身。 以至于有人说坏话被贬官，由参知政事降职作邓州太守。范仲淹刻苦磨炼自己，吃东西
不多吃肉，妻子和 孩子的衣食仅自保养罢了。他经常朗诵自己作品中的两句话：“读书人应
当在天下人忧之前先忧，在天下 人乐之后才乐。”
〈八〉
卫人束氏，举世之物，咸无所好，唯好畜狸猫。狸猫，捕鼠兽也。 畜至百余，家东西之鼠捕
且尽。狸猫无所食，饥而嗷。束氏日市肉啖①之。狸猫生于若孙②，以啖肉故， 竟不知世之
有鼠；但饥辄唪，唪则得肉食。南郭有士病鼠，急从束氏假狸猫以去。狸猫见鼠双耳耸，眼< br>突露如漆，赤鬃，意为异物也，沿鼠行不敢下。士怒，推入之。狸猫怖甚，对之大唪。久之，
鼠度 其无他技，啮其足，狸猫奋挪而出③。
注：①啖：吃。②若：及，至于。③奋掷而出：用力纵身逃出。
翻译：卫国有个姓束的，没有别的嗜好，专爱养猫。他家养了一百多只野猫。这些猫先把自
己家 的老鼠捉光了，后来又把周围邻居家的老鼠捉光了。猫没吃的，饿得喵喵直叫。束家就
每天到菜场买肉喂 猫。几年过去了，老猫生小猫，小猫又生小描。这些后生的猫，由于每天
吃惯了现成的肉，饿了就叫，一 叫就有肉吃，吃饱了就晒太阳，睡懒觉，竟不知道世界上还
有老鼠。城南有家人家老鼠成灾。他们听说束 家猫多，就借了一只猫回家借老鼠。束家的猫
看见地上那些乱窜的老鼠耸着两只小耳朵，瞪着两只小眼睛 ，翘着两撇小胡须，一个劲儿地
吱吱乱叫，感到非常新鲜，又有点害伯，只是蹲在桌子上看，不敢跳下去 捉。这家的主人看
见猫这么不中用，气坏了，使劲把猫推了下去。猫害怕极了，吓得直叫。老鼠一见它那 副傻
样，估计没有多大能耐，就一拥而上，有的啃猫的脚爪，有的咬猫的尾巴。猫又怕又疼，使
劲一跳，逃跑了。
〈九〉
动筒(1)尝于国学(2)中看博士论难(3)云：“孔子弟子达 者有七十二人。动筒因问曰：“达
者七十二人，几人已着冠(4)?几人未着冠?”博士曰：“经传无文 。”动筒曰：“先生读书，
岂合(5)不解孔子弟子着冠有三十人，未着冠者有四十二人?”博士曰“据 何文，以知之？”
动筒曰“《论语》云：‘冠者五六人’，五六三十也，‘童子六七人’，六七四十二也 ，岂
非七十二人？”坐中大笑。博士无以对。
注释：①动筒：人名。②国学：京师官 学的通称。③论难：针对对方的论点进行辩
论。④着冠：成年。⑤岂合：怎么能。
翻译：动筒 曾经在国学中听见博士辩论说：“孔子的弟子有名的有七十二个人。”动筒于是
就问：“有名的七十二个 人，几个是成年的，几个是未成年的?”博士说：“书上没有记载。”
动筒说：“先生读书，怎么能不知 道孔子的弟子成年的有三十个人，未成年的有四十二个人
呢?”博士问：“你是根据哪篇文章知道的？” 动筒说：“《论语》中说：‘冠者五六人’，
五乘以六是三十，‘童子六七人’，六乘以七是四十二，加 起来难道不是七十二个人吗？”
在座的人都大笑起来。博士无言以对。
1.“达者七十二人 ”的“达”是什么意思？

“达”：得志，显贵。此处指在学识上取得较高成绩。
2.“经传无文”的“文”什么意思？
“文”：这里指文字记载 “据何文”中的“文”指文章
3.“博士无以对”的“对”是什么意思？
“对”：回答，对答。 “无以对”是“无言以对”的意思
4.动筒的说法为何引人大笑？
动简不理解古文中表示约数的语句的意思，只凭自己的独断曲解《论
语》中的语句：
《论语◎侍坐》中说道：“冠者五六人”指大约有五六个冠者；“童子六七
人”指又有六七个童子。
〈十〉
吴起为魏将而攻中山①，军人有病疽②者，吴起跪 而自吮其脓，伤者之母泣。人问曰：将
军于若子如是，尚何为而泣?对曰：吴起吮其父之创③而父死，今 是予又将死也，吾是以
泣。
注释①中山：国名。②疽：毒疮。③创：伤，伤口。
译文 ：吴起作为魏国的将军进功中山，士兵有得病的，吴起跪地为他吸去的伤口的脓，士兵
的母亲看见就哭了 ，其他的人问，将军对你的儿子那么好，你哭什么呢，士兵的母亲说：“当
初他的父亲有病时将军也是这 样对待的，他的父亲为报答将军之恩战死了，今天将军这样对
待我的儿子，他也会奋战而死的，所以我才 哭的。”
（十一）剜股藏珠
海中有宝山焉。众宝错落其间，白光煜如也煜：读音yù ，煜如，明亮的样子。海夫有
得径寸珠者，舟载以还。
行未百里，风涛汹簸，蛟龙出 没可怖。舟子告曰：“龙欲得珠也。急沉之，否则连
我矣！”海夫欲弃不可，不弃又势迫，
因剜股藏之，海波遂平。至家出珠，股肉溃而卒。
翻译：海中有座宝山，很多宝物错杂分布其 间，白光照耀着。有个海夫从这里觅得
直径一寸的大宝珠，船载而归。航行不到百里，海风大作，海涛汹 涌簸荡，见一条蛟龙浮游
沉没着，十分恐怖。
船夫告诉他说：“蛟龙想要得到宝珠呀！快把宝珠丢到海里去，否则，连累我们遭祸！”
海 夫想把宝珠丢进大海又舍不得，不丢又迫于蛟龙所逼，因而把自己大腿挖开，将宝珠藏进
去，海涛就平静 了。回到家里，把宝珠取出来时，大腿肉已溃烂，不久死去。

…… < br>唉！天下最宝贵的是自己的身体。这个人竟然过分看重身外之物而毁掉自己的身体。自己死
了，宝 珠又有何用呢？为什么愚蠢糊涂到这般地步呢？ 。。。
【说明】这则寓言告诫人们，人要自重，爱 护自己的身体，不要贪图钱财。海夫的形象，足
为追名逐利者戒。
（十二）狂人之细布
昔狂人，令绩师绩锦，极令细好。绩师加意，细若微尘，狂人犹恨其粗。
绩师大怒，及指控 示曰：“此是细缕。”狂人曰：“何以不见？”师曰：“此缕极细，我工
之良匠，犹且不见，况他人耶？ ”
狂人大喜，以付绩师。

译文：从前有个狂妄的人，命令纺织师织丝绸，命令他要织得非常精细美好。
纺织师特别用心地织，纤细得好像微小的尘粒，狂妄的人还不满意，嫌太粗。
纺织师很怒恼 ，就指向天空让他看：“这就是细微的丝缕。”狂妄的人说：“为什么看不见？”
纺织师说：“这丝缕非 常细微，我们纺织工匠中最优秀的师傅尚且看不见，何况是一般的人
呢？”
狂妄的人非常喜悦，因而赏谢了纺织师。

（南朝《高僧传 （初集）》）
（注释：绩师：纺织师 加意：特别用心地织 恨：不满意，嫌）
十三、《生于忧患，死于安乐》
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管 夷吾举于士，孙叔敖举于海，
百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体 肤，空乏其身，
行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过然后能改，困于心衡于 虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌
国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于 安乐也。
译文：
舜从田野之中发迹，傅说从筑墙的泥水匠中高升，胶鬲从贩卖鱼盐中被举用 ，管夷吾从狱官
手里释放后被举用为相，孙叔敖从海边被举用进了朝廷，百里奚从市井中被举用登上了相 位。
所以上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他
经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做事不顺，通过这些来使他的内心惊动，
使他的性格坚 强起来，以不断增长才干。
一个人常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思虑阻塞，然后才能有所作为 ；从脸色上显露
出来，在吟咏叹息中表现出来，然后才被人了解。在一个国内如果没有坚持法度和辅佐君 主
的贤士，外部没有敌国外患，这个国家往往就会导致灭亡。这样，人们才会明白，忧患可以
使 人谋求生存，而安乐必将导致灭亡。

十四、《曹刿论战》
1十年 春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：肉食者谋之，又何间焉？刿曰：
肉食者鄙，未能远谋。乃 入见。问：何以战？公曰：衣食所安，弗敢专也，必以分人。
对曰：小惠未徧，民弗从也。公曰：牺牲玉 帛，弗敢加也，必以信。对曰：小信未孚，
神弗福也。公曰：小大之狱，虽不能察，必以情。对曰：忠之 属也。可以一战。战则请
从。
2公与之乘。战于长勺。公将鼓之。刿曰：未可。齐人三鼓。刿曰 ：可矣。齐师败绩。
公将驰之。刿曰：未可。下视其辙，登轼而望之，曰：可矣。遂逐齐师。
3既克，公问其故。对曰：夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克
之。夫大国，难 测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。
译文：
1鲁庄公十年的春天，齐国军队攻 打我们鲁国，鲁庄公将要迎战。曹刿请求庄公接见。他的
同乡说：大官们会谋划这件事的，你又何必参与 呢？曹刿说：大官们眼光短浅，不能深
谋远虑。于是进宫廷去见庄公。曹刿问庄公：您凭什么跟齐国打仗 ？庄公说：衣食是使
人生活安定的东西，我不敢独自占有，一定拿来分给别人。曹刿说：这种小恩小惠不 能遍
及百姓，老百姓是不会听从您的。庄公说：祭祀用的牛羊、玉帛之类，我从来不敢虚报数
目 ，一定要做到诚实可信。曹刿说：这点诚意难以使人信服，神是不会保佑您的。庄公
说：大大小小的案件 ，虽然不能件件都了解得清楚，但一定要处理得合情合理。曹刿说：
这是（对人民）尽本职的事，可以凭 这一点去打仗。作战时请允许我跟您去。
2鲁庄公和曹刿同坐一辆战车。在长勺和齐军作战。庄公（一上 阵）就要击鼓进军，曹刿说：
（现在）不行。齐军擂过三通战鼓后，曹刿说：可以击鼓进军啦。齐军大败 。庄公正要
下令追击，曹刿说：还不行。（说完就）下车去察看齐军的车印，又登上车前横木了望齐军（的队形），（这才）说：可以追击了。于是追击齐军。
3打了胜仗以后，鲁庄公询问取胜的原 因。曹刿答道：打仗，要靠勇气。头通鼓能振作士
兵们勇气，二通鼓时勇气减弱，到三通鼓时勇气已经消 失了。敌方的勇气已经消失而我方的
勇气正盛，所以打败了他们。（齐是）大国，难以摸清（它的情况） ，怕的是有埋伏，我发
现他们的车印混乱，军旗也倒下了，所以下令追击他们。
十五、《马说》
1世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶之手，
骈死 于槽枥之间，不以千里称也。
2马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也， 虽有千里之能，食
不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也。
3策 之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：天下无马！呜
呼！其真无马邪？其 真不知马也。

译文：
1世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里 马是经常有的，可是伯乐却不会经常有。因此即
使是很名贵的马，也只能在仆役的手下受到屈辱，跟普通 的马一起死在马厩里，不能获得千
里马的称号。
2日行千里的马，一顿或许能吃下一石粮食。 喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂
养它。(所以)这样的马，虽然有日行千里的才能，却吃不 饱，力气不足，它的才能和美好的
素质也就表现不出来，想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求 它日行千里呢?
3鞭策它，不按正确的方法，喂养它，又不足以使它充分发挥自己的才能，听它嘶叫却 不懂
得它的意思，反而拿着鞭子站在它跟前说：天下没有千里马！唉!难道果真没有千里马吗?
其实是他们真不识得千里马啊!
十六、《邹忌讽齐王纳谏》
1邹忌修八尺有余，而形貌昳丽 。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：我孰与城北徐公美？其妻
曰：君美甚，徐公何能及君也？城北徐公，齐国 之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：
吾孰与徐公美？妾曰：徐公何能及君也？旦日，客从外来，与坐 谈，问之客曰：吾与
徐公孰美？客曰：徐公不若君之美也。明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自 视，
又弗如远甚。暮寝而思之，曰：吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我
者 ，欲有求于我也。
2于是入朝见威王，曰：臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求 于
臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四
境 之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。
3王曰：善。乃下令：群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏 ；上书谏寡人者，受中赏；
能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。令初下，群臣进谏，门庭若市；数月 之后，时时
而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝< br>廷。
译文：
1邹忌身高八尺多，体形容貌美丽。有一天早上，他穿好衣服，戴上帽子 ，照着镜子，对他
的妻子说：我跟城北的徐公比谁漂亮？他的妻子说：您美极了，徐公哪里比得上你呢！
城北的徐公，是齐国的美男子。邹忌不相信自己会比徐公美，就又问他的妾说：我跟徐公
比谁美 ？妾说：徐公哪里比得上您呢！第二天，有位客人从外边来，邹忌同他坐着谈话，
又问他：我和徐公谁美 ？客人说：徐公不如你美。又过了一天，徐公来了，邹忌仔细地
看他，自己认为不如他美丽；再照着镜子 看自己，更觉得远远不如。晚上躺着想这件事，说：
我的妻子认为我美，是偏爱我；妾认为我美，是害怕 我；客人认为我美，是想有求于我。
2于是，邹忌上朝拜见威王，说：我确实知道自己不如徐公美。我的 妻子偏爱我，我的妾
怕我，我的客人有求于我，他们都认为我比徐公漂亮。如今齐国有方圆千里的国土， 一百二

十座城池，王后、王妃和左右的侍从没有不偏爱大王的，朝中大臣没有 不害怕大王的，全国
的老百姓没有不有求于大王的：由此看来，大王您受的蒙蔽很深啦！
3齐威 王说：好！就下了命令：所有的大臣、官吏、百姓能够当面指责我的过错的，可
得上等奖赏；上书劝谏我 的，得中等奖赏；在公共场所批评评论我的过错、传到我耳朵里的，
可得下等奖赏。命令刚下达，许多大 臣都来进谏，门前、院内像集市一样；几个月后，还
偶尔有人来进谏；一年以后，有人即使想进谏，也没 有什么可说的了。燕、赵、韩、魏等国
听到这种情况，都到齐国来朝见。这就是人们所说的在朝廷上战胜 敌国。
十七、《送东阳马生序》
余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家， 手自笔录，计日以还。天大寒，
砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多 以书假余，余因得
遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执 经叩
问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以
请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒
获有所闻。
当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，
四支 僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味
之享。同舍生皆被 绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；
余则緼袍敝衣处其间，略无慕艳 意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰
若此。
译文：
我小时候 就爱好读书。家里穷，没有办法得到书，就经常向有书的人家去借，亲手用笔抄写，
计算着约定的日子按 时送还。天很冷时，砚池里的墨水结成坚硬的冰，手指（冻得）不能弯
曲和伸直，也不敢放松。抄写完了 ，赶快把书送还，不敢稍稍超过约定的期限。因此人家多
愿意把书借给我，我也因此能够看到很多书。到 了成年以后，更加仰慕古代圣贤的学说，又
担心没有与大师、名人交往，曾经跑到百里以外，拿着书向同 乡有名望的前辈请教。前辈道
德、声望高，向他求教的学生挤满了他的屋子，他从不把言辞和表情放温和 些。我恭敬地站
在他旁边。提出疑难，询问道理，弯着身子侧着耳朵请教。有时遇到他斥责，（我的）表 情
更加恭顺，礼节更加周到，一句话也不敢多说了；等到他高兴了，就又去请教。所以我虽很
笨 ，但终于能够有所收获。
当我去从师求学的时候，背着书箱，拖着鞋子，在深山大谷中奔走，刮着猛冽 的寒风，大雪
有几尺深，脚上的皮肤冻裂了还不知道。等走到客舍，四肢冻僵了不能动弹，服侍的人拿来
热水（给我）洗手暖脚，用被子（给我）盖上，很久才暖和过来。在客舍里，每天只吃两顿
饭， 没有鲜美的东西可以享受，跟我住在一起的同学，都穿着华丽的衣服，戴着红缨装饰成
的缀着珠宝的帽子 ，腰上系着白玉环，左边佩着刀，右边挂着香袋，浑身光彩耀眼好像神仙
一样。我却穿着破棉袄旧衣衫生 活在他们中间，一点也不羡慕他们，因为心中有足以快乐的
事，不感到衣食的享受比不上其他人。我求学 时的勤奋和艰苦大概就是这样。
十八、《三峡》

1自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。
2至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘
奔御风，不以 疾也。
3春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。
4每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌 曰：
巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。
译文：
1在三峡七百里中，两岸都是连绵的 高山，几乎没有中断的地方。层层的悬崖，排排的峭壁，
把天空和太阳都遮蔽了。如果不是正午和半夜， 连太阳和月亮都看不见。
2在夏天水涨、江水漫上小山包的时候，上行和下行的船只都被阻，不能通航 。有时遇到皇
帝有命令要急速传达，只要早晨坐船从白帝城出发，傍晚就可到了江陵，中间相距一千二百
多里，即使骑上快马，驾着疾风，也不如它快。
3在春、冬两个季节，雪白的急流，碧绿的潭 水，回旋着清波，倒映着各种景物的影子。在
极高的山峰上生长着姿态怪异的柏树，在山峰之间，常有悬 泉和瀑布在飞流冲荡。水清，树
荣，山高，草盛，趣味无穷。
4在秋天，每逢初晴的时候或者 下霜的早晨，树林和山涧显出一片清凉和寂静，高处的猿猴
放声长叫，声音持续不断，异常凄凉，空旷的 山谷里传来猿啼的回声，悲哀婉转，很久才消
失。所以三峡中的渔歌唱到：巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪 沾裳！
十九、《论语十则》
1.子曰：学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人 不知而不愠，不亦君子乎?
翻译：.孔子说:'学习了(知识),然后按一定的时间去实习(温习)它, 不也高兴吗？有志同道
合的人从远处(到这里)来,不也快乐吗？人家不
解我,我却不怨恨,不也是君子吗？'
2.曾子曰:'吾日三省(xǐng)吾身:为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？' 翻译：曾子说:'我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心竭力呢？跟朋友往来是不是
诚实呢 ？老师传授的学业是不是复习过呢？'
3.子曰:'温故而知新,可以为师矣.'
翻译：孔子说:'在温习旧知识后,能有新体会,新发现,凭借这一点就可以当老师了.'

4.子曰:'学而不思则罔,思而不学则殆.'
翻译：孔子说:'只读书却不思考,就会感到迷茫而无所适从;只是空想却不读书,就会有害.
5子曰:'由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也.'
翻译：孔子说:'由,教给你对待知与不知的态度吧:知道就是知道,不知道就是不知道---- 这
就是聪明智慧.'
6.子曰:'见贤思齐焉,见不贤而内自省也.'
翻译：孔子说:'看见贤人要想着向他看齐,看见不贤明的人要反省有没有跟他相似的毛病.'
7.子曰:'三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之.'
翻译：孔子说:' 几个人同行(在一起),其中必定有我的老师,我要选择他们的长处来学习,看
到自己有他们那些短处就 要改正.'
8.曾子曰:'士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎？死而后已,不亦远乎'
翻译：曾子说:'士人不可以不胸怀宽广、意志坚定,因为他肩负着重大的使命,路程又很遥远.
把实 现'仁'的理想看作自己的使命,不也很重大
吗？到死为止,(路)不也(走得)很遥远吗？'
9.子曰:'岁寒,然后知松柏之后凋也.'
翻译：孔子说:'(碰上)寒冷的冬天,(才)知道松柏树是最后落叶的.'
10.子贡问曰:'有一言而可以终身行之者乎？
子曰:'其恕乎!己所不欲,勿施于人.'
翻译：子贡问道:'有没有一句可以终身奉行的话？'
孔子说:'那大概是'恕(道)'吧!自己所讨厌的事情,不要施加在别人身上.'
（二十）
曹沫者，鲁人也，以勇力事鲁庄公。庄公好力①。曹沫为鲁将、与齐战，三败北②。鲁庄公
惧， 乃献遂邑之地以和。犹复以为将。
①好力：爱好勇武、力气。②败北：战败逃跑。北，打了败仗往回逃。
齐桓公许与鲁会于柯而 盟。桓公与庄公既盟于坛上，曹沫执匕首劫齐桓公，桓公左右莫敢动，
而问曰：“子将何欲？”曹沫曰： “齐强鲁弱，而大国侵鲁亦甚矣。今鲁城坏即压齐境①，

君其图之。”桓公乃 许尽归鲁之侵地。既已言，曹沫投其匕首，下坛，北面就群臣之位，颜
色不变②，辞令如故③。桓公怒， 欲倍其约④。管仲曰：“不可。夫贪小利以自快，弃信于
诸侯，失天下之援，不如与之。”于是桓公乃遂 割鲁侵地，曹沫三战所亡地尽复予鲁⑤。
①鲁城坏即压齐境：意思是说，你们侵略鲁国，已经深入到都 城边缘、假如鲁国的都城倒塌，
就会压到齐国的边境了。②颜色：脸色。③辞令如故：像平常一样谈吐从 容。④倍：通“背”。
背弃、违背。⑤所亡地：丢失的国土。亡，丢失，失去。
【译文】曹沫 ，是鲁国人，凭勇敢和力气侍奉鲁庄公。庄公喜爱有力气的人。曹沫任鲁国的
将军，和齐国作战，多次战 败逃跑。鲁庄公害怕了，就献出遂邑地区求和。还继续让曹沫任
将军。
齐桓公答应和鲁庄公在 柯地会见，订立盟约。桓公和庄公在盟坛上订立盟约以后，曹沫手拿
匕首胁迫齐桓公，桓公的侍卫人员没 有谁敢轻举妄动，桓公问：“您打算干什么？”曹沫回
答说：“齐国强大，鲁国弱小，而大国侵略鲁国也 太过分了。如今鲁国都城一倒塌就会压到
齐国的边境了，您要考虑考虑这个问题。”于是齐桓公答应全部 归还鲁国被侵占的土地。说
完以后，曹沫扔下匕首，走下盟坛，回到面向北的臣子的位置上，面不改色， 谈吐从容如常。
桓公很生气，打算背弃盟约。管仲说：“不可以。贪图小的利益用来求得一时的快意，就 会
在诸侯面前丧失信用，失去天下人对您的支持，不如归还他们的失地。”于是，齐桓公就归
还 占领的鲁国的土地，曹沫多次打仗所丢失的土地全部回归鲁国。
（二十一）寡人闻命 《晏子春秋》
原文：景公之时，雨雪三日而不霁，公被狐白之裘，坐堂侧陛。宴子入见，立有间，公曰 ：
“怪哉！雨雪三日而不寒。”宴子对曰：“天不寒乎？”公笑。宴子曰：“婴闻之，古之贤
君 ，饱而知人之饥，温而知人之寒，逸而知人之劳，今君不知也。”公曰：“善！寡人闻命
矣。”乃命出裘 发粟，与饥寒。今所睹于途者，无问其乡；所睹于里者，无问其家；循国计
数，无言其名。士既事者兼月 ，疾者兼岁。孔子闻之曰：“宴子能明其所欲，景公能行其所
善也。”
【译文】
齐 景公在位的时候，大雪下了三天而不停，景公披着白色的狐皮裘衣，坐在殿堂侧边的台阶
上。晏子进宫拜 见景公，站了一会儿，景公说：“怪啊！大雪下了三天而天气竟然不寒冷。”
晏子回答说：“天气果真不 寒冷吗？”晏子笑了笑。景公说：“我听说古代的贤德君王，吃
饱的时候能知道有人在挨饿，穿暖的时候 知道有人在受寒，安逸的时候知道有人在辛苦。现
在君王不知道民间的疾苦啊！”景公说：“说的对！我 听从您的教诲了。”于是就下令拿出
衣物和粮食，发放给饥寒交迫的人。命令凡看见路途时候有饥寒的人 ，不问他是哪个乡，看
见在里闾有饥寒的人，不问他是哪一家，巡行全国统计发放数字，不必报他们的姓 名。已任
职的发给两月救济粮，生病的发给两年救济粮。孔子听到这件事后说：“晏子能够明白自己应做的事，景公能做他所高兴做的事。”
（二十二）
原文：桓公读书于堂上，轮扁斫 轮于堂下，释椎凿而上，问桓公曰：“敢问：“公之所读者，
何言邪？”公曰：“圣人之言也。”曰：“ 圣人在乎？”公曰：“已死矣。”曰：“然则君
之所读者，古人之糟粕已夫！”桓公曰：“寡人读书，轮 人安得议乎！有说则可，无说则死！”

轮扁曰：“臣也以臣之事观之。斫轮， 徐则甘而不固，疾则苦而不入，不徐不疾，得之于手
而应于心，口不能言，有数存乎其间。臣不能以喻臣 之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行
年七十而老斫轮。古之人与其不可传也死矣，然则君之所读者，古 人之糟粕已夫！
【译文】
齐桓公在堂上读书，轮扁在堂下砍削（木材）制作车 轮，（轮扁）放下椎凿的
工具走上堂来，问齐桓公说：“请问，公所读的是什么书呀？”桓公说：“是（ 记载）圣人
之言（的书）。”又问：“圣人还在吗？”桓公说：“已经死去了。”轮扁说：“那么您所< br>读的书不过是圣人留下的糟粕罢了。”桓公说：“我读书，做轮子的匠人怎么能议论？说出
道理就 可以放过你，没有道理可说就要处死。”轮扁说：“我是从我做的事情看出来的。砍
削（木材）制作轮子 ，（榫头）做得过于宽缓，就会松动而不牢固，做得太紧了，又会滞涩
而难以进入。（我做得）不宽不紧 ，得心应手，口里说不出来，但其中自有度数分寸在。我
不能明白地告诉我的儿子，我儿子也不能从我这 里得到（做轮子的经验和方法），所以我已
七十岁了，还在（独自）做车轮。古代人和他们所不能言传的 东西都（一起）死去了，那么
您读的书不过就是古人留下的糟粕罢了！”
（二十三）炙上有发《韩非子》
文公（晋文公）之时，宰臣上灸而发绕之。文公召宰人而谯（ 读音qiao四声，责问）之曰：
“女（通‘汝’）欲寡人之哽邪？奚为以发绕灸？”宰人顿首再拜请曰 ：“臣有死罪三：援
砺（读音li四声，磨刀石）砥（读音di三声，磨）刀，利犹干将（读音gan、 jiang一声，
古代善铸宝剑的人。这里指利剑）也，切肉断而发不断，臣之罪一也；援木而贯脔（读 音
luan，二声，肉块）而不见发，臣之罪二也；奉炽炉，炭火尽赤红，灸熟而发不烧，臣之三
罪也。堂下得无微（隐匿，暗中）有疾臣者乎？”公曰：“善！”乃召其堂下而谯之，果然，
乃诛之。
【译文】晋文公的时候，主管膳食的大臣端上烤肉，肉上有头发缠绕。晋文公召来烤肉的人
责问 他说：“你打算要把我噎住吗？为什么缠着头发？”厨师磕头回答说：“我有三条死罪：
拿磨刀石来磨刀 ，磨得和干将（读音gan、jiang一声，古代善铸宝剑的人。这里指利剑）
一样锋利，能把肉切断 确切不断头发，这是我的第一条死罪；拿木钎穿肉时没有发现头发，
这是我的第二条死罪；把肉拿到炽热 的火炉上烤，炭火都烧得通红，肉都熟了但是头发不却
没有烧掉，这是我的第三条死罪。堂下难道是有暗 中怨恨我的人吗？”晋文公说：“好！”
于是召集堂下的人一一讯问，果然是有人陷害厨师，就把他处死 了。
（二十四）临江之糜 柳宗元
临江之人，畋得麋，畜之。人门，群犬垂 涎，扬尾皆来。其人怒，怛之。自是日抱就犬，
习示之，使勿动，稍使与之戏。积久，犬皆如人意。麋稍 大，忘己之麋也，以为犬良我友，
抵触偃仆益狎，犬畏主人，与之俯仰甚善，然时淡其舌。三年，麋出门 ，见外犬在道甚众，
走欲与为戏。外犬见而喜且怒，共杀食之，狼藉道上。麋至死不悟。
【译 文】临江（地名）的一个人，猎得一只麋鹿的幼崽，养了起来。回家进门时，（家里的）
那些狗（见了） 直流口水，摇着尾巴都抛过来，那人呵斥吓唬它们。从这天开始就抱鹿崽子
到狗的中间去，常常给那些狗 看到它，慢慢让狗和它嬉戏。过了很久，狗都如那人所愿（不
企图吃那鹿崽子了）。鹿崽子稍微大些了， 忘了自己是鹿了，以为狗真的是自己的朋友，（跟
狗）顶头摔扑更加亲密了，狗害怕主人，和它滚打的很 友好。但还是经常舔舌头（想吃啊！）。
三年后，（一天）麋鹿出门，看见很多别人家的狗在道路上，跑去想和它们嬉戏。别人

家的狗见了很开心并发了威，一起把它杀了吃掉了，道路上一片狼藉。麋鹿到死都没明白其
中道 理。
（二十五）
原文：魏武将见匈奴使魏武将见匈奴使，自以形陋，不足雄远国，使崔季珪 代，帝自捉刀立
床头。既毕，令间谍问曰：“魏王何如？”匈奴使答曰：“魏王雅望非常；然床头捉刀人 ，
此乃英雄也。”魏武闻之，追杀此使。
【译文】魏武帝曹操将要接见匈奴来的使节，自己认 为外貌不好，不足以震服远方的国家，
于是便命令崔季扮成自己去接待，武帝则拿着刀站在座位的旁边。 已经接见完毕，命令间谍
问匈奴来的使节：“魏王怎么样？”匈奴的使节回答说：“魏王风采高雅，非同 一般；但是
座位旁边拿刀侍立的人，这个人才是个英雄。”曹操听说这件事，连忙派人追赶，杀掉了那< br>个使者。
十四、《曹刿论战》
1十年春,齐师伐我。公将战,曹刿请见。其乡 人曰:“肉食者谋之,又何间焉?”刿曰:
“肉食者鄙,未能远谋。”乃入见。问:“何以战?”公曰: “衣食所安,弗敢专也,必以分人。”
对曰:“小惠未徧,民弗从也。”公曰:“牺牲玉帛,弗敢加也, 必以信。”对曰:“小信未孚,
神弗福也。”公曰:“小大之狱,虽不能察,必以情。”对曰:“忠之属 也。可以一战。战则请
从。”
2公与之乘。战于长勺。公将鼓之。刿曰:“未可。”齐 人三鼓。刿曰:“可矣。”齐
师败绩。公将驰之。刿曰:“未可。”下视其辙,登轼而望之,曰:“可矣 。”遂逐齐师。
3既克,公问其故。对曰:“夫战,勇气也。一鼓作气,再而衰,三而竭。彼竭 我盈,故克
之。夫大国,难测也,惧有伏焉。吾视其辙乱,望其旗靡,故逐之。”
译文:
1鲁庄公十年的春天,齐国军队攻打我们鲁国,鲁庄公将要迎战。曹刿请求庄公接见。< br>他的同乡说:“大官们会谋划这件事的,你又何必参与呢?”曹刿说:“大官们眼光短浅,不能
深 谋远虑。”于是进宫廷去见庄公。曹刿问庄公:“您凭什么跟齐国打仗?”庄公说:“衣食
是使人生活安 定的东西,我不敢独自占有,一定拿来分给别人。”曹刿说:“这种小恩小惠不
能遍及百姓,老百姓是不 会听从您的。”庄公说:“祭祀用的牛羊、玉帛之类,我从来不敢虚
报数目,一定要做到诚实可信。”曹 刿说:“这点诚意难以使人信服,神是不会保佑您的。”
庄公说:“大大小小的案件,虽然不能件件都了 解得清楚,但一定要处理得合情合理。”曹刿
说:“这是(对人民)尽本职的事,可以凭这一点去打仗。 作战时请允许我跟您去。”
2鲁庄公和曹刿同坐一辆战车。在长勺和齐军作战。庄公(一上阵) 就要击鼓进军,曹刿
说:“(现在)不行。”齐军擂过三通战鼓后,曹刿说:“可以击鼓进军啦。”齐军 大败。庄公
正要下令追击,曹刿说:“还不行。”(说完就)下车去察看齐军的车印,又登上车前横木了 望
齐军(的队形),(这才)说:“可以追击了。”于是追击齐军。

3打了胜仗以后,鲁庄公询问取胜的原因。曹刿答道:“打仗,要靠勇气。头通鼓能振作
士兵们勇气,二通鼓时勇气减弱,到三通鼓时勇气已经消失了。敌方的勇气已经消失而我方的
勇气正盛, 所以打败了他们。(齐是)大国,难以摸清(它的情况),怕的是有埋伏,我发现他们的
车印混乱,军旗 也倒下了,所以下令追击他们。”
十五、《马说》
1世有伯乐,然后有千里马 。千里马常有,而伯乐不常有。故虽有名马,祗辱于奴隶之手,
骈死于槽枥之间,不以千里称也。
2马之千里者,一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也,虽有千里之能,
食不饱,力不足,才美不外见,且欲与常马等不可得,安求其能千里也。
3策之不以其道,食之 不能尽其材,鸣之而不能通其意,执策而临之,曰:“天下无马!”
呜呼!其真无马邪?其真不知马也。
译文:
1世上有了伯乐,然后才会有千里马。千里马是经常有的,可是伯乐却不 会经常有。因
此即使是很名贵的马,也只能在仆役的手下受到屈辱,跟普通的马一起死在马厩里,不能获 得
千里马的称号。
2日行千里的马,一顿或许能吃下一石粮食。喂马的人不懂得要根据 它日行千里的本领
来喂养它。(所以)这样的马,虽然有日行千里的才能,却吃不饱,力气不足,它的才 能和美好的
素质也就表现不出来,想要跟普通的马相等尚且办不到,又怎么能要求它日行千里呢?
3鞭策它,不按正确的方法,喂养它,又不足以使它充分发挥自己的才能,听它嘶叫却不
懂得它的意思,反而拿着鞭子站在它跟前说:“天下没有千里马!”唉!难道果真没有千里马吗?
其实是 他们真不识得千里马啊!
十六、《邹忌讽齐王纳谏》
1邹忌修八尺有余,而形 貌昳丽。朝服衣冠,窥镜,谓其妻曰:“我孰与城北徐公美?”其
妻曰:“君美甚,徐公何能及君也?” 城北徐公,齐国之美丽者也。忌不自信,而复问其妾曰:
“吾孰与徐公美?”妾曰:“徐公何能及君也? ”旦日,客从外来,与坐谈,问之客曰:“吾与徐
公孰美?”客曰:“徐公不若君之美也。”明日徐公来 ,孰视之,自以为不如;窥镜而自视,又弗
如远甚。暮寝而思之,曰:“吾妻之美我者,私我也;妾之美 我者,畏我也;客之美我者,欲有求
于我也。”
2于是入朝见威王,曰:“臣诚知不如 徐公美。臣之妻私臣,臣之妾畏臣,臣之客欲有求
于臣,皆以美于徐公。今齐地方千里,百二十城,宫妇 左右莫不私王,朝廷之臣莫不畏王,四境
之内莫不有求于王:由此观之,王之蔽甚矣。”
3王曰:“善。”乃下令:“群臣吏民能面刺寡人之过者,受上赏;上书谏寡人者,受中赏;
能谤讥于市 朝,闻寡人之耳者,受下赏。”令初下,群臣进谏,门庭若市;数月之后,时时而间进;
期年之后,虽欲 言,无可进者。燕、赵、韩、魏闻之,皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。

译文:
1邹忌身高八尺多,体形容貌美丽。有一天早上,他穿好衣服,戴上帽子,照着镜子,对 他
的妻子说:“我跟城北的徐公比谁漂亮?”他的妻子说:“您美极了,徐公哪里比得上你呢!”
城北的徐公,是齐国的美男子。邹忌不相信自己会比徐公美,就又问他的妾说:“我跟徐公比
谁美?” 妾说:“徐公哪里比得上您呢!”第二天,有位客人从外边来,邹忌同他坐着谈话,又问
他:“我和徐公 谁美?”客人说:“徐公不如你美。”又过了一天,徐公来了,邹忌仔细地看他,
自己认为不如他美丽; 再照着镜子看自己,更觉得远远不如。晚上躺着想这件事,说:“我的妻
子认为我美,是偏爱我;妾认为 我美,是害怕我;客人认为我美,是想有求于我。”
2于是,邹忌上朝拜见威王,说:“我确实 知道自己不如徐公美。我的妻子偏爱我,我的
妾怕我,我的客人有求于我,他们都认为我比徐公漂亮。如 今齐国有方圆千里的国土,一百二
十座城池,王后、王妃和左右的侍从没有不偏爱大王的,朝中大臣没有 不害怕大王的,全国的
老百姓没有不有求于大王的:由此看来,大王您受的蒙蔽很深啦!”
3齐威王说:“好!”就下了命令:“所有的大臣、官吏、百姓能够当面指责我的过错的,
可得上等奖赏 ;上书劝谏我的,得中等奖赏;在公共场所批评评论我的过错、传到我耳朵里的,
可得下等奖赏。”命令 刚下达,许多大臣都来进谏,门前、院内像集市一样;几个月后,还偶尔
有人来进谏;一年以后,有人即 使想进谏,也没有什么可说的了。燕、赵、韩、魏等国听到这
种情况,都到齐国来朝见。这就是人们所说 的“在朝廷上战胜敌国。
原文】《上与群臣论止盗》（司马光《资治通鉴》）
上与群臣论止 盗。或请（有人主张）重法以禁之。上（太宗）哂之曰：“民之所以为盗者，
由赋繁役重，吏贪求，饥寒 切身，故不暇顾廉耻耳！朕当去奢省费，轻徭赋，选用廉吏，使
民之衣食有余，则自不为盗，安用重法耶 ？”自是，数年之后，海内升平，路不拾遗，外户
不闭，商旅野宿焉。
【译文】
皇 上与群臣议论怎样禁止盗贼。有人请求使用严厉的刑法来制止。皇上微笑着说:老百姓之
所以去做盗贼, 是由于赋税太多,劳役、兵役太重,官吏们又贪得无厌,老百姓吃不饱,穿不暖,
这是切身的问题,所以 也就顾不得廉耻了。我们应当去掉奢侈,节省开支,减轻徭役,少收赋税,
选拔和任用廉洁的官吏,使老 百姓穿的吃的都有富余,那么他们自然就不会去做盗贼了,何必
要用严厉的刑法呢!从这以后,过了几年 ,天下太平,没有人把别人掉在路上的东西拾了据为
己有,大门可以不关,商人和旅客可以露宿。
【原文】《齐使问赵威后》（战国策）
齐王使使者问赵威后。书未发，威后问使者曰：“岁亦 无恙耶？民亦无恙耶？王亦无恙耶？”
使者不说，曰：“臣奉使使威后，今不问王，而先问岁与民，岂先 贱而后尊贵者乎？”威后
曰：“不然。苟无岁，何以有民？苟无民，何以有君？故有舍本而问末者耶？”
【译文】

齐襄王派遣使者问候赵威后，还没有打开书信，赵威后问 使者：“今年收成还可以吧？百姓
安乐吗？你们大王无恙吧？”使者有点不高兴，说：“臣奉大王之命向 太后问好，您不先问
我们大王状况却打听年成、百姓的状况，这有点先卑后尊吧？”赵威后回答说：“话 不能这
样说。如果没有年成，百姓凭什么繁衍生息？如果没有百姓，大王又怎能南面称尊？岂有舍
本问末的道理？”
【原文】《任末好学勤记》（自王嘉《拾遗记》）
任末年十四，负笈从师，不惧险阻。每言： (人若不学，则何以成？) 或依林木之下，编茅
为庵，削荆为笔，刻树汁为墨；夜则映星而读，暗则缚麻蒿以自照。观书有会意处，题其衣
裳，以及其事 。 (门徒悦其勤学，常以净衣易之。) 临终诫曰：“夫人好学，虽死犹存；不
学者，虽存，谓之行尸走肉耳。”
【译文】
任末十四岁，学习没有固定的老师，背着书箱不怕路途遥远，危险困阻。常常说：“人如果
不学习，那么 凭什么成功呢。”有时靠在林木下，编白茅为小草屋，削荆条制成笔，刻划树
汁作为墨。晚上就在星月下 读书，昏暗（的话）就绑麻蒿来自己照亮。看得符合心意，写在
他的衣服上，来记住这件事。一同求学的 人十分喜欢他的勤学，便用干净的衣服交换他的脏
衣服。（他）不是圣人的话不看。快死时告诫说：“人 喜欢学习，即使死了也好像活着；不
学的人，即便是活着，只不过是行尸走肉罢了。”
【原文】《郑鄙人学盖》（刘基《郁离子》）
郑之鄙人学为盖。三年而大旱，无所用，弃而为 秸槔。三年而大雨，又无所用，则还为盖焉。
未几，盗起，民尽戎服，鲜用盖者。欲学为兵，则老矣。越 有善农者，凿田种稻，三年皆涝。
人谓宜泄水种黍，弗听，而仍其旧，乃大旱连岁。计其获，则偿歉而赢 焉。故曰：“旱斯具
舟，热斯具裘。天下名言也！”
【译文】
郑国的一个乡下人学 做雨具，三年学会了但碰上大旱，他做的雨具没有用处。他就放弃雨具
改学桔槔（打水的用具），学做了 三年却碰上大雨，又没有用处了。于是他就回头又重做雨
具。不久盗贼蜂起，人们都穿军装，（军装能挡 雨）很少有使用雨具的人。他又想学制作兵
器，可他老了，不行了。
（郁离子知道此事后，说 道：“人生有很多事常不是人为可以决定的，全由老天爷说了算。
不过，虽是天定的，但学习哪种技术， 应是自家决定的，那个乡下人之所以弄到这个结果，
他自己是有责任的。）
越国有一个善于搞 农业的人，垦荒造田种水稻，但是三年都遇上水灾。人们说应排水后改种
黍米，他不听从，而按原来的干 ，又干旱连续两年。他算了一下收获，已补偿了以前的欠收
还有赢余呢。因此说：“天旱要准备船只，天 热要缝制裘皮衣。真是世间的名言啊。”
【原文】《文天祥传》（《宋史》）

天祥至潮阳，见弘范,左右命之拜，不拜。弘范遂以客礼见之，与俱入厓山， 使为书招张世
杰。天祥曰：“吾不能扞父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃书所过零丁洋诗与之。
其末有云：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。弘范笑而止置之。厓山破，军中置酒大
会。 弘范曰：“国亡，丞相忠孝尽矣，能改心以事宋者事皇上，将不失为宰相也。”天祥泫
然出涕，曰：“国 亡不能捄，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎！”
【译文】
文天祥被押到潮阳,见 到弘范,左右押解之人令其拜见,文天祥坚持不拜.弘范就以宾客之礼
接见了他,并与其共入厓山,并要 求文天祥作书与张世杰,令其投降.文天祥说:我不能报效
祖国,反而教我让人背叛自己的国家,怎么可 以这样做呢?弘范仍然要求他写招降书,文天祥
不得已,把自己过零丁洋时所做的诗文给了他,诗末有句 :人生自古谁无死,留取丹心照汗青
弘范看了后,就不再提及此事.后来厓山被攻破,弘范在军中置酒大 摆庆功会,弘范说:你
的国家已经来亡,你作为宰相忠孝已经两全了,若能以事宋之心事我大元皇帝,仍 不失你的荣
华富贵,仍然是你做宰相.文天祥潸然泪下,说:国家灭亡而不能救,作为人臣即使死了,也
不能免除自己的罪过,怎能苟且偷生,另事他主呢?
王冕僧寺夜读
《宋学士文集》
【原文】王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默
记。 暮归，忘其牛，父怒挞之。已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，
依僧寺以居。夜 潜出坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖，；
冕小儿，恬若不知。
【译文】王冕是诸暨县人。七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学
生念书。听 完以后，总是默默地记住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。王冕的父亲大怒，
打了王冕一顿。过后， 他仍是这样。他的母亲说：“这孩子想读书这样入迷，何不由着他呢？”
王冕由是离开家，寄住在寺庙里 。一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里
拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅 琅一直读到天亮。佛像多是泥塑的，一个个面
目狰狞凶恶，令人害怕。王冕虽是小孩，却神色安然，好像 没有看见似的。
《宋学士文集》
【原文】王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入 学舍，听诸生诵书；听已，辄默
记。暮归，忘其牛，父怒挞之。已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听 其所为？”冕因去，
依僧寺以居。夜潜出坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可 怖，；
冕小儿，恬若不知。
【译文】王冕是诸暨县人。七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他 偷偷地跑进学堂，去听学
生念书。听完以后，总是默默地记住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。王冕 的父亲大怒，
打了王冕一顿。过后，他仍是这样。他的母亲说：“这孩子想读书这样入迷，何不由着他呢 ？”
王冕由是离开家，寄住在寺庙里。一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里
拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。佛像多是泥塑的，一个个面
目狰狞凶恶， 令人害怕。王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看见似的。
韩魏公器重闳博，无所不容，自在馆阁， 已有重望于天下。与同馆王拱辰、定基时有喧争，
公安坐幕中阅试卷，如不闻。拱辰愤不肋已，诣公室谓 公曰：“此中习器度耶？“公和颜谢
之。公为陕西招讨，时师鲁与英公不相与，师鲁于公处即论英公事， 英公于公处亦论师鲁，
皆纳之，不形于言，遂无事。不然不静矣。

＜译文＞
韩琦稳重宽厚有器量，什么都可以容忍，还在读书时，他的名望就已传遍天下。他曾 经与同
馆的王拱辰以及御史叶定基，一起赴开封府，主持科举考试。王拱辰、叶定基经常因评卷而
争论，而韩琦坐在幕室中阅卷，就像没有听见。王拱辰认为他不帮助自己，到他的房子里说：
“你是在 修养度量吗？“韩琦和颜悦色地认错。韩琦在陕西征讨叛军时，颜师鲁与李＊不和，
颜师鲁在韩琦处谈论 李＊的坏话，李＊在韩琦处也讲颜师鲁的坏话，韩琦都听着，却从不泄
露出去，所以相安无事，否则就不 得安宁。
原文：
吾昔少年时，所居书室，前有竹柏杂花，丛生满庭，众鸟巢其上。武阳君恶 杀生，儿童婢仆，
皆不得捕取鸟雀。数年间，皆巢于低枝，其声可俯而窥也。又有桐花凤四五，日翔集其 间。
此鸟羽毛，至为珍异难见，而能驯扰，殊不畏人。闾里间见之，以为异事。此无他，不忮之
诚，信于异类也。有野老言：鸟雀去人太远，则其子有蛇鼠狐狸鸱鸢之忧。人既不杀则自近
人者，欲免此 害也。由是观之，异时鸟鹊巢不敢近人者，以人为甚于蛇鼠之类也。苛政猛于
虎，信哉！

翻译：
我在少年的时候,所居住的书房前,种有翠竹松柏以及一些花草,郁郁葱葱地 长满在
庭院里,许多鸟在上面筑巢。武阳君对杀生的行为很痛恨，嘱咐家里的小孩、奴婢及仆人，
都不能捕捉鸟雀。几年的时间下来，鸟巢把树枝都压弯了，鸟巢里孵的小鸟低下头去都可以
偷偷地看得 到。还有一种叫桐花凤的鸟也有四五百只，飞翔在院子里，这种鸟的羽毛是最为
珍贵很难得见得到的，但 （这种鸟）却能很驯服不受干扰（地待在那儿），而且也不怕人。
乡村里的人见到这种现象，都认为是很 奇怪的事情。（其实）这也没有什么其他的原因，不
外乎是（主人）对待这些鸟雀的诚心，对待这些不同 于人类的动物一直守信用的原因。
有乡间老人说：“鸟雀的巢离人很远，就一定会有蛇、鼠、 狐狸、鸱、鸢的忧患，
人若不杀鸟雀，（他们）自然就亲近人，以免去这样的忧患。由此来看，那时鸟雀 的巢不敢
靠近人，真是因为人比蛇鼠之类的更凶恶。）
（原文）黄生允修借书。
随园主人授以书而告之曰： “书非借不能读也。子不闻藏书者乎？七略四库，天子之书，
然天 子读书者有几？汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵家之书，然富贵人读书者有几？其他祖
父积、子孙弃者无 论焉。非独书为然，天下物皆然。非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而
惴惴焉摩玩之不已，曰：‘今日 存明日去，吾不得而见之矣。’若业为吾所有，必高束焉，
庋藏焉，曰：‘姑俟异日观’云尔。”
“余幼好书，家贫难致。有张氏藏书甚富。往借，不与，归而形诸梦。其切如是。
故 有所览辄省记。通籍后，俸去书来，落落大满，素蟫灰丝时蒙卷轴。然后叹借者之用心专，
而少时之岁月 为可惜也！”
今黄生贫类予，其借书亦类予；惟予之公书与张氏之吝书若不相类。然则予固 不
幸而遇张乎，生固幸而遇予乎？知幸与不幸，则其读书也必专，而其归书也必速。
为一说，使与书俱。
[译文] 年轻人黄允修来借书。随园主人我把书交给他并且告诉他说：
“书不是借来的就不能好好地去读。您没有听说过那些收藏书籍的人的事吗？七略四库

是天子的藏书，但是天子中读书的人又有几个？搬运时使牛累得出汗，放置在家就堆满屋子
的书 是富贵人家的书，但是富贵人家中读书的又有几个？其余像祖辈父辈积藏许多图书、子
辈孙辈丢弃图书的 情况就更不用说了。不只书籍是这样，天下的事物都这样。不是那人自己
的东西而勉强向别人借来，他一 定会担心别人催着要回，就忧惧地摩挲抚弄那东西久久不停，
说：‘今天存放在这里，明天就要拿走了， 我不能再看到它了。’如果已经被我占有，必定
会把它捆起来放在高处，收藏起来，说：‘暂且等待日后 再看’如此而已。”
“我小时候爱好书籍，但是家里贫穷，难以得到书读。有个姓张的人收藏的书 很多。我
去借，他不借给我，回来就在梦中还出现那种情形。求书的心情迫切到这种程度。所以只要有看过的书就认真深思并记住。做官以后，官俸花掉了，书籍买来了，一堆堆地装满书册。
这样以后 才慨叹借书的人用心专一，而自己少年时代的时光是多么值得珍惜啊！”
现在姓黄的年轻人像我从 前一样贫穷，他借书苦读也像我从前一样；只是我的书借给别
人同别人共用和姓张的人吝惜自己的书籍好 像不相同。既然这样，那么我本来不幸是遇到姓
张的呢，姓黄的年轻人本来幸运是遇到了我呢？懂得借到 书的幸运和借不到书的不幸运，那
么他读书一定会专心，并且他还书一定会很迅速。
写了这一篇借书说，让它同出借的书一起交给姓黄的年轻人