工程造价专业学校-下雪了

21.杨氏之子

课题

杨氏之子 课型 讲读课文
授课
时间
2课时
1.自主学习字词，学会 “诣、禽” 2个会认字，理解字义，识记字形；会写“梁、
诣、禽”3个会写字。正确读写“聪惠、应声”等词语。
教学

目标

2.正确、流利、有感情地朗读课文，背诵课文。
3.能根据注释理解词句，了解课文内容，体会故事中孩子应对语言的巧妙。
4.能主动在生活中搜集、发现、积累、运用巧妙的语言艺术。
5.能用自己的话讲述这个故事。

教学

重点

教学

难点
能根据注释理解词句，了解课文内容，体会故事中孩子应对语言的巧妙
凭借课文中具体的语言材料，使学生在理解课文的过程中受到启发教育。
第一课时
1.自主学习字词，学会 “诣、禽”2个会认字，理解字义，识记字形；会写“梁、
教学

目标

诣、禽”3个会写字。正确读写“聪惠、应声”等词语，联系上下文猜测重点词
语的意思。
2.正确、流利地朗读课文。
3.初步按触文言文，激发学生学习文言文的兴趣。
教具
准备
课件
教学设计

一、创设情境，激情导入
1.【出示课件2】学生自由阅读
（1）三人行,必有我师焉。
（2）温故而知新，可以为师矣。




设计意图

导入

（3）学而时习之，不亦说乎？
（8）分
2.互相交流：以上句子具有什么特点？（都是文言文，
钟

也叫古文。）
3.交流古文：
（1）古文中“曰”是什么意思？（就是说的意思。）
（2）“我”在文言文中怎么说？（吾）



交流文言文名句，

（3）那么“你”在文言文中怎样说？（汝） 联 系以前的学习的文
（4）如果想表达一个小孩子可以好好教诲、培养的意思言文，导入课题，激发
可以怎么说？（孺子可教也。） 了学生的学习兴趣。
4.谁能完整地背诵我们学过的一篇文言文？（指名多个学
生背诵《自相矛盾》。）
5.谈话导题：用文言写成的文章就叫“文言文”，也叫古
文。它是我们祖国语言文字宝库中的一笔巨大财富。它文
字简约，却理寓其中，意义深远；它语言凝练，却不失形
象生动。今天就让我们一起走进刘义庆的《世说新语》，
来学习一节文言文——杨氏之子。（板书：杨氏之子）
学生齐读课题。
6.理解课题：“氏”古代“姓”和“氏”分用。姓是总的，
氏是分支，后来姓和氏不分，可以混用。“杨氏”可以解
释为杨家。“之”的。“子”儿子。“杨氏之子”意思是
姓杨人家的儿子。
7.了解《世说新语》。【出示课件3】


《世说新语》是中国南朝宋时期（420-581年）产生
的一部主要记述魏晋人物言谈轶事的笔记小说。是由南朝
刘宋宗室临川王刘义庆（403-444年）组织一批文人编写
的。记述自汉末到刘宋时名士贵族的遗闻轶事，主要为有
关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。
8．简介作者【出示课件4】


刘义庆(403年--444年)，彭城(今江苏徐州)人。字
季伯，南朝宋政权文学家。刘义庆自幼才华出众，爱好文
学。除《世说新语》外，还著有志怪小说《幽明录》。
9.教师范读课文。
二、初读课文，解决字词
1.学生自读课文，要求：



新课

（1）大声流利地读课文，读准字音，读通句子。
教学


（30 ）
（2）遇到自己喜欢的语句，多读几遍。
分钟

（3）了解这篇课文与以前的课文有什么不同。（回忆以
前了解的文言文的有关知识。）
2.自学课文生字词，可以用笔在文中圈出来，然后用合适

的方法来解决生字词。
3.教学重点生字。


（1）“曰”不能写成“日”，“惠”和“禽”不仅要把
结构写匀称，还要注意把笔画写正确；
（2）有两个多音字要读准，一是“为设果”中的“为”
读“wèi”，二是“应声”的“应”读“yìng”。
4.检查学习效果，相机指导。【出示课件5】
三、再读感知，交流学法
1.学生大声朗读课文，试着用自己的话说说每句话的意




思。想想：作者是从哪些方面来介绍这件事的？是按照什
么顺序来写的？哪些地方给你留下了深刻的印象？
2.学生以小组为单位交流读后的收获，教师巡视指导。


3.小组推荐一名同学汇报交流的结果，其他同学做补充。

4.教师总结：在读好、读通课文的基础之上，对照课文中


的注释和平时掌握的语言表达特点相结合尝试弄懂每句

话的大概意思。可以和其他同学团结协作，从而读懂课文

的主要内容。

四、指导朗读

【出示课件6】

现阶段学生接触
梁国 ／杨氏子／九岁，甚聪惠。孔君平／诣／其父，
的文言文较少，能否正
父／不在，乃／呼儿出。 为／设果，果／有杨梅。孔／指
确断句、流利朗读是学
以示儿／曰：“此／是君家果。”儿／应 声答曰：“未闻
生首先遇到的困难。教
／孔雀／是夫子家／禽。”
2.教师范读，学生练习朗读节奏。
3.小组学生互读互听，互相评议。
4.教师领读，学生再读。
5.指名多个学生朗读，师生评议。
学中通过教师范读 ，给
学生以停顿、语气、语
调上的暗示。在此基础
上，让学生独立朗读，
为理 解文本铺开道路。

课堂小
结及拓
展延伸
（2）分
钟

五、课堂总结，布置背诵。
1.这一节课，我们学习了课文中的生字，理解了课文中的
重点词 语，并读熟了课文，大体了解了课文内容。
2.请同学们课下自由朗读，试着背诵课文。

课堂作业新设计
一、给加点字选择正确的读音，打“√”。
梁国杨氏（sì shì）之子九岁，甚（shèn shèng

）聪惠。孔君平诣（zhǐ yì）其父，
．．．
父不在，乃呼儿出。为（wéi wèi ）设果，果有杨梅。孔指以示儿曰：“此是君家果。”
．
儿应（yīng

yìng）声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽（qín qíng

）。”
．．
二、比一比，再组词。
梁（ ） 惠（ ） 诣（ ） 乃（ ） 禽（ ）
粱（ ） 慧（ ） 指（ ） 奶（ ） 离（ ）
三、解释画线词语的意思。
梁国杨氏子九岁，甚聪惠。孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出 。为设果，果有杨梅。
孔指以示儿曰：“此是君家果。”儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽。”
（1）氏： 。 （2）甚： 。 （3）惠： 。
（4）诣： 。 （5）乃： 。 （6）设： 。（7）曰： 。
（8）未： 。 （9） 闻： 。
【答案】
一、shì shèn yì wèi yìng qín
二、梁国 高粱；实惠 智慧；造诣 手指；乃是 奶奶；家禽 离开
三、（1）氏：姓氏，表示家族的姓。 （2）甚：很，非常。 （3）惠：惠同“慧”，智慧
的意思。 （4）诣：拜访，拜见。 （5）乃：就；于是。 （6）设：摆放，摆设。（7）曰：
说。 （8）未：没有。 （9） 闻：听说。

第二课时

1.有感情地朗读课文，背诵课文。
教学

目标

2.能根据注释理解词句，了解课文内容，体会故事中孩子应对语言的巧妙。
3.能主动在生活中搜集、发现、积累、运用巧妙的语言艺术。
4.凭借课文中具体的语言材料，使学生在理解课文的过程中受到启发教育。
5.能用自己的话讲述这个故事。

教具
准备

课件

教学设计

设计意图

一、复习检查，导入新课 检查朗读环节的
1.指名多个学生朗读课文，师生评议。 设计，既是为了与上节
导入

（3）分钟

2.谈话导入新课：这节课，我们继续学习课文《杨氏课做好衔接，也是为了
之子》。

二、再读课文，了解意思
更好地理解课文。


1.自由读课文，试着用自己的话说说每句话的意思，


再试着用自己的话说说这个故事。

2.小组交流，互相评议和补充修改，试着在小组内统


一说法。

3.小组派代表做汇报发言，全班交流，师生评议，教

师相机指导并小结。
【出示课件2】
梁国杨氏子九岁，甚聪惠。（在梁国，有一户 姓
杨的人家，家里有一个九岁的儿子，非常聪明。）
（1）从这句话你读懂了什么？
①杨氏子是我国古代梁国的，他的年龄只有九岁，比
我们大家还要小。（板书：杨氏子）
新课

②“聪”的意思是——聪明，“惠”是通假字，通“慧”，
教学

（27 ）分
“惠”的意思是——智慧。
钟

③“甚”是“非常”的意思。“甚聪惠 ”的意思是很
在这个环节中，我
让学生汇报交流，出示
句子，一句一句地让学
生汇报理解，并有意地
进行学法的引导。降低
了学习难度，也提高学
生的理解和欣赏能 力。




聪明，非常聪明。

（2）你是怎样读懂上面词语的意思的？（看注释）

（3）你认为这句话中的哪个词语用得好？（甚）为


什么？（一个“甚”字将杨氏子的聪慧表现得淋漓尽

致。）

（4）你能用自己的话说出这句话的意思吗？（学生


自由发言。）

（5）指导朗读：读出杨氏子的聪明，读出内心对杨


氏之子的喜爱。

（6）教师小结：这句话点明了文章要讲的人物，以


及人物的特点。起到总起全文的作用。

【出示课件7】

孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出。
（1）故事中除了杨氏子，还 有一个人物是谁？（板
书：孔君平）知道孔君平是谁吗？（孔子第26代后
人，晋朝人，孔坦( 285-335)，字君平，居会稽。任
世子文学，后补为太子舍人，迁尚书郎，任吴郡太守，
后迁尚书，疾笃未任。累迁廷尉(掌管刑法)，所以也
称孔廷尉。晋元帝年间，建议申明贡举之制，崇修 学
校。死赠光禄勋，谥“简”。）
（2）孔君平来干什么呀？（孔君平来拜见小孩的父
亲）“诣”是什么意思？（拜见。）
（3）“乃”是什么意思？（就，于是。）“其”是
什么意思？（他，指杨氏子。）
（4）你能用自己的话说说这句话的意思吗？（有一
天，孔君平来拜见他的父亲，恰巧他的父亲不在家，
孔君平就把这个孩子叫了出来。）
（5）从这句话中你读明白了什么？（从孔君平来拜
见孩子的父亲一事看，两家的关系很好，常来常往。
所以当得知孩子的父亲不在时，孔君平并没有马上 离
开，而是叫出了这个孩子。可见，孔君平与孩子很熟。）
（6）指导朗读。
【出示课件4】
为设果，果有杨梅。
（1）“设”是什么意思？（端来，摆上。） 谁为谁
“设果”？（联系上下文自然知道，杨氏之子为孔君
平“设果”。）你从中读懂了什么？ （父亲的老朋友
来了，恰巧父亲又不在家，那杨氏子热情招待客人，
看起来孩子很有礼貌。）
（2）孩子端出多少水果？（多种。）你是从哪里看
出来？（果有杨梅。）
（3）你能用自己的话说说这句话的意思吗？（孩子
给孔君平端来了水果，水果中有杨梅。）
（4）读一读，读出杨氏之子的可爱，读出对热情好

客的杨氏子的赞扬。
【出示课件5】


孔指以示儿曰：“此是君家果。”儿应声答曰：
“未闻孔雀是夫子家禽。”
（1）谈话过渡：此时，孔君平和大家一样，对这个
热情好客的杨氏子心生喜爱之情。现在又见“果有杨
梅”，于是——孔指以示儿曰：“此是君家果”。儿
应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽。”
（2）理解词语“曰”是什么意思？（说。） “此”
是什么意思？（这，这里指杨梅。）“应声”是什么
意思？（马上回答。）“未闻”是什么意思？（没听
说过。） “夫子”是什么意思？（旧时对年长而且
有学问的男子的尊称。这里指孔君平。）
（3）句子中的“家禽”是什么意思？（句子中的“家
禽”不同于现在的“家禽”，这里的“家”和“禽”
各自独立表达意思。）
（4）他们之间在说些什么呢？谁来说说这两句话的


意思？（孔君平指着杨梅给孩子看，说：“这是你家
的水果。” 孩子马上回答：“我从没听说过孔雀是
先生您家的鸟。”）


（5）孔指以示儿曰：“此是君家果。”儿应声答曰：
“未闻孔雀是夫子家禽。”这是故事中的重点部分。
你能听出孔君平的话外之音吗？（孔君平看到杨梅，
联想到孩子的姓，就故意逗孩子：“这是你家的水果。”
意思是，你姓杨，它叫杨梅，你们本是一家嘛!这信
手拈来的玩笑话，很幽默，也很有趣。）（板书:杨
梅 杨家果)
（6）孩子应声答道：“没听说孔雀是先生您家的鸟。”
你能说说孩子的回答巧妙在哪里吗？【出示课件6】
（孔君平在姓上做文章，孩子也在姓上做文章，由孔
君平的“孔”姓想到了孔雀；最妙的是，他没有生硬
地直接说“孔雀是夫子家禽”，而是采用了否定的方

式，说“未闻孔雀是夫子家禽”，婉转对答，既表现
了应有的礼貌，又表达了“既然孔雀不是您家的鸟，
杨梅岂是我家的果”这个意思，使孔君平无言以对。
因为他要承认孔雀是他家的鸟，他说的话 才立得住表演朗读这一环
脚。这足以反映出孩子思维的敏捷，语言的机智幽节能帮助学生深化对
默。）（板书：孔雀——孔家禽） 人物语言的理解。
（7）指导朗读，分角色表演朗读，读好人物对话。
4.指名用自己的话把故事连起来说一说。

三、互相交流，体会巧妙



1.孔君平拿杨梅和杨家的姓开玩笑，说杨梅是杨家的
果子。孔君平是要诱导杨氏子“杨梅和杨氏子是一家
人”。可是这么巧妙的弦外之音杨氏子听出来了，杨
氏子以其人之道还治其人之身，也拿孔君平的姓反
驳。杨氏子的言下之意是“如果说杨梅是我杨家的果，
那么孔雀就是您孔家的鸟了”“既然孔雀不是您家的
鸟，那么杨梅又怎么会是我家的果呢？”足以见得杨
氏子不但会听，还会挺会说。
2.如果孔君平这样跟你开玩笑，你会如何回答？（生
答）
【出示课件7】
（1）孔雀是君家禽。
（2）未闻孔雀是夫子家禽。
3.比较这两句话，你发现了什么？





（1）未闻：没有听说过。显得委婉。上一句就显得
生硬了。指名读，读出委婉的语气来。
（2）夫子：表现了杨氏子有礼貌。


4.这么巧妙的回答，杨氏子一定思考了很长时间吧？
（理解：应声答曰：不假思索，几乎想都没想。）那
你觉得他是一个怎样的孩子呢？（思维敏捷、机智，
说话有礼貌，）
5.指导朗读在朗读中表现出杨氏子的机智。

6.教师小结：杨氏子的回答是如此快速，如此巧妙，
如此有礼，怪不得文章一开头就说“梁国杨氏子九岁，
甚聪惠。”（板书：甚聪惠）
四、熟读成诵
1.独立朗读，熟读成诵。
2.小组同学互相检查，相互评议。
3.小组推荐代表参与背诵比赛。




五、课堂总结，拓展阅读
1.课堂小结：
巧妙得当的语言能使我们有效地和别人 交流、沟
通，机智的语言能使我们摆脱可能出现的尴尬局面，
幽默风趣的语言，能愉悦我们的身 心，活跃我们的生
课堂小结
活。
及拓展延
通过今天的学习，感受到语言魅力所散发出来的
伸

（10）分
光彩，希望大家善于运用语言艺术，把我们的生活装
钟

伴得更加美好！









2.拓展阅读：搜集并阅读《世说新语》中更多的故事，
和同学互相交流。如《谢太傅篇》、《徐孺子篇》等。
六、拓展阅读。
课后请你读一读《陈太丘与友期行》，并把这个故事
的内容告诉给你的爸爸妈妈吧。


板书

内容

杨氏之子——甚聪惠
孔君平 杨 梅 杨家果
杨氏子 孔 雀 孔家禽
课堂作业新设计

一、把下列音节补充完整。
l____ n____ ____ì ____èn q____
梁 乃 氏 甚 禽
二、解释下面句子中带点的字，再写出句子的意思。
1.孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出。
诣：________乃：________

2.孔指以示儿曰：“此是君家果。”。
示：________曰：________

3.未闻孔雀是夫子家禽。
未：________闻：________

三、读一读，想一想，做一做。
何晏七岁，明慧若神，魏武奇爱之，以宴在宫内，因欲以 为子。宴乃画地令方，自处
其中。人问其故，答曰：“何氏之庐也”。魏武知之，即遣还外。
1.注释：
（1）若：好像。奇爱：十分喜爱。
（2）以：把。乃：于是。
（3）欲：想，希望。知：明白。
2.思考：
（1）这篇文章主要写了一件什么事？



（2）联系上下文，查字典解释文中的字，再理解词句的意思。
①何氏之庐也。庐：________________

②人问其故。故：_________________

③即遣还外。遣还：_______________

【答案】
一、lián
ɡ
nǎi shì shèn qín
二、1.诣：拜见乃：于是，就 有一天，孔君平来拜见他的父亲，恰巧他的父亲不在家，
孔君平就把这个孩子叫了出来。
2.示：给……看曰：说 孔君平指着杨梅给孩子看，说：“这是你家的水果。”
3.未：没有闻：听见 我从没听说过孔雀是先生您家的鸟。
三、（1）何晏七岁，象神童 一样聪明智慧，魏武帝认为他很出色而很喜爱他。把何晏安
置在皇宫里，想以此把他当儿子。何晏于是在 地上画出一方形，自己坐在里面。有人问他
(这样做的)原因，他回答：“这是(我)姓何的房子。”魏 武帝知道了(这件事)，就把他遣
送出宫外了。
（2）①庐：房子。 这是(我)姓何的房子。
②故：原因。 有人问他(这样做的)原因。
③遣还：送回，遣送。 立刻把他遣送出去。
教学反思
反思整个教学过程，我自己认为成功之处有以下四个方面：
一、出示名言，了解古文。 要想学好文言文，首先应当弄清文言文与现代文的不同。开课伊始，我课件出示一些
出自文言文的句 子，有的是学生以前在“日积月累”里学过的，有的则是课外积累的，让
学生读一读，引导学生说一说文 言文与现代文有什么区别。使学生了解文言文比较难理解，
语言比较精炼、简洁等特点。通过交流，一方 面为学生学习课文做了铺垫，另一方面激发
了学生学习文言文的兴趣。
二、读通读顺，读懂读美。
在教学中，留给学生充分阅读课文的时间。首先，引导学生通过多 种形式的读，如自
由读、同桌对读、男女生合作读、师生合作读、指名读、齐读等，告诉学生读古文时， 要
注意停顿，讲究断句，课件出示正确的停顿方法，让学生再读，把古文读通、读顺。再指
导学 生结合注释和自己积累的学习经验，在读中体会句子的意思，把课文读懂。然后引导
学生在读懂故事的基 础上我抓住文章的中心词“甚聪惠”进行思考：你从文中哪里体会到
杨氏子甚聪惠？引导学生自读自悟， 然后交流讨论，引导学生抓住孔君平与杨氏子的对话
来理解，而后紧抓“应声答曰”体会杨氏子的聪惠， 比较“孔雀是君家禽”与“未闻孔雀

是夫子家禽”来感受杨氏子回答之妙，也 较快地体会出了杨氏之子语言的婉转，表现出了
应有的礼貌。最后，引导学生读出对杨氏子喜爱的感受， 读出古文的韵味，把课文读美。
三、适当引导，感悟学法
在探究交流、学习课文的过程中渗 透学习方法的指导。引导学生掌握看注释、联系上
下文、查找资料书、多读等学习文言文的方法。
四、拓展阅读，学以致用
最后，在学生学习兴致正浓时，拓展《世说新语》中的《陈太丘与友 期》，有了这篇
文章的学习经验，再让学生合作、交流、探究文本的妙处，我发现学生再读古文时确实老
练了许多，而且能饶有兴趣地去探索语言的魅力，这不能不说是一大惊喜，同时也充分说
明了兴 趣是最好的老师。

备课素材
【教材分析】
《杨氏之子》选自南朝 刘义庆的《世说新语·言语》，该书是一部主要记载汉末至晋代
士族阶层言谈轶事的小说。本文讲述了梁 国姓杨的一家中的九岁男孩的故事。本课描述了杨
氏之子的聪明，把杨氏之子巧妙的回答描写得惟妙惟肖 ，幽默风趣。故事大意是这样的：
在梁国，有一户姓杨的人家，家里有个九岁的儿子，他非常聪明。有 一天，孔君平来拜
见他的父亲，恰巧他父亲不在家，孔君平就把这个孩子叫了出来。孩子给孔君平端来了 水果，
其中有杨梅。孔君平指着杨梅给孩子看，并说：“这是你家的水果。”孩子马上回答说：“我可没听说孔雀是先生您家的鸟。”
故事情节简单，语言幽默，颇有趣味。
选编本课的目 的，一是让学生开始接触文言文，对文言文有一个初步的认识；二是理解
古文的意思；三是使学生感受到 故事中人物语言的风趣机智和主人公的聪慧。
本课的教学重点是指导学生把课文读流利，读懂句子，体会人物语言的风趣和机智。
【作者介绍】
刘义庆(403-约444)，彭城(今江苏徐州)人，南朝宋文学家。宋宗室 ，袭封临川王赠任
荆州刺史等官职，在政8年，政绩颇佳。后任江州刺史，到任一年，因同情贬官王义康 而触
怒文帝，责调回京，改任南京州刺史、都督加开府仪同三司。不久，以病告退，元嘉21年死
于建康(今南京)。
刘义庆自幼才华出众，爱好文学，著有《徐州先贤传》10卷、《典叙》、《世 说》10卷、
《集林》200卷、《幽明录》20卷、《宣验记》13卷、《小说》10卷, 有《宋临川王刘义庆
集》8卷。《世说新语》是由他组织一批文人编写的。
刘义庆“秉性简 素，寡嗜欲，爱好文义”，“招聚文学之士，远近必至”。当时有名的

文士如 袁淑、陆展、何长瑜、鲍照等人都曾受到他的礼遇。他门下聚集了不少文人学士，他
们根据前人类似著述 如裴启的《语林》等，编成该书。刘义庆只是倡导和主持了编纂工作，
但全书体例风格大体一致，没有出 于众手或抄自群书的痕迹，这应当归功于他主编之力。有
的日本学者推断该书出于刘义庆门客、谢灵运好 友何长瑜之手。
【与文章相关的资料介绍】
《世说新语》
内容简介：
《世说新语》又称《世说》《世说新书》，卷帙门类亦有不同。因为汉代刘向曾经著《世
说》(原书亡 佚)，后人将此书与刘向所著相别，取又名《世说新书》，大约宋代以后才改称。
《世说新语》依内容可 分为“德行”“言语”“政事”“文学”“方正”等三十六类(先分上，
中，下三卷)，每类有若干则故 事，全书共有一千二百多则，每则文字长短不一，有的数行，
有的三言两语，由此可见笔记小说随手而记 的诉求及特性。
其内容主要是记载东汉后期到晋宋间一些名士的言行与轶事。书中所载均属历史上实有
的人物，但他们的言论或故事则有一部分出于传闻，不尽符合史实。此书中相当多的篇幅杂
采众 书而成。如《规箴》《贤媛》等篇所载个别西汉人物的故事，采自《史记》和《汉书》。
其他部分也多采 自于前人的记载。
在《世说新语》的3卷36门中，上卷4门--德行、言语、政事、文学，中卷9门 --方正、
雅量、识鉴、赏誉、品藻、规箴、捷悟、夙惠、豪爽，这13门都是正面的褒扬。另有下卷< br>23门--容止、自新、企羡、伤逝、栖逸、贤媛、术解、巧艺、宠礼、任诞、简傲、排调、轻
诋 、假谲、黜免、俭啬、汰侈、忿狷、谗险、尤悔、纰漏、惑溺、仇隙。
主要思想：
《世说新 语》今存最早刊本为宋绍兴八年董弅所刻三卷本，共36门。其上卷为“德行”
“言语”“政事”“文学 ”4门，这正是孔门四科，说明此书的思想倾向有崇儒的一面。但
综观全书多有谈玄论佛的内容，其思想 倾向并不那么单纯。
《世说新语》是中国魏晋南北朝时期玄学“笔记小说”的代表作，为言谈、轶事 的笔记
体短篇小说。从《世说新语》及相关材料中魏晋士人的言行故事可以看到，魏晋时期谈玄成
为风尚，而玄学正是以道家老庄思想为根底的，道家思想对魏晋士人的思维方式和生活状况，
乃至整个 社会风气都产生了重要影响。《世说新语》
艺术特色：
《世说新语》对人物的描写有的重在 形貌，有的重在才学，有的重在心理，但都集中到
一点，就是重在表现人物的特点，通过独特的言谈举止 写出了独特人物的独特性格，使之气
韵生动、活灵活现、跃然纸上。《世说新语》的语言精炼含蓄，隽永 传神，有许多广泛应用
的成语便是出自此书。《世说新语》善用对照、比喻、夸张、与描绘的文学技巧， 不仅使它

保留下许多脍炙人口的佳言名句，更为全书增添了无限光彩。如今， 《世说新语》除了文学
欣赏的价值外，人物事迹、文学典故等也多为后世作者所取材、引用，对后来的小 说发展影
响尤其大。
后世影响：
《世说新语》所记虽是片言数语，但内容非常丰富 ，广泛地反映了这一时期士族阶层的
生活方式、精神面貌及其清谈放诞的风气，是记叙轶闻隽语的笔记小 说的先驱，也是后来小
品文的典范，对后世笔记小说的发展有着深远的影响，而仿照此书体例而写成的作 品更不计
其数，在古小说中自成一体。书中不少故事，或成为后世戏曲小说的素材，或成为后世诗文常用的典故，在中国文学史上具有重要地位，鲁迅先生称它为“一部名士底(的)教科书”。
梁国
梁国，西汉时期诸侯国，位于今河南省东部，山东省南部，占据河南开封至山东泰安之
间的领地 。 汉高祖五年(公元前202年)，以秦东、砀两郡建立梁国，都城睢阳(今河南省商
丘市睢阳区)。
后来皇子刘恢、吕后之弟吕产、汉文帝四子刘揖、窦太后次子刘武先后被封于此，经过
多年经营 ，梁国成为西汉最强大的封国，珠宝玉器多于京师，面积最大时拥有四十八城，其
皇家园林梁园(亦称睢 园、兔园)规模宏大、景色秀丽。
梁国名人辈出，贾谊是梁怀王太傅、司马相如、枚乘、邹阳等曾是梁 孝王门客，是为汉
赋之源，在梁国主打梁园文学，在中国文学史上影响深远。
【与课文相关的其他资料】
《世说新语》中的两则小故事
(一)《谢太傅篇》
谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义，俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似?”兄子
胡 儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。
这则故事的大意是：在一 个下雪的冬日里，谢太傅召集孩子们谈论有关做文章的事。一
会儿，雪下大了，谢太傅很高兴，就问孩子 们：“纷纷飘落的白雪像什么?”他哥哥的儿子说：
“用空中撒盐勉强可以比方。”他哥哥的女儿说：“ 不如用柳絮因风飞舞来比方。”谢太傅
大笑，非常高兴。
(二)《徐孺子篇》
徐孺子年九岁，尝月下戏，人语之曰：“若令月中无物，当极明邪?”徐曰：“不然。譬
如人眼中有瞳子 ，无此必不明。”
这则故事的大意是：徐家有个小孩，年方九岁，曾有一次在月亮地里玩耍，有人 对他说：
“若是让月亮中什么都没有，它是不是应该更加明亮呀?”这个姓徐的孩子说：“不对。比方< br>说人眼中都有瞳仁，没有瞳仁就看不见光明了。”

课后作业
基础积累大巩固
一、给句子中的“闻”字选择正确的解释。
闻：（1）听见；（2）听见的事情；消息；（3）有名望的；（4）用鼻子嗅；（5）姓。
1.你好，今天有幸能见到你本人，真是百闻不如一见啊!( )
2.西湖是全国闻名的风景区。( )
3.今天晚间的新闻真让人寻味。( )
4.你闻出这是什么味了吗? ( )
5.闻家的人都搬到外省去了。( )
二、读读比比，在停顿恰当的句子后面画“√”。
1.（1）梁国杨氏子九岁，甚聪惠。( )
（2）梁国杨氏子九岁，甚聪惠。( )
2.（1）未闻孔雀是夫子家禽。( )
（2）未闻孔雀是夫子家禽。( ）
三、读一读，填一填。
《杨氏之子》选自南朝 的《 》，这部书是一部主要记载汉末至
晋代士族阶层闲谈轶事的小说。本文讲述了梁国姓杨的一家中的 男孩的故事。故事
情节简单，语言幽默，饶有情趣。
阅读能力大提升
四、整体感知。
1.杨氏之子中哪一句可以看出孔君平与杨氏子很熟？

2.你喜欢孔君平说的话还是杨氏之子说的话？为什么？

五、补充文章内容，并根据课文内容完成练习。
梁国杨氏子九岁，甚_________ 。孔君平_________其父，父不在，_________呼儿出。为
设果，果有杨梅。孔指以 _________儿曰：“此是君家果。”儿应声答曰：
“___________________ __________________________。”
1.把课文补充完整。
2.结合阅读体会，你认为杨氏之子的回答妙在哪里？（ ）（多选题）
（1）都根据人物姓氏来借题发挥。
（2）杨氏之子以否认的语气表示出杨梅不是自己家的果子。

（3）指出了孔君平的“孔”是孔雀的“孔”。
（4）既否定了孔君平的话，还保留着对长辈的尊重。
3.孔君平听了杨氏子的回答后，会 有怎样的反应？请从人物的动作、神态、心理等方面加以
描绘。



思维创新大拓展
六、课堂上老师指导一年级学生学习《姓氏歌》，为了让学生加深对姓氏的印 象，老师鼓励
学生举例说说自己是怎样准确地记住某个姓氏的。杨晓同学说：“当我在电视上看到一些人
用诈骗的手段骗取大量金钱的时候，我觉得这样的钱充满了铜臭。我记住了‘钱’这个姓氏。”
班里一个叫钱军的同学不乐意了，他站起来接着杨晓同学的话说……假如你也姓钱，你会怎
样说？能既风 趣幽默，又不伤人感情。



参考答案：
一、1.(1) 2.(3) 3.(2) 4.(4) 5.(5)
二、1.(1)√ 2.(2)√
三、刘义庆的 世说新语·言语 九岁
四、 1.“孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出。”从孔君平来拜见孩子的父亲一事看，两家的
关系很好，常来 常往。所以当得知孩子的父亲不在时，孔并没有马上离开，而是叫出了这个
孩子。可见，孔与孩子很熟。
2.此题没有标准答案，意在考察学生对于课文中的这一问一答是否真正理解，答案无论是喜
欢 “孔君平”的话还是杨氏之子的话都可以，只要能说出为什么以及话的意思即可。
五、1.

梁国杨氏子九岁，甚聪惠。孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出。为设果，果有杨梅。
孔指以示儿 曰“此是君家果。”儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽。”
孔君平指着杨梅给杨家儿子看，说：“这 是你家的果子。”杨家儿子答道：“没有听说孔雀
是您家的家禽。”
2. （1）（2）（4）
3.孔君平一听，心中一惊，心想：这孩子反应机敏，能言善变，真聪明。目前， 我还没佩服
过九岁的孩子，他是其中之一。于是，孔君平开怀大笑，他竖起大拇指称赞道：“厉害，厉< br>害，真是青出于蓝胜于蓝呀！”

六、示例：星期六下午，我看到杨晓 同学用十元钱买了一大盘“杨”肉串，吃得津津有味，
我当时感到原来“钱”和“杨”肉串一样都充满着 诱人的香味，我不但加深了对“钱”姓的
感情，也记住了香喷喷的“杨”姓。
部编版五年级语文下册《国学阅读》训练
《菜根谭》
（一）
国学片段
势利纷华，不近者为洁，近之而不染者为尤洁；智械机巧，不知者为高，知之而不用者
为尤高。
耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进德修行的砥石。若言言悦耳，事事快心，
便把此 生埋在鸩毒中矣。
我是小助手
势利：指权势和利欲，
纷华：指繁华的景色。
不近：不去接近。
洁：品格高尚。
不染：不受感染。
智械机巧：运用心计权谋。
高：品格高尚。
逆耳：刺耳，使人听了不高兴的话。
拂心：不顺心。
砥石：指磨刀石。
鸩毒：鸩，是一种有毒的鸟，其羽毛有剧毒，泡入酒中可制成毒药，成为古时候所谓的
鸩酒。
我是小翻译
面对世间众多追逐名利的恶行，不去接近是品格高尚的，然而接近了却不为之所动 的人，
品格更为高尚；面对权谋诡计，不知道它奸滑手段的人固然是高尚的，而懂得了却不去用这
种手段者，则无疑更加高尚可贵。
耳中能够经常听到一些不中听的话，心中常想到一些不顺心的事， 这样才是修身养性提
高道行的磨砺方法；如果听到的句句话都是顺耳的，遇到的件件事都顺心，那就等于 把自己
的一生葬送在毒酒中了。
考考你的智慧
1.从“势利纷华，不近者为洁，近之而不染者为尤洁”一句中，你可以想到的花是

。
2.我们可以把“耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进德修行的砥石。”一句
总结为 。
3.“言言悦耳，事事快心；把此生埋在鸩毒中矣。”用关联词把两句连成一句。

4.请你对“耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进德修行的砥石。”进行反驳，
辩证 的理解这一句。


弘扬传统文化
品行高洁——屈原
春秋时期，强大的秦国一直想着把楚国和别的诸侯 国消灭了，统治中国。作为楚国三闾
大夫的屈原非常热爱他的祖国，热爱楚国的百姓，他就给楚怀王献计 献策，如怎样抵抗秦国，
保卫自己国家的安全。屈原还提拔了一些有本事的人来管理国家的一些事情，为 国家出力，
楚国的国力在逐渐上升。而楚国的一些士大夫，看到屈原如此受宠，侵犯了他们的利益，就< br>特别恨屈原，经常在怀王的面前说屈原的坏话。
楚怀王来就糊里糊涂，不分好坏，这么一来，就 罢黜了屈原。从那以后，国王不理朝政，
寻欢作乐，楚国一天比一天糟。秦国大兵压境，楚国大败。这时 候，楚怀王不得已才起复屈
原。可没过多少日子，怀王就把屈原流放了。
屈原来到汨罗江边的 时候，得了病，身体慢慢不行了。后来，他又听楚国的首都也让秦
国的军队占领了，心里更加悲痛。他每 天吟唱着他写的诗歌，在汨罗江边走来走去。
农历五月初五这天，汨罗江边上，刮着冷风，屈原对着明 亮的江边，看着自己满脑袋的
白头发：“唉！自己已经老了，不能再为楚国做事情。”他恨楚国的那些士 大夫，更恨秦国侵
占楚国。屈原不愿意看到自己的祖国让别人糟蹋，就投江自尽了。就这样，屈原为了自 己的
祖国为了祖国的人民，悲愤地死了。
屈原死了以后，楚国人民都非常悲痛，家家户户把粽 子，煮熟后，划着船把粽子扔到江
里，让鱼吃，为的是不让它们伤害屈原的身体。打这以后，每年到了农 历五月初五，人们都
划着龙船，吃着粽子，纪念热爱祖国、热爱人民的屈原。

（二）
国学片段
宠利毋居人前，德业毋落人后，受享毋逾分外，修为毋减分中。
处世让一步为高，退步即进步的张本；待人宽一分是福，利人实利己的根基。

我是小助手
宠利：恩宠与利禄。
毋：不要。
德业：德行、事业。
分外：不在本分之内。
修为：指一个人的修养、素质、道德、涵养、造诣等。
分中：分内。
处世：与世人相处交往。
张本：为事态的发展预先做的安排。
我是小翻译
个人的恩宠利禄不要抢在别人前面，积德修 身的事情要不落人后。享受应得的利益不要
超过自己的本分，修身养性时则不要放弃自己应该遵守的标准 。
为人处世懂得谦让容忍才是高明的做法，因为退让往往是更好的进步的基础；待人接物
能够 宽容大度就是有福之人，因为便利别人是为方便自己奠定了的根基。
考考你的智慧
1.第一段话用的修辞手法有（ ）
A.排比 B.对比 C.类比
2.下列对本选段的理解。对的打“√”，错的打“×”。
（1）对自己的个人得失一定要计算清楚。（ ）
（2）为人处世懂得谦让容忍。（ ）
（3）方便别人是在为方便自己打基础。（ ）
3.你觉得我们的为人处世应该怎样做呢？

弘扬传统文化
让一让，六尺巷
清康熙年间，文华殿大学士、礼部尚书张英世居桐城 ，其府第与吴宅为邻，中有一属张
家隙地，向来作过往通道，后吴氏建房子想越界占用，张家不服，双方 发生纠纷，告到县衙，
因两家都是显贵望族，县官左右为难，迟迟不能判决。张英家人见有理难争，就驰 书京都，
向张英告之此事。张英阅罢，认为事情简单，便提笔沾墨．在家书上批诗四句：“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”张家人看诗之后，深感愧
疚，毫不 迟疑地让出三尺地基，吴家见状，觉得张家有权有势，却不仗势欺人，深受感动，
于是也效仿张家向后退 让三尺。便形成了一条六尺宽的巷道，名谓“六尺巷”。两家礼让之
举亦被传为美谈。

（三）
国学片段
春至时和，花尚铺一段好色 ，鸟且啭几句好音。士君子幸列头角，复遇温饱，不思立好
言，行好事，虽是在世百年，恰似未生一日。
学者有段兢业的心思，又要有段潇洒的趣味。若一味敛束清苦，是有秋杀无春生，何以
发育万物 ？
我是小助手
好色：美景。
时和：天气和顺。
啭：鸟的叫声。
头角：比喻才华出众，即“崭露头角”。
兢业：即兢兢业业；小心谨慎、尽心尽力的意思。
潇洒：形容行劝举止自然大方，不呆板，不拘束。
敛束：收敛约束。
秋杀：与春生相对，气象凛冽、毫无生机。
我是小翻译
春天来临的时候，天气和顺 ，花草树木争奇斗艳，为大地铺上一层美丽的景色，连鸟儿
也发出婉转动听的鸣叫。一个读书人如果能通 过努力侥幸出人头地，又能够过上丰衣足食的
生活，但却不思考为后世写下不朽的篇章，为世间多做几件 善事，那么他即使能活到百岁，
也如同没有在世上活过一天一样。
做学问的人要抱有专心治学 的心思，行为谨慎勤于事业，还要有大度洒脱不受拘束的情
怀，这样才能体会到人生的真趣味。如果一味 地约束自己的言行，过着极端清苦拘束的生活，
那么这样的人生就只像秋天一样充满肃杀凄凉之感，而缺 乏春天般万木争发的勃勃生机，如
何去滋育万物成长呢？
考考你的智慧
1.“若一味敛束清苦，是有秋杀无春生，何以发育万物？”是（ ）
A.疑问句 B.设问句 C.反问句
2. 士君子应该 ， 。
3.读过选文第二段，你觉得我们的学习应该是怎样的呢？


弘扬传统文化

王冕学画
古代有一位著名的画家王冕，幼年家境贫寒，很小就放弃读书，靠给地主放牛帮父母减
轻负担。
不能到私塾读书的王冕非常喜欢画画，但是家里没有钱供他买画笔和颜料，他只能用木
棍在沙地上面画，但但画的特别认真。有一天下午下过雨，王冕在湖边放牛，微微的湖风吹
动碧绿的荷叶 ，又将清清的荷花香吹遍四野，荷叶上面晶莹的水珠在傍晚阳光的照耀下泛出
七彩耀眼光芒，牛儿在湖边 吃草的时候，王冕就蹲在一边用木棍画画，巧妙的笔法将眼前的
景象画的栩栩如生，他愈加欢喜。有了积 蓄之后就买来了画笔和颜料，放牛时候随身携带，
只要一有时间就拿出来画，因为他对画画的热爱和认真 态度，没过几年就闻名乡里，并在他
的不懈努力下最终取得了巨大的成功，受到很多人的仰慕。



（四）
国学片段
欹器以满覆，扑满以空全。故君子宁居无不居有，宁居缺不处完
名根未拔者，纵轻千乘甘一瓢，总堕尘情；客气未融者，虽泽四海利万世，终为剩技。
我是小助手
欹器：倾斜易覆之器。
扑满：用来存钱用的陶罐，有入口无出口，满则需打破取出。
名根：功利的思想。
千乘：一车四马谓一乘。
一瓢：瓢，用葫芦做的盛水器。一瓢是说用瓢来饮水吃饭的清苦生活。
客气：言行虚骄，并非出自真诚。
剩：多余。
技：伎俩之意。
我是小翻译
倾斜的容器因为装满了水才会倾覆，存钱罐因为空无一钱才得以保全。所以正人君 子宁
可无所作为而不愿有所争夺，宁可有些欠缺而不会十全十美。
一个人追逐名利的思想若不 从内心彻底拔除，即使他表面上轻视世间的高官厚禄荣华富
贵，甘愿过着一瓢饮的清贫生活，到头来仍然 摆脱不了世俗名利的诱惑；一个人受外力的影
响若不能被自身的正气所化解，虽然他恩泽世上所有的人， 并为后世开创利益，终究也只是
多余的伎俩。

考考你的智慧
1.文中的“轻”是以动用法，和它用法相同的一字是 ：
2.翻译下列语句。
（1）欹器以满覆，扑满以空全。

（2）客气未融者，虽泽四海利万世，终为剩技。

3.文中的客气与我们平日里熟悉的“客气”有所不同，你能解释两个“客气”吗？并且
用平时 常用的“客气”造句。

4.谈一谈你对第一段话的理解。


弘扬传统文化
管宁割席
人与人能不能成为朋友，与他们的性格、志趣密切相关。
东汉人管宁和华歆年轻的时候是好朋 友，俩人经常在一起读书，交往甚密。后来，通过
几件小事，管宁看出了华歆的人品低下，便和他绝交了 。
原来，有一次他们俩人在菜园里松土锄草，锄着锄着，忽然从泥土里锄出一块黄金。管
宁目 不斜视，把黄金当作瓦片石块一般，照常挥锄不止；华歆却动了心，拾起来看了看，才
把它扔在一边。
又有一次， 管宁和华歆坐在炕席上读书。忽然，从外面传来一阵鼓乐之声。原来是一位
权贵乘 坐着漂亮的马车从门前经过。管宁好象没有听见鼓乐声一样，仍旧专心读书；华散却
扔掉书本，羡慕地跑 到外面观看去了。
通过这几件小事，管宁发现华歆是一个权力欲和金钱欲很大的人。和自己的处世态度 与
道德观念完全不同，缺少作为好朋友的共同的思想基础。于是，当华歆在权贵走远后返回书
房 时，管宁就用刀子把炕席割开，郑重地对华歆说：子非吾友也。毅然断绝了他们的友谊。
到后来，华歆 果然热衷于追逐名利，成了曹丕手下的鹰犬；管宁则成了有名的学者，一
直过着隐居生活。魏文帝几次请 他出来做官，都被他回辞了。


（五）
国学片段

为恶而畏人知，恶中犹有善路；为善而急人知，善处即是恶根。
天 之机缄不测，抑而伸，伸而抑，皆是播弄英雄，颠倒豪杰处。君子只是逆来顺受，居
安思危，天亦无所用 其伎俩矣。
我是小助手
阴：暗中、暗地里。
善路：向善的道路。
恶根：恶，罪恶、不良行为，与“善”相对。恶根指过失的根源。
机缄：指推动事物运动的造化力量。
抑：压抑。
伸：指舒展。
播弄：玩弄、摆布，含有颠倒是非、胡作非为的意思。
我是小翻译
做了坏事怕别人 知道的人，虽然是作恶，但还留有通往善良的路径；做了好事却急于想
宣扬的人，他做善事的同时就已种 下了恶根。
上天的奥秘变幻莫测，有时让人先陷入困境然后再进入顺境，有时又让人先得意而后失意，不论是处于何种境地，都是上天有意在捉弄那些自命不凡的所谓英雄豪杰。因此，一个
真正的君 子，如果能够坚忍地度过外来的困厄和挫折，平安之时不忘危难，那么就连上天也
没有办法对他施加任何 的伎俩了。
考考你的智慧
1.第二段话中的“机缄”，其中“缄”的读音 。
2.段2中可以看出，君子的作为是： 。
3.结合选文，谈一谈你对善与恶的理解。

弘扬传统文化
田忌赛马
齐国的大将田忌，很喜欢赛马，有一回，他和齐威王约定，要进行一场比赛。 他们商量
好，把 各自的马分成上，中，下三等。比赛的时候，上马对上马，中马对中马，下马对下马。
由于齐威王每个等 级的马都比田忌的马强一些，所以比赛了几次，田忌都失败了。
有一次，田忌又失败了，觉得很扫兴， 比赛还没有结束，就垂头丧气地离开赛马场，这
时，田忌抬头一看， 人群中有个人，原来是自己的好朋友孙膑。孙膑招呼田忌过来，拍着他
的肩膀说： “我刚才看了赛马，威王的马比你的马快不了多少呀。” 孙膑还没有说完，田
忌瞪了他一眼： “想不到你也来挖苦我！” 孙膑说：“我不是挖苦你，我是说你再同他赛
一次，我有办法准能让你赢了他。” 田忌疑惑地看着孙膑： “你是说另换一匹马来？” 孙

膑摇摇头说： “连一匹马也不需要更换。” 田忌毫无信心地说： “那还不是照样得输！”
孙膑胸有成竹地说： “你就按照我的安排办事吧。” 齐威王屡战屡胜，正在得意洋洋地夸
耀自己马匹的时候，看见田忌陪着孙膑迎面走来， 便站起来讥讽地说： “怎么，莫非你还
不服气？” 田忌说：“当然不服气，咱们再赛一次！”说着， “哗啦”一声，把一大堆银钱
倒在桌子上，作为他下的赌钱。 齐威王一看，心里暗暗好笑，于是吩咐手 下，把前几次赢得
的银钱全部抬来，另外又加了一千两黄金，也放在桌子上。齐威王轻蔑地说：“那就开 始吧！”
一声锣响，比赛开始了。 孙膑先以下等马对齐威王的上等马，第一局田忌输了。齐威王站起
来说： “想不到赫赫有名的孙膑先生，竟然想出这样拙劣的对策。” 孙膑不去理他。接着
进行第二场比赛。孙膑拿上等马对齐威王的中等马，获胜了一局。 齐威王有点慌乱了。 第
三局比赛，孙膑拿中等马对齐威王的下等马，又战胜了一局。这下，齐威王目瞪口呆了。 比
赛的结果是三局两胜，田忌赢了齐威王。 还是同样的马匹，由于调换一下比赛的出场顺序，
就得到转败为胜的结果。
（六）
国学片段
十语九中，未必称奇，一语不中，则愆尤骈集；十谋九成，未必归功，一谋不成，则 訾
议丛兴。君子所以宁默毋躁，宁拙毋巧。
天地之气，暖则生，寒则杀。故性气清冷者，受享 亦凉薄。惟和气热心之人，其福亦厚，
其泽亦长。
我是小助手
愆尤：愆，过失。尤，责怪。愆尤是指责的意思。
骈：并。
訾议：訾，诋毁。訾议是非议、责难的意思。
天地之气：指天地间的气候。
杀：衰退，残败。
性气：性情、气质。
清冷：清高冷漠。
受享：所享的福分。
泽：恩泽、恩惠。
我是小翻译
十句话有九次都说得很正确， 未必有人称赞你，但是如果有一句话没说对，那么就会受
到众多的指责。十个谋略有九次成功，人们不一 定把功劳给你，但是如果有一次谋略失败，
那么非议、责难之声纷纷。这就是君子宁可保持沉默也不浮躁 多言，宁可显得笨拙也不显露
机巧的缘故。

自然界气候温暖的时候 就会催发万物，气候寒冷的时候就会使万物萧条沉寂。做人的道
理也和大自然一样，性情高傲冷漠的人， 所得的福分也比较淡薄。只有那些性情温和而又乐
于助人的人，他所得到的回报才会深厚，福分才会绵长 ，留下的恩泽也会长久。
考考你的智慧
1.第一段话中表示指责的意思的两个词语是 、 。
2.“寒则杀”中“杀”的意思是 ，与黄巢《不等后赋菊》诗中：“ 。”
一句中的“杀”字意思一样。
3.因为 ， ， ，所以我们要努
力做和气热心之人。
4.请结合现在的实际情况 ，试着反驳“君子所以宁默毋躁，宁拙毋巧。”这句话，要言
之有理哦！


弘扬传统文化
宋就以德报怨
战国时期，梁国有一位叫宋就的大夫，曾经做过一个边 境县的县令。这个县和楚国相邻
界，梁、楚两国都设有边亭，两国边亭的人员各自种了一块瓜田。梁人十 分勤劳，多次给瓜
田浇水灌溉，他们种的瓜长势很好。而楚人懒惰，给瓜田浇水灌溉的次数少，他们种的 瓜长
势不好。
楚人出于妒嫉，深夜里去践踏和扯断梁人的瓜藤。梁人发现后，去请示县令宋就 ，认为
要报复，准备也去践踏楚人的瓜藤，宋就听后摇摇头说：“怎么可以这样做呢？与人结怨是
招祸的门径。人家对我们不好，我们也对人家不好，这多么狭隘呢！我告诉你们一个办法，
每晚派人暗 中为楚人浇灌他们的瓜田，不要让他们知道。”
楚人早晨到瓜田一看，发现已经浇灌过了。就这样，在 梁人的帮助下，楚亭的瓜田长势
一天比一天好起来。楚人感到奇怪，便暗中察访，知道原来是梁人干的， 于是大受震撼，便
把这件事报告给楚国朝廷。楚王知道这件事后，感到很惭愧，便派人带着丰厚的礼品向 梁国
边亭人员表示歉意，并请求与梁王结交。楚王后来多次称赞梁王讲信义。所以说，梁楚两国
的友好关系，是从宋就妥善处理边亭瓜田事件开始的。
（七）
国学片段
气象要高 旷，而不可疏狂；心思要缜密，而不可琐屑；趣味要冲淡，而不可偏枯；操守
要严明，而不可激烈。 < br>风来疏竹，风过而竹不留声；雁渡寒潭，雁去而潭不留影。故君子事来而心始现，事去

而心随空。
我是小助手
气象：气度、气质。
疏狂：狂放不羁的风貌。
缜密：周全、细致。
琐屑：烦杂、烦琐。
偏枯：偏于一方面，照顾不均，失去平衡。
激烈：这里指偏激。
寒潭：大雁都在秋天飞过，河水此时显得寒冷清澈，因此称寒潭。
现：显现。
空：平静。
我是小翻译
一个人的气度要高远旷达，但是不能太狂放不羁；心思要细 致周密，但是不能太杂乱琐
碎；趣味要高雅清淡，但是不能太单调枯燥；节操要严正光明，但是不要偏激 刚烈。
当风吹过稀疏的竹林时，会发出沙沙的声响，当风吹过之后，竹林又依然归于寂静而不
会将声响留下；当大雁飞过寒冷的潭水时，潭面映出大雁的身影，可是雁儿飞过之后，潭面
依然晶宝一片 ，不会留下大雁的身影。所以君子临事之时才会显现出本来的心性，可是事情
处理完后心中也恢复原来的 平静。
考考你的智慧
1.选文第一段中的气象的意思是 ，想在我们经常用到的“气象”的意思
是 。
2.你觉得君子应该是怎样的呢？根据选段回答。
（1）有事情的时候，君子表现是这样的：
。
（2）事情处理完之后，君子表现是这样的：
。
3.第一选段我们可以用一个成语概括为 。
弘扬传统文化
何为君子？
何为君子？对“君子”一词的具体说明，始于孔子。孔子 对于君子的论述，不仅限于“君
子”一词，“士”“仁者”“贤者”“大人”“成人”“圣人”等，都与 “君子”相关。
“君子”是孔子的理想化的人格。君子以行仁、行义为己任。君子也尚勇，但勇的前提
必须是仁义，是事业的正当性。君子处事要恰到好处，要做到中庸。在孔子看来，君子的反

面，即是小人。《论语》中君子、小人对举者甚多。孔子将君子、小人对举，是为了通过对
照，彰显君子的品质。
孔子所处的时代是一个“礼崩乐坏”的时代，社会秩序处于混乱状态。 面对严重的社会
危机，各家各派都在寻求医治社会弊病的良方。道家以无为而治为救世之方，墨家以兼爱 非
攻为平乱之术。以孔子为代表的儒家则认为，要维护社会秩序，必须恢复周王朝所建立的一
整 套礼仪规范，亦即“复礼”。如何“复礼”？孔子感到，单纯采取强制性的手段，已经不
能凑效。因为当 时诸侯割据，周天子的威仪已经丧失。于是孔子创造性地以“仁”释“礼”，
认为“礼”本是根源于人的 仁爱之心，不过是人的仁爱之心的外在表现。“人而不仁，如礼
何？人而不仁，如乐何？”（《论语·八 佾》）没有“仁”，当然不会有什么“礼”，要复
兴“礼”，当从“仁”字入手。如果说，“礼”是孔子 思想的出发点，那么，“仁”则是孔
子思想的核心，孔子的仁论是要靠君子论来实现的，仁论必然要指向 君子论。


（八）
国学片段
居逆境中，周身皆针砭药石，砥节砺行而不觉；处顺境内，眼前尽兵刃戈矛，销膏靡骨
而不知。
人心一真，便霜可飞，城可陨，金石可镂；若伪妄之人，形骸徒具，真宰已亡，对人则
面目可憎 ，独居则形影自愧。

我是小助手
针砭药石：针砭，一种用石针治 病的方法。药石，泛称治病用的药物。针砭药石比喻砥
砺人品德气节的良方。
砥砺：磨刀石，此指磨练。
膏：脂肪。
霜可飞：比喻人的真诚可以感动上天，使不可能的变为可能。
陨：坏的意思。
镂：一种雕刻手法。
真宰：天为主宰万物者
我是小翻译
一个人如果生活 逆境中，身边所接触到的全是犹如医治自身不足的良药，在不知不觉中
磨练了我们的意志和品德；一个人 如果生活在顺境中，就等在你的面前布满了看不见的刀枪
戈矛，在不知不觉中消磨了人的意志，让人走向 堕落。
人的心灵只要完全真诚，那么就可以使六月下霜，使城墙哭倒，使金石贯穿。如果一个
人虚伪奸邪，空有一付躯壳，真正的灵魂早已消亡，与人相处会让人觉得面目可恶，独自一
个人时也会为 自己的形体和灵魂感到惭愧。
考考你的智慧
1.第一段话中的“针砭药石”，可见针砭与 有关，写出带有针砭的一个成语
是 。他的意思是 。
2.“人心一真，便霜可飞，城可陨，金石可镂”一句的意思是
，“霜可飞”引用了《 》中的故事；“城可陨”引用了
《 》的故事
3.你觉得我们应该怎样面对逆境与顺境呢？
弘扬传统文化
孟姜女哭长城
秦朝时候，有个善良美丽的女子，名叫孟姜女。一天，她正在自家的院子里做家 务，突
然发现葡萄架下藏了一个人，吓了她一大跳，正要叫喊，只见那个人连连摆手，恳求道：“别喊别喊，救救我吧！我叫范喜良，是来逃难的。”原来这时秦始皇为了造长城，正到处抓人
做劳工， 已经饿死、累死了不知多少人！孟姜女把范喜良救了下来，见他知书达理，眉清目
秀，对他产生了爱慕之 情，而范喜良也喜欢上了孟姜女。他俩儿心心相印，征得了父母的同
意后，就准备结为夫妻。
成亲那天，孟家张灯结彩，宾客满堂，一派喜气洋洋的情景。眼看天快黑了，喝喜酒
的人也都渐渐散了， 新郎新娘正要入洞房，忽然只听见鸡飞狗叫，随后闯进来一队恶狠狠的

官兵， 不容分说，用铁链一锁，硬把范喜良抓到长城去做工了。好端端的喜事变成了一场空，
孟姜女悲愤交加， 日夜思念着丈夫。她想：我与其坐在家里干着急，还不如自己到长城去找
他。对！就这么办！孟姜女立刻 收拾收拾行装，上路了。
一路上，也不知经历了多少风霜雨雪，跋涉过多少险山恶水，孟姜女没有喊过 一声苦，
没有掉过一滴泪，终于，凭着顽强的毅力，凭着对丈夫深深的爱，她到达了长城。这时的长城已经是由一个个工地组成的一道很长很长的城墙了，孟姜女一个工地一个工地地找过来，
却始终不 见丈夫的踪影。最后，她鼓起勇气，向一队正要上工的民工询问：“你们这儿有个
范喜良吗？”民工说： “有这么个人，新来的。”孟姜女一听，甭提多开心了！她连忙再问：
“他在哪儿呢？”民工说：“已经 死了，尸首都已经填了城脚了！”
猛地听到这个噩耗，真好似晴天霹雳一般，孟姜女只觉眼前一黑，一 阵心酸，大哭起来。
整整哭了三天三夜，哭得天昏地暗，连天地都感动了。天越来越阴沉，风越来越猛烈 ，只听
“哗啦”一声，一段长城被哭倒了，露出来的正是范喜良的尸首，孟姜女的眼泪滴在了他血
肉模糊的脸上。她终于见到了自己心爱的丈夫，但他却再也看不到她了，因为他已经被残暴
的秦始皇害 死了。


（九）
国学片段
毋因群疑而阻独见，毋任己意而废人言，毋私小惠而伤大体，毋借公论以快私情。
善人未能急亲，不宜预扬，恐来谗谮之奸；恶人未能轻去，不宜先发，恐遭媒孽之祸。
我是小助手
阻：阻止。
独见：独到的见解。
快：称心如意、高兴、痛快。
急：急切。
谗、谮：说坏话诬陷别人。
媒孽：借故陷害人而酿成其罪。
我是小翻译
不能因为大多数人的猜疑而影响自己独 到的见解，不要固执己见而不听从别人的忠实良
言，不要因为贪恋小的私欲而伤害了大多数人的利益，不 要借公众的舆论来满足自己的私欲。
好人不能急着和他亲近，也不应当事先就去赞扬他的美德，为的是 防止遭受奸邪小人的
诽谤和中伤；要想摆脱坏人，不要事先揭发他的恶行，以免受到报复和陷害。
考考你的智慧

1.“毋私小惠而伤大体”一句蕴含的成语是： 。
2.“毋任己意而废人言”一句告诉我们对待别人的意见应该 。
3.第二段告诉我们对待善人和对待恶人的态度应该是怎样的？
弘扬传统文化
伯乐荐贤
战国时期，秦穆公对伯乐说：“您的年岁大了!相马的活就不在劳驾您了，你看在您 的子
孙和门生之中有谁可以派去寻求天下的好马?”伯乐答道：“一般的好马可通过形体状貌辨识，天下特出的好马，似乎若有若无，又似乎若隐若现。像那种好马跑起路来不仅特别的快，而
且不会有 尘土飞扬，也不会马蹄的脚印。我的儿子和门徒们都是才能一般的人，只能够教会
他们识别一般的好马， 无法教他们识别天下特出的千里马。有一个曾和我在一起扛过东西、
打过柴草的朋友，名叫九方皋，这个 人他对于马的识别本领不在我之下，您可以召见他，让
他去完成使命，一定不负所望。”
秦穆 听了伯乐胡举荐，就召见了九方皋，派他外出找马，三个月后九方皋返回，向秦穆
公报告说：“在沙丘地 带，已经得到了一匹好马。”穆公问：“什么样的马?”九方皋答道：
“是一匹黄色母马。”秦穆公甚是 高兴，随即派人前去牵来，一看心中不由发愣，原来却是
一匹黑色公马。秦穆公十分不高兴，便召唤伯乐 前来说：“糟糕，您给我举荐的找马人!毛色
公母都认不得，又如何知道什么马?”伯乐长长地叹息道： “哎!他竟然达到了这种地步吗?看
来他相马的本领比我强千万倍还不止啊!”秦穆公不明白，看了看伯 乐，伯乐说道：“像九方
皋所观察的，是天地间的奥妙，他得到了那马的精微，却放弃了它的粗糙，观察 其内部而忘
却其表象，看见了他所应当看见的地方，而没有看见他不必看见的地方，考察了他所应当考< br>察的地方，抛弃了他所不必考察的地方。像九方皋这种善于识别千里马的人，实在有比千里
马更可 宝贵啊!”
后来，秦穆公派专人驯养，不久使用，果然是一匹天下特出的好马。秦穆公因此也明白了一个道理，便用这个道理去招募人才，果然，秦国人才济济，各方贤士归心。


（十）
国学片段
事业文章随身销毁，而精神万古如新；功名富贵逐世转移，而气节 千载一日。君子信不
当以彼易此也。
节义傲青云，文章高白雪，若不以德性陶熔之，终为血气之私，技能之末。
我是小助手
千载一日：千年仿佛一日，比喻永恒不变。

青云：比喻身居高位的达官贵人。
白雪：古代曲名，五十弦瑟乐曲名。比喻稀有杰作。
血气之私：血本指有血液和气息的动物，此指感情，即个人意气。
我是小翻译
事业 和文章都会随着人的死亡而消失，但圣贤的精神却可以亘古不变；功名利绿和荣华
富贵都会随着时代的变 迁而转移，只有高尚的气节却能千年不朽。所以，一个道德学问都很
高尚的君子是不可以用一时的事业功 名来换永恒的精神气节的。
节操和正气足以胜过高官厚禄，生动感人的文章足以胜过白雪名曲，如果不 是用道德准
则来贯穿其中，那么终究只不过是血气冲动时的个人感情，或只不过是一种微不足道的雕虫< br>小技吧了。
考考你的智慧
1.第一段话中说明变化的是 ，不变的是 。
2. “节义傲青云”中青云的意思是 ，含有“青云”，并和此意义相同的词
有 、 。
3.第二段话说明节义与文章的基础是 。
4.说一说你对第一段话的理解。
弘扬传统文化
义释曹操
诸葛亮火烧曹 营，将曹操数十万大军毁于一旦，曹操带着几骑护卫落荒而逃。诸葛亮算
定曹操会往华容道的方向逃窜， 便派赵云、张飞等沿途堵截，并立下军令状，命关云长扼守
华容道，务必将曹操手到擒来。临行前，诸葛 亮对关羽很不放心，怕他报恩放行，关羽说：
“欠曹操的，在解白马之围，已经回报了。如今对阵，必不 放过。”
曹操狼狈不堪的在华容道遇到关羽时，要关羽放他一马，关羽回答：“前恩已报，你我
两不相欠，多说无益。”曹操情急下大声喊道：“过五关斩六将之事，将军是否记得？”此
话一出，关 羽本已举起的大刀，缓缓地放了下来，寻思道：“是啊！没有曹操的认可，我怎
能过五关斩六将，从容地 逃离虎穴呢？此事发生在解白马之围之后，如此岂不是欠债未还
吗？”曹操见他面有难色，适时补上一句 ：“将军深明《春秋》，岂不知庾公之斯追子濯孺
子之事乎？”听到此话，关羽心防尽除，曹操便这样死 里逃生了。
救曹操一命的“庾公之斯追子濯孺子”典故，出于《左传》。庾公之斯、子濯孺子都是春秋时代的神箭手。郑国大夫子濯孺子奉命攻打卫国时，反遭卫国的庾公之斯的追击。在危
急时，子 濯孺子旧伤复发，手无举弓之力，只好坐以待毙。
无奈之下，子濯孺子问车夫追来的人是谁？一听到是 庾公之斯，他松了一口气。车夫觉
得奇怪：庾公之斯是卫国第一神箭手，且箭无虚发、从不失手，怎么子 濯孺子不担心性命难

保呢？子濯孺子解释说：“庾公之斯曾经向尹公之他学箭 ，而尹公之他的箭术则是我传授的。
庾公之斯是君子，必会手下留情。”果然庾公之斯追来时，叹道：“ 我不愿用您的箭术伤害
您。”接着把箭头敲掉，向子濯孺子射了四支没有箭头的箭，草草交差了事。 < br>当曹操说出“庾公之斯追子濯孺子”典故时，义重如山的关云长，终究还是挡不住曹操
的情义经， 就这样纵虎归山了。


（十一）
国学片段
信人者，人未必尽诚，怀则独诚矣；疑人者，人未必皆诈，己则先诈矣。
念头宽厚的，如春风煦育，万物遭之而生；念头忌刻的，如朔雪阴凝，万物遭之而死。
为善不见其益，如草里冬瓜，自应暗长；为恶不见其损，如庭前春雪 ，当必潜消。
我是小助手
信人：相信别人。
疑人：怀疑别人。
煦：温暖。
朔：北。
潜：偷偷地、秘密地。
我是小翻译
能信任别人的人，别人不定 会以诚相待，但他自己却是诚实的；一个常怀疑别人的人，
别人也许并不都狡诈，但他自己却已是做了狡 诈之事了。
一个胸怀宽大仁厚的人，就像温暖和煦的春风，能让万物充满生机；而心胸狭窄刻薄的人，就像呼啸阴冷的冰雪，万物遭到它的摧残会枯萎凋谢。
做了好事不一定能立即看出它的益处， 但是好事的益处就像掩在草里面的冬瓜一样，于
不知不觉中长大；一个人做了坏事也许不会立即看出它的 害处，但恶行的灾祸就像春天庭院
中的积雪被阳光照射融化一样，在渐渐地显现出来。
考考你的智慧
1.三段话告诉我们为人要 、 、 。（每空一个字）
2.从文中找出四对反义词。
（ ）-（ ） （ ）-（ ）
（ ）-（ ） （ ）-（ ）
3.“念头宽厚的，如春风煦育，万物遭之而生”此句为 句，我能仿写：
念头宽厚的，如 ， 。

4.结合生活实例，说一说你对：为善不见其益，如草里冬瓜，自应暗长的理解
弘扬传统文化
漂母
漂母是《史记·淮阴侯列传》中一个漂洗丝絮的老妇人，今江苏淮阴人（现淮阴区）。< br>书中记载，韩信少时家里很穷，他虽然有些才能但却一直得不到别人的认可，还有人说他品
行不太 好。韩信既不会做生意，又没什么手艺，所以只好寄人篱下，在别人家里吃闲饭，时
间长了周围的人都讨 厌他，给他脸色看。他只好选择到淮阴城旁的河边钓鱼来维持生计。
一次，韩信钓鱼时，河边的一位漂 母见他一副饥饿的样子，就把自己带的饭给韩信吃。
就这样，漂母漂洗了数十天的丝絮，为韩信带了数十 天的饭。韩信对漂母说：“吾必有以重
报母。”韩信的意思是不会忘记漂母的恩惠，他会报答漂母的。没 想到漂母却说：“大丈夫
不能自食，吾哀王孙而进食，岂望报乎！”漂母的意思是因为可怜韩信才给他饭 吃，哪里是
希望得到回报啊！“大丈夫”、“王孙”是漂母对韩信的尊称，由此可见，漂母的话语其实< br>是暗含激励的，她希望韩信能够振作起来，有所作为！有学者考证说，漂洗丝絮在当时是一
个行当 ，这个行当很辛苦、很劳累，经常会弄裂双手，并且也赚不了几个钱。漂母能够在收
入极其微薄的情况下 帮助韩信，确实难能可贵！
漂母的无私大爱不仅影响了韩信，还深深地影响了一代又一代的人们，历代 学者多有诗
文对其赞颂，历朝官府也纷纷建祠树碑以示褒扬。至今，漂母墓、漂母祠仍巍然屹立在淮安< br>境内，成为国内著名的母爱文化教育基地。

（十二）
国学片段
遇欺诈之人，以诚心感动之；遇暴戾之人，以和气薰蒸之；遇倾邪私曲之人，以名义气
节激励之。天下无 不入我陶冶中矣。
一念慈祥，可以酝酿两间和气；寸心洁白，可以昭垂百代清芬。
我是小助手
戾：凶暴、猛烈。
薰：一种香草。
酝酿：此指制造、调和。
昭：明显、显著。
我是小翻译
遇到狡诈不诚实的人，用真诚去感动他；遇到粗暴乖 戾的人，用平和去感染他；遇到行
为不正自私自利的人，用道义名节去激励他。那么天下就没有人不受到 我的感化了。
心怀慈祥，就可以使天地充满温暖平和的气息；心地纯洁清白，就可以使美名千古流传。

考考你的智慧
1.找朋友
欺诈 平和
倾邪私曲 诚心
暴戾 名义气节
2.对对子。
一念慈祥，可以酝酿两间和气

3.你身边是否有陶冶别人的实例（或者相关的故事），他们是怎么做的，对你有什么启
发呢？
弘扬传统文化
为民治堰
宋天禧五年，范仲淹在泰州海陵西溪镇（今今江苏省东台县 ）做盐仓监官，差事闲散，
当地经济凋敝，许多海堤年久失修，临海农田和盐田在大潮季节经常遭海水侵 蚀。范仲淹到
当地农民家里调查，得知在海堤刚刚修建起来的时候，土地状况要好很多。于是他查阅水利
书籍，上书重新设计修建海堤，得到朝廷支持之后范仲淹主持重建。然而在修建的第一年秋
季， 大潮就卷走了一百多名义务出工的农民，很多官员开始反对范仲淹重建海堤的做法，并
上书建议停止施工 ，然而在范仲淹陈述利弊，及时改进施工方案之后工程仍然继续，数年后
完工，新建的海堤取得了良好防 潮效果，农田产量得到保证，晒制海盐的产业很快恢复，当
地经济逐渐好。范仲淹去世后，在当地百姓的 建议下，那道海堤取名做“范公堤”，怀念范仲
淹曾经为百姓做出的卓越功绩。
（十三）
国学片段
夸逞功业，炫耀文章，皆是靠外物做人。不知心体莹然，本来不失，即无寸功只字， 亦
自有堂堂正正做人处。
不昧己心，不尽人情，不竭物力。三者可以为天地立心，为生民立命，为子孙造福。
我是小助手
莹：玉石的光彩。
逞：炫耀，显示。
昧：隐藏；隐瞒
竭：完、尽。
我是小翻译
夸耀自己的功业，炫耀自己的文章，这些都是依靠身外之 物来做人。殊不知只要保持心

地的洁白纯净，不失自然的本性，即使没有半点 功业，没有片纸文章，也自然可以堂堂正正
的做人。
不泯灭自己的良心，不违背人之常情，不 暴殄珍物。做到这三点就可以在天地之间树立
善良的心性，为民众创造命脉为子子孙孙造福。
考考你的智慧
1.第一段话中靠外物做人有 ， 。
2.想堂堂正正做人，要 ， 。
3.不昧己心，不尽人情，不竭物力。三者可以为 ， 。
。
4.说一说你对“不知心体莹然，本来不失，即无寸功只字，亦自有堂堂正正做人处。”
的理解。
弘扬传统文化
万方有罪 罪在朕躬
史书记载，有一天，尧帝走在路上，看到两个 人犯罪被抓起来。尧帝看了之后，心里很
着急。我的人民为何被关，难道犯法了？他赶快趋步上前，把事 情了解清楚。结果一问之下，
是因为他们偷了人家的东西。尧帝接着就问：“你们为什么要偷人家东西？ ”这两个犯人就说：
“因为上天久旱不雨，我们家里已经没东西吃了，不得已才偷的。”尧帝听完很难受 ，他就对
这些押解的士兵说：“你把他们两个放了，把我抓起来吧！”当时在场的人都很惊讶，如何可< br>以把君王抓起来？尧帝就说：“我犯了两个大过失。第一，因为我没有德行，所以才召感上天
久旱 不雨；第二，是我没有把我的人民教好，他们才会偷人家东西。”尧帝至诚地反省忏悔，
这种真诚心，天 地当场都感动，乌云立刻就弥漫整个天空，降下甘露。


（十四）
国学片段
居盈满者，如水之将溢未溢，切忌再加一滴；处危急者，如木之将折未折，切忌再加一
搦。
冷眼观人，冷耳听语，冷情当感，冷心思理。
我是小助手
盈：充满。
切忌：指禁忌；千万不要。
搦：按下。
冷：冷静。

当：主持、掌管。
我是小翻译
当一个人的权力达到鼎盛的时候，就像水缸中的水已 经装满将要溢出来一样，这时切忌
再加入一滴；当一个人处在危急状况时，就像树木将要折断却还未折断 的时候，这时切忌再
施加一点压力。
用冷静的眼光观察他人，用冷静的耳朵听他人说话，用冷 静的情感来主导意识，用冷静
的头脑来思考问题。
考考你的智慧
1.“居盈满者”表示的是 。
2.找朋友
眼 思理
耳 当感
情 观人
心 听语
3.你觉得在身居高位的时候应该怎么办呢？在处于危急的时候应该怎么办呢？
弘扬传统文化
半部论语治天下
宋太祖时期，赵普任中书令，因为年幼时候读书不专一，不用功，在批阅公文 时经常遇
到困难。于是赵普发奋读书，每天晚上都学习到很晚，学的不是其他书，正是年幼时所读的《论语》，一天晚上宋太祖到赵普家探望，见到赵普在读《论语》，就问：“《论语》是幼儿
读物， 你怎么还在读呢？”赵普回答说：“年幼时读书，为的只是多认识几个字，并不了解其
中的含义，现在读 《论语》为的是探寻治国理政的良方，很不相同。”宋太祖感到诧异而又欣
喜的说：“你真是把《论语》 读懂了啊！”
只要是一本好书，不同时期我们拿来读都会有不同的收获，学贵专一，凡是学有 所成的
人，无不吃透了所学的内容，甚解其中妙义。

（十五）
国学片段
仁人心地宽舒，便福厚而庆长，事事成个宽舒气象；鄙夫念头迫促，便禄薄而泽短，事
事得个迫 促规模。
闻恶不可就恶，恐为谗夫泄怒；闻善不可即亲，恐引奸人进身。
性躁心粗者，一事无成；心和气平者，百福自集。
我是小助手

庆：福。
鄙夫：鄙陋之人。
就恶：立刻厌恶。
谗夫：陷害别人，说别人坏话的小人。
集：聚集。
我是小翻译
仁慈博爱 的人心胸宽阔坦荡，所以能够福禄丰厚而长久，事事都能表现出宽宏大度的气
概；浅薄无知的人心胸狭窄 ，所以福禄微薄而短暂，凡事都表现出目光短小狭隘局促的心态。
听到人家有恶行，不能马上就起厌恶 之心，要仔细判断，看是否有人故意诬陷泄愤；听
说别人的善行不要立刻相信并去亲近他，以防有奸邪的 人作为谋求升官的手段。
性情急躁粗暴、粗心大意的人，最后没有一件事情能够做得成功；心地平静、 性情温和
的人，往往各种福分都会降临到他的头上。
考考你的智慧
1.从第一段话中找出一对反义词，两对近义词。
（ ）-（ ）
（ ）-（ ） （ ）-（ ）
2.闻恶不可就恶的原因是 ；闻善不可即亲的原因
是 。
3.第三段告诉我们的道理是什么？ 你怎样理解呢？
弘扬传统文化
宽厚刘宽 < br>刘宽是东汉时期一位很有名望的丞相，以宽厚待人扬名于世，不仅对待同朝官员，就是
对待一位陌 生人、犯错误的人都不轻易发脾气。他和夫人刚成婚时，夫人想考验刘宽，看他
是否真的宽厚无私，就安 排家里的丫鬟在刘宽穿戴整齐准备上朝时端汤进房间，进门的一刹
那故意失手将整碗汤撞在刘宽身上，汤 水撒在刘宽整洁的官服上，丫鬟惊呆了，一边帮他擦
拭，一边低头准备挨骂，然而刘宽没有说一句气话， 反而问丫鬟是否被烫伤，丫鬟很受感动，
夫人也深深的被他的涵养和德行感动。刘宽温和的性格、宽宏的 气度，一度传为佳话。
（十六）
国学片段
责人者，原无过于有过之中，则情平；责己者，求有过于无过之内，则德进。
子弟者，大人之 胚胎；秀才者，士大夫之胚胎。此时若火力不到，陶铸不纯，他日涉世
立朝，终难成个令器。
我是小助手

原：原谅，宽恕。
胚胎：指开端，根源。
陶铸：陶冶。
令器：指美才。
我是小翻译
对待别人应该宽厚，要善于原 谅他人的过错，把有过错当作无过错，这样相处就能平心
静气；对待自己应该严格，在自己没有过错时要 能找出自己的不足，这样才能增进自己的品
德。
小孩是大人的雏形，秀才是官吏的雏形。但如 果锻炼得不够火候，陶冶得不够精纯，以
后走向社会或者在朝作官，最终难以成为一个有用的人才。
考考你的智慧
1.“责人者情平”的做法是 ；“责己者德进”的做法是
。
2.想要成令器的做法是 。
3.第二句蕴含的一句成语是 。
4.说一说你对“责己者，求有过于无过之内，则德进。”的理解。
弘扬传统文化
夫子失言
有一次，孔夫子离开魏国，要前往另外一个国家。夫子看到魏国的一位大臣正在那里 大
量制作叛乱的武器。夫子看到立刻就联想到，假如他们叛乱会有什么结果？一定是民不聊生。
这个叛臣看到夫子已经发现了他的企图，就把夫子包围起来，不让他走。他对夫子说：“您要
对天立誓， 不把我的事说出去，我才放您走。”夫子说：“好，我答应你。”这样军队就撤掉了。
撤掉以后，夫子立 即对学生说：“走，回魏国，告诉国君。”子路就说：“夫子，你何以言而无
信？”夫子就跟子路说：“ 在威胁之下的信用，可以不用遵守，而且纵使我去通告，我个人的
信誉毁坏没有关系，只要千千万万的人 民免于灾难就好。”所以，夫子可以舍外在虚幻的东西，
而去成就人民真实的利益，这都是懂得如何去通 权达变。



《幼学琼林》
（一）
国学片段
混沌初开，乾坤始奠。 气之轻清上浮者为夭，气之重浊下凝者为地。

日月五星，谓之七政；天地与人，谓之三才。 日为众阳之宗，月乃太阴之象。
虹名螮蝀，乃天地之淫气；月里蟾蜍是月魄之精光。
我是小助手
混沌：天地未形成之前的元气状态。
气：指元气。凝：结也。
五星：指金、木、水、火、土五大行星。
七政：太阳、月亮和金、木、水、火、土五星的合称。
三才：天、地和人的合称。才，指有能 力的事物。古人认为，天地能生养万物，而人则
是万物之灵，可与天地并立，因此合称三才。
众阳之宗：主宰着所有阳性事物。宗，宗主、主宰的意思。
太阴之象：极盛阴气的形象。太，极大、极盛的意思。象，形象、象征。
螮蝀(dì dōng)：虹的别名。
淫气：阴气、邪气。
月里蟾蜍：传说后羿从西王母那里求得不死之药，其妻嫦娥窃食成仙，奔向月宫，化为
蟾蜍。
月魄：指月亮上黑暗无光的部分。
我是小翻译
混沌的宇宙，元气一经开辟，天地阴 阳便有了定位。轻清的元气向上浮升而形成了天，
厚重混浊的部分凝结在下面便形成了地。
太阳、月亮及金、木、水、火、土五星并称为七政。天、地和人合称为三才。太阳是众
多阳气的宗主，月 亮是太阴的精华象征。
长虹又称为虫带虫东，是天地之气交汇浸淫而形成的；月宫里的蟾蜍，是月亮 的精华所
凝聚而成的。
考考你的智慧
1.解释下面字词的意思。
奠： 凝： 宗： 象：
2.“七政”和“三才”分别指的是什么？


3.解释下面句子的意思。
虹名螮蝀，乃天地之淫气；月里蟾蜍是月魄之精光。

弘扬传统文化
盘古开天
盘古开天的主角是盘古，是中国 民间神话传说人物，最早见于三国时期吴国徐整著的《三
五历纪》。在太古的时侯，太空中飘浮着一个巨 星，形状像是一个鸡蛋。就在那巨星的内部，
有一个名叫盘古的巨人，一直在用他的斧头不停的开凿，企 图把自己从围困中解救出来。经
过一万八千年艰苦的努力，盘古挥出最后一斧，只听一声巨响，巨星分开 为两半。盘古头上
的一半巨星，化为气体，不断上升；脚下的一半巨星，则变为大地，不断加厚，宇宙开 始有
了天和地。天和地每日加高三尺，盘古也越高大，成了“顶天立地”的英雄。
盘古开天辟 地还有一层意思：盘是盘问、盘诘的意思，古是以前就存在的事物，可以理
解为早以存在的“道”。整句 话意思就是：不断追溯早已存在的“道”，可以开辟天地。


（二）
国学片段
望切者，若云霓之望；恩深者，如雨露之恩。
参商二星，其出没不相见；牛女两宿，惟七夕一相逢。 后羿妻，奔月宫而为嫦娥；傅说
死，其精神托于箕尾。
披星戴月，谓早夜之奔驰；沐雨栉风，谓风尘之劳苦。 事非有意，譬如云出无心；恩可
遍施，乃曰阳春有脚。
我是小助手
云霓之望：云出现在雨前，是下雨的征兆，即非常盼望下雨。霓，即虹，出现在雨后。
雨露：古人认为夜气之露是上天降下的祥瑞。
参商：参星与商星。二者在星空中此出彼没，互不相见。
牛女两宿：牛郎星和织女星。
傅说：商朝的大臣。
箕尾：两个星宿名。传说傅说死后精神寄托在箕尾两个星宿之间。 沐雨栉风：让雨来洗头，让风来梳头，形容经常在外面不避风雨地辛苦奔波。沐，洗头
发。栉，梳头 发。
阳春有脚：五代王仁裕《开元天宝遗事·有脚阳春》：“宋璟爱民恤物，朝野归美，时
人 咸谓璟为有脚阳春，言所至之处，如阳春煦物也。”
我是小翻译
期盼之心殷切，好比大旱之年企盼天空的云霓；恩泽深厚，如同万物得到雨露的滋润。
参星与 商星此出彼没，永远没有机会相见；牛郎和织女隔着银河相望，每年七月初七的

夜晚才能相会一次。后羿的妻子嫦娥成仙后升天，飞奔到月宫里；殷高宗的贤相傅说，他死
了以后其精 神寄托在箕、尾二星之间。
披星戴月是说早晚不停地奔波，整日操劳非常艰苦；栉风沐雨是说奔波在 外，不避风雨
地辛苦经营。 事情在无意中完成好像浮云的无心出岫；恩泽广泛的施行，好像阳春滋长着万
物一样。
考考你的智慧
1.给下面的字选择正确的读音。
（1）望切者（ ） ē è
．
（2）参商二星，其出没不相见（ ） ānɡ ànɡ
．
2.第二自然段分别举了几个例子？分别是什么？


3.“披星戴月”“沐雨栉风”分别是什么意思？都是用来形容什么的词语？请你写几个类
似的词语。
（1）解释。
披星戴月：

沐雨栉风：
（2）“披星戴月”“沐雨栉风”是用来形容 的词语。
（3）我会仿写： 。
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嫦娥奔月
相传，远古时候天上有十日同时出现，晒得庄稼枯死，民不 聊生，一个名叫后羿的英雄，
登上昆仑山顶，一气射下九个太阳。
后羿娶了个美丽善良的妻子 ，名叫嫦娥。后羿除传艺狩猎外，终日和妻子在一起。不少
志士慕名前来投师学艺，心术不正的蓬蒙也混 了进来。
一天，王母给后羿一颗不死药。据说，服下此药，能即刻升天成仙。然而，后羿把不死
药交给嫦娥珍藏。不料被小人蓬蒙看见了。
三天后，后羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病 ，留了下来。待后羿率众人走
后不久，蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出不死药。嫦娥危急之时 她当机立断，一
口吞下了药，身子立时飘离地面、冲出窗口，向天上飞去。由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落 到
离人间最近的月亮上成了仙。
傍晚，后羿回到家，侍女们哭诉了白天发生的事。后羿气得捶 胸顿足，悲痛欲绝，仰望
着夜空呼唤爱妻的名字，这时他惊奇地发现，今天的月亮格外皎洁明亮，而且有 个晃动的身

影酷似嫦娥。
后羿无可奈何，又思念妻子，只好派人到 嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案，放上她平时
最爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。百姓 们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，
纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。

（三）
国学片段
黄帝画野，始分都邑；夏禹治水，初奠山川。宇宙之江山不改，古今之称谓各殊。
北京原属 幽燕，金台是其异号；南京原为建业，金陵又是别名。浙江是武林之区，原为
越国；江西是豫章之地，又 曰吴皋。福建省属闽中，湖广地名三楚。
我是小助手
黄帝画野：传说中的黄帝时代，由于天 下很大，百姓又多，难以管理，黄帝就画野分州，
有百里之国万余。
都邑：古代行政区划的名称，各代划分标准不同，后以都邑指代城市。
夏禹治水：相传在尧时 期，洪水滔天，百姓困扰，尧命鲧治水，九年无功。后来舜代天
子之责，将鲧流放到羽山，并起用鲧的儿 子禹继续治水。禹不顾劳累，身先士卒，传说他为
了治水三过家门而不入，最终他采用疏导的策略，凿山 导河，开挖沟梁，引导洪水流向大海，
解决了水患。
金台：又称燕台、黄金台。相传战国时期 ，燕昭王为了招贤纳士，筑建土台，上置黄金
千两，礼聘天下名士。
武林：杭州西边有武林山 （灵隐山），因此古代又称武林。豫章：古代郡名，汉初设置，
郡治在今江西南昌一带，后用豫章指代江 西。唐王勃在《滕王阁序》中曾写道：“豫章故郡，
洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。”
吴皋 ：这里指吴国的边界。皋，岸，水边的高地。江西在春秋战国时曾是吴越两国的交
界地区，所以用吴皋来 指代江西。闽中：古代的郡名，辖区相当于今福建省和浙江省的部分
地区。
湖广：元朝时曾置湖广行省，辖区相当于今湖北省和湖南省。
三楚：湖南、湖北旧属楚地，楚地分为东楚、西楚、南楚，合称“三楚”。
我是小翻译 黄帝划分了中国的疆域，才有了都邑的界限，夏禹平治了洪水，才奠定了山川的位置。
天地间的山川 河脉虽然不曾更改，自古以来它们的称呼却各有不同。
北京古时称幽州或称燕国，别名又叫金台；南京就是建业，别名又叫金陵。 浙江从前称
为武林，本是越王的故国；豫章、吴皋都是旧时江西的称呼。 福建一省古时统称七闽，湖广

地方旧名叫做三楚。
考考你的智慧
1.给下面的加点字选择正确的读音。
（1）①古今之称谓各殊（ ）
．
A.不同; B .特别，很; C.断，绝; D.超过。
②殊荣（ ）
．
A.不同; B .特别，很; C.断，绝; D.超过。
（2）①北京原属幽燕（ ）
．
A.同一家族的；B.类别； C.有 管辖关系的，归类；D.生物群分类系统上，“科”下有
“属”，“属”下有“种”。E.系，是； F.用十二生肖记生年。
②我属狗（ ）
A.同一家族的；B.类别； C.有管辖 关系的，归类；D.生物群分类系统上，“科”下有
“属”，“属”下有“种”。E.系，是； F.用十二生肖记生年。
2.填空。
北京原本属于 ，异号是 ；南京别名是 ；浙江是
之区，原为 。
3.黄帝和夏禹给人们带来的贡献分别是什么？


4.你还知道其他的地名和别称吗？

弘扬传统文化
中国行政区划
中国行政区划的雏形从夏朝建立国家就开始了。大禹的 时候，天下分为九州，“古九州”
是中国古代的地理称谓，主要有三种含义：1.古代分中国为九州。比 较常见的九州划分为：
冀、兖、青、徐、扬、荆、 豫、梁、雍九州。《尚书·禹贡》作：冀、兖、青、 徐、扬、荆、
豫、梁、雍；《尔雅·释地》有幽、营州而无青、梁州；《周礼·夏官·职方》有幽、并州
而无徐、梁州。 2．用“九州”泛指天下，全中国。《楚辞·离骚》：“思九州之博大兮，
岂惟是其有女？” 宋陆游《示儿》诗：“死去元知万事空，但悲不见九州同。” 3．指大
九州，将全世界分为九州，中国属于其中一州。战国邹衍称中国为赤县神州，谓“ 中国外如< br>赤县神州者九，乃所谓九州也”。汉刘向在《说苑·辨物》中说：“八荒之内有四海，四海
之内有 九州。”
到了商周时期，实行分封制，建立了诸侯国。真正的地方行政区划制度则是萌芽发展于

春秋时期，到秦朝建立后才在全国范围内推行的。
从秦朝起，中国历代王 朝的地方行政区划制度大致可分为三个阶段：秦汉魏晋南北朝时
期，州、郡时代 ，隋唐五代宋辽金时期 ，道、路时代，元明清时期，行省时代中国历代的行
政区划，在不同的朝代同一政区其管辖范围并不见得 相同，即使是同一朝代，也可能会发生
变化。


（四）
国学片段
爆竹一声除旧，桃符万户更新。
履端，是初一元旦；人日，是初七灵辰。 元日献君以椒花颂，为祝遐龄；元日饮人以屠
苏酒，可除疠疫。
新岁曰王春，去年曰客岁。
我是小助手
桃符：据说桃木有压邪驱鬼的作用。古人在辞旧迎新之际，在桃木板上分别画上“ 神荼”、
“郁垒”二神的图像，悬挂于门首，意在祈福避祸。后来人们为了图省事，就直接在桃木板上< br>写上“神荼”、“郁垒”二神的名字，这就是最早的门神。
履端：开端。
人日：传 说天地初开时，第一日为鸡日，之后依次为狗日、猪日、羊日、牛日、马日，
七日为人日，八日为谷日。
灵辰：人日的别称，意为吉祥的时刻。
王春：孔子编的《春秋》第一句就是“元年春，王正月 ”。“元年春”是指鲁隐公元年
的春天，“王正月”是指周王室制定的历法的正月。春秋时，诸侯并起， 周室孱弱，不同诸
侯国和周王室是可以有不同的纪年方式的，比如鲁隐公元年同时也是周平王四十九年， 但是
纪月方式只能根据王室历法。这就是所谓的“正朔”，也就是正统。因此用王春代表新的一
年，有尊重正统君主的意思。
客岁：旧的一年。
我是小翻译
爆竹一声除旧岁，新的一年又来临了；门上换上了新的桃符，以迎接新的一年。
正月初一日 是元旦称为首祚；正月初七日是人日称作灵辰。元旦将椒花酒献给君王，是
借此祝颂他长寿。请乡邻朋友 喝屠苏酒，可以驱除瘟疫百病。
新正别名首春，去年则称客岁。
考考你的智慧

1.解释下面的词语。
更新： 履端： 客岁：
2.元旦的时候有什么风俗习惯？这些风俗习惯是为了达到什么效果？


3.过年的时候，家家户户都贴春联，选一选，下面哪幅对联适合在春节的时候贴？（ ）
A.上联：看今日吉祥开业 下联：待明朝大富启源
B.上联：火树银花，今夜元宵竟不夜 下联：碧桃春水，洞天此处别有天
C.上联:春满人间百花吐艳 下联:福临小院四季常安
弘扬传统文化
关于年的传说
传说中国古时侯有一种叫“年”的怪兽，头长尖角，凶猛异常，“年”兽长年深 居海底，
每到除夕，爬上岸来吞食牲畜伤害人命，因此每到除夕，村村寨寨的人们扶老携幼，逃往深山，以躲避“年”的伤害。
又到了一年的除夕，乡亲们象往年都忙着收拾东西准备逃往深山，这时 候村东头来了一
个白发老人，白发老人对一户老婆婆说只要让他在她家住一晚，他定能将“年”兽驱赶走 。
当“年”兽象往年一样准备闯进村肆虐的时候，突然传来爆竹声，“年”兽混身颤栗，
再也 不敢向前凑了，原来“年”兽最怕红色，火光和炸响．这时大门大开，只见院内一位身
披红袍的老人哈哈 大笑，“年”兽大惊失色，仓惶而逃．
从此，每年的除夕，家家都贴红对联，燃放爆竹，户户灯火通明 ，守更待岁．这风俗越
传越广，就成了中国民间最隆重的传统节日“过年”。
在乡下，每年一 到了除夕夜，家家都会点上一堆火，这火会一直烧到天亮。原来啊，在
很久很久以前有一只很倒霉很倒霉 的大鸟，虽然它可以跟凤凰比美，可以跟百灵鸟比歌喉，
但喜欢它的，还没有喜欢乌鸦的多。因为在除夕 夜里只要家有它就会倒霉一年！不过它和年
一样都怕火，每当除夕夜的晚上，家里只要点上一堆火，大鸟 就不会来，倒霉也就不回来了。

（五）
国学片段
三皇为皇，五帝为帝。
以德行仁者王，以力假仁者霸。天子天下之主，诸侯一国之君。 官天下，乃以位让贤；
家天下，是以位传子陛下，尊称天子；殿下，尊重宗藩。 皇帝即位曰龙飞，人臣觐君曰虎拜。
皇帝之言，谓之纶音；皇后之命，乃称懿旨。
我是小助手

三皇：指天皇，地皇，人皇。
五帝：有多种说法，一般指伏羲，神农，黄帝，尧，舜。
力：武力。假：代理，非正式。 < br>诸侯：周代天下分为许多小诸侯国，国君称为诸侯。诸侯有公、侯、伯、子、男等。尧、
舜时实行 禅让制，由贤人继承君位，到禹时君位传给了儿子。
宗藩：指与天子同姓的诸侯。
觐：拜见。纶音：指帝王的诏书旨意。
我是小翻译
自古以来天皇、地皇、人皇通称为三皇；伏羲、神农、黄帝、尧、舜合称为五帝。
以仁义道德 来治理天下的称为王道，用武力来征服天下的是霸道。天子是天下的主宰，
诸侯是列国的君主。五帝将王 位让给有贤德和才能的人称为官天下。三王则将王位传给自己
的子孙，故称为家天下。 陛下是对天子的尊称，殿下是对皇室宗亲的尊称。
新皇即位登基称作龙飞，臣子观见君王叫做虎拜。 皇帝的诏书称为纶音，皇后的命令称
为懿旨。
考考你的智慧
1.判断。
（1）“以力假仁者霸”中的“霸”的意思是霸道。（ ）
（2）皇后的命令被称为懿旨。（ ）
2.解释下面的句子。
（1）天子天下之主，诸侯一国之君。

（2）皇帝即位曰龙飞，人臣觐君曰虎拜。

3.回答问题。
历史上的“三皇五帝”指的是哪些皇帝？是从什么时候施行的禅让制呢？


弘扬传统文化
三皇五帝
三皇五帝，有两种含义。一是指历史人物。
三皇 ，指燧人氏（天皇）、伏羲氏（人皇）、神农氏（地皇）也有说三皇为伏羲、女娲、
神农氏，还有另外几 种说法，具体说法不一，但一般以这两种为主；五帝，指少昊、颛顼、
帝喾、尧、舜（也有说轩辕黄帝、 颛顼、帝喾、帝尧、帝舜），另有其它说法一般以这两种

说法为主。
三皇五帝，并不是真正的帝王，指的是原始社会中后期出现的为人类作出卓越贡献的部
落首领或部落联 盟首领，后人追尊他们为“皇”或“帝”。道教则把他们奉为神灵，以各种
美丽的神话传说来宣扬他们的 伟大业绩。
二是指历史时期。即“三皇五帝时代”，又称“上古时代”、“远古时代”或“神话时
代”。
（六）
国学片段
帝王有出震向离之象，大臣有补天浴日之功。
三公上应三台，郎官上应列宿。 宰相位居台铉，吏部职掌铨衡。 吏部天官大冢宰，户
部地官 大司徒，礼都春官大宗伯，兵部夏官大司马，刑部秋官大司寇，工部冬官大司空。
我是小助手
三台：三台星。
三公：一般指太师、太保、太傅。郎官：帝王的侍从官。
台：指三台星。
铉：举鼎用的器具。
铨衡：度量工具。《周礼》中官职称为天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官。
我是小翻译
圣明天子有出震向离的形象，喻治理天下日渐兴旺之意，大臣辅佐帝王，补益规过，有
扶天捧日 的功勋。
三公对应天上的三台星，各部郎官相当于天上的三台星，各部郎官相当于天上的众星宿。
宰相协助君王治理国家，地位极重要比喻为鼎铉。史部掌管天下官吏，选拔衡量人材。 吏部
古 名天官，长官称大豚宰；户部古名地官，长官称大司徒；礼部古名春官，长官称大宗伯；
兵部古名夏官， 长官称大司马；刑部古名秋官，长官称大司寇；工部古名冬官，长官称大司
空。天官、地官、春官、夏官 、秋官、冬官是六部寮寀的总称；豚宰、司徒、宗伯、司马、
司寇、司官是尚书侍郎的总号。
考考你的智慧
1.写出下面句子中加点字的读音，并用另一个读音组词。
三公上应三台 “应”读音为： 另一个读音为： ，我能用它组
．
词： 。
郎官上应列宿 “宿”读音为： 另一个读音为： ，我能用它组
．
词： 。
2.解释下面字词的意思。

象： 功： 铉：
3.“宰相”的主要职能是什么？他在一个国家 中有什么地位？你知道历史上有名的宰相
有谁？试着简述一下他的故事吧！


弘扬传统文化
文曲星
星宿不仅用来研究星空，也经常出现在文人墨客的笔下，其中 出现频率最高的是北极星
和北斗七星。北斗七星由天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳和摇光7颗星组 成，其中斗
身中的四颗星又叫魁星。魁星就是文曲星，也叫文昌星，简称文星，因名带“文”字，古人< br>附会为主管文运兴衰的星官。吴敬梓《儒林外史》中写范进中举后“欢喜得疯了”，丈人胡
屠户打 了他一嘴巴后，“不觉那只手隐隐的疼了起来。自己看时，把个巴掌仰著，再也弯不
过来；自己心里懊恼 道：‘果然天上文曲星是打不得的，而今菩萨计较起来了！’想一想，
更疼得狠了。”奎星是西方白虎七 宿中的第一宿，也被古人当做主掌文章命运的星。
南箕北斗
北斗星常和南斗星并提，南斗就 是斗宿。《诗经·大东》:“维南有箕，不可以簸扬；维
北有斗，不可以挹酒浆。”诗意是箕宿不能用来 簸扬糠秕，斗宿不能用来舀取酒浆，后常用
“南箕北斗”来比喻有名无实。古代传说南斗注生，北斗注死 ，《三国演义》第六十九回就
叙述了一个“赵颜借寿”的故事。着红衣的南斗星和着白衣的北斗星在南山 下棋，赵颜献上
酒脯求寿，南斗星就将十九岁改成了九十九岁。

（七）
国学片段
韩柳欧苏，固文人之最著；起翦颇牧，乃武将之多奇。
范仲淹胸中具数万甲兵，楚项羽江东有八千子弟。 孙膑吴起，将略堪夸；穰苴尉缭，兵
机莫测。 姜太公有《六韬》，黄石公有《三略》。 韩信将兵，多多益善；毛遂讥众、碌碌
无奇。
我是小助手
韩柳欧苏：唐代文学家韩愈、柳宗元，宋代文学家欧阳修、苏轼。
起翦颇牧：指秦国大将白起、王翦，赵国大将廉颇、李牧。
范仲淹：北宋时任延州知州防御西夏，治军严整，西夏人谓其：“胸中有百万甲兵”。
项羽：于秦末年起兵，率江东八千子弟渡江作战。
孙膑：战国时齐国军事家，著《孙膑兵法》。

吴起：战国时魏国军事家，善于带兵，著有《吴子兵法》。
穰苴(ráng jū)：田穰苴 （生卒不详），又称司马田穰苴，春秋末期齐国人，战国时齐国军
事家，著有《司马法》。
尉缭：战国是魏国军事家，著有《尉缭子》。
六韬：兵书，有文、武、龙、虎、豹、犬五部分。相传为姜太公所著。
三略：兵书，相传亦为姜尚所著，汉代黄石公加以完善，传与张良。
我是小翻译
韩 愈、柳宗元、欧阳修、苏轼是文人中最著名的人；白起、王翦、廉颇、李牧是武将中
的多奇智的人。
范仲淹能文能武，胸中有数万甲兵；项羽渡江作战时，带过来八千江东子弟。孙膑和吴
起，用兵 的谋略值得人们夸赞；穰苴和尉缭，用兵的计谋敌人难以猜测。 姜太公曾经写过《六
韬》，黄石公曾经 写过《三略》。韩信领兵打仗，兵越多越好，没有限制；毛遂助平原君说
服楚王后，讽刺同去的其他人碌 碌无奇。
考考你的智慧
1.解释下面字的意思。
著： 奇： 三略：
2.“范仲淹胸中具数万甲兵”中的“数万甲兵”是概数还是实数？这个数目是为了表现
什么？

3.“韩柳欧苏”指的是谁？他们分别是什么朝代的诗人？你能写出一首代表作的名字吗？


弘扬传统文化
毛遂自荐
战国时，秦军在长平一线，大胜赵军。秦军主将白起，领兵乘胜追击，包围了赵国都城
邯郸。
大敌当前，赵国形势万分危急。平原君赵胜，奉赵王之命，去楚国求兵解围。平原君把
门客召集 起来，挑选20个文武全才一起去。经过挑选，最后还缺一个人。门下有一个叫毛遂
的人走上前来，向平 原君自我推荐说：“听说先生将要到楚国去签订‘合纵’盟约，约定与
门客二十人一同前往，而且不到外 边去寻找。现在还少一个人，希望先生就以毛遂凑足人数
出发吧！”平原君说：“先生来到赵胜门下几年 了？”毛遂说：“三年了。”平原君说：“贤
能的人处在世界上，好比锥子处在囊中，它的尖梢立即就要 显现出来。现在，处在赵胜的门
下已经三年了，左右的人们对你没有称道，赵胜也没听到赞语，这是因为 没有先生什么才能

的缘故。所以先生不能一道前往，请留下！”毛遂说：“我 不过今天才请求进到囊中罢了。
如果我早就处在囊中的话，就会锥子那样，整个锋芒都会露出来，不仅是 尖梢露出来而已。”
平原君终于与毛遂一道前往。
成语“毛遂自荐”由此而来，比喻不经别人介绍，自我推荐担任某一项工作。

（八）
国学片段
何谓五伦，君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友；何谓九族，高、曾、 祖、考、已身、子、
孙、曾、玄。
始祖曰鼻祖，远孙曰耳孙。父子创造，曰肯构肯堂；父子俱贤，曰是父是子。 祖称王父，
父曰严君。
我是小助手
五伦：又称五常，即君臣、父子、夫妇、兄弟、 朋友五种人际关系。古代社会注重名分，
每个人必须遵照自己在五伦中所处的地位，恪守伦理道德，恪尽 义务，做到君敬臣忠，父慈
子孝，夫唱妇随，兄爱弟悌，朋谊友信。
九族：与本人有亲缘关系 的所有宗支族系。一说“自高祖，下至元孙，凡九族”，一说“九
族者，父族四，母族三，妻族二”。
肯构肯堂：父亲肯设计房子，儿子肯建造房子，形容子承父业。
我是小翻译
什么叫 做五伦？就是君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友。什么称为九族？就是高祖、曾祖、
祖父、父亲、自己、儿 子、孙子、曾孙、玄孙。
家族的始祖称鼻祖，远代的孙子叫耳孙。父子创业由儿子继承叫做肯构肯堂 ；父子都有
贤名叫是父是子。 祖父又称作王父，父亲也可称为严君。
考考你的智慧
1.解释下面词语的意思。
五伦：
始祖：
远孙：
2.解释下面句子的意思。
（1）父子创造，曰肯构肯堂。

（2）父子俱贤，曰是父是子。

3.历史上有一种刑罚叫“诛九族”，其中的“九族”指的是哪九族？你觉得这种刑罚合
理吗？


弘扬传统文化
株连九族是古代刑罚族诛的一种，从古代族诛的实际情况看古代九族应包括父族 四、母
族三、妻族二。（这里的族人指直系亲属和配偶）
说法一
1.父族四：指自 己一族。出嫁的姑母及其儿子一家、出嫁的姐妹及外甥一家、出嫁的女
儿及外孙一家。
2.母族三：是指外祖父一家、外祖母的娘家、姨母及其儿子一家。
3.妻族二：是指岳父的一家、岳母的娘家。
说法二
中国古代的“抄家”和“灭族 ”经常是伴随使用的，目的在斩草除根——完全除去复仇
的实力和人脉。少康中兴“有田一成，有众一旅 ”就是除之不尽的后果，伍子胥与吴伐楚是
灭族不彻底的结果。因此，秦始皇开始有“族诛”的酷法，先 是“夷三族”，后代越来越残
酷，由三族、五族到九族－－父三族、母三族、妻三族。

（九）
国学片段
天下无不是之父母，世间最难得者兄弟。须贻同气之光，无伤手足 之雅。玉昆金友，羡
兄弟之俱贤；伯埙仲篪，谓声气之相应。
兄弟既翕，谓之花萼相辉；兄 弟联芳，谓之棠棣竞秀。患难相顾，似鹡鸰之在原；手足
分离，如雁行之折翼。
我是小助手
伯埙[xūn]仲篪[chí]：兄长吹埙，兄弟奏篪，音声相和。形容兄弟和睦相处。
埙：一种用陶土烧制的吹奏乐器。
篪：古时用竹管制成的乐器。
翕[xī]：和好，一致。
花萼、棠棣：比喻兄弟。
鹡鸰[jí líng]：一种鸟的名字，常用来比喻兄弟。《诗经·小雅·常棣》：“鹡鸰在原，
兄弟急难。”
雁行：像大雁一样并行，引申为有次序的排列，常用来借指兄弟。

我是小翻译
天下没有不是的父母，世间最难得的是兄弟。必须保持同胞的情谊，互致同气连根 的荣
光，切莫损伤手足的交往与情分。玉昆金友比喻兄弟皆具才能贤德；伯埙仲篪形容兄弟间意
气相合亲密无间。
兄弟和睦友爱谓之花萼相辉；兄弟都才华横溢流芳于世，称作棠棣竞秀。兄弟间患 难与
共，彼此顾恤喻为鹡鸰在原；手足分离则如同飞雁被折断了翅膀一样。
考考你的智慧
1.解释下面字词的意思。
埙： 篪：
翕： 花萼、棠棣：
2.这篇短文中用“玉昆 金友”“雁行”来比喻兄弟之间的珍贵情谊，你觉得还有哪些可
以比喻兄弟之间情谊的说法。

3.“天下无不是之父母”你对这句话是怎么理解的？你平时顶撞过父母吗？你觉得应该
怎么孝 顺父母？


弘扬传统文化
埙
埙是中国最古老的吹奏乐器之一，大约有七千年的历史。
相传埙起源于一种叫做石流星的狩猎工具。古时候，人们常常用绳子系上一个石球或
者泥球，投出去击 打鸟兽。有的球体中间是空的，抡起来一兜风能发出声音。后来人们觉得
挺好玩，就拿来吹，于是这种石 流星就慢慢地演变成了埙。
最初埙大多是用石头和骨头制作的，后来发展成为陶制的，形状也有多种， 如扁圆形、
椭圆形、球形、鱼形和梨形等，其中以梨形最为普遍。埙上端有吹口，底部呈平面，侧壁开< br>有音孔。
埙经历了漫长阶段，大约在四五千年前，埙由一个音孔发展到两个音孔，能吹三个音。
进入奴隶社会以后，埙得到了进一步的发展，前些年在甘肃玉门火烧沟出土的父系社会晚期
至奴 隶社会初期的埙，有三个音孔，能吹四个音。到公元前1000多年的晚商时期，埙发展到
五个音孔，能 吹六个音。到公元前700多年前的春秋时期，埙已有六个音孔，能吹出完整的
五声音阶和七声音阶了。 埙由一个音孔发展到六个音孔，经历了3000多年的漫长岁月。

（十）
国学片段
马融设绛帐，前授生徒，后列女乐；孔子居杏坛，贤人七十，弟子三千。
称教馆曰设帐，又曰振铎；谦教馆曰糊口，又曰舌耕。
师曰西宾，师席曰函丈。学曰家塾，学俸曰束脩。
我是小助手
马融：东汉著名经学 家，他设帐授徒，门人有千人之多，卢植、郑玄都是其门徒。他不
注重名教礼节，常坐高堂，施绛纱帐， 前授生徒，后列女乐，开魏晋清谈家破弃礼教之先河。
绛帐：红色的帷帐。
杏坛：相传为孔子聚徒授业讲学之处。后泛指授徒讲学之处。
贤人七十，弟子三千：相传孔子有弟子三千人，其中最著名的有七十二人，这里七十取
其约数。
振铎：摇响有舌的铃铛。古人布政施教时，常常振铎以吸引民众。
舌耕：用口舌授课换取粮食，即以教书谋生。
西宾：坐在西边的宾客。古时对家庭教师的尊称。
函丈：古时讲学者与听讲者座席之间相距一丈。后用函丈指代讲学的座席。
束脩：送给老师的报酬。脩，古时指干肉。
我是小翻译
东汉的马融设帐授徒，前面 教导弟子，后面却有女乐为伴；孔子在杏坛讲学，先后培养
了三千多弟子，其中最著名的有七十二人。
形容别人设立教馆讲学叫做“设帐”，又叫“振铎”；谦称自己设立教馆讲学叫做“糊
口”，又 叫“舌耕”。
家塾教师叫做“西宾”，教师的座席叫做“函丈”；在家里教学叫做“家塾”，给教师
的学费叫做“束脩”。
考考你的智慧
1.填空。
“绛”是表示颜色的词，我还知道其他表示颜色的词有： 、 、
。
2.“糊口”和“舌耕”是 （敬 谦）词，指的是 。
3.从古至今，历来都有尊师重道的优良传统，教师节来临的时候，你想对老师说句什么< br>话表达你对他们的尊敬呢？

弘扬传统文化
杏坛讲学
孔子杏坛讲学公元前522年， 孔子三十而立，开始创办平民教育，收徒讲学，以扶正摇
摇欲坠的殿堂，改变“礼崩乐坏”的现实。孔子 的教育思想是一种民本思想，“有教无类”：
不分贫富，不分贵贱，不分老少，不分国籍，兼收并蓄。
相传孔子杏坛设教，收弟子三千，授六艺之学。自古以为美谈，为士林所称颂。进而又
将杏坛作 为孔子兴教的象征，列入孔庙的建筑体系之中，这种格局甚至影响到了儒学所及的
东南亚诸国。
杏坛是孔子教育光辉的象征，位于大成殿前甬道正中，传为孔子讲学之处，坛旁有一株
古桧，称“先师 手植桧”。杏坛周围朱栏，四面歇山，十字结脊，二层黄瓦飞檐，双重半拱。
亭内细雕藻井，彩绘金色盘 龙，其中还有清乾隆“杏坛赞”御碑。亭前的石香炉，高约1米，
形制古朴，为金代遗物。该坛建于宋代 ，四周环植以杏，故名；金代又于坛上建亭。明代后
期重修，即今日杏坛。


（十一）
国学片段
取善辅仁，皆资朋友；往来交际，迭为主宾。尔我同心，曰金兰；朋友相资，曰丽泽。
东家曰东主，师傅曰西宾。父所交游，尊为父执；己所共事，谓之同袍。
心志相孚为莫逆，老幼相交曰忘年。 刎颈交，相如与廉颇；总角好，孙策与周瑜。 胶漆
相投，陈重之与雷义；鸡黍之约，元伯之与巨卿。
我是小助手
取善辅仁：吸取朋友的长处来培养自己的仁德。善，长处。仁，仁义。
资：凭借，依靠。迭为主宾：双方互为主宾。迭，交替，轮流，更迭。
金兰：《易·系辞上》 载：“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。”形容志同
道合的人，后来则引申为异姓兄弟之间的 结拜。
资：资助。
丽泽：比喻互相资助。东家、西宾：古人待客，按照礼仪，主人坐在东面 向西面，所以
称作“东家”或“东主”，宾客坐在西面，面向东面。
父执：父亲的朋友。执，就是至交，好友的意思。
同袍：同穿一条战袍的战友，后来多比喻特别有交情，关系十分密切的人。
心志相孚：心意相通，以诚相待。孚，信用，相应，符合。
莫逆：没有抵触，思想感情一致，比喻情投意合，感情深厚。

忘年：就是忘年交。指两个人年纪或辈分相差悬殊，但却可以称为知心的朋友。
刎颈交：同生 死，共患难的朋友。战国时赵国大将军廉颇不屈居于蔺相如之下，扬言要
当面羞辱相如。相如为了国家利 益，不计私仇，对廉颇一忍再忍，最后廉颇深受感动。后来
廉颇肉袒上门负荆请罪，最终与相如结为“刎 颈之交”。
总角好：用来比喻童年时代就是很好的朋友。总角就是古代儿童把头发梳成一个向上的小辫，这里指童年时代。孙策：孙氏政权的建立者，其弟孙权称帝追尊其为长沙桓王。
周瑜：字公 瑾，帮助孙策创立政权，后辅佐孙权。胶漆相投：用来比喻情投意合，如胶
似漆，亲密而无间。雷义、陈 重：东汉人。雷义、陈重分别举茂才和孝廉，二人先是互相谦
让，太守和刺史都不同意，最后二人同拜尚 书郎。所以人们称他们的关系就像胶漆一样坚固。
鸡黍之约：《后汉书·范式传》记载，东汉，山阳金 乡的范式（字巨卿）与汝南张劭（字
元伯）是京城洛阳太学里的同学，关系特别要好，后来各自回家。范 式约定两年后到张劭家
拜访，转眼约期已到，张劭杀鸡煮黍准备待客，他的母亲说：“分别两年，千里之 外，怎么
能相信。”
张元伯说：“范巨卿是守信的人，一定不会违约。”后来范式果然如期而 至。后来用“范
张鸡黍”来表示朋友间的信义与深情。
我是小翻译
吸取朋友的长处 来培养自己的仁德，讲的是依靠朋友；朋友之间的往来交际，是轮流做
主人和客人。 你我同心的朋友叫做“金兰”；朋友之间的相互资助叫做“丽泽”。
东家叫做“东主”，师傅叫做“西 宾”。父亲的朋友尊为“父执”；与自己共事的人称
为“同袍”。
心意相通又以诚相待的朋友 称为“莫逆”，老人和年轻的人交朋友称作“忘年”。“刎
颈之交”，说的是战国时候的蔺相如和廉颇生 死与共的情谊；“总角之好”，说的是三国时
期的孙策和周瑜在孩提的时候就是很好的朋友。像胶漆一样 互相黏合的友谊，说的是雷义和
陈重坚不可破的友情；虽然隔了两年依然杀鸡作黍等待好友到来，说的是 范式和张劭的约定。
考考你的智慧
1.连一连。
情谊契合、亲如兄弟的朋友 忘年之交
非常要好或情投意合的朋友 莫逆之交
指年辈不相当而结交为友 刎颈之交
可以同生死、共患难的朋友 金兰之交
2.第一段中有两个“资”，它们的意思相同吗？分别是什么意思？解释一下吧！

3.“鸡黍之约”讲的是谁守信的故事？你还知道其他人守时的故事吗？向我们介绍一下

吧！


弘扬传统文化
高山流水
一年，俞伯牙奉晋王之命出使楚国。八月十五那天，他乘船 来到了汉阳江口。俞伯牙琴
兴大发，拿出随身带来的琴，专心致志地弹了起来。正当他完全沉醉在优美的 琴声之中的时
候，猛然看到一个人在岸边一动不动地站着。俞伯牙借着月光仔细一看，那个人身旁放着一
担干柴，是个打柴的人。俞伯牙心想：一个打柴的樵夫，怎么会听懂我的琴呢？
于是他就问：“请你说说看，我弹的是一首什么曲子？” 听了俞伯牙的问话，那打柴的
人笑着回答：“先生，您刚才弹的是孔子赞叹弟子颜回的曲谱。”
接着俞伯牙又为打柴人弹了几曲，请他辨识其中之意。俞伯牙听了不禁惊喜万分。没想
到，在这野岭之 下，竟遇到自己久久寻觅不到的知音。俩人越谈越投机，相见恨晚，结拜为
兄弟。约定来年的中秋再到这 里相会。
和钟子期洒泪而别后第二年中秋，俞伯牙如约来到了汉阳江口，可是又过了好久，还是不见人来。第二天，俞伯牙向一位老人打听钟子期的下落，老人告诉他，钟子期已不幸染病
去世了。 听了老人的话，俞伯牙万分悲痛，他来到钟子期的坟前，凄楚地弹起了古曲《高山》。
弹罢，他挑断了琴 弦，长叹了一声，把心爱的瑶琴在青石上摔了个粉碎。他悲伤地说：我唯
一的知音已不在人世了，这琴还 弹给谁听呢？”


（十二）
国学片段
不凡之子，必异其生；大德之人，必得其寿。
称人生日，曰初度之辰；贺人逢旬，曰生申令旦。 三朝洗儿，曰汤饼之会；周岁试周，
曰晬盘之期。 男生辰曰悬弧令旦，女生辰曰设帨佳辰。
贺人生子，曰嵩岳降神；自谦生女，曰缓急非益。生子曰弄璋，生女曰弄瓦。
我是小助手
异其生：古人认为不凡的人出生时有异象。
大德之人：具有高尚品德的人。
初度：指初生之时。
逢旬：逢十的生日。
生申：周代贤臣申伯的降生。

令旦：好日子。
三朝洗儿：婴儿出生第三天要洗身，并招待亲友吃汤饼。
晬盘：孩子满一岁，举行抓周仪式。
晬：婴儿满百日或一岁之称。
悬弧：古时有一种风俗，生儿子时要在家门的左边悬挂一张弓（弧），后以“悬弧”指生
男。
设帨：生了女孩在门右挂一块佩巾。
缓急非益：汉代淳于意有五个女儿，曾说“生女缓急非益”，意思是危急时没什么益处。
弄璋、弄瓦：古代生儿子让他玩玉，生女儿让她玩纺锤（即瓦），后为生男生女的代称。
我是小翻译
不同凡响的人，其出生时必有特异之处；有最高品德的人，必定能享高寿。
称人生日叫“初度之辰”；祝贺别人逢十的生日叫“生申令旦”。 婴儿出生三日替他沐
浴，请亲友宴庆，称为“汤饼之会”；孩子周岁用盘盛物抓周称作“晬盘之期”。 男孩出生
要在家门的左边悬挂一张弓，称“悬弧令旦”；女孩出生要在门右放一块佩巾，称“设帨佳辰”。
祝贺他人生儿子，说是“嵩岳降神”；自谦说生了女儿，说是“缓急非益”。 生男孩叫
“弄璋”，生女孩叫“弄瓦”。
考考你的智慧
1.解释下面的字词。
大德： 初度： 晬：
2.判断。
（1）称人生日叫“生申令旦”。（ ）
（2）祝贺人生了儿子，应该说“嵩岳降神”。（ ）
3.“弄璋”“弄瓦”分别指的是什么？你对此有什么看法？


弘扬传统文化
抓周
抓周，中国传统风俗，现是东亚国家一种小孩周岁时的预卜婴儿 前途的习俗。新生儿周
岁时，将各种物品摆放于小孩面前，任其抓取，传统上常用物品有笔、墨、纸、砚 、算盘、
钱币、书籍等。魏晋南北朝时已存在，“江南风俗，儿生一期为制新衣，盥浴装饰，男则用弓矢纸笔，女则用刀尺针缕，并加饮食之物及珍宝服玩，置之儿前，观其发意所取，以验贪
廉智愚， 名之为试儿。”现在也有些会放鼠标、牙刷等现代物品，也有些会以图像卡片代替

实物让婴儿抓取。
唐宋时期，这种习俗更为盛行。如武则天曾将皇孙都召集到大殿上，看他们 嬉戏，“取
西国所贡玉环钏杯盘，列于前后，纵令争取，以观其志。”
到了清代，才有“抓周 ”之称。清朝皇宫抓周礼仪非同一般，所陈设物品与民间大不一
样。如《国朝宫史续编》记载：“（皇家 ）抓周例用玉陈，玉扇坠二枚，金匙一件，银盒一
圆，犀钟一棒，文房一件，果筵一席，内宫殿监奏交内 务府预备。”
从记载来看，抓周的物件主要包括文房四宝、秤尺算盘、钱物饰品、吃食玩具、鸣钟古
玩等等。


（十三）
国学片段
冠称元服，衣曰身章。曰弁曰冔曰冕，皆冠之号；曰履曰舄曰屣，悉鞋之名。
上公命服有九 锡，士人初冠有三加。簪缨缙绅，仕宦之称；章甫缝掖，儒者之服。布衣
即白丁之谓，青衿乃生员之称。
我是小助手
冠称元服：冠为帽子，戴在头上，头为元首，所以冠就为元服。
身章：身体的象征和标志。《左传·闽公二年》：“衣，身之章也。”
弁：古时的一种官帽， 通常配礼服用。赤黑色布做的叫爵弁，是文冠；白鹿皮做的叫皮
弁，是武冠。后泛指帽子。
冔[xú]：殷代的冠名。
冕：古代帝王、诸侯及卿大夫所戴的礼帽。
履：本义为行走，后用来指鞋子。
舃：古时最尊贵的鞋，多为帝王大臣穿。
屣：一般的鞋子。
上公：周代官爵分为九个等级，称九命，三公（太师、太傅、太保）的等级 是八命，被
加封为诸侯时，加一命，称为上公。
九锡：君王赐的九种物品。
三加：士人行冠礼先行戴缁布冠，再戴皮弁，最后戴爵弁，称为三加。
簪：簪子，古人用来插定发髻或连冠于发的一种长针。
缨：系在脖子上的帽带。
缙绅：同“搢绅”。
章甫缝掖：孔子穿戴过章甫冠和缝掖衣，因此用章甫缝掖来指代儒生。章 甫，古代冠名。

缝掖，一种衣服。
我是小翻译
冠是戴在 头上的服饰，称为元服；衣是穿在身上的文采，称为身章。冕、弁都是帽子的
名称；舃、履都是鞋子的名 称。士人成年行冠礼，要换三次帽子，称为三加。
上公的命服有九等，皆君主所赐叫做九锡。 簪缨、缙绅都是仕宦享有的荣光。章甫、缝
掖皆为读书人所穿的衣服。 布衣就是白丁、平民的称呼；青衿乃是生员、秀才的名称。
考考你的智慧
1.给下面的字分别注上读音并选择正确的解释。
（1）弹冠（ ）相庆
A.超出众人，居第一位 B.帽子
（2）冠（ ）军
A.超出众人，居第一位 B.帽子
2.短文中表示是鞋子的词有几个？分别是什么？

3.“布衣”和“青衿”分别指的是什么人？


弘扬传统文化
汉服
汉服，全称是“汉民族传统服饰”，又称汉衣冠、汉装、华服， 是从黄帝即位到公元17
世纪中叶（明末清初），在汉族的主要居住区，以“华夏－汉”文化为背景和主 导思想，以
华夏礼仪文化为中心，通过自然演化而形成的具有独特汉民族风貌性格，明显区别于其他民< br>族的传统服装和配饰体系，是中国“衣冠上国”、“礼仪之邦”、“锦绣中华”、赛里斯国
的体现 ，承载了汉族的染织绣等杰出工艺和美学，传承了30多项中国非物质文化遗产以及受
保护的中国工艺美 术。
与汉人一词类似，汉服中的“汉”字的词义外延亦存在着由汉朝扩大为整个民族指称的
过程。
汉服“始于黄帝，备于尧舜”，源自黄帝制冕服。定型于周朝，并通过汉朝依据四书五
经形成完 备的冠服体系，成为神道设教的一部分。因此后来各个华夏朝代均宗周法汉以继承
汉衣冠为国家大事，于 是有了二十四史中的舆服志。“黄帝、尧、舜垂衣裳而治天下，益取
自乾坤”，是说上衣下裳的形制是取 天意而定，是神圣的。汉服还通过华夏法系影响了整个
汉文化圈，亚洲各国的部分民族如日本、朝鲜、越 南、蒙古、不丹等等服饰均具有或借鉴汉
服特征。

（十四）
国学片段
甘脆肥脓，命曰腐肠之药；羹藜含糗，难语太牢之滋。御食曰珍馐，白米曰玉粒。
好酒曰青州从事，次酒曰平原督邮。 鲁酒、茅柴，皆为薄酒；龙团、雀舌，司是香茗。
待人礼衰，曰醴酒不设；款客甚薄，曰脱粟相留。
我是小助手
甘脆肥脓：指食物甜的、脆的、肥的、厚的。
腐肠：腐烂肠胃。
羹藜含糗：藜，蓬蒿。糗，米、麦等谷物。
太牢：古代祭祀社稷时用的牛、羊、猪三牲称太牢。
御食：皇帝食用的食品。
珍馐：珍奇美味的食物。
青州从事、平原督邮：晋代桓温手下有位主簿把好酒叫做青州从事， 次酒叫做平原督邮。
因为青州有齐郡，齐与脐同音，好酒直下到脐下；平原有革县，革与膈同音，次酒只 到膈下。
鲁酒：春秋时，楚国大会诸侯，鲁国献的酒味道不浓。茅柴：指酒味道就像茅柴烧过一
样。
龙团、雀舌：古代茶叶的名称。
醴酒：甜酒。
脱粟：糙米。
我是小翻译
甘甜脆酥、浓醇肥美的食物，吃多了便是腐烂肠胃的毒药。对于那些终日以粗粮野菜充
饥的人， 很难描述牛、羊、猪这些佳肴的滋味。皇帝吃的食品叫珍馐，白米又称玉粒。
青州从事是好酒的别名，平原督邮是劣酒的代称。 鲁酒、茅柴都是味道不醇厚的酒；龙
团、雀 舌都是上等的香茗。待客的礼仪渐衰微，称为醴酒不设；款待客人十分菲薄以糙米留
客。
考考你的智慧
1.给下面的加点字选择正确的解释。
（1）薄酒（ ）
．
A.味道淡 B.土地不肥沃 C.冷淡
（2）薄田（ ）
．
A.味道淡 B.土地不肥沃 C.冷淡

2.“好酒”和“坏酒”的代名词分别是什么？

3.有人说“酒逢知己千杯少”，李白曾经把“五花马，千金裘”换美酒喝。你怎么看待
喝酒这 件事情？


弘扬传统文化
割股充饥
早年重耳出亡时，先是父亲献公追杀，后是兄弟晋惠公追杀 。重耳经常食不果腹、衣不
蔽体。据《韩诗外传》，有一年逃到卫国，一个叫做头须（一作里凫须）的随 从偷光了重耳
的资粮，逃入深山。重耳无粮，饥饿难忍。当向田夫乞讨，可不但没要来饭，反被农夫们用
土块当成饭戏谑了一番。后来重耳都快饿晕过去了，为了让重耳活命，介子推到山沟里，把
腿上 的肉割了一块，与采摘来的野菜同煮成汤给重耳。当重耳吃后知道是介子推腿上的肉时，
重耳大受感动， 声称有朝一日做了君王，要好好报答介子推。在重耳落难之时，介子推能如
此肝脑涂地，忠心耿耿，实属 难能可贵。

（十五）
国学片段
命之修短有数，人之富贵在天。惟君子安贫，达人知命。
贯朽粟陈，称羡财多之谓；紫标黄榜，封记 钱库之名。贪爱钱物，谓之钱愚；好置田宅，
谓之地癖。
守钱虏，讥蓄财而不散；落魄夫，谓失业之无依。 贫者地无立锥，富者田连阡陌。
我是小助手
修短：长短。
贯：穿钱的绳子。
紫标黄榜：梁武帝爱钱，每百万为一堆，挂上黄榜，每千万为一库，挂上紫标。
钱愚：晋代和峤担任太傅，富比王侯，但是吝啬，杜预称他为“钱愚”。
地癖：唐李恺善于置办田产，人称地癖。
守钱虏：汉代马援发财后，将其钱财全部分给亲朋好 友，说：“挣了钱，贵在能施舍予
人，否则只是守钱奴罢了。”
立锥：插锥子，形容地方小。
阡陌：田间纵横交错的小路。
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人寿命的长短 自有定数，人的富贵全取决于天意。只有君子才能安贫乐道，乐观的人才
能了解命运顺其自然。
汉武帝初年，京师里的钱贯都朽了，仓内的谷粟，陈年堆积都红腐不能食了，贯朽、粟
陈是称道别人财 多的说法。挂一紫标，贴一黄榜是梁武帝封闭钱库、标明钱数的标记。 贪爱
钱财叫做钱愚；偏爱买田置地的叫地癖。
守钱虏是讥讽财富多而又吝啬的人。落魄夫是指贫困失业无所依靠的人。 贫穷的人连块
锥尖大小的土地都没有，富人的田地则南北相连非常广阔。
考考你的智慧
1.“钱愚”和“地癖”的表现分别是： 和
。
2.解释下面的句子。
（1）命之修短有数，人之富贵在天。

（2）贯朽粟陈，称羡财多之谓。

3.“富者田连阡陌，贫者无立锥之地”反应了一种什么现实？


弘扬传统文化
历史上著名的吝啬鬼
⒈曹洪。曹洪，是曹操的堂弟，是曹操手下诸人 中的第一巨富。他却吝啬刻薄，差点丢
了小命。事情是这样的：魏文帝曹丕还在做太子的时候，有一次找 曹洪借一百匹绢。曹洪觉
得肉痛，百般托词不愿意借，结果惹恼了曹丕。一直怀恨在心的曹丕即位后，找 了个由头把
这位堂叔下到狱中，准备处死他。后来幸得卞太后求情，曹洪才免于一死。
⒉王戎 。西晋王戎生性吝啬，他的一个侄子结婚，作为伯父的王戎当然要随个份子：“送
他一件单衣”。但是， 过后王戎心疼不已，又跑到人家家里给要了回来。就连对自己的女儿，
王戎也没大方到哪里去。王戎的女 儿嫁给了裴家的公子，从老爹这里借了好几万钱。女儿回
娘家的时候，忘了归还老爹的那几万钱，结果惹 得自己的亲爹很不悦，女儿赶紧将钱还上。
⒊周札。东晋年间，周氏势力的发展，遭到权倾天下的王敦 的猜忌。于是，王敦悄悄联
合江南的沈氏士族共同讨伐周札。周札得到消息后，仓促间准备率领几百名部 下出城迎敌。
在周札的库房中，存有一批打造精良的兵器，手下都劝他赶紧拿出来装备士兵，周札竟然舍
不得，遂将劣质兵器分发给士兵。见周札在生死存亡的关头依然如此吝啬，士卒也没有为他
卖命 的决心，结果在敌军的冲击下溃不成军，周札遂被杀。

（十六）
国学片段
植物非一，故有万卉之名；谷物甚多，故有百谷之号。
如茨如梁，谓禾稼之蕃；惟夭惟乔，谓草木之茂。 莲乃花中君子，海棠花内神仙。 国
色天香，乃牡丹之富贵；冰肌玉骨，乃梅萼之清奇。 兰为王者之香，菊为隐逸之士。竹称君
子，松号大夫。萱草可忘忧，屈轶能指佞。竹筊，竹之别号；木樨，桂之别名。
我是小助手
卉：草的总称。
如茨如梁：即庄稼长得像屋顶桥梁一样高。形容长势茂盛。《诗经·小雅·甫 田》：“曾
孙之稼，如茨如梁。”茨，盖屋的茅草。梁，桥梁。
蕃：茂盛。
夭：茂盛。
乔：高。
屈轶：黄帝时有一种屈轶草，奸佞的人来，草就指向他。
筼[yún]筜[dāng]：生长在水边的大竹子。
我是小翻译
植物并非只有一种，所以有“万卉”的名称。谷类也有很多种，所以称作“百谷”。
《诗经》说“如茨如梁”是形容庄稼长势茂盛，“惟夭惟乔”是指草木茂盛。 莲花高雅
是花中 的君子，海棠花超逸被称为花中神仙。“国色天香”是说牡丹富贵艳丽。“冰肌玉骨”
是形容梅花的清秀 俊奇。兰花有王者之香，尊贵高雅。菊花如隐逸之士，孤傲高洁。 竹子有
“君子”之称，松有“丈夫” 之号。萱草又名“忘忧草”，可以使人忘却忧愁；屈轶别号“指
佞草”，据说它能够指出佞人。 “筼筜”是竹子的代称，“木樨”是桂花的别号。
考考你的智慧
1.“万卉”和“百谷”分别是用来形容 和 。
2.解释下面的词语。
藩： 乔： 筼筜：
3.“牡丹”是富贵美满的象征，“兰花”是花之君子，你还知道其他的花的别称吗？写
一写吧 ！


弘扬传统文化
牡丹发配洛阳

一年冬天，长安城普降鹅毛 大雪，武则天令宫娥摆上酒宴，边饮酒，边赏雪。喝至半醉
时，她走出宫门，信步来到御花园。此时此刻 ，正是百花休养生息的季节，园中草木凋零，
毫无生气。武则天见之，顿觉大煞风景，心里好不痛快。回 宫后，她借着酒劲，提笔写道：
“明朝游上苑，火速报春知。花须连夜发，莫待晓风吹。”写毕，就命人 拿去向百花宣读。
再说御花园中的百花，在接到武则天的圣旨后，纷纷连夜开放，不敢违抗。而花王牡 丹
认为，这是武则天违背天时，恃权行强。花王牡丹对武则天圣旨根本不予理采，依然在雪中
休 养生息。
次日，女皇醒来，得知百花尊旨开放，心喜若狂，立即召全体文武大臣准时到御花园集
合，同皇上一起赏花。忽然，她好像发现了什么。原来唯有牡丹依然披霜裹雪，未曾开放。
武则天顿觉 太没面子，当即怒喝：“大胆牡丹，竟敢抗旨！我要把你发配到洛阳邙山，叫你
在荒山野岭上永受孤独之 苦！”就这样，牡丹被贬到了邙山。
洛阳人民得知牡丹英勇斗女皇的故事后，都对牡丹十分敬重。没过 几年，邙山上上下下，
洛阳城里城外，开遍各色牡丹。



参考答案
《菜根谭》
（一）1.荷花2.忠言逆耳利于行3. 如果言言悦耳，事事快心，就把此生埋在鸩毒中矣。
4.略
（二）1. A B2.(1) ×(2) √ (3) √ 3.略
（三）1.C 2. 思立好言，行好事3.略
（四）1.甘2. 倾斜的容器因为装满了水才会倾覆，存钱罐因为空无一钱才得以保全。
一个 人受外力的影响若不能被自身的正气所化解，虽然他恩泽世上所有的人，并为后世开创
利益，终究也只是 多余的伎俩。3. 客气：言行虚骄，并非出自真诚。 作礼节上的表示;谦
让。造句略4.略
（五）ān 2.是逆来顺受，居安思危，. 3略
（六）1. 愆尤 訾议2. 我花开后百花杀3. 惟和气热心之人，其福亦厚，其泽亦长 4.
略
（七）1. 气度、气质。 天气现象2.（1）君子事来而心始现 （2）事去而心随空3.过
犹不及
（八）1. 医学 针砭时弊 比喻指出错误，劝人改正。2. 人的心灵只要完全真诚，那
么就可以使六月下霜，使城墙哭倒，使金石贯穿。窦娥冤 孟姜女哭长城 3.略

（九）1因小失大 2.认真思考3.略
（十）1事业文章、功名富贵 精神与气节 2.比喻身居高位的达官贵人。平步青云 青
云直上 3.德性.4略
（十一）1.信 厚 善 2.信 疑 宽厚 忌刻 善 恶 益 损 3.比喻 仿写略 4.
略
（十二）1. 欺诈-诚心 倾邪私曲-名义气节 暴戾-平和 2. 寸心洁白，可以昭垂百
代清芬3.略
（十三）1. 夸逞功业，炫耀文章2. 不知心体莹然，本来不失3. 天地立心 为生民立命
为子孙造福 4.略
（十四）1. 权力达到鼎盛的人2. 眼-观人 耳-听语 情-当感 心-思理3.略
（十五）1.宽舒-破促 福厚-庆长 禄薄-泽短2.3.略
（十六）1原无过于有过之中 求有过于无过之内2. 火力周到，陶铸精纯.3.玉不琢不
成器 4.略

《幼学琼林》
（一）1.奠：定位 凝：凝结 宗：宗主、主宰。 象：形象、象征。 2.“七政”指
太阳、月亮及金、木、水、火、土五星。“三才”指的是天、地和人。 3. 长虹又称为虫带
虫东，是天地之气交汇浸淫而形成的；月宫里的蟾蜍，是月亮的精华所凝聚而成的。
（二）1.（1）B （2）A 2.第二自然段举了四个例子，分别是参星与商星此出彼没，永远没有机会相见；牛郎和织女隔河相望；后羿的妻子嫦娥成仙后升天，飞奔到月宫里；殷高
宗的贤相 傅说，他死了以后其精神寄托在箕、尾二星之间。 3.（1）形容连夜奔波或早出晚
归，十分辛苦。 指风梳发，雨洗头，形容人经常在外面不避风雨地辛苦奔波。 （2）劳累、
奔跑 （3）风餐露宿
（三）1.（1）①A ②B （2）①C ②F 2.幽燕 金台 金陵 武林 越国 3.
黄帝划分了中国的疆域，夏禹平治了洪水。 4.略
（四）1.更新：换上新的。 履端：开端。 客岁：旧的一年。 2.元旦将椒花酒献给
君王，是借此祝颂他长寿。请乡邻朋友喝屠苏酒，可以驱除瘟疫百病。 3.C
（五）1.（1）√ （2）√ 2.（1）天子是天下的主宰，诸侯是列国的君主。 （2）新
皇即位登基称作龙飞，臣子观见君王叫做虎拜。 3.“三皇”指的是天皇、地皇、人皇，“ 五
帝”指的是伏羲、神农、黄帝、尧、舜。是从尧舜时候实行的禅让制。
（六）1.yìng yīng 应该 xiǔ sù 住宿 2.象：形象 功：功勋 铉：举鼎用的
器具 3.宰相的功能是协助君王治理国家，地位极重要比喻为鼎铉。举例略
（七）1.著：著名 奇：奇智 略：兵书，相传亦为姜尚所著，汉代黄石公加以完善，

传与张良。 2. “范仲淹胸中具数万甲兵”中的“数万甲兵”是概数，这个数目是为了表现
范仲淹用兵非常厉害。 3 .“韩柳欧苏”指的是韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼，韩愈、柳宗
元是唐朝人，苏轼、欧阳修是宋朝人。 韩愈的代表作有《咏柳》。
（八）1.五伦：又称五常，即君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友五种人际关系。 始祖：
家族的始祖称鼻祖。远孙：远代的孙子叫耳孙。 2.（1）父子创业由儿子继承叫做肯构肯堂。
（2）父子都有贤名叫是父是子。 3. 九族：与 本人有亲缘关系的所有宗支族系。一说“自
高祖，下至元孙，凡九族”，一说“九族者，父族四，母族三 ，妻族二”。 这种刑罚不合理，
因为会连累很多无辜的人。
（九）1.埙：一种用陶土烧制的吹奏乐器。 篪：古时用竹管制成的乐器。
翕：和好，一致。 花萼、棠棣：比喻兄弟。 2.示例：“手足情深”比喻兄弟之间的
情谊。 3. “天下无不是之父母”我觉得这句话的意思主 要是说父母的出发点是为了我们好，
要理解他们的良苦用心。略
（十）1.紫 黄 蓝 2.谦 用口舌授课换取粮食，即以教书谋生 3.略
（十一）1.情谊契合、亲如兄弟的朋友——金兰之交 非常要好或情投意合的朋友——
莫逆之交 指年辈不相当而结交为友——忘年之交 可以同生死、共患难的朋友——刎颈之
交 2. 第一段中有两个“资”意思不同，第一个“资”是凭借，依靠的意思，第二个“资”
是资助的意思。 3. “鸡黍之约”讲的是张元伯和范巨卿的故事，举例略。
（十二）1.大德：高尚品德。 初度：指初生之时。 晬：婴儿满百日或一岁之称。 2.
（1）× （2）√ 3. “弄璋”“弄瓦”分别指的是生男孩玩玉和生女孩玩针线，我觉得有
些重男轻女。
（十三）1.（1）B （2）A 2.两个。 分别是履和屣。 3.“布衣” 指的是白丁、平民，
“青衿”指的是生员、秀才。
（十四）1.（1）A （2）B 2.“好酒”和“次酒”分别是曰青州从事和平原督邮。 3.
示例：我觉得适当的饮酒对身体有好处 而且还会加深感情，但是饮酒不宜过度，否则就会伤
身。
（十五）1.富比王侯，但是吝啬 善于置办田产 2.（1）人寿命的长短自有定数，人
的富贵全取决于天意。 （2）京师里的钱贯都 朽了，仓内的谷粟，陈年堆积都红腐不能食了，
贯朽、粟陈是称道别人财多的说法。 3.反应了贫富不均，穷人没有立身之地，富者富甲四
方。
（十六）1.植物的种类多 谷子的种类多 2.蕃：茂盛。 乔：高 筼筜：生长在水边的
大竹子。 3.凌波仙子——水仙 花中西施——杜鹃 花中珍品——山茶花