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安徒生童话的翻译与中国现代儿童观的建立
王蕾
内容提要 安徒生童话在 “五四”前引入中国，为其儿童观在中国的
传播提供了条件；新文化学人在“五四”后大量翻译安徒生童 话与评
述其“儿童化”特征，将安徒生童话与“儿童本位”划等号，使国人
从文学层面上形象地 理解了何为“现代儿童观”。
关键词 安徒生童话 中国现代儿童文学 儿童观 儿童本位
一
“以儿童为本位”是中国现代儿童观的核心观点，但是否
为安徒 生童话的根本儿童观呢？这一直以来都是学界争论不休
的话题。大多数研究者认为安徒生童话是以儿童为 本位的经典，
但也有两方面的论据可以说明安徒生童话并非以儿童为本位，
这样的论据一是来自 安徒生本人，二是来自安徒生童话的本身。
①
首先，安徒生本人多次透露，他的作品 不是为儿童而创作，
至少不是只为儿童创作。安徒生曾经在自传中说：“我用我的
一切感情和思 想来写童话，但是同时我也没有忘记成年人。当
我为孩子们写一篇故事的时候，我永远记住他们的父亲和 母亲
也会在旁边听，因此，我也得给他们写点东西，让他们想想。”②
在安徒生的童话创作意识 中，成人与儿童始终都是两个并列的
服务对象，甚至成人读者还列于儿童读者之前。有资料显示，

在安徒生临终前出版的最后一套童话作品上，他要求出版商抹
去“献给儿童们”的字样 。安徒生并不像他的童话那样具有主
动亲近儿童的意识，安徒生基金会对此的理解是：他理解儿童
的思想和行为，但他绝不愿意儿童坐在他的膝上。
此外，有研究者还从安徒生童话文本的解 读中，读出非儿
童本位的儿童观。首先，安徒生共创作童话作品158篇，但完
全写儿童的仅2 8篇，而讲述成年人生活的则达64篇。其次，
许多冠以“童话”之名的安徒生童话名篇在情节设置上根 本不
合儿童心理，充满恐怖、悲伤与压抑。比如， 《海的女儿》
小人鱼变成泡沫的悲剧结局， 有研究者认为过于残酷，而且还
带有明显的宗教色彩，这样的结局设计既不能让小读者理解，
也 让儿童感觉太伤心残忍。再比如，《卖火柴的小女孩》中，
小女孩在大雪纷飞中冻死街头的结尾，被视为 过分凄惨，会让
小读者的心灵受到伤害。又比如，有研究者认为安徒生的许多
作品中充满了暴力 、血腥的情节设置，《玫瑰花精》中哥哥杀
害妹妹情人的具体描写；《打火匣》中士兵砍掉女巫头的情节 ；
《小克劳斯和大克劳斯》中大克劳斯砍死了自己的祖母等等。
这些血腥情节的设置会完全不能 被认可为“儿童化”，儿童阅
读到这样的情节时只会感到恐怖与压抑。
安徒生的儿童 观到底是儿童本位还是非儿童本位，这是一
个饶有兴趣的研究课题，但是，中国的“安党”③人士不约而
同地认为“以儿童为本位”就是安徒生的儿童观。因此，安徒

生童话成为儿童文 学建设者的选择，翻译安徒生作品与评述安
徒生作品“以儿童为本位”的创作特征成为传播现代儿童观的
具体途径与有效方法。在当时的安徒生童话译介潮中，“以儿
童为本位”成为一个被不断“念叨 ”，不断阐扬，不断倡导的
关键句。因此，随着安徒生童话的译介，儿童本位的现代儿童
观在中 国现代儿童文学建设事业中得以真正确立并发展。
需要说明的是，安徒生童话在现代儿童文学 初创时期为什
么会被视为现代儿童观的代表，除了安徒生童话本身所具有的
“儿童化”特征外， 还有一个客观因素是，安徒生童话在“五
四”前引介到中国，从数量上形成一定的翻译规模，在译文质< br>量上也有很多名家参与翻译，安徒生童话比其他外国儿童文学
作品更为国人所熟悉。选择熟悉度比 较高的安徒生童话作为传
播现代儿童观的途径，自然会使传播工作更有效更迅速。因此，
接下来 ，我想从具体史实出发，谈谈安徒生童话在“五四”前
的译介情况。
二
安徒生被中国人所认识，学界一般认为最早的介绍人是周
作人。1909年7月，鲁迅与周作人在刊行《 域外小说集》第二
集时，曾预告第三集出版时将发表安兑尔然（即安徒生）的《寥
无声绘》。这 是安徒生的名字首次出现在中国。④只是事不凑
巧，由于《域外小说集》第一、第二集销售均不理想，因 此后
续作品并未刊行。1912年，周作人撰写文章《童话略论》，在

论及“人 为童话”时提及了安徒生与他的童话：“今欧土人为
童话唯丹麦安兑尔然(Andersen)为最工， 即因其天性自然，行
年七十，不改童心，故能如此，自邻以下皆无讥矣。故今用人
为童话者，亦 会以安氏为限，他若美之诃森(Hawthorne)等，其
所著作大抵复述古代神话，加以润色而已。 ”这是安徒生首次
以童话作家的身份在中国“亮相”。⑤此时，周作人对安徒生
及其童话已是推 崇赞赏，认为“故今用人为童话者，亦多以安
氏为限”。紧接着，到1913年12月时，周作人发表文 章《丹
麦诗人安兑尔然传》，这是中国第一篇详细介绍安徒生的生平
与创作的论述，“是所发见 的关于安徒生的第一篇论述。”⑥
周作人在文中首先介绍了安徒生的生平简历，并提及安徒生造
访格林兄弟的轶事。周作人还介绍了英国学者戈斯（《北方文
学研究》）、丹麦批评家勃兰兑斯（《安徒 生传》）、挪威学
者波亚然（《北欧文学评论》）、德国理论家诃伦（《北欧文
学史》）等欧洲 儿童文学学者对安徒生及其童话的各种评价。
周作人在文中提及了安徒生的多部代表作，《丑小鸭》《公 主》
《雪后》《人鱼》《鹳》《牧豕人》《跳蛙》《一荚五豆》等，
并特别介绍了《皇帝之新衣 》的内容。同时，周作人为了让读
者对安徒生的作品有更感性的认识，还在文中插入自己翻译的
《无色画贴》（即《没有画的画册》）中的“第十四夜”，但
所用翻译语言为文言文。周作人的这篇文章 在当时的文坛产生
了一定影响，从此，安徒生童话便开始了在中国长达百年的传

播之旅，并成为影响中国儿童文学本土建设最重要的异质文化
文本之一。
除了周作人 以外，商务印书馆的知名出版家孙毓修也是当
时“安党”的重要代表，他不仅在1909年的《东方杂志 》第6
卷第1号“文苑”栏发表文章《读欧美名家小说札记》介绍、
评述安徒生的生平和作品， 还直接编译了安徒生的经典童话《海
公主》与《小铅兵》，收入《童话》丛书的第一辑，由商务印
书馆分别于1917年6月和1918年3月出版发行。《童话》丛
书是中国第一套大型儿童读物，在 当时的小读者中影响很大，
安徒生的这两部童话再版多次，是《童话》丛书中销路比较突
出的作 品之一。很多小读者都是从这两本书开始知道安徒生和
他的童话的。但是这两本作品并不能算作安徒生童 话在中国的
最早译本，安徒生作品最早呈现给中国读者当属刘半农翻译的
安徒生名作《皇帝的新 装》。刘半农翻译时将题目取名为“滑
稽小说”《洋迷小楼》，刊登于1914年7月1日出版的《中华
小说界》。刘半农在翻译时只选取了安徒生《皇帝的新装》的
故事梗概，对主人公的身份和故事 发生的时间背景都进行了再
创作。主人公变成了“自海外游学归来”“满身沾满羊骚臭”
的公子 “洋迷”，这位公子光着身子出门，被人笑话，但他不
以为然地说：“这是西洋新发明的织物，你们都不 是好东西，
哪有看得见的资格呢。”刘半农的翻译是林纾式的意译与再创
作，取原著本义而进行 本土改造，这是一种针砭时弊的文化翻

译。正如刘半农在这篇译文前的引言中写的：“是 篇为丹麦物
语大家安德生氏（1805年—1875年）原著，名曰《皇帝之新衣》，
陈义甚高 ，措词诙谐，日人曾节取其意，制为喜剧，名曰《新
衣》，大致谓某伯爵崇拜欧人，致贻裸体之笑柄。今 取安氏原
文及日人剧之义，复参以我国习俗，为洋迷痛下针砭，但求不
失其真，非敢以推陈出新 自诩也。”⑦
刘半农的这篇译作是目前可查文献中安徒生童话最早的中
文译作，但却 是非儿童化的儿童文学翻译作品，无论是从其立
意，还是文字来看，皆属成人文学。这篇安徒生童话译作 并不
是为了儿童，不是以儿童的需求为出发点，某种程度上只是为
了成人的文化理想或实用之需 要，旨在“开发民智”，“冀我
同胞警醒”。因此翻译者在翻译手法和形式上，都根据针砭时
弊 的功用将安徒生童话或改头换面或删节或再创作，并没有还
原其原作本身的儿童文学本色，“载道”的目 的虽达到了，但
原作本身的真实思想内容与艺术特色却受到了极大削弱，读者
看不到一个真实的 童话大家安徒生，看不见一部精彩绝伦的安
徒生童话。
1917年3月，中华书局出 版了周瘦鹃用文言文编译的《欧
美名家短篇小说丛刊》。这本著作收入了14个国家47位作家
的50多篇作品，周瘦鹃选译的这些作品虽称不上是各位作家的
代表作，但在当时的文化界，这本书的出 版对于传播外国文学
作品而言，称得上是体例严谨、介绍系统的佳著。书中周瘦鹃

选译了安徒生（周瘦鹃称为亨司盎特逊）的短篇作品《断坟残
碣》。在译文前周瘦鹃附上安徒生的肖像 画及短短几百字言简
意赅的介绍文字，称其“生平著述以神怪及寓言小说为多，而
意中皆有寄托 ，非徒作也。有《丑小鸭》（此篇夫子自道）、
《锡兵》、《皇帝之新衣》、《火绒箱》诸篇，篇幅虽短 ，寓
意却深，其状物写生，绝富兴趣，欧美儿童佥好之”。安徒生
在周瘦鹃这里不是以童话作家 身份被介绍，而是与其他40多位
世界文学作家并列来介绍的，但周瘦鹃的这本作品在当时的文
化界广受好评，因此安徒生及其作品再次为广大文化人士与普
通读者所认识。
随着安 徒生及其作品陆续被介绍进中国，1918年旧中华书
局出版了用文言文翻译的安徒生童话集《十之九》 ，这是中国
第一部安徒生童话集，收有安徒生的六篇童话《火绒箧》《飞
箱》《大小克劳势》《 翰思之良伴》《国王之新服》《牧童》。
《十之九》原著署名为“英国安德森”，翻译者是当时的翻译< br>名家陈家麟、陈大镫。
《十之九》出版后引发了相关评论。周作人在1918年9月< br>15日《新青年》第5卷第3期的“随感录”一栏发表了对《十
之九》的评述。而后解弢在191 9年1月出版的专著《小说话》
中特辟《小说提要》一文对《十之九》进行了评述。先说解弢
的 评述。在评述中解弢并未指出《十之九》的“硬伤”：英国
安德森，只是在评介文章中重述了《十之九》 的内容，并不对

书进行评价，但特别提到他认为“最奇之两篇”，“一为国王
奇 服”、“一为牧童”。与解弢的评述不同，周作人对《十之
九》的文言文翻译与任意中国化的删改表示出 不满，并为安徒
生“叫屈”——文章一开始便写道，“凡外国文人著作被翻译
到中国的，多是不 幸。其中第一不幸的，要算丹麦诗人‘英国
安德森’。”⑧周作人详细说明了安徒生独一无二的特色“小
儿一样的文章”与“野蛮一般的思想”在陈家麟与陈大镫的笔
下是如何被完全抹煞，变成了“班 马文章，孔孟道德”。正是
由于对《十之九》文言翻译的强烈不满，周作人身体力行，在
191 9年1月15日《新青年》第6卷第1号发表了用白话文翻译
的安徒生经典代表作品《卖火柴的女儿》。 这是周作人第一次
完整地翻译安徒生的作品，也是中国第一篇具有儿童文学特色
的安徒生童话译 文。⑨由于《新青年》在“五四”新文化运动
中具有的广泛影响力，周作人的白话译文《卖火柴的女儿》 与
对《十之九》的评价很快引起了文化界的注意，安徒生童话译
介随即成为“五四”时期轰轰烈 烈的外国儿童文学翻译潮中最
重要的组成部分。自此，安徒生童话开始了在中国的广泛而深
入的 传播。
三
“五四”时期，随着现代儿童观的诞生，中国的“安党”
人士将安徒生童话视为现代儿童观建立的表现，因此采取了翻
译安徒生童话与评述安徒生童话两种方式 作为传播与促进现代

儿童观的有效手段。
首先让我们看看当时安徒生 作品在“五四”时期的翻译情
况。翻译安徒生作品成为“五四”时期儿童文学运动的重要组
成部 分。虽然周作人在“五四”后期对安徒生童话未有更多的
译文发表，但由他进行白话文翻译的《卖火柴的 女儿》却为中
国文坛白话译介安徒生童话开了一个很好的头，正如郑振铎在
《安徒生的作品及关 于安徒生的参考书籍》中所指出的：“此
后，安徒生便为我们所认识，所注意，安徒生的作品也陆续有< br>人译了。”在周作人的影响下，赵景深、徐调孚、顾均正等都
加入到安徒生译介的队伍中，一场“ 安徒生热”蔓延而起。赵
景深读到周作人发表在《新青年》上有关安徒生童话的评价与
译文时还 在南开中学读书，他从周作人的文章中了解到安徒生
及其童话的价值，他在《郑振铎与童话》一文中详细 谈到自己
翻译安徒生童话的过程：“我在五四运动后几个月，到了天津，
在南开中学读书。当时 我开始译安徒生的童话，投得《少年杂
志》，接连刊登了《皇帝的新衣》《火绒匣》和《白鸽》。192 0
年到1922年我在棉业专门学校纺织科求学，功课余暇，就继续
翻译安徒生的童话，投给《 妇女杂志》。由于张梓生的指引，
知道研究童话的书有英国哈特兰德的《神话与民间故事》和《童
话的科学》以及麦尚劳春的《小说的童年》。郑振铎就在这个
时间主编《儿童世界》。他看到我有兴趣 翻译童话，就写信给
我，要我投稿，并加入他所创办的儿童文学研究会，当然任然

以命。”⑩赵景深是位名副其实的“安党”，在他的儿童文学
事业中安徒生童话译介是他的重要作品， 1923年新文化书社出
版《无画的画帖》（此部作品1929年开明书店出版时改名为《月
的 话》）；1928年新文化书社出版《安徒生童话集》收有赵译
14篇；1929年亚细亚书局出版《安 徒生童话新集》收有赵译8
篇；1930年开明书店出版《皇帝的新衣》；1931年开明书店出
版《柳下》。
安徒生童话译介成了“五四”时期儿童文学翻译最重要的
文学活动之 一，文学研究会的两大机关刊物《小说月报》与《文
学周报》，以及其他重要报纸和期刊，如《晨报副刊 》《民国
日报》《妇女杂志》《儿童世界》《东方杂志》等纷纷刊登安
徒生童话译作。在192 5年时，安徒生童话译介达到了前所未有
的高峰，因为这一年正是安徒生诞辰120周年与逝世50周年 。
儿童文学运动的主要阵营文学研究会值此契机在两大机关刊物
《文学周报》与《小说月报》分 别推出安徒生专号，专号的封
面上都刊有安徒生的头像，隆重而又正式地向国人介绍安徒生
与他 的童话。
1925年8月16日出刊的《文学周报》186期安徒生专号上
共刊出5 篇安徒生介绍的专文：徐调孚的《“哥哥，安徒生是
谁？”》与《安徒生的处女作》、顾均正的《安徒生 的恋爱故
事》、赵景深的《安徒生童话里的思想》及沈雁冰翻译的《文
艺的新生命》。《小说月 报·安徒生号（上）》有安徒生童话

译介作品10篇：徐调孚译《火绒箱》《牧豕人》， 赵景深译《豌
豆上的公主》《牧羊女郎和打扫烟囱者》《锁眼阿来》《烛》，
西谛（即郑振铎） 译《孩子们的闲谈》，今麟祥译《小绿虫》，
顾均正译《老人做的总不错》等。另有介绍安徒生生平与创 作
的文章4篇：顾均正的《安徒生传》，西谛的《安徒生的作品
及关于安徒生的参考书籍》，赵 景深译安徒生自叙性作品《我
作童话的来源和经过》与《安徒生逸事（四则）》，博益生著、
张 友松翻译的《安徒生评价》，其中《安徒生的作品及关于安
徒生的参考书籍》这篇长文共列举安徒生的著 作20种，涵盖其
所创作的童话、小说、戏剧、诗歌及自传，还列举了12种英译
本的安徒生作 品，及部分关于安徒生的重要论文与传记作品。
此外，还刊登了赵景深根据安徒生童话改编的童话剧《天 鹅》。
(11)
《小说月报·安徒生号（下）》收有安徒生童话11篇：顾
均正译《乐园》《一个大悲哀》《七曜日》；西谛译《千年之
后》《扑满》《凤鸟》；季赞育译《妖山》 ；胡愈之译《践蹈
在面包上的女孩子》；樊仲云译《茶壶》；沈志坚译《雪人》；
梁指南译《红 鞋》。另再收有关于安徒生的传记与文学评价文
章：en著、后觉译《安徒生及其出生地奥顿瑟》，焦菊隐译《安徒生的童话》与《安徒生童话的艺术》（此两篇
文章为安徒生著《我的一生童话》第一 、二章），顾均正的《“即
兴诗人”》，安徒生原著、张友松译《安徒生童话的来源和系

统》以及顾均正、徐调孚合写的《安徒生年谱》。(12)
据郑振铎的统计，到19 25年为止，中国已出版发表了90
多篇安徒生童话译文，15篇关于安徒生的传记与论文。安徒生童话成为当时中国社会熟悉度最高的外国儿童文学作品。
中国的“安党”人士不仅大量译 介安徒生作品，还通过不
断对安徒生作品中的“儿童化”特征予以评述与阐释，从而宣
扬“以儿 童为本位”的现代儿童观。
早在“五四”之前，周作人在《丹麦诗人安兑尔然传》一
文中就对安徒生童话的“孩子性”大为赞叹，称安徒生“即以
小儿之目观察万物”，作品“词句简易，如 小儿言”。又在批
判《十之九》的文章中明确地指出安徒生童话的特色就是语言
上的“小儿语” 与思想上的“小野蛮”化（“小野蛮”化即指
儿童化）。“孩子性”、“小儿言”、“小儿语”，抑或“ 小
野蛮”化，实际上都是“儿童本位”的同谓语。周作人通过介
绍安徒生的作品，评述其作品的 儿童化特征，将儿童本位的现
代儿童观的内涵予以了具象化，让读者了解到，“儿童本位”
的意 思就是指形式上“照着说话一样”的简易生动的语言，与
思想上天真烂漫的“小野蛮”思想。周作人作为 新文学运动的
倡导者，他的儿童本位思想的具体呈现当然会选择文学作为表
达的载体，也就是说 ，通过儿童本位在文学上的具体表现，阐
释何为儿童本位的儿童观。周作人选择安徒生童话，在文学的< br>层面上阐释了儿童本位的内涵。周作人的这一选择非常鲜明，

他在多次介绍或者评 述安徒生童话的时候，对安徒生童话多元
而丰富的美学风格，对他作品中所表现出的明显的“非儿童化”的情节设置，都不予提及，单单突出其“孩子性”的艺术
特征，着重对其予以介绍与阐述，从这 个角度来说，周作人的
评述可谓是“以偏概全”，将“孩子性”作为安徒生童话的根
本特征加以 不断阐释，将“儿童化”等同于安徒生童话。阅读
周作人关于安徒生的所有文字，只留下一个鲜明的印象 ——安
徒生童话就是儿童本位的代名词，安徒生童话等于儿童本位。
笔者认为，将安徒生童话与 儿童本位划等号，这实际上是周作
人传播现代儿童观的一个策略。周作人推崇安徒生童话里“为
儿童”的特色，就是从文学的层面具体阐释儿童本位的现代儿
童观。从当时的文献材料来看，周作人的这 一策略得到了当时
很多儿童文学建设者的认同与呼应，很多“安党”人士在评述
安徒生和其作品 时都一致地推崇其“儿童本位”的特色。
发表在1925年《小说月报》两期安徒生专号上的 卷头语皆
由郑振铎撰写，这两期安徒生专号的卷头语言简意赅地阐明了
安徒生的童话创作成就与 地位。郑振铎高度赞扬“安徒生是世
界最伟大的童话作家。他的伟大就在于以他的童心与诗才开辟
一个童话的天地，给文字以一个新的式样与新的深意”。并进
一步指出安徒生童话的特点就在于，“他 所用的文字是新的简
易的如谈话似的文字。当他动手写童话之前，先把这童话告诉
给小孩子听， 然后才写在纸上，所以能创出一种特异的真朴而

可爱的文体。”(13)郑振铎又借用勃 兰特的评介文字阐明安徒
生童话受欢迎的原因在于其儿童化的特点，安徒生的童话“有
改变的音 调，突然的停歇，姿势的叙述，畏惧的态度，欣喜的
微笑，急剧的情绪”，文字里“吸收歌声、图画和鬼 脸，把他
们潜伏在字里行间，成为一大势力，使儿童一打开书就可以感
得到”。(14)郑振铎 极为赞扬安徒生作品的“儿童化”的特点，
认为这是安徒生作品受到欢迎的重要原因，这与周作人的观点
如出一辙。
此外，赵景深也在多篇文章中推崇安徒生的“儿童化”特
色。赵 景深是“介绍安徒生最努力者中的一个”(15)，曾写过
多篇有关评述安徒生的专文，如《安徒生评传 》《安徒生童话
里的思想》《安徒生的人生观》《安徒生逸事》等，还在与周
作人“童话讨论” 的书信中多次评述安徒生作品，其中《安徒
生评传》是赵景深评述安徒生及其作品的文章中最重要的一篇
专文，这篇文章非常翔实地介绍了安徒生的生平，同时对安徒
生的许多经典作品进行了评介，在 当时的文化界影响很大。在
谈到安徒生童话的特点时，赵景深有两点概括：一是和儿童的
心相近 ，二是和自然的美相接。从赵景深对安徒生童话特点的
归纳中可以看出，“儿童本位”的特征依然是赵景 深评介的着
重点。
同时期的“安党”人士顾均正也发表有关文章，推崇安徒
生的“儿童本位”特点。在《小说月报》的安徒生专号上，顾

均正撰写了《安徒生传》一 文，提出安徒生“对于文学上有超
越的贡献”，主要是因为他能“把儿童的气味曲曲地表现出
来 ”，他的童话“处处充满着儿童精神”，并对安徒生的语言
风格赞叹道：“我们好像听到这吹军号者的‘ 塔拉登塔
拉’(tayatantara)和骤雨打在树叶上‘伦腾腾’(rumdumdum)
的声音，又如那个兵士‘沿着大路走来：一，二，一，二！’。
小鹳鸟学体操‘一，二，一，二！向左 转！向右转！’实在没
有一个人能够像安徒生这么完全自处于儿童的地位。”(16)
由以上的分析可以看出，中国的“安党”人士在“五四”
时期对安徒生童话的认识，都一致地将其与“儿 童化”、“儿
童本位”划等号，突出安徒生童话儿童本位的艺术特征。这样
的策略选择，是中国 的“安党”人士根据自身时代精神的要求
所作出的有效选择，将安徒生童话与“儿童本位”划等号，翻< br>译安徒生童话与评述安徒生童话的“儿童化”特征，都将从客
观上促进以儿童为本位的现代儿童观 的确立与普及，国人通过
“安党”人士对安徒生童话的翻译和评述，从文学的层面上形
象地理解 了何为儿童本位，何为现代儿童观的内涵所在。因此，
从这个角度来看，笔者认为，将安徒生童话与儿童 本位划等号，
周作人等新文化倡导者传播现代儿童观的这个策略是有效而可
行的，安徒生童话对 中国现代儿童观的传播起到了重要作用，
有效地促进了现代儿童观在中国的确立与发展。

注释：
①认为安徒生童话并非以儿童为本位的代表性论文有：狄福《丹麦童话家安徒生》（《文学》1935年第4卷第1号），
范泉《新儿童文学的起点》（《大 公报》1947年4月6日），
张朝丽《安徒生童话个别篇章在接受问题上的反文化倾向》（内
蒙古大学学报）2003年第5期），王宁《论安徒生童话创作的
悲剧心理》（《河北大学学报》200 3年第2期），梅媛《浅析
安徒生童话中的悲剧情结》，（《四川教育学院学报》2006年
第 2期），梁志坚《被人忽略的一面：安徒生的基督教情结》
（《世界宗教文化》2006年第3期）。
②张莉：《论童话中的幻想美》，载《雁北师范学院学报》
2004年第8期。
③此说法见周作人《随感录》，载《新青年》第5卷第3
期。
④李红叶：《安徒生童话的中国阐释》，中国和平出版社
2005年版，第14页。
⑤王泉根：《中国安徒生研究一百年》，中国和平出版社
2005年版，第3页。
⑥胡从经：《晚清儿童文学钩沉》，少年儿童出版社1982
年版第，188页。
⑦刘半农：《洋迷小楼》，载《中华小说界》，1914年7
月1日。

⑧周作人：《读安徒生的〈十之九〉》，收入王泉根编选
《中国现代儿童文学文论选》，广西人民出版社 1989年版，第
871页。（文章题目系编选者自加）。
⑨(11)(12)秦弓 ：《“五四”时期的安徒生童话翻译》，
载《涪陵师范学院学报》2004年第4期。
⑩赵景深：《郑振铎与童话》，载《儿童文学研究》，1961
年12月。
(13) 郑振铎：《小说月报·安徒生号（上）》卷头语，载
《小说月报》第16卷第8号，1925年8月。
(14)郑振铎：《小说月报·安徒生号（下）》卷头语，载
《小说月报》第16卷第 9号，1925年9月。
(15)徐调孚：《〈皇帝的新衣〉付印题记》，收入《皇帝
的新衣》，上海开明书