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小学语文四年级上册古诗四首

题西林壁
宋·苏轼
横看成岭侧成峰，
远近高低各不同。
不识庐山真面目，
只缘身在此山中。


《题西林壁》是苏轼游观庐山后的总结，它描写庐山 变化多姿的面貌，并借景说理，从中揭示一种生活哲
理来启发读者的思考和领悟。这首绝句的长处不在于 形象或感情，而在于富有理趣。
这首诗，是苏轼在元丰七年（1084年）四月，与友人参寥同游庐山 的西林寺时的作品。其实，十几天前他
刚入庐山的时候，曾写过一首五言小诗：“青山若无素，偃蹇不相 亲。要识庐山面，他年是故人。”他很风趣地说，
第一次见到庐山，好象遇到一位高傲的陌生人；要想和 他混熟，今后就得常来常往。于是他 “往来山南北十余
日”最后写出这篇歌咏庐山的名篇。

注释
（1）题西林壁：写在西林寺的墙壁上。西林寺在庐北麓。题：书写，题写。西林：西林寺，在江西庐山。 （2）
横看：从正面看。庐山总是南北走向，横看就是从东面西面看。侧：从侧面看。 （3）各不同：不相同。 （4）
识：认识；清楚。（注：这里不是看清楚，没有看的意思，只有清楚的意思。） （5）真面目：指庐山真实的
景色。 （6）缘：同“原”，因为；由于。 （7）此山：这座山，指庐山。

译文

从正面看庐山的山岭连绵起 伏，从侧面看庐山山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看庐山，庐山呈现各种
不同的样子。我之所以认 不清庐山本来的面目，是因为我自己身在庐山之中![1]编辑本段作品鉴赏
苏轼由黄州贬赴汝州 任团练副使时经过九江，游览庐山。瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山
记游诗。《题西林 壁》是游观庐山后的总结，它描写庐山变化多姿的面貌，并借景说理，指出观察问题应客观全
面，如果主 观片面，就得不出正确的结论。 开头两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，实写游山所见。
庐山是座丘壑纵横、峰峦起伏的大山，游人所处的位置不同，看到的景物也各不相同。这两句概括而形象地写出< br>了移步换形、千姿万态的庐山风景。 后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，是即景说理，谈 游山的
体会（心中所想）。为什么不能辨认庐山的真实面目呢？因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所 局限，看到的
只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性。游山所见如此，观察世上事 物也常如此。这两句
诗有着丰富的内涵，它启迪人们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不 同，看问题的出发点不同，
对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越 狭小的范围，摆脱主观成见。 这
是一首哲理诗，但诗人不是抽象地发议论，而是紧紧扣住游山谈出 自己独特的感受，借助庐山的形象，用通俗的
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语言深入浅出地表达哲理，故而亲切自然。

后世影响

这首诗寓意十分深刻，但所用的语言却异常浅显。深入浅 出，这正是苏轼的一种语言特色。苏轼写诗，全无
雕琢习气。诗人所追求的是用一种质朴无华、条畅流利 的语言表现一种清新的、前人未曾道的意境；而这意境又
是不时闪烁着荧荧的哲理之光。从这首诗来看， 语言的表述是简明的，而其内涵却是丰富的。也就是说，诗语的
本身是形象性和逻辑性的高度统一。 诗人在四句诗中，概括地描绘了庐山的形象的特征，同时又准确地指
出看山不得要领的道理。鲜明的感性 与明晰的理性交织一起，互为因果，诗的形象因此升华为理性王国里的典型，
这就是人们为什么千百次的 把后两句当作哲理的警句的原因。 如果说宋以前的诗歌传统是以言志、言情为
特点的话，那么到了 宋朝尤其是苏轼，则出现了以言理为特色的新诗风。这种诗风是宋人在唐诗之后另辟的一条
蹊径，用苏轼 的话来说，便是“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。形成这类诗的特点是：语浅意深，因
物寓理 ，寄至味于淡泊。《题西林壁》就是这样的一首好诗。

作者简介

苏轼（1037～1101），字子瞻，又字和仲，号“东坡居士”，世人称之为“苏东坡”。眉州（今四川眉山 ，北
宋时为眉山城）人，祖籍栾城。北宋著名文学家、思想家、政治家、书画家、美食家，唐宋八大家之 一，豪放派
词人代表。其诗，词，赋，散文，均成就极高，且善书法和绘画，是中国文学艺术史上罕见的 全才，也是中国数
千年历史上被公认文学艺术造诣最杰出的大家之一。是北宋继欧阳修之后的文坛领袖， 其散文与欧阳修并称欧苏；
诗与黄庭坚并称苏黄；词与辛弃疾并称苏辛；书法与蔡襄、黄庭坚、米芾合称 “宋四家”；其画则开创了湖州画
派。 作品有《东坡七集》《东坡乐府 》等。在政治上属旧党。

游山西村
南宋·陆游
莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。
从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。

这是一首朴实自然的山村记游诗。诗人用真挚 的感情，明朗的笔调，描绘了山村景物和农家习俗，生活气
息十分浓郁。
诗中生动地描绘了 诗人家乡的风光和习俗，充满了浓厚的生活气息。诗的头两句，用“莫笑”和“足鸡豚”
这些亲切的词语 ，表现了村民待客忠厚真挚的情态。诗的第三、四两句对山村风光的描绘，是历来为人称道的名
句。第三 句中的“重”、“复”二字同义，再和“疑”字一起，写出了山水重叠回环令人迷惑的景象；第四句中的
“暗”、“明”相互陪衬，再和“又”字一起，描绘出绿树荫荫、鲜花灼灼，令人惊喜的景象。诗的第五、六两句 ，
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写这里的 民风民俗，箫鼓齐鸣，衣冠简朴，表现了诗人对淳朴的农村生活的赞美。诗的最后两句，作者抒发感情。
这里的热情招待，优美风光，淳朴民俗，使诗人兴致勃勃，但诗人没有直接叙述这种心情，而是通过另一种形式< br>曲折地表现，说“从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门”，足见兴致浓厚而强烈。

注释

选自《剑南诗稿》。陆游（1125~1210），字务观，号放翁，山阴（今浙江绍兴 ）人，南宋著名爱国诗人。 ①
腊酒：腊月里酿造的酒。 ②足鸡豚（tún）：意思是准备了丰盛的菜肴。豚，小猪，诗中代指猪肉。 足：
足够，丰盛。 ③山重水复：一座座山、一道道水重重叠叠。 ④柳暗花明：柳色深绿，花色红艳。 ⑤
箫鼓：吹箫打鼓。 ⑥追随：紧跟着。 ⑦春社：古代把立春后第五个戊日做为春社日，拜祭社公（土地
神）和五谷神，祈求丰收。 ⑧古风存：保留着淳朴古代风俗。 ⑨若许：如果这样。 ⑩闲乘月：
有空闲时趁着月光前来。 ⑾无时：没有一定的时间，即随时。 ⑿叩（kòu）门：敲门。

译文

不要笑话农家腊月做的酒浑浊，丰收之年有丰足的佳肴款待客人。
一重重山，一道道水，怀疑会无路可行的时候，忽然看见柳色浓绿，花色明丽，又一个村庄出现在眼前。
你吹着箫，我击着鼓，结队喜庆，春社祭日已经临近，布做成的衣衫，最普通的帽，简朴的古风仍然存在 。
从今日起，如果可以乘着月光闲游，我这白发老翁也要随夜乘兴，拄着拐杖，敲开农家朋友柴门。

作者简介

陆游 （1125-1210）南宋诗人、词人。字务 观，号放翁，越州山阴（今浙江绍兴）人，南宋著名的爱国诗
人。一生著作丰富，有《剑南诗稿》、《渭 南文集》等数十个文集存世，存诗9300多首，是中国文学史上存诗最
多的诗人。陆游具有多方面文学 才能，尤以诗的成就为最，在思想上、艺术上取得了卓越成就，在生前即有“小
李白”之称，不仅成为南 宋一代诗坛领袖，而且在中国文学史上享有崇高地位，是伟大的爱国主义诗人。词作数
量不如诗篇巨大， 但和诗同样贯穿了气吞残虏的爱国主义精神。有《放翁词》一卷，《渭南词》二卷。陆游始终
坚持抗金， 在仕途上不断受到当权派的排斥打击。中年入蜀抗金，军事生活丰富了他的文学内容，作品吐露出万
丈光 芒，成为杰出诗人。词作量不如诗篇巨大，但和诗同样贯穿了爱国主义精神，“气吞残虏”。 1158年（绍兴
二十八年）入闽任宁德县主簿．据《宁德县志》卷三《宦绩》中记载：“陆游，字务观，即放翁也┅┅绍 兴二十
八年任邑薄，有善政，百姓爱戴”。在宁德的南漈山上建有陆游塑像。浙江绍兴的鉴湖村内也有陆 游塑像。曾任
镇江隆兴通判。1170年（乾道六年）入蜀，任夔州通判。1172年（乾道八年），入 四川宣抚使王炎幕府，投身军
旅生活。后官至宝章阁待制。 陆游在政治上，主张坚决抗战，充实军备， 要求“赋之事宜先富室，征税事宜覆
大商”，一直受到投降集团的压制。晚年退居家乡，但收复中原的信 念始终不渝。一生创作诗歌很多，今存九千
多首，内容极为丰富。抒发政治抱负，反映人民疾苦，批判当 时统治集团的屈辱投降，风格雄浑豪放，表现出渴
望恢复国家统一的强烈爱国热情。《关山月》《十一月 四日风雨大作》《书愤》《农家叹》《示儿》等篇均为后世所
传诵。抒写日常生活，也多有清新之作。亦 工词，杨慎谓其纤丽处似秦观，雄慨处似苏轼。但有些诗词流露出消
极情绪。他初婚唐氏，在母亲压迫下 离异，其痛苦之情倾吐在部分诗词中，如《沈园》、《钗头凤》等，都真挚动
人。有《剑南诗稿》《渭南 文集》《南唐书》《老学庵笔记》等。

生平经历

陆游自幼好学不倦， 12岁即能诗文。他在饱经丧乱的生活感受中受到深刻的爱国主义教育。20岁时与唐琬
结婚，后被其母 强行拆散。这种感情伤痛终其一生，《钗头凤》《沈园》等名作即是为此。绍兴二十三年（公元
1153 ）赴临安应试进士，取为第一，而秦桧的孙子秦埙居其次，秦桧大怒，欲降罪主考。二十四年（公元1154）< br>参加礼部考试，主考官再次将陆游排在秦埙之前，竟被秦桧除名。二十八年（公元1158），秦桧已死， 陆游出任
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福 州宁德县主簿。三十二年（公元1162），孝宗即位，以陆游善词章，熟悉典故，赐其进士出身。历任枢密院编
修官兼编类圣政所检讨官、通判、安抚使、参议官、知州等职。淳熙二年（公元1175），范成大镇蜀 ，邀陆游至
其幕中任参议官。淳熙五年（公元1178），陆游诗名日盛，受到孝宗召见，但并未真正得 到重用，孝宗只派他到
福州、江西去做了两任提举常平茶盐公事。六年（公元1179）秋，陆游从提举 福建常平茶盐公事，改任朝请郎
提举江南西路常平茶盐公事，十二月到抚州任所。他一方面用大量精力处 理因茶盐官卖后，茶盐户破产，被迫采
取私贩和闹事进行反抗而引发的各种纠纷和诉讼；另一方面上书朝 廷，主张严惩不法官吏向茶盐户收纳高额茶盐
税，趁机大量搜括民脂民膏的行为。淳熙七年（公元118 0）春，抚州大旱。五月大雨，山洪暴发，淹没大片田
地和村庄，洪水冲到抚州城门口，百姓饥困潦倒。 陆游密切注视灾情发展，写下“嘉禾如焚稗草青，沉忧耿耿欲
忘生。钧天九奏箫韶乐，未抵虚檐泻雨声” 诗句，同时上奏“拨义仓赈济，檄诸郡发粟以予民”。在未征得南宋
政府同意前，他先拨义仓粮至灾区赈 济，使灾民免于饥饿之苦，然后奏请拨粮和给江西地方官下令发粮，并到崇
仁、丰城、高安等地视察灾情 。这一举措有损朝廷利益，十一月，被召返京待命。行前，从宦游四方所搜集到的
100多个药方中，精 选成《陆氏续集验方》，刻印成书，留给江西人民，表达他的为民之心。途中又遭给事中赵
汝遇所劾，竟 以“擅权”罪名罢职还乡。陆游在家闲居6年后，淳熙十三年（公元1186）春，以朝请大夫知严
州（ 今浙江建德县梅城镇）。官至宝谟阁待制、晋封渭南伯，后被劾去封号。又以“擅权”之罪罢其官职还乡。
淳熙十五年（公元1188），陆游在严州任满，卸职还乡。不久，被召赴临安任军器少监。次年（公元118 9），光
宗即位，改任朝议大夫礼部郎中。于是他连上奏章，谏劝朝廷减轻赋税，结果反遭弹劾，以“嘲 咏风月”的罪名
再度罢官。此后，陆游长期蛰居农村，于嘉定二年十二月二十九日（公元1210年1月 26日）与世长辞。 陆
游有七子一女。《陆游年谱》记述：长子是陆子虞，次子是陆子龙，三子是 陆子修，四子是陆子坦，五子是陆子
约，六子是陆子布，七子是陆子聿。（《冬夜读书示子聿》）孙子为 陆元廷，（闻宋军兵败崖山忧愤而死）曾孙是陆
传义，（崖山兵败后绝食而亡）玄孙有陆天骐，（在崖山 战斗中不屈于元，投海自尽）。陆游最终没有看到“王师
北定中原日，家祭无忘告乃翁”的那一幕。

黄鹤楼送孟浩然之广陵
唐朝·李白
故人西辞黄鹤楼⑵，烟花三月下扬州⑶。
孤帆远影碧空尽⑷， 惟见长江天际流⑸。

《黄鹤楼送孟浩然之广陵》是唐代伟大诗人李白的名篇之一。这是一首送别诗。李白十分敬爱 孟浩然，此番
送别，情自依依。然虽为惜别之作，却写得飘逸灵动，情深而不滞，意永而不悲，辞美而不 浮，韵远而不虚。

注释

⑪黄鹤楼：中国著名的名胜古迹，故址在 今湖北武汉市武昌蛇山的黄鹄矶上，传说三国时期的费祎于此登仙
乘黄鹤而去，故称黄鹤楼。原楼已毁， 最新一次修葺黄鹤楼，竣工于1985年。孟浩然：李白的好朋友。之：到
达。广陵：即扬州。
⑫故人：老朋友，这里指孟浩然。其年龄比李白大，在诗坛上享有盛名。李白对他很敬佩，彼此感情 深厚，
因此称之为“故人”。
⑬烟花： 形容柳絮如烟，鲜花似锦的春天景物。下：顺流向下而行。
⑭碧空尽：在碧蓝的天际消失。尽：没了，消失了。 碧空：一作“碧山”。陆游的《 入蜀记》云：“八< br>月二十八日访黄鹤楼故址，太白登此楼送孟浩然诗云：‘孤帆远映碧山尽，惟见长江天际流。’盖帆樯映远 ，山尤
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可观，非江行久不能知也。”
⑮唯见：只看见。天际流：流向天边。天际：天边。
（6）辞：辞别。

译文

老朋友在黄鹤楼与我辞别，在鲜 花烂漫的三月去往扬州。孤帆的影子远去，在碧空中渐渐模糊消逝，只能看
见浩浩荡荡的长江向天边流去 。
诗词鉴赏
这首送别诗有它特殊的情味。它不同于王勃《送杜少府之任蜀州》那种少年刚 肠的离别，也不同于王维《渭城
曲》那种深情体贴的离别。这首诗，表现的是一种充满诗意的离别。其所 以如此，是因为这是两位风流潇洒的诗
人的离别，还因为这次离别跟一个繁华的时代、繁华的季节、繁华 的地区相联系，在愉快的分手中还带着诗人李
白的向往，这就使得这次离别有着无比的诗意。

李白与孟浩然的交往，是在他刚出四川不久，正当年轻快意的时候，他眼里的世界，还几乎 像黄金一般美好。
比李白大十多岁的孟浩然，这时已经诗名满天下。他给李白的印象是陶醉在山水之间， 自由而愉快，所以李白在
《赠孟浩然》诗中说：“吾爱孟夫子，风流天下闻。红颜弃轩冕，白首卧松云。 ”这次离别正是开元盛世，太平而
又繁荣，季节是烟花三月、春意最浓的时候，从黄鹤楼到扬州，这一路 都是繁花似锦。而扬州，更是当时整个东
南地区最繁华的都会。李白是那样一个浪漫、爱好游览的人，所 以这次离别完全是在很浓郁的畅想曲和抒情诗的
气氛里进行的。李白心里没有什么忧伤和不愉快，相反地 认为孟浩然这趟旅行快乐得很，他向往扬州，又向往孟
浩然，所以一边送别，一边心也就跟着飞翔，胸中 有无穷的诗意随着江水荡漾。在一片美景之中送别友人，真是
别有一番滋味在心头，美景令人悦目，送别 却令人伤怀，以景见情，含蓄深厚，有如弦外之音，达到使人神往，
低徊遐想的艺术效果。 “故人 西辞黄鹤楼”，这一句不光是为了点题，更因为黄鹤楼是天下名胜，可能是两
位诗人经常流连聚会之所。 因此一提到黄鹤楼，就带出种种与此处有关的富于诗意的生活内容。而黄鹤楼本身，
又是传说仙人飞上天 空去的地方，这和李白心目中这次孟浩然愉快地去扬州，又构成一种联想，增加了那种愉快
的、畅想曲的 气氛。 “烟花三月下扬州”的美景，在“三月”上加“烟花”二字，把送别环境中那种诗的气氛
涂抹得 尤为浓郁。烟花，指烟雾迷蒙，繁花似锦。给读者的感觉绝不是一片地、一朵花，而是看不尽、看不透的
大片阳春烟景。烟花在扬州的另一种解释为柳絮。三月是烟花之时，而开元时代繁华的长江下游，又正是烟花之< br>地。“烟花三月”，不仅再现了那暮春时节、繁华之地的迷人景色，而且也透露了时代气氛。此句意境优美 ，文字
绮丽，清人孙洙誉为“千古丽句”。 “孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。”诗的后两句看 起来似乎是写景，
但在写景中包含着一个充满诗意的细节。李白一直把朋友送上船，船已经扬帆而去，而 他还在江边目送远去的风
帆。李白的目光望着帆影，一直看到帆影逐渐模糊，消失在碧空的尽头，可见目 送时间之长。帆影已经消逝了，
然而李白还在翘首凝望，这才注意到一江春水，在浩浩荡荡地流向远远的 水天交接之处。“唯见长江天际流”，是
眼前景象，可是谁又能说是单纯写景呢？李白对朋友的一片深情 ，李白的向往，不正体现这富有诗意的神驰目注
之中吗？诗人的心潮起伏，不正像滚滚东去的一江春水吗 ？ 总之，这一场极富诗意的、两位风流潇洒的诗
人的离别，对李白来说，又是带着一片向往之情的 离别，被诗人用绚烂的阳春三月的景色，将放舟长江的宽阔画
面，将目送孤帆远影的细节，极为传神地表 现出来。
作者简介
李白（701～762）字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”。祖籍陇 西成纪（今甘肃天水附近），先世于隋末流
徙西域，李白即生于中亚碎叶（今巴尔喀什湖南面的楚河流域 ，唐时属安西都护府管辖）。幼时随父迁居绵州昌
隆（今四川江油）青莲乡。他的一生绝大部分在漫游中 度过。公元742年（天宝元年），因道士吴筠的推荐，被
召至长安，供奉翰林。文章风采，名动一时， 颇为唐玄宗所赏识。后因不能见容于权贵，在京仅三年，就弃官而
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去，仍然继续他那飘荡四方的流浪生活。公元7 56年，即安史之乱发生的第二年，他感愤时艰，曾参加了永王李
璘的幕府。不幸，永王与肃宗发生了争 夺帝位的斗争，失败之后，李白受牵累，流放夜郎（今贵州境内），途中
遇赦。晚年漂泊东南一带，依当 涂县令李阳冰，不久即病卒。李白是屈原之后最伟大的浪漫主义诗人，有“诗仙”
之称。与杜甫齐名，世 称“大李杜”。存世诗文千余篇，有《李太白集》三十卷。






送元二使安西

唐·王维
渭城朝雨浥轻尘，
客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒，
西出阳关无故人。

< br>《送元二使安西》是唐代著名诗人王维的一首极负盛名的送别诗。它曾被谱入乐曲，称为《渭城曲》、《阳
关曲》或《阳关三叠》，从盛唐时期开始广为流传。


注释
（1）元二：作者的友人元常，在兄弟中排行老二，故名“元二”。 （2）使：到某地；出使。 （3）
安西：指唐代安西都护府，在今新疆维吾尔自治区库车县附近。 （4）渭城：秦时咸阳城， 汉代改称渭城（《汉
书·地理志》），唐时属京兆府咸阳县辖区，在今西安市西北，渭水北岸。 （5）浥：（yì）：湿润。 （6）
客舍：旅店。 （7）柳色：即指初春嫩柳的颜色。 （8）君：指元二。 （9）更：再。 （10）
阳关：汉朝设置的边关名，故址在今甘肃省敦 煌县西南，古代跟玉门关同是出塞必经的关口。《元和郡县志》云，
因在玉门之南，故称阳关。在今甘肃 省敦煌县西南。 （11）故人：老朋友。 （12）更尽：再喝完。

作品译文

清晨的细雨打湿了渭城的浮尘；
青砖绿瓦的旅店和周围的柳树都显得格外清新明朗。
请你再饮一杯离别的酒吧；
向西走出了阳关，就可能再也碰不到认识的人了。
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作品导读

本诗为赠别而作，后有乐人谱曲。名为《阳关》，又名《渭城》。题中王维这位姓元的友人奉命前往安西，王维在渭城送别。 前两句写明送别时间，地点与氛围。清晨，渭城客舍，自东向西延伸，不见尽头的驿道 ，
客舍周围，驿道两旁的柳树。这一切，都是极平常的眼前景，读来却风光如画，抒情气氛浓郁，构成了 一幅色调
清新明朗的图景，为这场送别提供了典型的自然环境。 三四句是一个整体。朋友“西出阳 关”虽是壮举，
却免不了经历万里的长途跋涉的艰辛与寂寞。因此，这临行之际“劝君更尽一杯酒”就像 浸透了诗人全部情义的
琼浆玉液。这里面不只有依依惜别的情谊，而且包含着对远行者的体贴。 此 诗写的是一种极普遍性的离别。
他没有特殊的背景，而有真挚的惜别之情，这就是它流传至今的主要原因 。

作者简介

王维（701年－761年），字摩诘，人称“诗佛 ”，名、字合之为“维摩诘”，《维摩诘经》是大乘佛教的早期
经典之一，因此经的主人公为维摩诘居士 ，故而得名。维摩诘居士是佛教中一个在家的大乘佛教的居士，是著名
的在家菩萨，意译为净名。无垢称 诘，意思是以洁净、没有染污而著称的人。可见王维的名、字中已与佛教结下
了不解之缘。王维生前，人 们就认为他是“当代诗匠，又精禅上理。”（苑咸《酬王维序》），死后更是得到了“诗
佛”的称号。王 维出生在一个虔诚的佛教徒的家庭里，根据王维写的《请施庄为寺表》云：“亡母故博陵县君崔
氏，师事 大照禅师三十余年，褐衣蔬食，持戒安禅，乐住山林，志求寂静。”王维从小就受到了母亲的熏陶，同
时 ，根据《王右丞集注》卷二五《大荐福寺大德道光禅师塔铭》，文中在述及诗人同当代名僧道光禅师的关系时说：“维十年座下，俯伏受教，欲以毫末度量虚空，无有是处，志其舍利所在而已。”可见王维确实也佛家因 缘不
浅，其晚年更是过着僧侣般的生活。据《旧唐书》记载：“在京师，长斋，不衣文采，日饭十数名僧 ，以玄谈为
乐，斋中无所有，惟茶铛药臼，经案绳床而已。退朝之后，焚香独坐，以禅颂为事。”此时的 王维俨然是一僧侣
了。
王维是盛唐时期的著名诗人，官至尚书右丞，原籍祁（今山西祁 县），迁至蒲州（今山西永济），崇信佛教，
晚年居于蓝田辋川别墅。他是唐代山水田园诗派的代表诗人 。
王维青少年时期即富于文学才华。开元九年（721） 中进士第，为大乐丞。因故谪济州司 仓参军。后归至
长安。开元二十二年张九龄为中书令。王维被擢为右拾遗。其时作有《献始兴公》诗，称 颂张九龄反对植党营私
和滥施爵赏的政治主张，体现了他当时要求有所作为的心情。二十四年（736） 张九龄罢相。次年贬荆州长史。
李林甫任中书令，这是玄宗时期政治由较为清明到日趋黑暗的转折点。王 维对张九龄被贬感到非常沮丧，但他并
未就此退出官场。开元二十五年曾奉使赴河西节度副大使崔希逸幕 ，后又以殿中侍御史知南选，天宝中，王维的
官职逐渐升迁。安史乱前，官至给事中。他一方面对当时的 官场感到厌倦和担心，但另一方面却又恋栈怀禄，不
能决然离去。于是随俗浮沉，长期过着半官半隐的生 活„„
王维在诗歌上的成就是多方面的，无论是边塞诗还是山水诗，无论是律诗还是绝句等都有 流传人口的佳篇。
他确实在描写自然景物方面，有独到的造诣。无论是名山大川的壮丽宏伟，或者是边疆 关塞的壮阔荒寒，小桥流
水的恬淡幽静，都能准确、精练地塑造出完美无比的鲜活形象，着墨无多，意境 高远，诗情与画意完全融合成为
一个整体。
山水田园诗派是盛唐时期的两大诗派之一， 这一诗派是陶渊明、谢灵运、谢朓的后继者，这一诗派的诗人
以擅长描绘山水田园风光而著称，在艺术风 格上也比较接近，通过描绘幽静的景色，借以反映其宁静的心境或隐
逸的思想，因而被称为“山水田园诗 派”。其主要作家是孟浩然、王维、常建、祖咏、裴迪等人，其中成就最高、
影响最大的是王维和孟浩然 ，二人也被合称“王孟”。



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