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部编版五年级下册必背古诗词鉴赏——凉州词·黄河远上白云间


凉州词二首·其一
唐王之涣黄河远上白云间，
一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳，
春风不度玉门关。
译文
纵目望去，黄河渐行渐远，好像奔流在缭绕的白云中间，
就在黄河上游的万仞高山之中，一座孤城玉门关耸峙在那里，
显得孤峭冷寂。
何必用羌笛吹起那哀怨的杨柳曲去埋怨春光迟迟不来呢，
原来玉门关一带春风是吹不到的啊！
注释
凉州词：又名《出塞》。为当时流行的一首曲子《凉州》配的
唱词 。郭茂倩《乐府诗集》卷七十九《近代曲词》载有《凉州歌》，
并引《乐苑》云：“《凉州》，宫调曲， 开元中西凉府都督郭知运
进。”凉州，属唐陇右道，治所在姑臧县（今甘肃省武威市凉州
区）。
远上：远远向西望去。黄河远上：远望黄河的源头。“河”一
作“沙”，“远”一作“直”。

孤城：指孤零零的戍边的城堡。仞：古代的长度单位，一仞
相当于七尺或 八尺（约等于213厘米或264cm厘米）。
羌笛：古羌族主要分布在甘、青、川一带。羌笛是羌族乐器，
属横吹式管乐。
何须：何必。
杨柳：《折杨柳》曲。古诗文中常以杨柳喻送别情事。《诗经·小
雅·采 薇》：“昔我往矣，杨柳依依。”北朝乐府《鼓角横吹曲》有
《折杨柳枝》，歌词曰：“上马不捉鞭，反 拗杨柳枝。下马吹横笛，
愁杀行客儿。”
度：吹到过。
玉门关：汉武 帝置，因西域输入玉石取道于此而得名。故址
在今甘肃敦煌西北小方盘城，是古代通往西域的要道。六朝 时关
址东移至今安西双塔堡附近。
鉴赏
王之涣（688年—742年 ），是盛唐时期的著名诗人，字季凌，
汉族，绛州（今山西新绛县）人。豪放不羁，常击剑悲歌，其诗< br>多被当时乐工制曲歌唱。名动一时，他常与高适、王昌龄等相唱
和，以善于描写边塞风光著称。其 代表作有《登鹳雀楼》、《凉州
词》等。“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼”，更是千古绝唱。
根据王之涣墓志铭可知，唐玄宗开元十四年（726年）王之
涣辞 官，过了15年的自由生活。《凉州词二首》当作于其辞官居

家的15年期间，即开元十 五年（727年）至二十九年（741年）。
据唐人薛用弱《集异记》记载：开元（唐玄宗年号 ，公元
713—741年）间，王之涣与高适、王昌龄到旗亭饮酒，遇梨园
伶人唱曲宴乐，三人 便私下约定以伶人演唱各人所作诗篇的情形
定诗名高下。王昌龄的诗被唱了两首，高适也有一首诗被唱到 ，
王之涣接连落空。轮到诸伶中最美的一位女子演唱了，她所唱则
为“黄河远上白云间”。王之 涣甚为得意。这就是著名的“旗亭画
壁”故事。此事未必实有。但表明王之涣这首诗在当时已成为广为传唱的名篇。
诗的前两句描绘了西北边地广漠壮阔的风光。首句抓住自下
（游） 向上（游）、由近及远眺望黄河的特殊感受，描绘出“黄河
远上白云间”的动人画面：汹涌澎湃波浪滔滔 的黄河竟像一条丝
带迤逦飞上云端。写得真是神思飞跃，气象开阔。诗人的另一名
句“黄河入海 流”，其观察角度与此正好相反，是自上而下的目送；
而李白的“黄河之水天上来”，虽也写观望上游， 但视线运动却又
由远及近，与此句不同。“黄河入海流”和“黄河之水天上来”，同
是着意渲染 黄河一泻千里的气派，表现的是动态美。而“黄河远
上白云间”，方向与河的流向相反，意在突出其源远 流长的闲远
仪态，表现的是一种静态美。同时展示了边地广漠壮阔的风光，
不愧为千古奇句。
次句“一片孤城万仞山”出现了塞上孤城，这是此诗主要意象
之一，属于“画卷”的主体 部分。“黄河远上白云间”是它远大的背

景，“万仞山”是它靠近的背景。在远川高山的 反衬下，益见此城
地势险要、处境孤危。“一片”是唐诗习用语词，往往与“孤”连文
（如“孤 帆一片”、“一片孤云”等等），这里相当于“一座”，而在词
采上多一层“单薄”的意思。这样一座漠 北孤城，当然不是居民点，
而是戌边的堡垒，同时暗示读者诗中有征夫在。“孤城”作为古典
诗 歌语汇，具有特定涵义。它往往与离人愁绪联结在一起，如“夔
府孤城落日斜，每依北斗望京华”（杜甫 《秋兴》）、“遥知汉使萧
关外，愁见孤城落日边”（王维《送韦评事》）等等。第二句“孤
城 ”意象先行引入，为下两句进一步刻划征夫的心理作好了准备。
诗起于写山川的雄阔苍凉，承以 戌守者处境的孤危。第三句
忽而一转，引入羌笛之声。羌笛所奏乃《折杨柳》曲调，这就不
能不 勾起征夫的离愁了。此句系化用乐府《横吹曲辞·折杨柳歌
辞》“上马不捉鞭，反折杨柳枝。蹀座吹长笛 ，愁杀行客儿”的诗
意。折柳赠别的风习在唐时最盛。“杨柳”与离别有更直接的关系。
所以， 人们不但见了杨柳会引起别愁，连听到《折杨柳》的笛曲
也会触动离恨。而“羌笛”句不说“闻折柳”却 说“怨杨柳”，造语尤
妙。这就避免直接用曲调名，化板为活，且能引发更多的联想，
深化诗意 。玉门关外，春风不度，杨柳不青，离人想要折一枝杨
柳寄情也不能，这就比折柳送别更为难堪。征人怀 着这种心情听
曲，似乎笛声也在“怨杨柳”，流露的怨情是强烈的，而以“何须
怨”的宽解语委 婉出之，深沉含蓄，耐人寻味。这第三句以问语
转出了如此浓郁的诗意，末句“春风不度玉门关”也就水 到渠成。

用“玉门关”一语入诗也与征人离思有关。《后汉书·班超传》云：
“ 不敢望到酒泉郡，但愿生入玉门关。”所以末句正写边地苦寒，
含蓄着无限的乡思离情。如果把这首《凉 州词》与中唐以后的某
些边塞诗（如张乔《河湟旧卒》）加以比较，就会发现，此诗虽
极写戌边 者不得还乡的怨情，但写得悲壮苍凉，没有衰飒颓唐的
情调，表现出盛唐诗人广阔的心胸。即使写悲切的 怨情，也是悲
中有壮，悲凉而慷慨。“何须怨”三字不仅见其艺术手法的委婉蕴
藉，也可看到当 时边防将士在乡愁难禁时，也意识到卫国戌边责
任的重大，方能如此自我宽解。也许正因为《凉州词》情 调悲而
不失其壮，所以能成为“唐音”的典型代表。
首句“黄河远上白云间”抓住远眺 的特点，描绘出一幅动人的
图画：辽阔的高原上，黄河奔腾而去，远远向西望去，好像流入
白云 中一般。次句 “一片孤城万仞山”，写塞上的孤城。在高山
大河的环抱下，一座地处边塞的孤城巍然屹 立。这两句，描写了
祖国山川的雄伟气势，勾勒出这个国防重镇的地理形势，突出了
戍边士卒的 荒凉境遇，为后两句刻画戍守者的心理提供了一个典
型环境。
在这种环境中忽然听到了 羌笛声，所吹的曲调恰好是《折杨
柳》，这就不能不勾起戍卒的离愁。古人有临别折柳相赠的风俗。“柳”与“留”谐音，赠柳表示留念。北朝乐府《鼓角横吹曲》有《折
杨柳枝》，歌词曰：“上马不 捉鞭，反拗杨柳枝。下马吹横笛，愁
杀行客儿。”歌中提到了行人临去时折柳。这种折柳赠别之风在

唐代极为流行。于是，杨柳和离别就有了密切的联系。现在当戍
边士卒听到羌笛吹奏 着悲凉的《折杨柳》曲调时，就难免会触动
离愁别恨。于是，诗人用豁达的语调排解道：羌笛何须老是吹 奏
那哀怨的《折杨柳》曲调呢？要知道，玉门关外本来就是春风吹
不到的地方，哪有杨柳可折！ 说“何须怨”，并不是没有怨，也不
是劝戍卒不要怨，而是说怨也没用。用了“何须怨”三字，使诗意< br>更加含蓄，更有深意。
三、四两行，明代的杨慎认为其含有讽刺之意，其所著《升
庵诗话》中言：“此诗言恩泽不及于边塞，所谓君门远于万里也。”
作者写那里没有春风，是借自然暗 喻安居于繁华帝都的最高统治
者不体恤民情，置远出玉门关戍守边境的士兵于不顾。中国古代
诗 歌向来有“兴寄”的传统，更何况“诗无达诂”，我们认为读者未
尝不可这样理解，但不能就此而肯定作 者确有此意。具体这两句
的解释：既然春风吹不到玉门关外，关外的杨柳自然不会吐叶，
光 “怨”它又有何用？
王之涣这首诗写戍边士兵的怀乡情。写得苍凉慷慨，悲而不
失其壮 ，虽极力渲染戍卒不得还乡的怨情，但丝毫没有半点颓丧
消沉的情调，充分表现出盛唐诗人的豁达广阔胸 怀。