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铸砚示志
原文
宋，桑维翰，人丑形怪，身短面长，常临鉴自奇曰：“七尺之 躯，不如一尺之
面。”屡举进士，试官恶其姓与“丧”同音，不取。或劝改业，翰乃自铸铁砚以示
人曰：“砚穿则易。”卒以进士及第。
译文












注释
及第：指 科举考试应试中选，因榜上题名有甲乙次第，故名。隋唐只用于
考中进士，明清殿试之一甲三名称赐进士 及第，亦省称及第，另外也分别
有状元及第、榜眼及第、探花及第的称谓。




1

削荆为笔
原文
汉之任末，年十四， 负笈从师，不惧险阻。每言：人若不学，则何以成。或依
林木之下，编茅为庵，削荆为笔，刻树汁为墨； 夜则映星月而读，暗则燃麻蒿
以照。观书有会意处，书其衣，以记其事。同学者悦其勤学而有会意，常以 净
衣易之。未尝言：“夫人之好学，虽死若存；不学者，虽存犹死。”
译文









文学常识 < br>《拾遗记》共10卷。前9卷记自上古庖牺氏、神农氏至东晋各代的历史
异闻，其中关于古史的部 分很多是荒唐怪诞的神话。汉魏以下也有许多道听途
说的传闻，尤其宣扬神仙方术，多诞谩无实，为正史 所不载。末1卷则记昆仑
等8个仙山。
《拾遗记》的主要内容是杂录和志怪。书中尤著重宣传 神仙方术，多荒
诞不经。但其中某些幻想，如“贯月槎”﹑“沦波舟”等，表现出丰富的想象力。
文字绮丽，所叙之事类皆情节曲折，辞采可观。后人多引为故实。如第6卷记
刘向校书於天禄阁，夜有 老人燃藜授学；贾逵年5岁﹐隔篱闻邻人读书后遂能
暗诵六经。这两则传说即很有名。

翠鸟移巢
原文
翠鸟先高作巢以避患，及生子，爱之，恐坠，稍下作 巢。子长羽毛，复益爱之，
又更下巢，而人遂得而取之矣。
译文












文学常识
《古今谭概》又名《古今笑史》、《古今笑》、《谈概》，是明朝著名小说家冯梦< br>龙写的笔记小说。内容大多是历代的典故，如著名的“州官放火。






2

孙权劝学
原文
初，权谓 吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤
岂欲卿治经为博士邪?但当涉猎， 见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，
自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议， 大惊曰：“卿今者
才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”< br>肃遂拜蒙母，结友而别。
译文











注释
1、 博士:当时专掌经学传授的学官。
2、 吴下阿蒙：指在吴下时没有才学的吕蒙。现指才识尚浅的人。
文学常识
司马光（1019—1086），字君实，号迂叟，汉族，陕州夏县（今山西夏县）
涑水乡人，世称涑水先生。宝元进士。北宋政治家、史学家、文学家。

陈太丘与友期
原文
陈太丘⑴与友期行，期日中。过中不至，太丘舍 去。去后乃至。元方⑵时年七
岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友 人
便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日
中不至，则是无 信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之，元方入门不
顾。
译文







注释
⑴ 陈太丘：即陈寔（shí），字仲弓，东汉颖川许（今河南许昌）人，做过太
丘县令。太丘，县名。
⑵元方：即陈纪，字元方，陈寔的长子。
文学常识
《世说新语》是中国南朝宋时期 （420-581年）编写的一部主要记述魏晋人物
言谈轶事的笔记小说。是由南朝刘宋宗室临川王刘义 庆（403-444年）组织一
批文人编写的，梁代刘峻作注。全书原八卷，刘峻注本分为十卷，今传本 皆作
三卷，记述自汉末到刘宋时名士贵族的遗闻轶事，主要为有关人物评论、清谈
玄言和机智应 对的故事。

3

爱莲说
原文
水陆草木之花，可爱 者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡
丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外 直，不蔓不枝，香远益
清，亭亭净植， 可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何
人？牡丹之爱，宜乎众 矣。
译文














文学常识
周敦颐（101 7年―1073年），字茂叔，号濂溪，汉族，北宋营道楼田堡（今湖
南省道县）人，著名哲学家，是学 术界公认的宋明理学开山鼻祖。

蜀鄙二僧
原文
天下事 有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难
易乎？学之，则难者亦易矣；不 学，则易者亦难矣。吾资之昏，不逮人也；
吾才之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而 亦不知其昏与庸
也。吾资之聪，倍人也；吾才之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异
也 。圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？蜀之鄙有二僧，
其一贫，其一富。贫者语于 富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何
恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。” 富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹
未能也。子何恃而往？”越明年，贫者自南海还，以告富者。 富者 有惭色。
西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至蔫。人之立志，顾不如
蜀鄙之僧 哉？是故聪与敏，可持而不可持也；自持其聪与敏而不学者，自败者
也。昏与庸，可限而不可限也；不自 限其昏与庸而力学不倦者，自力者也。
译文












4

















文学常识
彭端淑（1699年－17 79年），字乐斋，号仪一，眉州丹棱（今四川丹棱县）
人。生于清圣祖康熙三十八年，卒于清高宗乾隆 四十四年。清朝官员、文学家，
与李调元、张问陶一起被后人并称为“清代四川三才子”。 彭端淑十岁 能文，
十二岁入县学，与兄彭端洪、弟彭肇洙、彭遵泗在丹棱萃龙山的紫云寺读书。
雍正四年（ 1726年），彭端淑考中举人；雍正十一年又考中进士，进入仕途，
任吏部主事，迁本部员外郎、郎中 。乾隆十二年（1747年），彭端淑充顺天
（今北京）乡试同考官。

持竿入城
原文
鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入，横执之， 亦不可入，计无所出。俄
有老父至曰：“吾非圣人，但见事多矣，何不以锯中截而入？”遂依而截之。
译文












文学常识
古笑话集。三国魏邯郸淳撰。三卷。所 记都是俳谐的故事，是我国古代最早的
笑话专书。原书已佚，今存二十余则。鲁迅《古小说钩沉》辑本较 完备。






5

道旁苦李
原文
王戎①七岁，尝与诸小儿游。看道边李树多子折枝，诸儿竞走取之， 唯戎不动。
人问之，答曰：“树在道旁而多子，此必苦李。”取之信然。
译文













注释
①〔王戎〕晋朝人，竹林七贤之一。
文学常识
《世说新语》是一部记述魏晋士大夫言谈轶事的笔记小说。是由南北朝
刘宋宗室临川王刘义庆（403 -444年）组织一批文人编写的，梁代刘峻作注。
全书原八卷，刘峻注本分为十卷，今传本皆作三卷， 分为德行、言语、政事、
文学、方正、雅量等三十六门，全书共一千多则，记述自汉末到刘宋时名士贵< br>族的轶闻轶事，主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。

猫逐画鼠
原文
东安一士人善画，作鼠一轴，献之邑令。令初不知爱，漫悬于壁。旦 而过之，
轴必坠地，屡悬屡坠。令怪之，黎明物色，轴在地而猫蹲其旁。逮举轴，则踉
跄逐之。 以试群猫，莫不然者。于是始知其画为逼真。
译文












文学常识
曾敏行(1118—1175) ，南宋吉州庐陵吉水（今属江西）人，字达臣，号独醒
道人、 浮云居士、归愚老人。与胡铨、杨万里、谢谔相友善。年甫二十，以病
废，不能仕进，遂专意学问。亦工 画草虫。敏行所著文《独醒杂志》，其子三
聘编为十卷，杨万里为之序。卒于宋孝宗淳熙二年。

6

孟母戒子
原文
孟子少时，诵，其母方织。孟子 辍然中止，有顷，复诵。其母知其喧也，呼而
问之：“何为中止？”对曰：“有所失，复得。”其母引刀 裂其织，曰：“此织断，
能复续乎？”自是之后，孟子不复言宣矣。
译文















文学常识
《韩诗外传》是一部由360条轶事、 道德说教、伦理规范以及实际忠告等不同
内容的杂编，一般每条都以一句恰当的《诗经》引文作结论，以 支持政事或论
辩中的观点，就其书与《诗经》联系的程度而论，它对《诗经》既不是注释，
也不 是阐发。《韩诗外传》是实际运用《诗经》的示范性著作。

枭将东徙
原文
枭逢鸠。 鸠曰：“子将安之？ ”枭曰：“我将东徙。”鸠曰：“何故？ ”枭曰：“乡
人皆 恶我鸣，以故东徙。”鸠曰：“子能更鸣，可矣；不能更鸣，东徙犹恶子之
声。”
译文












注释
枭（xiāo）：同“鸮”（xiāo），又称鸺鹠，猫头鹰，是 传说中的一种不吉
祥的鸟。因其鸣声多在夜半时分，而且叫声凄厉，故而不受人们喜欢。
文学常识
《说苑》，西汉刘向撰。刘向曾领校秘书，本书就是他校书时根据皇家藏书和
民间图籍，按类编辑的先秦至西汉的一些历史故事和传说。原二十卷，后仅存
五卷，大部分已经散佚。 一般以第—则或前数则为一卷的大纲，杂引前人言论
陈说本卷主旨，以下便用大量历史上的实例加以证明 。
7

关尹子教射
原文
列子学射，中矣。请于关尹子。尹子 曰：“子知子之所以中者乎？”对曰:弗
知也。”关尹子曰：“未可。”退而习之。三年，又以报关尹子 。尹子曰:“子
知子之所以中乎？”列子曰：“知之矣。”关尹子曰：“可矣，守而勿失也。
非 独射也，为国与身皆如之。故圣人不查存亡，而察其所以然。”
译文














文学常识
《列子》又名《冲虚经》，（于前450至前375年所撰）是道家重要 典籍。[1]
是中国古代思想文化史上著名的典籍，属于诸家学派著作，是一部智慧之书，
它能 开启人们心智，给人以启示，给人以智慧。相传是列子、列子弟子以及列
子后学著作的汇编。

刘羽冲偶得兵书
原文
刘羽冲，佚其名，沧州人。先高祖（1）厚斋 公多与唱和，性孤僻，好讲
古制，实迂阔不可行。尝倩董天士作画，倩厚斋公题。内《秋林读书》一幅云 ：
“兀做秋树根，块然无与伍。不知读何书？但见须眉古。只愁手所持，或是井
田谱（2）。” 盖规之也。偶得古兵书，伏读经年，自谓可将十万。会有土寇，
自练乡兵与之角，全队溃覆，几为所擒。 又得古水利书，伏读经年，自谓可使
千里成沃壤。绘图列说干州官。州官亦好事，使试于一村。沟洫甫成 ，水大至，
顺渠灌入，人几为鱼。由是抑郁不自得，恒独步庭阶，摇首自语曰：“古人岂
欺我哉 !”如是日千百遍，惟此六字。不久发病死。后，风清月白之夕，每见其
魂在墓前松柏下，摇首独步。倾 耳听之，所诵仍此六字也。或笑之，则歘隐。
次日伺之，复然。泥古者愚，何愚乃至是欤？何文勤公尝教 昀（3）曰：“满腹
皆书能害事，腹中竟无一卷书亦能害事。国弈不费旧谱，而不执旧谱；国医不
泥古方，而不离古方。故曰：„神而明之，存乎其人。（4）‟又曰：„能与人规
矩，不能使人巧。（ 5）‟”
注释
1.先高祖：称已故的高祖。唱和：以诗互相赠答。
2.井田谱：据说西周时曾实行过井田制。后世有些士大夫为了解决现实土地问
题，企图恢复井田制，画 出图谱，这是复古的愚蠢行为。 3.昀：作者
本人，纪昀。
4.“神而”二句 ：语出《周易》。意思是，具有最高的智慧而能洞察事物，这样
的修养的才能只能存在于某些人的身上。
5.”能与“二句：语出《孟子》。意思是，木工能把制作的准则传授给别人，但
不一定能使别 人技艺高超，那是需要自己寻求的。
译文

8






















文学常识
清朝文言短篇志怪小说《阅微草堂笔记》，于清朝乾隆五十四年、至嘉庆三年
年间翰林院庶吉士出身的纪昀以笔记形式所编写成的。主要搜辑当时代前后的
各种狐鬼神仙、因果报应 、劝善惩恶等之流传的乡野怪谭，或则亲身所听闻的
奇情轶事。

小时了了
原文
孔文举年十岁，随父到洛。时李元礼有盛名，为司隶校尉。诣门者皆俊才清称
及 中表亲戚，乃通。文举至门，谓吏曰：“我是李府君亲。”既通，前坐。元礼
问曰：“君与仆有何亲？” 对曰：“昔先君仲尼与君先人伯阳有师资之尊，是仆与
君奕世为通好也。”元礼及宾客莫不奇之。太中大 夫陈韪后至，人以其语语之。
韪曰：“小时了了，大未必佳。”文举曰：“想君小时，必当了了。”韪大 踧踖。
译文













文学常识
刘义庆，字季伯(公元40 3—公元444)，原籍南朝宋彭城，世居京口，南朝宋
文学家。南朝宋武帝刘裕之侄，长沙景王刘道怜 之次子，其叔临川王刘道规无
子，即以刘义庆为嗣，袭封临川王赠任荆州刺史等官职，在政8年，政绩颇 佳。
后任江州刺史。刘义庆是刘宋武帝的堂侄，在诸王中颇为出色，且十分被看重。
9

阿豺折箭
原文
阿豺有子二十人，及老，临终谓子曰：“汝等各奉吾一只 箭，折之地下。”俄而
命母弟慕利延曰：“汝取一只箭折之。”慕利延折之。又曰：“汝取十九只箭折之 。”
延不能折。阿豺曰：“汝曹知否？单者易折，众则难摧。戮力一心，然后社稷
可固。”言终 而死
译文











注释
（1）阿豺：吐谷浑的国王。吐谷浑，历史上少数民族国名，在今青海及四
川的松潘一带。
文学常识
《魏书》，北齐魏收撰，是一本纪传体史书，内容记载了公元4世纪末至6世
纪中叶北魏王朝的历史。124卷，其中本纪12卷，列传92卷，志20卷。因
有些本纪、列传和志 篇幅过长，又分为上、下，或上、中、下3卷，实共130
卷。

精卫填海
原文
又北二百里，曰发鸠之山。其上多柘木。有鸟焉，其状如乌，文首、白喙、赤
足 ，名曰精卫，其鸣自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不
返，故为精卫。常衔（叼）西 山之木石，以湮于东海。漳水出焉，东流注于河。
译文











注释
1、其鸣自詨（xiào）：詨，通“叫”，呼叫。它的鸣声是自己呼叫自己的
名字。
文学常识
《山海经》是先秦古籍，是一部富于神话传说的最古老的地理书。它主要记述
古代地理、物产、神话、巫术、宗教等，也包括古史、医药、民俗、民族等方
面的内容。除此之外，《 山海经》还以流水帐方式记载了一些奇怪的事件，对
这些事件至今仍然存在较大的争论。

10

咏雪
原文
谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪 骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所
似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。 ”公大笑乐。
即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。
译文











注释
谢太傅：即谢安。 胡儿：即谢朗
无奕女：谢无奕的女儿即谢道韫（yùn）。东晋有名的才女。
王凝之：字叔平，大书法家王羲之的第二个儿子。
文学常识
咏雪，始出于东晋谢安 与其侄子、侄女的一段即兴对话。言简意赅地勾勒了疾
风骤雪、纷纷扬扬的下雪天，谢家子女即景赋诗咏 雪的情景，展示了古代家庭
文化生活轻松和谐的画面。文章通过神态描写和身份补叙，赞赏谢道韫的文学
才华，并因此而流传千古，成为一段佳话。

世无良猫
原文
某恶鼠，破家求良猫。餍以腥膏，眠以毡罽。猫既饱且安，率不捕鼠，甚者与
鼠嬉，鼠以故益暴。某怒 ，遂之不复蓄，以为天下无良猫也。
译文













文学常识 < br>乐钧（1766-1816），原名宫谱，字效堂，一字元淑，号莲裳，别号梦花楼主。
江西抚州 府临川长宁高坪村（今属金溪县陈坊积乡高坪村）人。清代著名文学
家。 从小聪敏好学，秀气孤秉，喜 作骈体文，利文20卷。弱冠补博士弟子。
乾隆五十四年（1789）由学使翁方纲拔贡荐入国子监，聘 为怡亲王府教席。
嘉庆六年（1801）乡试中举，怡亲王欲留，乐钧以母老辞归。后屡试不弟，
未入仕途，先后游历于江淮、楚、粤之间，江南大吏争相延聘，曾主扬州梅花
书院讲席。
11


牧童评画
原文
蜀中有杜处士
)
，好书画，所宝
)
以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦
囊
)< br>玉轴，常以自随.。一日曝
)
书画，而一牧童见之,拊掌见笑，曰：“此画斗牛
也，牛斗力在角，尾搐
)
入两股间。今乃掉
)
尾而斗，同谬矣！” 处士笑而然之。
古语云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。
译文










文学常识 < br>《东坡题跋》是东坡散文中独具特色的一种体裁，充分体现了东坡在文学艺术
上的宗旨:崇尚自然 、不事雕琢;冲淡简远，高雅绝俗，代表了封建社会后期美
学思潮。题跋内容也反映了东坡的处世哲学， 旷达超脱、随缘自适，在平心的
世界中感悟美的人生。同时，题跋在写法上随兴而发、妙趣横生，也见出 东坡
自身的人格和风格。《东坡题跋》共计有六卷，卷一讨论文章、卷二卷三讨论
诗、词、卷四 讨论书法、卷五讨论绘画与纸墨笔砚、卷六讨论音乐、神鬼、交
际、游历等等。长则数百余言，短则二三 十字。

掩耳盗铃
原文
范氏之亡也，百姓有得钟者。欲负而走，则 钟大不可负；以椎毁之，钟况然有
音。恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。恶人闻之，可也，恶己自闻之，悖 矣。
译文











文学常识
《吕氏春秋》是在秦国丞相吕不韦主持下，集合门 客们编撰的一部黄老道家名
著。成书于秦始皇统一中国前夕。此书以道家思想为主干，融合各家学说，显
然，吕不韦想以此作为大一统后的意识形态。但后来执政的秦始皇却选择了法
家思想，并在统一 中国后不久焚书坑儒，使包括道家在内的诸子百家全部受挫。
全书共分十二卷，一百六十篇，二十余万字 。《吕氏春秋》作为十二纪、八览、
六论，注重博采众家学说，以道家黄老思想为主，兼收儒、墨、法、 兵、农、
纵横和阴阳各先秦诸子百家言论，所以《汉书·艺文志》等将其列入杂家。


12

指鹿为马
原文
赵高欲为乱，恐群臣不听，乃 先设验，持鹿献于二世，曰：“马也。”二世笑曰：
“丞相误
3
邪？谓鹿为马。”问左 右，左右或默，或言马以阿顺赵高。或言鹿者，
高因阴中诸言鹿者以法。后群臣皆畏高。
译文














文学常识
《史记》是中国的一部纪传体通史。由西汉武帝时期的司马迁花了18年的时
间所写成的。 全 书共一百三十卷，有十二本纪、十表、八书、三十世家、七
十列传，共约五十二万六千五百字，记载了上 起中国上古传说中的黄帝时代（约
公元前3000年）下至汉武帝元狩元年（公元前122年）共三千多 年的历史。
它包罗万象，而又融会贯通，脉络清晰，

扁鹊见蔡桓公
原文
扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：
“ 寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功！”居十日，扁鹊复见，
曰：“君之病在肌肤，不 治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，
扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。 ”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又
不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠 理，
汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司
命之所属，无 奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人
索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死
译文











文学常识
韩非子》是韩非子主要著作的辑录，共有文章五十 五篇，十余万字。里面的文
章，风格严峻峭刻，干脆犀利，里面保存了丰富的寓言故事，呈现韩非极为重
视唯物主义与效益主义思想。
13

孟母三迁
原文
邹孟轲母，号孟母。其舍近墓。孟子之少时，嬉游为墓间之事。孟母曰：“此
非吾所以居处子。”乃去， 舍市旁。其嬉游为贾人炫卖之事。孟母又曰：“此非
吾所以处吾子也。”复徙居学宫之旁。其嬉游乃设俎 豆，揖让进退。孟母曰：“真
可以处居子矣。”遂居。及孟子长，学六艺，卒成大儒之名。君子谓孟母善 以
渐化。
译文














文学常识
《三 字经》是中华民族珍贵的文化遗产，它短小精悍、琅琅上口，千百年来，
家喻户晓。其内容涵盖了历史、 天文、地理、道德以及一些民间传说。其独特
的思想价值和文化魅力仍然为世人公认。

杀骆驼破瓮
原文
昔有一人，于瓮中盛谷。骆驼入瓮食谷，首不得出 。主人以为忧，无计可施。
有一老人来语之，曰：“汝莫忧，吾有以教汝出。”主人亟问：“法何？”老 人曰：
“汝当斩驼头，自当出之。”主人以为妙，即依其语，以刀斩驼头。既杀驼，而
复破瓮， 如此痴人，为世人笑。
译文















文学常识
选自《百喻经》，全称《百句譬喻经》，是古天竺高僧伽腽肭从修罗藏十二部经中抄录出譬喻，集为一部，《百喻经》中的故事诙谐风趣，含义广博深刻，很
受中国人民的喜爱，因 而流传极为广泛。
14

曹冲称象
原文
曹冲生五六岁，智意 所及，有若成人。时孙权曾致巨象，太祖欲知其斤重，访
之群下，咸莫能出其理。冲曰：“置象于船上， 刻其水痕所至。称物以载之，
则校可知矣。复称他物，则象重可知也。”太祖大悦，即施行焉。
译文














文学常识
陈寿（233年 －297年），字承祚。巴西郡安汉县（今四川南充）人。三
国时蜀汉及西晋时著名史学家。当时，宦官 黄皓专权，大臣都曲意附从。陈寿
因为不肯屈从黄皓，所以屡遭遣黜。蜀降晋后，历任著作郎、长广太守 、治书
待御史、太子中庶子等职。晚年多次被贬，屡次受人非议。元康七年（297年）
病逝， 享年六十五岁。

螳螂捕蝉
原文
吴王欲伐荆，告其左右曰：“敢有 谏者死！”舍人有少孺子者欲谏不敢，则怀丸
操弹，游于后园，露沾其衣，如是者三旦。吴王曰：“子来 ，何苦沾衣如此？”
对曰：“园中有树，其上有蝉，蝉高居悲鸣，饮露，不知螳螂在其后也；螳螂
委身曲附，欲取蝉，而不知黄雀在其傍也；黄雀延颈,欲啄螳螂，而不知弹丸
在其下也。此三者皆务欲 得其前利，而不顾其后之有患也。”吴王曰：“善哉！”
乃罢其兵。
译文











文学常识
《说苑》是一部富有文学意味的重要文献，内容多哲理深刻的格言警句，叙事
意蕴讽喻，故事性颇强，又以对话体为主，《说苑》除卷十六《谈丛》外，各
卷的多数篇目都是独立成 篇的小故事，有故事情节，有人物对话，文字简洁生
动，清新隽永，有较高的文学欣赏价值，对魏晋乃至 明清的笔记小说也有一定
的影响。
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病忘
原文
齐有病忘者，行则忘止，卧则忘起。其妻患之，谓曰：闻艾子多知，能愈子
之疾，盍往治之？其人曰：善 。于是乘马挟弓矢而行。未一舍，内逼，下马
便焉，矢植于土，马系于树。便讫，左顾而睹其矢，曰：危 乎！流矢奚自，
几乎中予！右顾而睹其马，喜曰：虽受虚惊，乃得一马。引马反向而行。须
臾抵 家，徘徊门外，曰：此何人居，岂艾子所寓也？其妻适见之，知其又忘
矣，斥之。其人怅然曰：娘子素非 相识，何故出语伤人？
译文















文学常识
《艾子后语》明代文言笑话集。

狂泉
原文 < br>昔)有一国，国有一水，号曰“狂泉”。国人饮此水，无一不狂。唯)国君穿)井而
汲)，故无恙 )。国人既)并狂，反谓国君之不狂为狂。于是聚谋，共执国君，疗
其狂疾，火艾、针、药莫不毕具。国 君不任其苦，于是到泉所酌水饮之，饮毕
便狂。君臣大小，其狂若一，国人乃欣然。




















16

宽宏待人
原文
子仪事上诚，御下恕，赏罚必信。遭幸臣 程元振、鱼朝恩短毁，方时多虞，握
兵处外，然诏至，即日就道，无纤介顾望，故谗间不行。破吐蕃灵州 ，而朝恩
使人发其父墓，盗未得。子仪自泾阳来朝，中外惧有变，及入见，帝唁之，即
号泣曰： “臣久主兵，不能禁士残人之墓，人今发先臣墓，此天谴，非人患也。”
朝恩又尝约子仪修具，元载使人 告以军容将不利公。其下衷甲愿从，子仪不听，
但以家僮十数往。朝恩曰：“何车骑之寡？”告以所闻。 朝恩泣曰：“非公长者，
得无致疑乎？” 田承嗣傲狠不轨，子仪尝遣使至魏，承嗣西望拜，指其膝谓< br>使者曰：“兹膝不屈于人久矣，今为公拜。”李灵耀据汴州，公私财赋一皆遏绝，
子仪封币道其境 ，莫敢留，令持兵卫送。麾下宿将数十，皆王侯贵重，子仪颐
指进退，若部曲然。幕府六十馀人，后皆为 将相显官，其取士得才类如此。与
李光弼齐名，而宽厚得人过之。
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