我的家在牧场-人性本善的例子

《孟子》名句名段选萃
《梁惠王上》
第3节（节选）
不违农时， 谷不可胜食也；数罟不入洿池，，鱼鳖不可胜食也；斧
斤以时入山林，材木不可胜用也；谷与鱼鳖不可胜 食，材木不可胜用，
是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。
第4节（节选）
庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩。此率兽而食人也。
兽相食，且人恶之，为民父母， 行政，不免于率兽而食人，恶在其为
民父母也？
第7节（节选）
老吾老，以及人之 老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。《诗》
云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心 加诸彼而已。故推恩
足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善
推其所 为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？
《梁惠王下》
第1节（节选） 今王与百姓同乐，则王矣。
第4节（节选）
乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧 其忧。乐以天下，
忧以天下，然而不王者，未之有也。
《公孙丑上》
第2节（节选）

“敢问夫子恶乎长？”
孟子曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”
“敢问何谓浩然之气？”
孟子曰：“难 言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天
地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集 义所生者，非义袭
而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰，告子未尝知义，以其外
之也。必 有事焉，而勿正；心勿忘，勿助长也。无若宋人然：宋人有
闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰 ：‘今日病矣！予助苗长矣！’
其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也——非徒无益，而又害之。”
《公孙丑下》
第1节
孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环
而攻 之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时
不如地利也。城非不高也，池非不深也， 兵革非不坚利也，米粟非不
多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固
国不以山谿之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天 下顺之。以天下之所顺，攻亲戚
之所畔；故君子有不战，战必胜矣。”
第13节
孟子去齐，充虞路问曰：“夫子若有不豫色然。前日虞闻诸夫子曰：
‘君子不怨天，不尤人。” ’

孟子曰：“彼一时，此一时也。五百年必有王者兴，其间必有名世者。
由周而 来，七百有余岁矣。以其数，则过矣；以其时考之，则可矣。
夫天未欲平治天下也；如欲平治天下，当今 之世，舍我其谁也？吾何
为不豫哉？”
《滕文公上》
第1节（节选） 孟子道性善，言必称尧舜。
第3节（节选）
孟子曰：“子之君将行仁政，选择而使子，子必 勉之！夫仁政，必
自经界始。经界不正，井地不钧，谷禄不平。是故暴君污吏必慢其经
界。经界 既正，分田制禄可坐而定也。
《滕文公下》
第1节（节选） 志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。
第2节（节选）
居天下之广居，立天下之正位，行天下 之大道；得志，与民由之；
不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓
大丈夫。
第8节（节选）
孟子曰：“今有人日攘其邻之鸡者，或告之曰：‘是非君子之道。 ’
曰：‘请损之，月攘一鸡，以待来年，然后已。’如知其非义，斯速已矣，
何待来年。”
《离娄上》
第1节（节选）

孟子曰：“离娄之明、公输子之巧，不 以规矩，不能成方圆；师旷之
聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。”
第4节
孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其
敬——行 有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。诗云：‘永言配命，
自求多福。’ ”
第9节（节选）
孟子曰：“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天
下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得
其心有道：所欲与之聚之，所恶勿 施，尔也。民之归仁也，犹水之就
下、兽之走旷也。
第10节
孟子曰：“自暴 者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。言非礼
义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。 仁，人之安宅也；
义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！”
第27节
孟子曰：“仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也；智之实，知斯二
者弗去是也；礼之实，节文 斯二者是也；乐之实，乐斯二者，乐则生
矣；生则恶可已也，恶可已，则不知足之蹈之手之舞之。
《离娄下》
第19节
孟子曰：“人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存 之。舜明于

庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也。”
第28节（节选）
孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心．以礼存
心。仁者爱人，有礼者敬人 。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
《告子上》
第15节
公都子问曰：“钧是人也，或为大人，或为小人，何也？”
孟子曰：“从其大体为大人，从其小体为小人。”
曰：“钧是人也，或从其大体，或从其小体，何也？”
曰：“耳目之官不思，而蔽于物。物交 物，则引之而已矣。心之官则
思，思则得之，不思则不得也。此天之所与我者。先立乎其大者，则
其小者不能夺也。此为大人而已矣。”
《尽心上》
第1节
孟子曰：“尽其心 者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其
性，所以事天也。殀寿不贰，修身以俟之，所以立命也 。”
第2节
孟子曰：“莫非命也，顺受其正。是故知命者不立乎岩墙之下。尽其
道而死者，正命也；桎梏死者，非正命也。”
第3节
孟子曰：“求则得之，舍则失之 ，是求有益于得也，求在我者也。求
之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。”

第4节
孟子曰：“万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁
莫近焉。”
第9节
孟子谓宋勾践曰：“子好游乎？吾语子游。人知之，亦嚣嚣；人不知，
亦嚣嚣。”
曰：“何如斯可以嚣嚣矣？”
曰：“尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故士穷不失义，达不离道。穷 不失
义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于
民；不得志，修身见于 世。穷则独善其身，达则兼善天下。”
第15节
孟子曰：“人之所不学而能者，其良 能也；所不虑而知者，其良知也。
孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；
敬长，义也；无他，达之天下也。”
《尽心下》
第14节
孟子曰 ：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得
乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社 稷，则变置。牺牲既成，
粢盛既洁，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。
第16节
孟子曰：“仁也者，人也。合而言之，道也。”
第24节

孟子曰： “口之于味也，目之于色也，耳之于声也，鼻之于臭也，四
肢之于安佚也，性也，有命焉，君子不谓性也 。仁之于父子也，义之
于君臣也，礼之于宾主也，知之于贤者也，圣人之于天道也，命也，
有性 焉，君子不谓命也。”
第35节
孟子曰：“养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者 ，寡矣；
其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。”