职业道德教育读本-就是想爱你

古文故事80篇
1. 狐假虎威
虎求百兽而食之，得狐。狐曰：“子无敢食 我也！天帝使我长（zhǎng）百兽，
今子食我，是逆天帝命也。子以我为不信，吾为子先行，子随我 后，观百兽之见我而
敢不走乎”虎以为然，故遂与之行。兽见之皆走。虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也 。
——《战国策》
2. 买椟还珠
楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，薰以桂椒 （jiāo），缀以珠玉，饰以玫瑰，
辑（jí）以羽翠。郑人买其椟（dú）而还其珠。此可谓善卖椟 矣，未可谓善鬻（yù）
珠也。
——《韩非子》
3. 郑人买履
郑人有 欲买履（lǚ）者，先自度（duó）其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。
已得履，乃曰：“吾忘持 度（dù）。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何
不试之以足”曰：“宁信度，无自信也。 ”
——《韩非子》
4. 守株待兔
宋人有耕田者。田中有株。兔走触株，折颈而 死。因释其耒（lěi）而守株，冀复
得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。
——《韩非子》

5. 自相矛盾
楚人有鬻（yù）矛与盾者，誉之曰： “吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：
“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾 ，何如”其人弗能应也。
夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。
——《韩非子》
6. 揠（yà）苗助长
宋人有闵（mǐn）其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“ 今日病矣！予助
苗长矣！”其子趋而往视之，苗则槁（gǎo）矣。天下之不助苗长者寡矣。非徒无益，
而又害之。
——《孟子》
7. 刻舟求剑
楚人有涉（shè）江者，其 剑自舟中坠于水，遽（jù）契（qì）其舟，曰：“是吾
剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。 舟已行矣，而剑不行。求剑若此，不亦
惑乎
——《吕氏春秋》
8. 引婴投江 < br>有过于江上者，见人方引婴儿而欲投之江中，婴儿啼。人问其故。曰：“此其父
善游。”其父虽善 游，其子岂遽善游哉以此任物，亦必悖（bèi）矣。

——《吕氏春秋》
9. 循表夜涉
荆人欲袭宋，使人先表澭（yōng）水。澭水暴益，荆人弗知，循表而夜涉 ，溺死
者千有余人，军惊而坏都舍。向其先表之时可导也，今水已变而益多矣；荆人尚犹循
表而 导之，此其所以败也。
——《吕氏春秋》

10. 画蛇添足
楚有祠（ cí）者，赐其舍人卮（zhī）酒，舍人相谓曰：“数人饮之不足，一人饮
之有余。请画地为蛇，先成 者饮酒。”一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手
画蛇，曰：“吾能为之足。”未成，一人之蛇成 ，夺其卮曰：“蛇固无足，子安能为
之足”遂饮其酒。为蛇足者，终亡此酒。
——《战国策》
11. 掩耳盗钟
范氏之亡也，百姓有得钟者，欲负而走，则钟大不可负；以椎（chuí） 毁之，钟
况（kuàng）然有声。恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖（bèi）矣！
——《吕氏春秋》
12. 滥竽充数
齐宣王使人吹竽，必 三百人。南郭处士请为王吹竽（yú），宣王说之，廪食（sì）
以数百人。宣王死，湣（mǐn）王立 ，好一 一听之，处士逃。

——《韩非子》
13. 叶公好龙
叶 公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。于是天龙闻而下之，窥
头于牖（yǒu），施（y ì）尾于堂。叶公见之，弃而还（xuán）走，失其魂魄，五色无
主。是叶公非好龙也，好夫似龙而非 龙者也。




14. 枭将东徙
枭（xiāo）逢鸠。
鸠曰：“子将安之”
枭曰：“我将东徙（xǐ）。”
鸠曰：“何故”
枭曰：“乡人皆恶（wù）我鸣。以故东徙。”
鸠曰：“子能更（gēng）鸣，可矣；不能更鸣，东徙，犹恶子之声。”
15. 杞人忧天
——《新序·杂事》

——《说苑》

杞国有人忧天地崩坠 ，身亡所寄，废寝食者。又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：
“天，积气耳，无处无气。若屈伸呼吸，终 日在天中行止，奈何忧崩坠乎”
其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶”
晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。”
其人曰：“奈地坏何”
晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，无处无块。若躇（chú）步跐 （cǐ）蹈，终
日在地上行止，奈何忧其坏”
其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。
——《列子》
16. 鹬（yù）蚌相争
蚌方出曝（pù），而鹬啄其肉，蚌合而 箝（qián）其喙。鹬曰：“今日不雨，明
日不雨，即有死蚌！”蚌亦谓鹬曰：“今日不出，明日不出 ，即有死鹬！”两者不肯
相舍，渔者得而并禽之。
——《战国策》

17. 螳螂捕蝉
园中有树，其上有蝉。蝉高居悲鸣饮露，不知螳螂在其后也；螳螂委身曲附 欲取
蝉，而不知黄雀在其傍也；黄雀延颈欲啄螳螂，而不知弹丸在其下也。此三者皆务欲
得其前 利，而不顾其后之有患也。
——《说苑》

18. 愚人食盐
昔有 愚人，至于他家，主人与食，嫌淡无味。主人闻已，更为益盐。既得盐美，
便自念言：“所以美者，缘有 盐故。少有尚尔，况复多也”愚人无智，便空食盐。食
已口爽，反为其患。
——《百喻经》
19. 鲁人徙越
鲁人身善织屦（jù），妻善织缟（gǎo），而欲徙于越。或谓之曰：“ 子必穷矣。”
鲁人曰：“何也”曰：“屦为履之也，而越人跣（xiǎn）行；缟为冠之也，而越人被< br>发。以子之所长，游于不用之国，欲使无穷，其可得乎”
——《韩非子》
20. 疑邻窃斧
人有亡斧者，意其邻人之子。视其行步，窃斧也；视其颜色，窃斧也；听其言语，
窃 斧也；动作态度，无为而不窃斧者也。俄而掘其沟而得其斧，他日，复见其邻之子，
其行动、颜色、动作 皆无似窃斧者。
——《吕氏春秋》




21. 世无良猫

某恶鼠，破家求良猫。厌以腥膏，眠以毡罽（jì）。猫既饱且安，率不食鼠 ，甚
者与鼠游戏，鼠以故益暴。某怒，遂不复蓄猫，以为天下无良猫也。是无猫邪是不会
蓄猫也 。
——《耳食录》
22. 人有卖骏马者
人有卖骏马者，比三旦立于市，人莫知 之。往见伯乐曰：“臣有骏马，欲卖之，
比三旦立于市，人莫与言。愿子还而视之，去而顾之，臣请献一 朝之贾。”伯乐乃还
而视之，去而顾之，一旦而马价十倍。
——《战国策》
23. 齐人好猎
齐人有好猎者，旷日持久而不得兽。入则愧对其家室，出则愧对其知友州里。惟
其所 以不得之故，则狗恶也。欲得良狗，则家贫无以。于是还疾耕，疾耕则家富，家
富则有以求良狗，狗良则 数得兽矣。非独猎也，百事也尽然。
——《吕氏春秋》
24. 齐人攫（jué）金 昔齐人有欲金者，清旦衣冠而之市。适鬻（yù）金者之所，见人操金，因攫其金
而去。吏捕得之。 官问曰：“人皆在焉，子攫人之金何”对曰：“取金时，不见人，
徒见金耳。”
——《列子》

25. 越人遇狗
越人道上遇狗 ，狗低首摇尾人言曰：“我善猎。得兽，与若中分。”越人喜，引
而俱归。食以粱肉，待之以人礼。狗得 盛礼，日益倨（jù），猎得兽，必尽啖（dàn）
乃已。或嗤（chī）越人曰：“尔饮食之，得兽， 其辄尽啖，将奚以狗为”越人悟，因
与分肉，多自与。狗怒，啮（niè）其首，断领足，走而去之。
——《列子》
26. 盘古开天辟地
天地浑沌如鸡子，盘古生于其中，万八千岁。 天地开辟，阳清为天，阴浊为地。
盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈， 盘古日长一丈，
如万八千岁。天数极高，地数极深，盘古极长。故天去地九万里。后乃有三皇。
盘古垂死化身。气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五
岳，血液为江河，筋脉 为地里，肌肉为田土，发为星辰，皮肤为草木，齿骨为金石，
精髓为珠玉，汗流为雨泽。身之诸虫，因风 所感，化为黎甿（méng）。
——《三五历纪》
27. 女娲（wā）造人
俗 说开天辟地，未有人民，女娲抟（tuán）黄土做人。剧务，力不暇供，乃引绳
于泥中，举以为人。故 富贵者，黄土人，贫贱者，引绳人也。
——《风俗通》
28. 女娲补天

往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载。火爁（làn）焱（yàn）而不
灭，水浩 洋而不息。猛兽食颛（zhuān）民，鸷（zhì）鸟攫（jué）老弱。于是女娲炼
五色石以补苍天 ，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四
极正，淫水涸，冀州平，狡虫死，颛 民生。
——《淮南子》
29. 夸父逐日
夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮 于河、渭，河、渭不足，北饮大泽。未至，
道渴而死。弃其杖，化为邓林。
——《山海经》
30. 精卫填海
北二百里，曰发鸠之山，其上多柘（zhè）木，有鸟焉，其状如乌，文首 ，白喙，
赤足，名曰“精卫”，其鸣自詨（xiào）。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙（yīn）于东海。
——《山海经》
31. 后羿（yì）射日
至尧之时，十日并出。焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰（yà） 貐（yǔ）、凿齿、
九婴、大风、封豨、修蛇皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上 ，
缴大风于青邱之泽，上射十日，而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，擒封豨于桑林。万民皆
喜，置尧 以为天子。
——《淮南子》
32. 姮（héng）娥飞天

昔者，羿狩猎山中，遇姮娥于月桂树下。遂以月桂为证，成天作之合。
羿请不 死之药于西王母，托与姮娥。逢蒙往而窃之，窃之不成，欲加害姮娥。娥
无以为计，吞不死药以升天。然 不忍离羿而去，滞留月宫。广寒寂寥，怅然有丧，无
以继之，遂催吴刚伐桂，玉兔捣药，欲配飞升之药， 重回人间焉。
羿闻娥奔月而去，痛不欲生。月母感念其诚，允娥于月圆之日与羿会于月桂之下。
民间有闻其窃窃私语者众焉。
——《淮南子》

33. 鲧（gǔn）禹治水
洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙（yīn）洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧
复生禹，帝 乃命禹卒布土以定九州。
——《山海经》
34. 钻木取火
太古之初，人吮（s hǔn）露精，食草木实，山居则食鸟兽，衣其羽皮，近水则食
鱼鳖蚌蛤，未有火化，腥臊多，害肠胃。 于是有圣人出，以火德王，造作钻燧（suì）
出火，教人熟食，铸金作刃，民人大说，号曰燧人。
——《古史考》
35. 构木为巢
上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇 。有圣人者，构木为巢，以避群
害，而民说之，使王天下，号之曰有巢氏。

——《韩非子》
昔载上世，人固多难，有圣人者，教之巢居，冬则营窟[1] ，夏则居巢。未有火化，
搏[2]兽而食，凿井而饮。桧（guì）秸以为蓐（rù），以辟其难。而人 说之，使王天
下，号曰有巢氏[4]。
——《路史》
36. 神农种五谷 古之人民皆食兽禽肉。至于神农，人民众多，禽兽不足。于是神农因天之时，分
地之利，制耒（lě i）耜（sì），教民劳作，神而化之，使民易之，故谓神农也。
——《白虎通义》



37. 神农尝百草
民有疾，未知药石，神农氏始草木之滋，察其寒、 温、平、热之性，辨其君、臣、
佐、使之义，尝一日而遇七十毒，神而化之，遂作文书上，以疗民疾，而 医道自此始
矣。
——《纲鉴易知录》
38. 黄帝战蚩尤
蚩尤作兵伐黄 帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野；应龙蓄水，蚩尤请风伯雨师，纵
大风雨。黄帝乃下天女曰魃（bá）， 雨止，遂杀蚩尤。

——《山海经·大荒北经》
39. 董永
董永 ，千乘人。父亡，无以葬，乃自卖为奴，以供丧事。道逢一妇人，曰：“愿
为子妻。”遂与之俱。主人谓 永曰：“妇人何能”永曰：“能织。”主曰：“必尔者，
但令妇为我织缣（jiān）百匹。”于是永妻 为主人家织，十日而毕。女出门，谓永曰：
“我，天之织女也。缘君至孝，天帝令我助君偿债耳。”语毕 ，凌空而去，不知所在。
——《搜神记》
40. 杨氏之子
梁国杨氏子九岁，甚 聪惠。孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出。为设果，果有杨
梅。孔指以示儿曰：“此是君家果。”儿应声 答曰：“未闻孔雀是夫子家禽。”
——《世说新语》
41. 孔融让梨
孔融，字 文举，鲁国人，孔子二十世孙也。高祖父尚，钜鹿太守。父宙，泰山都
尉。孔融年四岁时，与诸兄共食梨 ，融辄引小者。大人问其故，答曰：“我小儿，法
当取小者。”由是宗族奇之。
——《世说新语》
42. 孔融之子
孔融被收，中外惶怖。时融儿大者九岁，小者 八岁，二儿故琢钉戏，了无遽容。
融谓使者曰：“冀罪止于身，二儿可得全不（fǒu）”儿徐进曰：“ 大人岂见覆巢之下，
复有完卵乎”寻亦收至。
——《世说新语》

43. 陈元方答客
陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃 至。元方时年七岁，门
外戏。客问元方：“尊君在不（fǒu）”答曰：“待君久不至，已去。”友人便 怒曰：
“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无
信； 对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。
——《世说新语》
44. 王戎识李
王戎七岁，尝与诸小儿游，看道边李树多子折枝，诸小儿竞走取之，唯戎不动。
人问 之，答曰：“树在道边而多子，此必苦李。”取之信然。
——《世说新语》
45. 管宁割席
管宁、华歆（xīn）共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。
又尝同席读书，有乘轩过门者，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐，曰：“子非吾
友也。”
——《世说新语》




46. 曹冲称象