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古代文言文中的时间表达
我国古代汉语语言的词汇相当丰富，表示一个事物的词语往往 有好几个。表示时间的词
语也相当多，现举几例如下：

岁：年。《捕蛇者说》：“盖一岁之犯死者二焉。”

期年：满一年。《邹忌讽齐王纳谏》：“期年之后，虽欲言，无可进者。”

积年：好几年。《张衡传》：“所居之官辄积年不徙。”

曩：从前。《捕蛇者说》：“曩与吾祖居者，今其室十无一焉。”

向：先前。《捕蛇者说》：“向吾不为斯役．”

久之：很久。《狼》：“久之，目似瞑，意暇甚。”

良久：很久。《琵琶行》：“感我此言良久立。”

异日：将来。《黄生借书说》：“日姑俟异日观云尔。”

旦旦：天天。《捕蛇者说》：“岂若吾乡邻旦旦有是哉?”

旦日：第二天。《陈涉世家》：“旦日，卒中往往语，皆指目陈胜。”

日：一天天。《捕蛇者说》：“而乡邻之生日蹙。”

翼曰：明天。《促织》：“翼日进宰．宰见其小，怒呵成。”

翌日：次日。《(指南录)后序》：“翌日，以资政殿学士行。”

旦：早晨。《术兰诗》：“旦辞爷娘去，暮至黄河边。”

质明：天刚亮。《(指南录)后序》：“质明避哨竹林中。”

亭午：正午。《古风》：“大车扬飞尘，亭午暗阡陌。”

宵：晚上。《雨霖铃》：“今宵酒醒何处?”

暝：天黑了。《梦游天姥吟留别》：“迷花倚石忽已暝。”

即日：当天。《鸿门宴》：“即日因留沛公与饮。”

中夜：半夜。《祖逖传》：“中夜闻鸡鸣。”

失时：过时。《论积贮疏》：“失时不雨，民且狼藉。”

无何：没有多久。《促织》：“无何，宰以卓异闻。”’

尔来：从那时以来。《蜀道难》：“尔来四万八干岁。”

尝：曾经’。《劝学》：“吾尝终日而思矣。”

素：一向，平素。《陈涉世家》：“吴广素爱人。“

既：已经。《曹刿论战》：“既克，公问其故。”

既望：阴历十六。《观潮》：“自既望以至十八日为最盛。”

适：刚才。《孔雀东南飞》：“适得府君书。”

几：将近。《论积贮疏》：“汉之为汉，几四十年矣。”

初：刚开始。《赤壁之战》：“初一交战。”

未几：没多久。《口技》：“未几，夫驹声起。”

寻：不久。《桃花源记》：“未果，寻病终。”

已而：不久。《醉翁亭记》：“已而夕阳在山．人影散乱，太守归而宾客从也。”

遽：立刻、马上。《察今》：“遽契其舟。”

瞬息：一眨眼。《活板》：“瞬息可就。”

顷刻：一会儿。《狼》：“顷刻两毙。”

少顷：一会儿。《口技》：‘‘少顷，但闻屏障中抚尺一下。

食顷：一顿饭工夫。《促织》：“食顷，帘动．．片纸抛落。”

卒：同猝”，突然。《赤壁之战》：“五万兵难卒合。”

倏尔：忽然。《灌园叟晚逢仙女》：“如何半日上倏尔又变了?”

秋：时候。《出师表》：“此诚危急哿亡之秋也。”

朔：阴历每月初一。《逍遥游》：“朝菌不知晦朔。”

望：阴历每月十五日。《五人墓碑记》：予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。”

晦：阴历每月最后一天。《登泰山记》：戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭。”

今者：现在。《齐桓晋文之事》：“今者，有人语此，力足以举千钧。”

夜阑：夜深。《十一月四日风雨大作》：夜阑卧听风吹雨。”

薄暮：傍晚。《岳阳楼记》：“薄暮冥冥。”

表示时间很短的词,例如俄尔、少顷、俄、俄 而、俄顷、少顷、少时、少间、须臾、斯须„„
相当于一会儿的意思。

“旋、寻、未几、无何、既而、已而”意思是随即、不久。

再小结一下几种常用的方法：

一、表示动作行为已经发生或曾经发生，如：尝，其意思相当于“曾经”。①尝贻余核< br>舟一，盖大苏泛赤壁云。（魏学洢《核舟记》）②孔子曰：“苛政猛于虎也。”吾尝疑乎是。（柳
宗元《捕蛇者说》）③予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？（范仲淹《岳阳楼记》）④
陈涉少时， 尝与人佣耕。（司马迁《陈涉世家》）二、表示动作、状态在继续进行或持续存在，
如： 1、会，意 思是“恰逢”、“正赶上”。①会天大雨，道不通，度已失期。（司马迁《陈
涉世家》）②会宾客大宴。 （林嗣环《口技》） 2、方，意思相当于“正”、“刚”。①方欲行，
转视积薪后。（蒲松龄《狼》） 3、正，“正好” 、“恰好”的意思。①正沉吟间，夏侯敦入帐，
禀请夜间口号。（罗贯中《杨修之死》）②正唯弟子不能 学也。（《论语述而》）三、表示在特
定的某个时间发生，如：是时。①当是时，妇手拍儿声。（林嗣环 《口技》）“当是时”，即“正
在这个时候”的意思。四、表示事件或动作行为突然发生，异常迅速，出 人意料，如：忽，
忽然，暴，急。①忽一人大呼：“火起。”（林嗣环《口技》）②忽一彪军撞至面前， 大叫：“魏
延在此！”（罗贯中《杨修之死》）③忽然抚尺一下，群响毕绝。（林嗣环《口技》）④屠暴 起，
以刀劈狼首。（蒲松龄《狼》）⑤定伯便担鬼著肩上，急执之。（干宝《宋定伯捉鬼》）⑥急令医士调治。（罗贯中《杨修之死》）例①~④“忽”“忽然”“暴”都有“突然”的意思。例⑤
⑥“ 急”是“急忙”的意思，除表示动作的急促之外，它还着重表示仓促、忙乱的意思。五、
表示同时发生， 如：一时。①一时齐发，众妙毕备。（林嗣环《口技》）“一时”译为“同一
时候”，表示行为、状态存 在的时间短暂。六、表示过了很短的时间就发生，如：顷之，俄
而、未几、少时，顷刻、少顷、间，相当 于“一会儿”“过了一会儿”的意思。①顷之，客
请与予对局。（钱大昕《弈喻》）②俄而百千人大呼。 （林嗣环《口技》）③未几，夫齁声起。
（林嗣环《口技》）④少时，一狼径去。（蒲松龄《狼》）⑤狼 亦黠矣，而顷刻两毙。（蒲松龄
《狼》）⑥少顷，但闻屏障中抚尺一下。（林嗣环《口技》）⑦扁鹊见蔡 桓公，立有间。（韩非
《扁鹊见蔡桓公》）七、表示动作、行为或状态在前不久发生或完成不久，如：初 ，甫。①
大儿初醒声。（林嗣环《口技》）

②甫下数子，客已得先手。（钱大 昕《弈喻》）八、表示两件事相继发生，其间相距的时
间较短，如：既而，寻，相当于“不久”“旋即” 的意思。①既而儿醒，大啼。（林嗣环《口

技》）②未果，寻病终。（陶渊明《桃花源记 》）九、表示某种情况或行为动作就要发生或完
成，如：将，意思是“快要”“就要”“将要”。①不治 将恐深。（韩非《扁鹊见蔡桓公》）②
季氏将伐颛臾。（《论语季氏》）十、表示过了一些时候才发生。 如：已而。①已而太阳在山，
人影散乱，太守归而宾客从也。（欧阳修《醉翁亭记》）十一、表示时间过 了很久，如：久之，
“很久”的意思。①久之，目似瞑，意暇甚。（蒲松龄《狼》）②陈涉少时，尝与人 佣耕，辍
耕之垄上，怅恨久之。（司马迁《陈涉世家》二是用干支记年。干，即“天干”（天干依次为：
甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）；支，即“地支”（地支依次为：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）。干、
支是我国古代用以记录时间的一套专门的序数系统。干、支按顺序两两相配，至六十次为一
循环，称为一 个“甲子”（或“花甲子”）：甲子、乙丑、丙寅„„辛酉、壬戌、癸亥。如：
③时万历丁酉二月十四日 。（四册·《西湖游记二则》）④己亥之二月也。（五册·《满井游记》）
⑤天启壬戌秋日。（四册·《 核舟记》）三是用国君的年号记年。我国古代帝王年号，从汉武
帝刘彻“建元”年号开始，此后多以年号 记年。如：⑥晋太元中，武陵人捕鱼为业。（二册·《桃
花源记》）⑦元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡 。（三册·《记承天寺夜游》）二、记月古代记
月的主要方式有三种：一是用地支记月。按阴历，寅为正 月，卯为二月，其余（辰巳午未申
酉戌亥子丑）依次类推；二是在春夏秋冬各季前（分别）依次加上孟、 仲、季等字，组成孟
春、仲春、季春„„孟冬、仲冬、季冬，古人用它们作各季中相应月份别称；三是如 同现代
记月，在月前加数字记月。初中文言诗文中常见的是第三种，如：⑧胡天八月即飞雪。（四
册·《白雪歌送武判官归京》）

⑨五月人倍忙。（五册·《观刈麦》）⑩庆历八年九 月十二日。（六册·《墨池记》）三、记
日古代记日的主要方式亦有三种：一是用干支记日。如：是月丁 未。（旧教材·《登泰山记》）
二是用特定的节日、节气名称记日。如：待到重阳日，还来就菊花。（一 册·《过故人庄》）
三是在一月之内，古人常用“朔”（农历每月初一）、“月出（fěi）”（农历每 月初三）、“望”
（农历每月十五）、“既望”（农历每月十六日）、“晦”（农历每月的最后一天）等 表示日期。
如：自既望以至十八日为最盛。（三册·《观潮》）戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭（旧教材 ·《登
泰山记》四、记时古代记时的主要方式也有三种：一是古人根据天色、人事把一天分为十二
时：夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昃、晡时、日入、黄昏、入定。二是
用地支记时 ，每个时辰恰好等于现在的两个小时，后世（清代）又把每个时辰分为先“初”
后“正”，使十二时辰变 成了二十四段，正好与现代时段相对应。三是记夜。古时没有钟表
计时，特在城市或寺院的钟鼓楼置铜壶 滴漏，并派人负责守漏、击鼓报时（更）：漏一下为
一更；漏两下为二更，余类推。一夜共五更。古今时 段、时辰对照，如下表：（见文末）如：
我以日始出时去人近，而日中时远也。（一册·《两小儿辩日》 ）暮投石壕村，有吏夜捉人。

鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。（六册·《君子于役》 ）杭州人游湖，止午、未、申三
时。（四册·《西湖游记二则》）夜半，客曰：“吾去矣！”（旧教材· 《大铁椎传》）戊申晦，五
鼓，与子颍坐日观亭（同例紒紟矠）除以上所述之外，初中文言文中还有表示 时间长短的词，
诸如“少时”、“未几”、“俄而”之类，此不赘述：只要我们在阅读时联系语境，弄清 文意，
也就不难理解它们所表示的意思了。间：一会儿。“立有间”（《扁鹊见蔡桓公》）晓：清晨。< br>“晓驾炭车碾冰辙”（《卖炭翁》）顷之：过一会儿。“顷之，客请与予对局”（《弈喻》）久之：
很久。“久之，目似瞑”（《狼》）旦：早晨。“旦辞爷娘去”（《木兰诗》）暮：傍晚。“暮投石
壕 村”（《石壕吏》）寻：不久。“未果，寻病终”（桃花源记》）顷刻：一会儿。“顷刻两毙”
（《狼》 ）未几：没多久。“未几，夫鼾声起”（《口技》）旋：立刻，马上。“有奇字素无备者，
旋刻之”（《 活板》）瞬息：一眨眼。“瞬息可就”（《活板》）俄而：一会儿。“俄而百千人大呼”
（《口技》）少 顷：一会儿。“少顷，但闻屏障中抚尺一下”（《口技》）夜阑：夜深。“夜阑卧

听风吹 雨”（《十一月四日风雨大作》）既而：不久。“既而儿醒”（《口技》）是时：这个时候。
“当是时” （《口技》）即：立刻。“即书诗四句”（《伤仲永》）立：立刻。“自是指物作诗立就”
（《伤仲永》 ）日：天天。“日扳仲永环谒于邑人”（《伤仲永》）已而：不久。“已而夕阳在山”
（《醉翁亭记》） 曩：从前。“曩与吾祖居者，今其室十无一焉”（《捕蛇者说》）旦旦：天天。
“岂若吾乡邻之旦旦有事 哉”（《捕蛇者说》）旦日：第二天。“旦日，卒中往往语，皆指目陈
胜”（《陈涉世家》）尔来：从那 时以来。“尔来二十有一年矣”（《出师表》）素：一向，平素。
“吴广素爱人”（《陈涉世家》）既： 已经。“既克，公问其故”（《曹刿论战》）秋：时候。“此
诚危急存亡之秋也”（《出师表》）岁：年 。《捕蛇者说》：“盖一岁之犯死者二焉。”期年：满
一年。《邹忌讽齐王纳谏》：“期年之后，虽欲言 ，无可进者。”积年：好几年。《张衡传》：“所
居之官辄积年不徙。”曩：从前。《捕蛇者说》：“曩 与吾祖居者，今其室十无一焉。”

向：先前。《捕蛇者说》：“向吾不为斯役．”久之 ：很久。《狼》：“久之，目似瞑，意暇
甚。”良久：很久。《琵琶行》：“感我此言良久立。”异日： 将来。《黄生借书说》：“日姑俟异
日观云尔。”旦旦：天天。《捕蛇者说》：“岂若吾乡邻旦旦有是哉 ?”旦日：第二天。《陈涉世
家》：“旦日，卒中往往语，皆指目陈胜。”日：一天天。《捕蛇者说》： “而乡邻之生日蹙。”
翼曰：明天。《促织》：“翼日进宰．宰见其小，怒呵成。”翌日：次日。《(指 南录)后序》：“翌
日，以资政殿学士行。”旦：早晨。《术兰诗》：“旦辞爷娘去，暮至黄河边。”质 明：天刚亮。
《(指南录)后序》：“质明避哨竹林中。”亭午：正午。《古风》：“大车扬飞尘，亭午 暗阡陌。”
宵：晚上。《雨霖铃》：“今宵酒醒何处?”暝：天黑了。《梦游天姥吟留别》：“迷花倚石 忽已
暝。”即日：当天。《鸿门宴》：“即日因留沛公与饮。”中夜：半夜。《祖逖传》：“中夜闻鸡鸣 。”
失时：过时。《论积贮疏》：“失时不雨，民且狼藉。”无何：没有多久。《促织》：“无何，宰< br>以卓异闻。”’尔来：从那时以来。《蜀道难》：“尔来四万八干岁。”尝：曾经’。《劝学》：“吾尝终日而思矣。”素：一向，平素。《陈涉世家》：“吴广素爱人。“既：已经。《曹刿论战》：
“ 既克，公问其故。”

既望：阴历十六。《观潮》：“自既望以至十八日为最盛。”适： 刚才。《孔雀东南飞》：“适
得府君书。”几：将近。《论积贮疏》：“汉之为汉，几四十年矣。”初： 刚开始。《赤壁之战》：
“初一交战。”未几：没多久。《口技》：“未几，夫驹声起。”寻：不久。《 桃花源记》：“未果，
寻病终。”已而：不久。《醉翁亭记》：“已而夕阳在山．人影散乱，太守归而宾 客从也。”遽：
立刻、马上。《察今》：“遽契其舟。”瞬息：一眨眼。《活板》：“瞬息可就。”顷刻 ：一会儿。
《狼》：“顷刻两毙。”少顷：一会儿。《口技》：‘‘少顷，但闻屏障中抚尺一下。食顷： 一顿
饭工夫。《促织》：“食顷，帘动．．片纸抛落。”卒：同猝”，突然。《赤壁之战》：“五万兵难
卒合。”倏尔：忽然。《灌园叟晚逢仙女》：“如何半日上倏尔又变了?”秋：时候。《出师表》：“此诚危急哿亡之秋也。”朔：阴历每月初一。《逍遥游》：“朝菌不知晦朔。”望：阴历每月
十五 日。《五人墓碑记》：予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。”晦：阴历每月最后一天。
《登泰山记》： 戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭。”今者：现在。《齐桓晋文之事》：“今者，
有人语此，力足以举千钧 。”夜阑：夜深。《十一月四日风雨大作》：夜阑卧听风吹雨。”薄暮：
傍晚。《岳阳楼记》：“薄暮冥 冥。”

一、记年古代记年的主要方式有三种：一是按照王公即位的年次记年。汉武帝建元以 前，帝
王没有年号，只能直书“某某王（公）某某年”或“××年”。例如：①二世元年七月，发
闾左适戍渔阳。（四册·《陈涉世家》）②十年春，齐师伐我。二是用干支记年。干，即“天
干”（天 干依次为：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）；支，即“地支”（地支依次为：子丑寅卯辰巳
午未申酉戌亥）。干 、支是我国古代用以记录时间的一套专门的序数系统。干、支按顺序两

两相配，至六十次 为一循环，称为一个“甲子”（或“花甲子”）：甲子、乙丑、丙寅„„辛
酉、壬戌、癸亥。如：③时万 历丁酉二月十四日。（四册·《西湖游记二则》）④己亥之二月
也。（五册·《满井游记》）⑤天启壬戌 秋日。（四册·《核舟记》）三是用国君的年号记年。我
国古代帝王年号，从汉武帝刘彻“建元”年号开 始，此后多以年号记年。如：⑥晋太元中，
武陵人捕鱼为业。（二册·《桃花源记》）⑦元丰六年十月十 二日夜，解衣欲睡。（三册·《记
承天寺夜游》）

二、记月古代记月的主要方式有 三种：一是用地支记月。按阴历，寅为正月，卯为二月，其
余（辰巳午未申酉戌亥子丑）依次类推；二是 在春夏秋冬各季前（分别）依次加上孟、仲、
季等字，组成孟春、仲春、季春„„孟冬、仲冬、季冬，古 人用它们作各季中相应月份别称；
三是如同现代记月，在月前加数字记月。初中文言诗文中常见的是第三 种，如：⑧胡天八月
即飞雪。（四册·《白雪歌送武判官归京》）⑨五月人倍忙。（五册·《观刈麦》） ⑩庆历八年九
月十二日。（六册·《墨池记》）

三、记日古代记日的主要方式亦有 三种：一是用干支记日。如：紒纭矠是月丁未。（旧教材·《登
泰山记》）二是用特定的节日、节气名称 记日。如：紒紝矠待到重阳日，还来就菊花。（一册·《过
故人庄》）三是在一月之内，古人常用“朔” （农历每月初一）、“月出（fěi）”（农历每月初三）、
“望”（农历每月十五）、“既望”（农历 每月十六日）、“晦”（农历每月的最后一天）等表示
日期。如：紒紞矠自既望以至十八日为最盛。（三 册·《观潮》）紒紟矠戊申晦，五鼓，与子
颍坐日观亭（旧教材·《登泰山记》

四 、记时古代记时的主要方式也有三种：一是古人根据天色、人事把一天分为十二时：夜半、
鸡鸣、平旦、 日出、食时、隅中、日中、日昃、晡时、日入、黄昏、入定。二是用地支记时，
每个时辰恰好等于现在的 两个小时，后世（清代）又把每个时辰分为先“初”后“正”，使
十二时辰变成了二十四段，正好与现代 时段相对应。三是记夜。古时没有钟表计时，特在城
市或寺院的钟鼓楼置铜壶滴漏，并派人负责守漏、击 鼓报时（更）：漏一下为一更；漏两下
为二更，余类推。一夜共五更。古今时段、时辰对照，如下表：（ 见文末）如：紒纺矠我以
日始出时去人近，而日中时远也。（一册·《两小儿辩日》）紒紣矠暮投石壕村 ，有吏夜捉人。
（二册·《石壕吏》）紒紤矠鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。（六册·《君子于役》） 紒紥矠
然杭州人游湖，止午、未、申三时。（四册·《西湖游记二则》）紒紦矠夜半，客曰：“吾去矣！ ”
（旧教材·《大铁椎传》）

纾纷矠戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭（同例紒紟矠）

除以上所述之外，文言文中还有表示 时间的词，此不赘述：只要我们在阅读时联系语境，弄
清文意，也就不难理解它们所表示的意思了。

少顷：一会儿“昔、向、曩”意思是“过去”、“从前”初：当初“已、既”意思是“已经”
及：到了„„的时候“适、向”意思是“刚才”自是：从这以后“食顷”意思是“一顿饭工
夫” 既而：不久；紧接着慌“曙、质明”意思是“天刚亮时”“黎明”是时：这时“他日”
意思是“另外的一 天”、“有一天”未几：不久“旦日、翌日”意思是“明天”、“第二天”一
时：同时“朔”指农历每月 初一，“既望”指农历每月十六，“晦”指农历每月最后一日忽：
忽然期年、岁”意思是“一年”，“载 ”意思是“年”俄而：过了一会儿“明年”意思是“第
二年”始：起初日中：正午时：„„的时候晚：晚 上少时：一会儿顷刻：一会儿