引刀裂其织，以此戒之，自是之后，孟子不复諠矣。（选自《韩诗
外传》）
〖译文〗
孟轲小时候，背诵诗文，他的母亲正在织布。孟轲突然停止背书 ，然后再背诵下去。（发现
这种情况），孟轲的母亲知道他是遗忘了书中的内容，（于是）把他叫来问道 ：“为什么中途停
止背书？”小孟轲回答说：“书中有些地方忘记了，后来又记起来了。”孟轲的母亲拿 起刀割断
她织的布，用这种方法来警告他（读书不能半途而废）。从此以后，孟轲背书，不再遗忘书中的
内容。

6．荆人袭宋
荆人欲袭宋，使人先澭表水。澭水暴益，荆人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，军惊 而
坏都舍。向其先表之时可导也，今水已变而益多矣，荆人尚犹循表而导之，此其所以败也。（选
自《吕氏春秋》）
〖译文〗
楚国人想袭击宋国，派人先在澭水里树立标记。澭水突然涨水 ，楚国人不知道，顺着标记在
夜晚徒步过河，淹死的人有一千多，军中惊骇的声音如同都邑里的房屋崩塌 一样。以前他们先在
澭水里树立标记的时候，（标记）可以引导涉水，现在水已变化涨了很多，楚国人还 顺着标记涉
水，这就是他们失败的原因。

7．唐太宗纳谏
贞观三年，太宗谓司空裴寂曰：“比
每此處翻譯成每當
有上书奏事， 条数甚多。朕总粘之屋壁，出
入观省。所以孜孜不倦者，欲尽臣下之情。每一思政理，或
代词。 有时。
三更方寝。亦望公辈用心不
倦，以副
辅助。
朕怀
胸怀；怀抱。 翻譯成志向
也。”（选自《贞观政要》）
．
〖译文〗贞观（李世民年号）三年，太宗 （李世民）对司空（官职）裴寂说：“每当有人呈上
．．．
奏报的折子，内容很多，（看不过来 时）我总是把折子粘在墙壁上，每天出入都要看看，用这种
方法勤勉不懈怠，想方设法做到了解臣子们要 表述的情况。常常思考政事，有时到了三更才休息，
．．
也希望你们这些臣工们也用心政事不知 疲倦，来帮助我（完成）我的志向。”
．．．．．．．．．．．．．．
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8．凿壁借光
匡衡勤学而无烛；邻舍有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。邑人大姓文不识 ，
家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。主人怪
惊异，觉得奇怪
问衡，衡曰：“愿得主人 书遍读之。”主人
．
感叹，资给以书，遂成大学。（选自《西京杂记》）
〖译文〗
匡衡勤奋好学，但家中没有蜡烛照明。邻家有灯烛，但光亮照不到他家，匡衡就把墙壁凿了
．． ．．．．
一个洞引来邻家的光亮，让光亮照在书上来读书。同乡有个大户人家叫文不识的，是个富有的人 ，
．．．．．
家中有很多书。匡衡就到他家去做雇工，又不要报酬。主人感到很奇怪，问他为什 么这样，他说：
．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．
“我希望能把你家的书通读 一遍。”主人听了深为感叹，就把书借给他读，于是匡衡成了大学问家。
．．．．．．．．．．．．

9．李广射石
广出猎，见草中石，以为虎而射 之，中石没镞，视之，石也。因复更
连续，接续
射之，终不能
．
复入石矣。广 所居郡闻有虎，尝自射之。及居右北平射虎，虎腾伤广，广亦竟射杀之。（选自《史
记》）
〖译文〗
李广出去打猎，看见草丛中有一个石头，把（它）认为是老虎然后射它，射中了石头 箭也射
．．．．．．．．
入石头里，察看后（不是老虎），（而是）石头。就又连续向射（那个 ）石头。都不能够再射入石
．．．．．．．
头了。李广听说所居住的地方有老虎，曾经亲自去射 杀老虎。到驻守右北平时，一次射虎，老虎
．．．．
跳起来伤了李广，李广也终于射死了老虎。
．．．．．

10．铁杵磨针
磨针溪，在眉州象耳山下。世传李太白读书山中，未成，弃去。过小溪，逢老媪，方磨 铁杵，
问之，曰：“欲作针。”太白感其意，还卒业。媪自言姓武。今溪旁有武氏岩。（选自《方舆胜览 》）
〖译文〗
磨针溪，在眉州的象耳山下。世人传说李白在山中读书的时候，没有完成好自 己的功课就出
去玩了。他路过一条小溪，碰到一个老妇人正在那里磨一根铁棒，（他感到奇怪）于是就问 这位
老妇人在干什么。老妇人说：“要把这根铁棒磨成针。”李白被这位老妇人的精神意志感动了，返< br>回山中完成了学业。那老妇人自称姓武。现在那溪边还有一块武氏岩。

11．为者常成，行者常至
梁丘据谓晏子曰：“吾至死不及夫子矣。”晏子曰：“婴闻之：为 者常成，行者常至。婴非有
异于人也，常为而不置，常行而不休而已矣。”（选自《初潭集》）
〖译文〗
梁丘据对晏子说：“我到死也赶不上先生您了！”晏子说：“我听说，不停地做就常 常能成功，
．．．
不停地行走就常常能达到目的地。我没有与他人不同的地方，只是常做而不放 弃，常走而不停下
来休息罢了！”

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12．用兵七“勿”
用兵之法：高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿食，归师勿遏，围 师必缺，
穷寇勿追，此用兵之法也。（选自《孙子今译》）
〖译文〗
行军打仗的法 则是：敌据高山，慎勿仰攻；对背靠高地之敌，不要正面攻击；敌佯装败退，
不要追击；敌气锐盛，不要 进攻；敌以小部队引诱我，不要贪取；敌若归返，不可拦截；包围敌
人，需留有缺口；敌若陷入绝境，不 要穷追把他逼急了，这些都是用兵的法则。


13．齐景公问政于孔子
景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣
不臣，父不 父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”（选自《论语》）
〖译文〗
齐景公向孔子请教处理朝 政的方法，孔子回答说：“国君做得要像国君，臣子做的要像臣子，
父亲做的要像父亲，儿子做的要像儿 子。”景公说：“讲得好啊！如果真的国君不像国君，臣子不
像臣子，父亲不像父亲，儿子不像儿子，即 使有粮食，我能吃下它吗？”


14．攘鸡者强辩
孟子曰：“今有人日 攘其邻之鸡者，或告之曰：‘是非君子之道。’曰：‘请损之，月攘一鸡，
以待来年，然后已。’如知其 非义，斯速已矣，何待来年？”（选自《孟子》）
〖译文〗
孟子说：“现在有一个人每天偷 邻人一只鸡，有人告诉他说：‘这不是正派人的行为。’他便说：
‘请允许我减少一些，先每一个月偷一 只，等到明年，然后停止偷窃。’——如果知道这种行为不
合道义，就赶快停止算了，为什么要等到明年 呢？”

15．明日歌
后生家每临事，辄曰：“吾不会做。”此大谬也。凡事做则 会，不做则安能会也？又，做一事，
辄曰：“且待明日。”此亦大谬也。凡事要做则做，若一味因循，大 误终身。家鹤滩先生有《明日
歌》最妙，附记于此：“明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成磋 砣！世人苦被明日累，
春去秋来老将至。朝看水东流，暮看日西坠。百年明日能几何？请君听我《明日歌 》。”（选自《履
园丛话》）
〖译文〗
年轻人每次遇到事情，总是说：“我不会做 。”这是非常错误的啊。大凡事情只要去做就能学
会，如果不去做又怎么能学会呢？又有年轻人，做一件 事，总是说“暂且等到明天去做。”这也是
非常错误的啊。大凡事情要做就马上去做，如果一味拖延，会 大大的耽误了一生。我的本家鹤滩
先生写有《明日歌》最为精妙，附记在这里：“明日又明日，明日多么 多。如果我们一生都去等
待明日，将会虚度光阴，一事无成。世上的人苦于被这“明日”耽误，春去秋来 老年将至。早晨看
着江水向东流去，晚上看着日头向西落下。人的一生能有多少个明日？请您听一听我作 的《明日
歌》。”


16．割席分坐
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管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金。管挥锄与瓦石不异， 华捉而掷去之。又尝同席读书，
有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐，曰：“子非吾友 也。”（选自《世说新语》）
〖译文〗
管宁、华歆一起在园中锄地种菜，看到地上有块金子 ，管宁仍然挥锄锄菜，与看到瓦石没有
什么两样，华歆则把金子拾起来然后扔掉。还有一次，两人同坐在 一张席子上读书，此时有乘华
丽车马的达官贵人从门口经过，管宁像原来那样读书，华歆放下书出去观看 。管宁就把席子割开，
与华歆分开坐，对华歆说：“你不是我的朋友”。

17．教学相长
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知 不足，教然后
知困。知不足，然后能自反也，知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。（选自《礼记》 ）
〖译文〗
即使有美味佳肴，不去吃它，不知它的味道如何；即使有最好的道理，不去学习 它们，就不
知它的好处。因此学习以后才明白自己的不足，教学以后才知道自己困惑的地方。知道自己的 不
足，然后才能自我反省；明白自身的困惑，然后才能自强不息。所以说：教育和学习相互促进，
相辅相成。

18．各言尔志
颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰 ：“愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而之憾。”
颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之 志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀
之。”（选自《论语》）
〖译文〗
颜回、子路侍立在孔子身旁。孔子说：“何不各自谈谈你们的志向呢？”（盍：何不） 子路说：
“愿将我的车马、衣服和朋友共同享用，用坏了也不抱怨。”颜渊说：“希望自己不夸耀自己的长处，
不表白自己的功劳。（希望不夸耀自己的长处，不把劳苦的事情施加到别人身上”） 子路说：“希
望听听您老人家的志向。” 孔子说：“老人，使他们过得安适；朋友，让他们得到信任； 年少的，
使他们得到关怀。”（周正逵：对老年人，敬仰他；对朋友，信任他；对少年人，关怀他）

19．三镜自照
太宗谓侍臣曰：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴 替；以人为镜，可以明得
失。朕常保此三镜，以防己过。”（选自《全唐文纪事》）
〖译文〗
唐太宗对亲近的臣子们说：“把铜当做镜子，可以端正自己的衣服、帽子；把过去的历史当
做镜 子，可以知道国家的兴衰规律；把别人当做镜子，可以明了自己的得失是非。我常保存这三
面镜子，用来 防备自己的过失。

20．荀巨伯
荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡，友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去。”巨伯曰：“远 来相
视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行耶？”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命。”贼相谓曰：“我辈
无 义之人，而入有义之国。”遂班军而还。一郡并获全。（选自《世说新语》）
〖译文〗
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荀巨伯远道去探望生病的朋友，正好遇上胡兵进攻郡城。朋 友对荀巨伯说：“我现在就要死
了，您还是离开吧。”荀巨伯说：“我远道来看望你，你却让我离开，让 我败坏道义来求得生存，
这哪里是我荀巨伯做的事！”胡兵进城后，对荀巨伯说：“我们的大军一到，整 个郡城的人都跑光
了，你是什么人，竟敢独自一个人留下来？”荀巨伯说：“朋友有病，不忍心抛弃他， 我宁愿用自
己的身家性命来代替朋友的性命。” 胡兵相互议论说：“我们这些不懂道义的人，却侵入了 重道义
的郡城！”于是撤回大军。整个郡城都得以保全。


21．业精于勤，荒于嬉
业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张。 拔去凶邪，登崇俊良。
占小善者率以录，名一艺者无不庸。……诸生业患不能精，无患有司之不明；行患 不能成，无患
有司之不公。（选自韩愈《进学解》）
〖译文〗
学业靠勤奋才能精湛 ，如果贪玩就会荒废；德行靠思考才能形成，如果随大流就会毁掉。当
今朝廷，圣明的君主与贤良的大臣 遇合到了一起，法令制度全都建立起来了。他们能铲除奸邪，
提拔尊重贤才，具有一点长处的人都会被录 用，具有一技之长的人没有不被任用的。……学生们
应该担心自己的学业不精湛，不要担心主管官吏的眼 睛不亮；应该担心自己的德行无所成就，不
要担心主管官吏不公正！”

22．孙膑赛马
忌数与齐诸公子驰逐重射。孙子见其马足不甚相远，马有上、中、 下辈。于是孙子谓田忌曰：
“君第重射，臣令君胜。”田忌信然之，与王及诸公子逐射千金。及临质，孙 子曰：“今以君之下
驷与彼上驷，取君上驷与彼中驷，取君中驷与彼下驷。”既驰三辈毕，而田忌一不胜 而再胜，卒
得王千金。于是忌进孙子于威王。威王问兵法，遂以为师。（选自《史记》）
〖译文〗
田忌多次和齐国公子们赛马，下很大的赌注。孙膑看到田忌的马的足力和对手相差不 很大。
比赛的马分有上、中、下三个等级，因此孙膑对田忌说：“您只管下大赌注，我能够使您获胜。”
田忌相信孙膑的话对，就跟齐王和诸公子下千金的赌注比赛胜负。当到临比赛的时候，孙膑对田
忌说：“现在用您的下等马去和对方的上等马比赛，拿您的上等马去和对方的中等马比赛，再拿
您的中等 马和对方的下等马比赛。”三个等级的马都已比赛完毕，田忌负了一场却胜了两场，终
于赢得了齐王的千 金赌注。于是田忌推荐孙膑给齐威王。威王向孙膑请教兵法，把孙膑当作老师。


23．前事不远，吾属之师
上谓侍臣曰：“朕观《隋炀帝集》，文辞奥博，亦知是尧、舜而非 桀、纣，然行事何其反也！”
魏征对曰：“人君虽圣哲，犹当虚己以受人，故智者献其谋，勇者竭其力。 炀帝恃其俊才，骄矜
自用，故口诵尧、舜之言而身为桀、纣之行，曾不自知以至覆亡也。”上曰：“前事 不远，吾属之
师也！”（选自《资治通鉴》）
〖译文〗
太宗对侍臣说：“我看《隋 炀帝集》，文辞深奥博大，也知道赞扬尧舜批评桀纣，但他做事是
多么相反啊！”魏征回答说：“人君即 使是圣明的，也还应该谦虚地听取别人意见，所以智者献出他
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的谋略，勇者竭尽他的力量。炀帝自恃他多才，骄矜自用， 所以口中诵说尧舜的话而身体做着桀
纣的事，自己竟然不知道到了覆亡的境地以至于灭亡。”太宗说：“ 前代的事离我们不远，是我们这
些人的老师啊。”

24．为将八弊
夫 为将之道，有八弊焉：一曰贪而无厌，二曰妒贤嫉能，三曰信谗而好佞，四曰料彼不自料，
五曰犹疑不自 决，六曰荒淫于酒色，七曰奸诈而心怯，八曰狡言而不以礼。（选自《诸葛亮集》）
〖译文〗
做将帅有八种弊病，是将帅用兵的大忌：一是对财、物的需求永远不满足，贪得无厌；二是
对贤德有才 能的人妒嫉强烈；三是听信谗信，亲近能说会道、巧言谄媚的小人；四是只能分析敌
情，却不能正确认识 自己的实力；五是遇事犹豫不决；六是沉迷于酒色而不能自拔；七是为人虚
伪奸诈而自己又胆怯懦弱；八 是狡猾巧辩而又傲慢无礼，不按制度办事。

25．诸葛亮论赏罚
赏罚之政，谓赏 善罚恶也。赏以兴功，罚以禁奸，赏不可不平，罚不可不均。赏赐知其所施，
则勇士知其所死；刑罚知其 所加，则邪恶知其所畏。故赏不可虚施，罚不可妄加，赏虚施则劳臣
怨，罚妄加则直士恨。（选自《诸葛 亮集》）
〖译文〗
奖赏和惩罚的政策，说的是奖励善的惩罚恶的。奖励用来鼓励立功，惩罚 用来杜绝奸邪的行
为。奖励不能不公平，惩罚也不能不同等。通过赏赐使他们知道所以要给予奖赏的原因 ，那么勇
士就会为了正义奋不顾身；通过惩罚使他们知道所要被惩罚的原因，那么做坏事的人就知道有所
畏惧了。所以奖励不能无根据地实施，惩罚不能随便地乱用，如果没有根据的奖励，有功劳的人
就有怨言，随便地惩罚，那么正直的人就会忌恨。

26．包拯家训
包孝肃公家训云：“后世子孙仕宦，有犯脏滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于 大茔
之中。不从吾志，非吾子孙。”共三十七字。其下押字又云：“仰珙刊石，竖于堂屋东壁，以诏后< br>世。”又十四字。珙者，孝肃之子也。（选自《能改斋漫录》）
〖译文〗
包孝肃公（ 包拯谥号）包拯在家训中说：“后代包家子孙做官的人中，如有犯了贪污财物罪
而撤职的人，都不允许回 归老家；死了以后，也不允许葬在家族祖坟中。如不继承我的志向，就
不是我的子孙后代。”原文共有三 十七个字。在家训后面签字时又写道：“包珙把上面一段文字刻
在石块上，把刻石竖立在堂屋东面的墙壁 旁，用来晓喻包家后代子孙。”原文又增加了十四个字。
包珙，就是包拯的儿子。

27．张仪受辱
张 仪已学而游说诸候。尝从楚相饮，已而楚相亡璧，门下意张仪，曰：“仪贫无行，必此盗
相君之璧。”共 执张仪，掠笞数百，不服，释之。其妻曰：“嘻！子毋读书游说，安得此辱乎？”
张仪谓其妻曰：：“视 吾舌尚在不？”其妻笑曰：“舌在也。”仪曰：“足矣。”（选自《史记》）
．
〖译文〗
张仪学习完了之后，在诸侯间进行游说。曾经跟随楚国的相国赴宴，不久楚国的相国丢失玉
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璧，门下的人猜疑是张仪，说：“张仪贫穷没有德行，一定 是这人偷盗相公的玉璧。”一起抓住张
仪，打了几百下，张仪不承认，放了他。他的妻子说： “唉！ 你要是不读书游说，怎么受这样
的侮辱呢？”张仪对他的妻子说：“看我的舌头还在不在？”他的妻子笑 说：“舌头还在。”张仪说：
．．
“够了。”

28．善善恶恶而亡
昔齐桓公出，见一故墟而问之。或对曰：“郭氏之墟也。”复问：“郭氏曷为墟？ ”曰：“善善而
恶恶焉。”桓公曰：“善善恶恶乃所以为存，而反为墟，何也？”曰：“善善而不能用， 恶恶而不
能去。彼善人知其贵己而不用，则怨之；恶人见其贱己而不好，则仇之。夫与善人为怨、恶人为
仇，欲毋亡得乎？”（选自桓谭《新论》）
〖译文〗
齐桓公外出，见到一地处废墟 就问这里原是谁家？有人回答说：“这是郭家的丘墟。”又问：“郭
氏家为什么会变成丘墟？”回答说： 那是尊重好人而讨厌坏人的缘故。”齐桓公说：“尊重好人而讨厌
坏人，应该是存在下去的原因，（现在 ）却变成了丘墟，这是为什么呢？”回答说：“尊重好人却不
任用他们，厌恶坏人而又不远离坏人，那些 好人知道他看重自己却不任用自己，就会怨恨他。那
些坏人因为他看轻自己而不喜欢他们，就会仇恨他， 和好人结怨和坏人结仇，想不灭亡可能吗？”

29．不能受谏，安能谏人
贞观五 年，太宗谓房玄龄等曰：“自古帝王多任情喜怒，喜则滥赏无功，怒则滥杀无罪。是
以天下丧乱，莫不由 此。朕今夙夜未尝不以此为心，恒欲公等尽情极谏。公等亦须受人谏语，岂
得以人言不同己意，便即护短 不纳？若不能受谏，安能谏人？”（选自《贞观政要》）
〖译文〗
贞观五年，太守对房玄龄 等人说：“从古到今帝王大多听任感情的喜怒，高兴时就不加限制
的赏赐没有功劳的人，发怒时就随意地 杀害无罪的人。因此天下大乱，没有不是因为这个原因。
我如今早晚没有不把这件事作为心事，常常想要 你们用心竭力规劝我。你们也要接受别人的劝谏
之言，难道能够因为别人的话与自己的想法不同，就袒护 缺点错误，不接受意见吗？如果不能接
受别人的劝谏，又怎么能劝谏他人？”


30．司马光编《资治通鉴》
臣先奉敕编集历代君臣事迹，又奉圣旨赐名《资治通鉴》，今已 了毕者。伏念臣性识愚鲁，
学术荒疏，凡百事为，皆出人下，独于前史，粗尝尽心，自幼至老，嗜之不厌 。每患迁固以来，
文字繁多，自布衣之士，读之不遍；况于人主，日有万几，何暇周览？臣常不自揆，欲 删削冗长，
举撮机要，专取关国家兴衰，系生民休戚，善可为法，恶可为戒者，为编年一书，使先后有伦 ，
精粗不杂。……上起战国，下终五代，凡一千三百六十二年，修成二百九十四卷。（选自《进资
治通鉴表》）
〖译文〗
我原先奉皇命收集编纂历代帝王大臣的事迹，后又奉旨赏赐书名《 资治通鉴》，现在已经编
写完毕。（伏，敬词）想我天资和学识愚笨粗鲁，学术荒废疏远，大凡所做的事 情，都在别人之
下，惟独对前代的历史，稍微尽心学习，从小到大，特别爱读而不感到厌倦。常常担从自 司马迁、
班固以来，（著史）文字繁多，布衣士人，不能读尽；何况对于皇上来说，日理万机，哪有空闲
时间都看？我经常不由自主地揣测，想删掉冗长的内容，把重要的内容挑选摘取汇集出来，专门
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★09级高一语文寒假作业·精短文言文阅读百则★ 姓名 完成日期 家长签字：
选取关系国家兴亡、百 姓祸福的内容，好的可以作为效法，坏的可以作为警戒。写成编年体一书，
以便先后有序，粗细不杂乱。 上起战国，下至五代，共计1362年，共294卷。


31．应知稼穑之艰难 < br>古人欲知稼穑之艰难，斯盖贵谷务本之道也。夫食为民天，民非食不生矣。三日不粒，父子
不能相 存。耕种之，茠锄之，刈获之，载积之，打拂之，凡几涉手而入仓廪，安可轻农事而贵末
业哉！江南朝士 ，因晋中兴而渡江，本为羁旅，至今八九世，未有力田，悉资俸禄而食耳。假令
有者，皆信僮仆为之，未 尝目观起一拨土，耘一株苗，不知几月当下，几月当收，安识世间余务
乎？故治官则不了，营家则不辨， 皆优闲之过也。（选自《颜氏家训》）
〖译文〗
古人想知道务农的艰苦，这大概就是重视谷 物、致力于农业的表现。民以食为天，没有食物，
人们就无法生存，三天不吃饭，父子之间没有力气相互 问候。粮食要经过耕种、锄草、收割、储
存、舂打、扬场，总共要经过好几道工序，才能放进粮仓，怎么 可以轻视农业而重视商业呢？江
南朝廷里的官员，随着晋朝的复兴，南渡过江，流落他乡，到现在也经历 了八九代了，从来没有
人从事农业生产，而是完全依靠俸禄供养。如果他们有田产，也是随意交给年轻的 仆役耕种，从
没见过别人挖一块泥土，插一次秧，不知何时播种，何时收获，又怎能懂得世间其他事务呢 ？所
以，做官就做不好，当家就不精明，这都是富裕安逸的过错。


32．良马对
高宗问岳飞曰：“卿得良马否？”对曰：“臣有二马，日啖刍豆数升，饮泉一斛 ，然非精洁不
受。介而驰，初不甚疾，比行百里，始奋迅。自午至酉，犹可百里。褫甲而不息不汗，若无 事然。
此其受大而不苟取，力裕而不求逞，致远之材也。不幸相继以死。今所乘者，日不过数升，而秣< br>不择粟，饮不择泉，揽辔未安，踊跃疾驱，甫百里，力渴汗喘，殆欲毙然。此其寡取易盈，好逞
易 穷，驽钝之材也。”高宗称善。（选自《宋史》）
〖译文〗
宋高宗问岳飞说：“你是否得到 良马？”岳飞答复说：“我本来有两匹良马。它们每天要吃洁净
的小豆数斗，要喝清澈的泉水一斛。若不 是干净良好的食料或饮料，它们宁可挨饿而不承受。装
上鞍甲，骑着它起跑，初时并不是很快，等到跑上 百里，才奔驰奋进。从中午跑到黄昏，还可以
多跑两百里。此时卸下鞍甲，它既不喘气，也不出汗，展现 一副若无其事的样子。这是因为它们
食量大却不贪随便之食，精力充沛却不逞一时之勇。它们是跑远路的 良驹啊！可是，不幸的是，
它们在历次战役中已相继死了。目前我所骑的马就差多了。它每天吃的粮食只 有数升，对食料从
不挑剔，对饮用的水也不作选择。马鞍尚未套好，就要举蹄奔跑。刚跑完百里路，力气 就用完了，
汗水也湿透了身体，好象就要死去那样。这种马大概索取不多而容易满足，喜好逞能而容易耗 尽
气力，是笨拙、没有才能的劣马。宋高宗听完岳飞的一番言论后道：“说得很有道理！”


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