吉他谱老男孩-朗钜御风庭

1、【心不在马】赵襄主学御于王子期，
俄而与子期逐，三易马而三后。襄主曰：
“子之教我御术未尽也。”对曰：“术已
尽，用之则过也。凡御之所贵，马体安
于车，人心调 于马，而后可以进速致远。
今君后则欲逮臣，先则恐逮于臣。而先
后心在于臣，何以调于马?此 君之所以后
也。” （上海卷）

1

2、【韩 信将兵】上尝从容与信言诸将能
不，各有差。上问曰：“如我，能将几何？”
信曰：“陛下不过 能将十万。”上曰：“于
公何如？”曰：“如臣，多多而益善耳。”
上笑曰：“多多益善，何为 为我禽？”信
曰：“陛下不能将兵，而善将将，此乃信
之所以为陛下禽也。”

2

3、【伯乐相马】人有卖骏马者，比三日
立市，人莫之知。往见伯 乐，曰：“臣有
骏马欲卖之，比三日立于市，人莫于言。
愿子还而视之，去而顾之，臣请献一朝
之贾。”伯乐乃还而视之，去而顾之。一
旦而马价十倍。



3

4、【楚人隐形】楚人贫居，读《淮南子》，
得“螳螂伺蝉自障叶 可以隐形”，遂于树
下仰取叶──螳螂执叶伺蝉，以摘之。
叶落树下，树下先有落叶，不能复分 别。
扫取数斗归，一一以叶自障，问其妻曰：
“汝见我不？”妻始时恒答言“见”，经
日乃厌倦不堪，绐云“不见”。嘿然大喜，
赍叶入市，对面取人物。吏遂缚诣县。

4

5、【歧路亡羊】杨子之邻人亡羊，既率
其党，又请杨 子之竖追之。杨子曰：“嘻！
亡一羊，何追者之众？”邻人曰：“多歧
路。”既反，问：“获羊 乎？”曰：“亡之
矣。”曰：“奚亡之？”曰：“歧路之中又
有歧焉，吾不知所之，所以反也。 ”


5

6、【执竿入城】鲁有执长竿入城门者，
初 竖执之，不可入，横执之，亦不可入，
计无所出。俄有老父至曰：“吾非圣人，
但见事多矣，何 不以锯中截而入？”遂
依而截之。



6

7、【丑妇效颦】西施病心颦其里，其里
之丑人见而美之，归亦捧 心而颦其里。
其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人
见之，挈妻子而去之走。彼知颦美，而不知颦之所以美。




7

8、【买椟还珠】楚人有卖某珠于郑者。
为 木兰之柜，熏以桂椒，缀以珠玉，饰
以玫瑰，缉以羽翠。郑人买其椟而还其
珠。此可谓善卖椟者 ，未可谓善鬻珠也。




8

9、【对牛弹琴】公明仪为牛弹清角之
操， 伏食如故。非牛不闻，不合其耳矣。
转为蚊虻之声，孤犊之鸣，即掉尾奋耳，
蹀躞而听。




9

10、【管鲍之交】管仲曰：“吾尝为鲍叔
谋事而更穷困，鲍叔不 以我为愚，知时
有利不利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍
叔不以我为不肖，知我不遭时也。生我< br>者父母，知我者鲍子也。”鲍叔既进管仲，
以身下之。天下不多管仲之贤而多鲍叔
能知人 也。（北京卷）
11、

10

11、【求仁得仁】董叔 将娶于范氏，叔问曰：“范氏富，
盍已乎？”曰：“欲为系援①焉。”他曰，董祁②愬于范
献子 曰：“不吾敬也。”献子执而纺③于庭之槐，叔向过
之，曰：“子盍为我请乎？”叔向曰：“求矣，既系 矣；
求援，既援矣。欲而得之，又何请焉？”（福建卷）
[注]①系援：（作为）绳梯攀援（上去）。这里指通过婚
姻关系往上爬。 ②董祁：范献子妹妹，嫁给董叔后，
改称董祁。 ③纺：系。

11

12、【身无长物】王恭从会稽还，王大
看之。见其坐六尺簟，因语 恭：“卿东来，
故应有此物，可以一领及我。”恭无言。
大去后，即举所坐者送之。既无余席，
便坐荐上。后大闻之，甚惊，曰：“吾本
谓卿多，故求耳。”对曰：“丈人不悉恭，
恭 作人无长物。”

12

13、【三人成虎】庞葱与太子质于邯郸 。谓魏王曰：“今
一人言市有虎，王信之乎？”王曰：“否。”“二人言市
有虎，王信之乎？” 王曰：“寡人疑之矣。”“三人言市
有虎，王信之乎？”王曰：“寡人信之矣。”宠葱曰：“夫
市之无虎，明矣，然而三人言而成虎。今邯郸去大梁也
远于市；而议臣者，过于三人矣，愿王察之也。” 王曰：
“寡人自为知。”于是辞行。而谗言先至。后太子罢质，
果不得见。

13

14、【曾子杀彘】曾子之妻之市，其子
随之而泣。其母曰：“ 女还，顾反为女杀
彘。”妻适市来，曾子欲捕彘而杀之。妻
止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰 ：“婴
儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而
学者也，听父母之教。今子欺之，是教
子 欺也。母欺子而不信其母，非以成教
也。”遂烹彘也。

14

15、【及之而后知】及之而后知，履之
而后艰。乌有不行而知者乎 ？披五岳之
图，以为知山，不如樵夫之一足；疏八
珍之谱，以为知味，不如庖丁之一啜。




15

16、【商鞅布令】商鞅之令既具，未布。
恐民之不 信已，乃立三丈之木于国都市
南门，募民又能徙之北门者，予十金。
民怪之，莫能徙。复曰:“ 能徙者，予五
十金。”有一人徙之，辄予五十金，以明
不欺。卒下令。


16

17、【楚庄忧亡】楚庄王谋事而当，群
臣莫能逮， 退朝而有忧色。申公巫臣进
曰：“君退朝而有忧色，何也？”楚王
曰：“吾闻之，诸侯自择师者 王，自择
友者霸，足己而群臣莫之若者亡。今以
不谷之肖而议于朝，且群臣莫能逮，吾
国其几于亡矣，吾是以有忧色也。” [注]
不谷：古代君王自称的谦词。

17

18、【月攘一鸡】今有人日攘其邻之鸡
者，或告之曰：“是非君子之道。”曰 ：“请
损之，月攘一鸡，以待来年然后已。”如
知其非义，斯速已矣，何待来年？





18

19、【假药之得】余病痞(肚子里生 的硬块)且悸，谒医
视之。曰：“惟伏神(中药名，外形像竽)为宜。”明日买
诸市，烹而饵之 ，病加甚，召医而尤其故。医求观其滓，
曰:”吁!尽老芋也。彼鬻药者欺子而获售。子之懵也，
而反尤于余，不以过乎?”余戚然惭，忾然忧。推是类
也以往，则世之以芋自售而病乎人者众矣，又谁 辨焉!


19

20、【克己复礼】时大雪，积地丈余。
洛阳令身出案行，见人 家皆除雪出，有
乞食者。至袁安门，无有行路，谓安已
死，令人除雪。入户见安僵卧。问:何< br>以不出?安曰:大雪，人比饿，不宜干
人。令以为贤,举为孝廉。



20

21、【呕心之作】李贺，字长吉，七岁
能辞章……每日旦出， 骑弱马，从小奚
奴，背古锦囊，遇所得，即书投囊中。
未始先立题然后为诗，如他人牵合程课< br>者。及暮归，足成之。……母使婢探囊
中，见所书多，即怒曰：“是儿要呕出心
乃已耳！ ”


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22、【披肝沥胆】初，范文正公贬饶州，
朝廷方治朋党，士大 夫莫敢往吊，王侍
制质独扶病饯于国门，大臣责之曰：“君，
长者，何自陷朋党？”王曰：“范 公天
下贤者，顾质何敢望之；若得为范公党
人，公之赐质厚矣！”闻者为之缩颈。



22

23、【失镜之察】五官莫明于目，面有
黑子，而目不知，乌在其为明也?……客
有任目而恶 镜者，曰：“是好苦我。吾自
有目，乌用镜为?”久之，视世所称美人，
鲜当意者，而不知己面 之黑子，泰然谓
美莫已若。左右匿笑，客终不悟，悲夫!



23

24、【月攘一鸡】臧与谷二人，相与牧
羊，而俱亡 其羊。问臧奚事?则持策读书。
问谷奚事?则博塞(古代的赌博游戏)以
游。二人者事业不同， 其于亡羊均也。

1、【心不在马】赵襄主学御于王子期，俄而与子期逐，三易马而三后。襄主曰：“子之教我御术未尽也 。”对曰：“术已尽，
用之则过也。凡御之所贵，马体安于车，人心调于马，而后可以进速致远。今君后 则欲逮臣，先则恐逮于臣。而先后心
在于臣，何以调于马?此君之所以后也。” （01年上海卷） < br>赵襄子（晋国国卿）跟王于期学习驾御马车，不久和王于期比赛，三次换马但是三次都落后。赵襄子说：“ 您没有将
您的技术全部教给我。”回答说：“技术是全教了，使用就出错了。凡是驾御所应该重视的，是 马的身体与车统一，（驾御
的）人心和马协调，这样才可以跑得快跑得远。今天您落在后面的时候想追上 我，在我前面的时候怕被我追上。凡是驾
着马车抢道比拼，不是先就是后。但是您领先或落后时心里想到 的都是我，哪还能和马协调呢？这就是您为什么会落后

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啊。”
2、【韩信将兵】上尝从容与信言诸将能不，各有差。上问曰：“如我，能将几何？”信曰：“陛下不过 能将十万。”上曰：“于
公何如？”曰：“如臣，多多而益善耳。”上笑曰：“多多益善，何为为我禽？ ”信曰：“陛下不能将兵，而善将将，此乃信之
所以为陛下禽也。”
刘邦曾经从容地与韩信谈 论众将领的才能如何,认为各有不同能力.皇上（刘邦）问道:那像我这样能带领多少人马?
韩信答道; 您最多能带十万.皇上说:和你比比如何?韩信说:我是越多越好.皇上笑着说:既然多多益善,那为什么曾被< br>我擒住过?韩信说:您不能率领士兵,但善于率领将领,这就是我韩信之所以曾被陛下擒获的原因.
3、【伯乐相马】人有卖骏马者，比三日立市，人莫之知。往见伯乐，曰：“臣有骏马欲卖之，比三日立于市， 人莫于言。
愿子还而视之，去而顾之，臣请献一朝之贾。”伯乐乃还而视之，去而顾之。一旦而马价十倍 。
有个卖骏马的人，连续三天站在市场，没有人知道他有骏马。 这人去求见伯乐，说：我有骏马想卖 掉它，连续三
天站在市场上，没有人来与我谈生意。希望您围着马绕一圈看看它，临走时回头看看它，我 愿送您一天的报酬。伯乐
于是绕着马看看它，临走时回头看看它，仅一天马价就贵十倍。
4、 【楚人隐形】楚人贫居，读《淮南子》，得“螳螂伺蝉自障叶可以隐形”，遂于树下仰取叶──螳螂执叶伺蝉，以 摘之。
叶落树下，树下先有落叶，不能复分别。扫取数斗归，一一以叶自障，问其妻曰：“汝见我不？” 妻始时恒答言“见”，经
日，乃厌倦不堪，绐云“不见”。嘿然大喜，赍叶入市，对面取人物。吏遂缚诣 县。
有个楚国人，过着贫穷的日子，一次读《淮南子》这本书，看到书中写有“螳螂窥探蝉时用树叶遮 蔽自己的身体，可
以用这种方法隐蔽自己的形体”，于是就在树下仰起身子摘取树叶──就是螳螂窥伺蝉 时使着隐身的那片树叶，来摘取它。
这片树叶落到树底下，树下原先已经有许多落叶，不能再分辨哪片是 螳螂隐身的那片树叶。楚人便扫集收取树下的好几
筐树叶拿回家中，一片一片地用树叶遮蔽自己，问自己 的妻子说：“你看得见我不？”妻子开始总是回答说“看得见”，整
整过了一天，就厌烦疲倦得无法忍受 ，只得欺骗他说“看不见了”。楚人内心暗自高兴，携带着对叶进入集市，当着面拿
取人家的货物。于是 差役把他捆绑起来，送到了县衙门里。
5、【歧路亡羊】杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追 之。杨子曰：“嘻！亡一羊，何追者之众？”邻人曰：“多歧
路。”既反，问：“获羊乎？”曰：“亡之 矣。”曰：“奚亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。”
杨子的邻居丢了一只羊 ，于是带着他的人，又请杨子的儿子一起去追赶羊。杨子说：“哈哈，掉了一只羊罢了，为什
么要这么多 人去找寻呢？邻人说：“有许多分岔的道路。”不久，他们回来了。杨子问：“找到羊了吗？”邻人回答道：“逃

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跑了。”杨子说：“怎么会逃跑了呢？”邻居回答道：“分岔 路上又有分岔路，我不知道羊逃到哪一条路上去了。所以就回
来了。”
6、【执竿入城】鲁有 执长竿入城门者，初竖执之，不可入，横执之，亦不可入，计无所出。俄有老父至曰：“吾非圣人，
但见 事多矣，何不以锯中截而入？”遂依而截之。
鲁国有个拿着长长的竿子进入城门的人，起初竖立起来拿 着它，不能进入城门，横过来拿着它，也不能进入城门，
实在想不出办法来了。一会儿，有个老人来到这 里说：“我并不是圣贤，只不过是见到的事情多了，为什么不用锯子将长
竿从中截断后进入城门呢？”那 个鲁国人于是依从了老人的办法将长竿子截断了。
7、【丑妇效颦】西施病心颦其里，其里之丑人见而 美之，归亦捧心而颦其里。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人
见之，挈妻子而去之走。彼知颦美，而 不知颦之所以美。
译文： 西施有心病，双手按住胸口，皱着眉头。离西施家不远，有个长得很丑的女 人，看到西施的那副模样很美，
回家以后也学着西施的样子，棒着心口，紧皱着眉头。村里的富人看见她 那副模样，紧闭大门；穷人看见，赶紧带着妻
子儿女躲开。她只知道人家皱眉棒心很美，却不知道西施皱 眉捧心为什么美。
8、【买椟还珠】楚人有卖某珠于郑者。为木兰之柜，熏以桂椒，缀以珠玉，饰以玫 瑰，缉以羽翠。郑人买其椟而还其
珠。此可谓善卖椟者，未可谓善鬻珠也。
译文：有个楚国人 ，到郑国去卖珠子。他制了一只木兰木的匣子，这只匣子，他用桂和椒的香气来熏，用珠玉来点
缀，用美 石来装饰，用翡翠鸟的羽毛来衬托。郑国人把他的匣子买下，却把珠子退还给他。这可以说这个楚国人擅长于卖匣子，但不能说擅长于卖珠子呀。
9、【对牛弹琴】公明仪为牛弹清角之操，伏食如故。非牛不 闻，不合其耳矣。转为蚊虻之声，孤犊之鸣，即掉尾奋耳，
蹀躞而听。
译文：公明仪为牛弹琴 清角曲调的琴曲，但是，老牛就象没有听见一样，只顾埋头吃草。并不是牛没有听到琴声，
而是这种调子 它根本听不进去啊。后来公明仪改变了弹法，模仿蚊虻（méng）嗡嗡的叫声，还模仿离群的小牛犊寻找
母牛的哀鸣声。那头老牛立刻甩着尾巴，竖起耳朵，迈着小步来回走着倾听起来。
10、【管鲍之交 】管仲曰：“吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍叔
不以我为不肖，知我不遭时也。生我者父母，知我者鲍子也。”鲍叔既进管仲，以身下之。天下不多管仲之贤而多 鲍叔能
知人也。（02年北京卷）

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我曾经替鲍叔谋 划事情，却使鲍叔更加困窘(或译为“却使事情更加糟糕”)，但鲍叔不认为我愚蠢，他知道时运有好的时
候，有不好的时候(“时”译为“运气”“利”译为“顺利”也对)。 人们不赞美管仲的贤明却赞美鲍叔能够识别人才(“天下”译
为“天下人”“知”译为“了解”也对)。
11、【求仁得仁】董叔将娶于范氏，叔问曰：“范氏富，盍已乎？”曰：“欲为系援①焉。”他曰，董 祁②愬于范献子曰：
“不吾敬也。”献子执而纺③于庭之槐，叔向过之，曰：“子盍为我请乎？”叔向曰 ：“求矣，既系矣；求援，既援矣。
欲而得之，又何请焉？”（04年福建卷）
[注]①系援：（作为）绳梯攀援（上去）。这里指通过婚姻关系往上爬。 ②董祁：范献子妹妹，嫁给董叔后，改称董祁。
③纺：系。
（1）范家富贵，何不取消这门亲事呢？或：范家富贵，为什么不停止婚事呢？ （2）范献子把董叔抓来绑在庭院
中的槐树上。
（3）（你）想要的（东西）已得到了，还请求什么呢？

董叔要娶范献子的妹妹祁为妻，叔向得知后劝他说：“范家富有，最好取消这门亲事。” 董叔回答 说：“我想通过婚姻关
系攀富结贵。”结婚之后的某一天，董祈到范献子那里告发说：“董叔对我不恭敬 。”献子就抓来董叔，把他绑缚在院里的
槐树上。恰好叔向经过庭院，董叔就央求叔向：“您何不替我说 个情呢？”叔向对他说：“你想求„系‟，这不已经系上了吗？
你想求„援‟，这不已经绑起来了吗？想 要得到的都已经得到了，还要请求什么呢？”

12、【身无长物】王恭从会稽还，王大看之 。见其坐六尺簟，因语恭：“卿东来，故应有此物，可以一领及我。”恭无言。
大去后，即举所坐者送之 。既无余席，便坐荐上。后大闻之，甚惊，曰：“吾本谓卿多，故求耳。”对曰：“丈人不悉恭，
恭作人 无长物。”
王恭从会稽回来，王大来看他，见王恭坐在一个六尺长的竹席子上，于是对王恭说：“你 从东边来，所以应该有（很多）
这种东西，把这一领送给我吧。”王恭没有说什么。王大走后，王恭就把 自己坐的席子送给了王大。已经没有多余的席子
了，王恭就做在草垫上。后来，王大听说这件事非常惊讶 ，说：“我本来以为你有多余的，我才要的。”王恭说：“您不了
解我，我这个人没有多余的东西。”
13、【三人成虎】庞葱与太子质于邯郸。谓魏王曰：“今一人言市有虎，王信之乎？”王曰：“否。” “二人言市有虎，王

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信之乎？”王曰：“寡人疑之矣。”“三 人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人信之矣。”宠葱曰：“夫市之无虎，明矣，
然而三人言而成虎。 今邯郸去大梁也远于市；而议臣者，过于三人矣，愿王察之也。”王曰：“寡人自为知。”于是辞行。
而 谗言先至。后太子罢质，果不得见。
译文：庞葱跟太子到邯郸去当人质。庞葱对魏王说：“如果有一个 人说集市上有老虎，大王相信这话吗？”魏王说：“不
相信。”“有两人说集市上有老虎，大王相信这话 吗？”魏王说：“我怀疑这说法了。”“三个人说集市上有老虎，大王相
信这话吗？”魏王说：“我相信 它了。”庞葱说：“集市上没有老虎，是清楚的，然而三个人一说而成为有虎了。现在邯
郸离大梁，比到 市场远得多；而且议论我的人，将超过三个人了，希望大王能够明察他人的议论。”魏王说：“我自己能
够识别的。”于是辞别而去。而毁谤庞葱的话早就到了。后来太子不再作人质回国，庞葱果真不能再见到魏王。
14、【曾子杀彘】曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反为女杀彘。”妻适市来，曾子 欲捕彘而杀之。妻
止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者 也，听父母之教。今子欺之，是教
子欺也。母欺子而不信其母，非以成教也。”遂烹彘也。

译文：曾子的妻子到集市去，她的儿子哭着要跟她去。孩子的母亲说：“你回去，我返回来后 给你杀猪。”妻子到集市后
回来了，曾子想要捉猪杀猪。妻子阻拦他说：“只是与孩子开玩笑罢了。”曾 子说：“孩子不是好跟她开玩笑的。孩子是
没有知识的，是跟父母学的人，听取父母的教育。现在你欺骗 他，这是在教孩子欺骗。母亲欺骗儿子，儿子就不信任他
的母亲，不是用这种方式能教育成的。”于是就 杀掉而且烧熟了那只猪。

15、【及之而后知】及之而后知，履之而后艰。乌有不行而知者 乎？披五岳之图，以为知山，不如樵夫之一足；疏八珍
之谱，以为知味，不如庖丁之一啜。
接 触到它之后，才能了解它；（亲自）实践之后，（才）知道（什么是）艰难。哪有不去做就知道结果的？翻阅五岳
图，认为了解了山，还不如砍柴的人（迈出去）一步（了解得多）。细数了八珍的菜谱，认为了解全了菜 的味道，还不
如厨师尝一口知道的多呢？

16、【商鞅布令】商鞅之令既具，未布 。恐民之不信已，乃立三丈之木于国都市南门，募民又能徙之北门者，予十金。
民怪之，莫能徙。复曰: “能徙者，予五十金。”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒下令。

28

译文：商鞅变法的条令已准备就绪，还没公布，担心百姓不相信自己，于是在 国都集市的南门竖起一根三丈高的木头，
招募有能把这根木头搬到北门的人赏十两银子。百姓对此感到奇 怪，不敢去搬。又说“能搬木头的人赏五十两银子”有一
个人搬了木头，就给了他五十两银子，用来表明 没有欺骗（百姓）。最后颁布了那法令。

17、【楚庄忧亡】楚庄王谋事而当，群臣莫能 逮，退朝而有忧色。申公巫臣进曰：“君退朝而有忧色，何也？”楚王曰：
“吾闻之，诸侯自择师者王， 自择友者霸，足己而群臣莫之若者亡。今以不谷之肖而议于朝，且群臣莫能逮，吾国其几
于亡矣，吾是以 有忧色也。” [注]不谷：古代君王自称的谦词。

楚庄王谋划一件事情，做得很妥当， 群臣没有谁能赶上他，退朝以后，脸上露出忧愁的神色。申公巫臣进前说道：
“您在退朝之后面露忧色， 这是为什么呢？”楚王回答说：“我听说过这样的话，诸侯能自己选择老师的，就能称王；能自
己选择朋 友的，就能称霸；自满自足而群臣比不上他的，就会亡国。现在凭我这样没能耐的人，在朝廷上商量大事，群臣就比不上我了，我们国家大概要灭亡了吧，我因此现出了忧愁的神色。”

18、【月 攘一鸡】今有人日攘其邻之鸡者，或告之曰：“是非君子之道。”曰：“请损之，月攘一鸡，以待来年然后已。”
如知其非义，斯速已矣，何待来年？
（1）有人告诉他说：“这不是有道德的人的行为。”（“或”，解对1分；“是非”，解对1分）
（2）如果知道这样做不合礼义，就应该迅速停止，为什么要等到明年呢？（一句1分，第一句重在“其 非义”，第二句
重在“速已”，第三句重在反问句式解释出来）
译文：现在有这么一个人，每天都要偷邻居家的一只鸡。有人劝告他说：“这不中正派人的做法。” 他 回答说：“那我就
逐渐改吧，以后每个月偷一只鸡，等到明年，我再也不偷了。既然知道这样做不对，就 应该马上改正，为什么还要等到
明年呢？
19、【假药之得】余病痞(肚子里生的硬块)且悸 ，谒医视之。曰：“惟伏神(中药名，外形像竽)为宜。”明日买诸市，烹而
饵之，病加甚，召医而尤其 故。医求观其滓，曰:”吁!尽老芋也。彼鬻药者欺子而获售。子之懵也，而反尤于余，不以过
乎?”余 戚然惭，忾然忧。推是类也以往，则世之以芋自售而病乎人者众矣，又谁辨焉!


29

译为:“把医生叫来责问这是什么缘”。关键要弄清“尤”在文中的意思 ，即与“怨天尤人”的“尤”的意思相同。（卖药者以假乱
真，买药者无知）

2 0、【克己复礼】时大雪，积地丈余。洛阳令身出案行，见人家皆除雪出，有乞食者。至袁安门，无有行路，谓安 已死，
令人除雪。入户见安僵卧。问:何以不出?安曰:大雪，人比饿，不宜干人。令以为贤,举为孝廉 。

袁安答道:天下大雪,人们都在挨饿，不应该再求别人。 洛阳令认为袁安是一个 贤明的人，推荐(他)做了孝廉。[解
析]耍弄清的几个词:雪，名词用作动词，下雪; 干:求; 以为:古今异义，此处的意义是以之为。;举:推荐。

21、【呕心之作】李贺，字长吉， 七岁能辞章……每日旦出，骑弱马，从小奚奴，背古锦囊，遇所得，即书投囊中。未
始先立题然后为诗， 如他人牵合程课者。及暮归，足成之。……母使婢探囊中，见所书多，即怒曰：“是儿要呕出心乃已
耳！ ”
(他)不是先定好一个题目然后写诗•也不像别人那样受那些条、框的限制。 他母亲让婢女掏出锦囊中的纸条，看见许
多所写的诗句，就生气地说:这孩子要呕出心来才肯停下来啊! [解析]要弄清的几个词语:未始，不是;程课，这里指写
的某些固定的格式、标准等;探，掏出。 < br>22、【披肝沥胆】初，范文正公贬饶州，朝廷方治朋党，士大夫莫敢往吊，王侍制质独扶病饯于国门，大 臣责之曰：“君，
长者，何自陷朋党？”王曰：“范公天下贤者，顾质何敢望之；若得为范公党人，公之 赐质厚矣！”闻者为之缩颈。
①侍制王质独自抱病在国都城门（为范仲俺）饯行。②范公是天下有才有 德的人，只是我怎么敢奢望与他结为朋党。

23、【失镜之察】五官莫明于目，面有黑子， 而目不知，乌在其为明也?……客有任目而恶镜者，曰：“是好苦我。吾自有
目，乌用镜为?”久之，视 世所称美人，鲜当意者，而不知己面之黑子，泰然谓美莫已若。左右匿笑，客终不悟，悲夫!

它的明察（表现）在哪里呢？ 他还安然自得地认为没有谁比得上自己漂亮（或：他还安然自得地认为没有像自
己漂亮的了）。 五官中没有哪一个比眼睛更明察的，脸面上有黑点，眼睛却看不到，它的明察表现在哪里？ 看世间
赞许的美人，很少合自己意的，却不知道自己脸上的黑点，安然自得地认为没有谁像自己漂亮。

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24、【月攘一鸡】臧与谷二人，相与牧羊，而俱 亡其羊。问臧奚事?则持策读书。问谷奚事?则博塞(古代的赌博游戏)以游。
二人者事业不同，其于亡 羊均也。

臧和谷两人一同去放羊,两个人全都把羊丢了. 问臧在干什麼,原来他手执竹简读书;问谷在干什麼,原来他掷骰子玩去了.
这两个人所做的事不同,却同样地丢失...


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