冷冻鲍鱼的做法-唐嘉陵

1 《论语》六章
三军可夺帅也
温故而知新
君子成人之美
志于道
德不孤
子在川上曰
2 《老子》
名与身孰亲
民不畏威
鱼，我所欲也
孔子登东山而小鲁
4 《庄子》一则
天地有大美而不言
5 《礼记》一则
虽有佳肴
6 《吕氏春秋》一则
天下轻于身
7 《傅子》一则
古之仁人
8 吴 均 《与朱元思书》
9 柳宗元《黔之驴》
10 苏 轼《记承天寺夜游》
11 张 岱《湖心亭看雪》
12 彭端淑《为学一首示子侄》
13 《诗经》一首 《木瓜》
14 汉乐府一首 《长歌行》
15 左 思 《咏 史》其五
16 陶渊明 《移 居》其二
17 《子夜四时歌·春歌》
18 孟浩然《春 晓》
19 王 维《九月九忆山东兄弟》
20 李 白《静夜思》
21 杜 甫《望 岳》
22 杜 牧《江南春绝句》
23 范仲淹《苏幕遮·怀旧》
24 晏 殊《浣溪沙》
25 李之仪《卜算子》
26 李清照《夏日绝句》
27 朱 熹《观书有感》
28 马致远《天净沙·秋思》
29 于 谦《石灰吟》
30 钱鹤滩《明日歌》

《论语》六章
一
子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺智也。”

二
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

三
子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”

四
子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”

五
子曰：“德不孤，必有邻。”

六
子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”



《老 子》二章
一
名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
是故甚爱必大费，多藏必厚亡。
知足不辱，知止不殆，可以长久。

注释：名声与生命哪个亲切？生命与财货哪个重要？得取名利与丧失生命
哪个有害？
所以，过份贪欲必然会有大的耗费；过份地敛聚必然会有过多的丧失。知
道满足就不会遭致屈辱，知道 适可而止就不会遭致危殆，这样才可以平安长久。

二
民不畏威，则大威至。
无暇其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不严。
是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

注释：注：当人民不畏惧统治 者的威压时，那么，可怕的祸乱就要到来了。
不要逼迫人民不得安居，不要阻塞人民谋生的道路。只有不 压迫人民，人民才不
厌恶统治者。因此，有道的圣人不但有自知之明，而且也不自我表现；有自爱之心也不自显高贵。所以要舍弃后者（自见、自贵）而保持前者（自知、自爱）。

《孟 子》二则
一
孟子曰：“鱼，我所欲也；熊掌， 亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取
熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍 生而取义者也。

注释：鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时
都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，大义也是
我所喜爱的，如 果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选
取大义了。

二
孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，故观于海者难为水，游
于圣人之门者难为言 。观水有术，必观其澜。日朋有明，容光必照焉。流水之为
物也，不盈科不行。君子之志于道也，不成章 不达。”

注释：孟子说：“孔子登上了东山，觉得鲁国变小了，登上了泰山，觉得天下变小了，所以看过大海的人，就难以被别的水吸引了，在圣人门下学习的人，
就难以被别的言论吸 引了。观赏水有一定的方法，一定要观赏它的波澜。日月都
有光，细小的缝隙必定都照到。流水这东西， 不流满洼坑就不再向前流；君子有
志于道，不到相当程度就不可能通达。”

《庄子》一则

天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人 者，原
天地之美而达万物之理，是故至人无为，大圣不作，观于天地之谓也。
注释：天地具 有伟大的美但却无法用言语表达，四时运行具有显明的规律
但却无法加以评议，万物的变化具有现成的定 规但却用不着加以谈论。圣哲的人，
探究天地伟大的美而通晓万物生长的道理，所以“至人”顺应自然无 所作为，“大
圣”也不会妄加行动，这是说对于天地作了深入细致的观察。

《礼记》一则
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：
教学相长也。《兑y ùe命》曰：“学学半。”其此之谓乎？

注释：
即使有美味佳肴，不去品尝， 就不知道它的味道鲜美；即使有最好的方法，
不去学习，就不知道它的益处。所以学习以后就会知道不足 ，教学以后就会知道
困难。知道不足，然后就能反过来要求自己；知道困难，然后就能自强不息。所以说：教学与学习互相促进。《兑yùe命》中说：教育别人对自己也有相同的益
处。指的就是这个 意思吧？

《吕氏春秋》一则

天下轻於身，而士以身为人。以身为人者，如此其重也，而人不知，以奚
道相得？贤主必自知士，故士 尽力竭智，直言交争，而不辞其患。豫让、公孙弘
是矣。当是时也，智伯、孟尝君知之矣。世之人主，得 地百里则喜，四境皆贺；
得士则不喜，不知相贺：不通乎轻重也。
汤、武，千乘也，而士皆归 之。桀、纣，天子也，而士皆去之。孔、墨，
布衣之士也；万乘之主、千乘之君，不能与之争士也。自此 观之，尊贵富大不足
以来士矣，必自知之然后可。

注：
生命的价值超 过整个世界，然而读书人愿为别人而献身。为他人而献身的
读书人，是这样的可贵，但不被他人了解，用 什么方式才能得到这些士人呢？贤
君一定要了解读书人，读书人因此才会充分发挥他的才华，直言相谏， 而不避祸
患。豫让、公孙弘就是这样的。在那时，智伯、孟尝君能了解他们。世上的君主，
得到 方圆百里的土地就高兴，四方的人都来庆贺，但他们得到了读书人，却不会
因此高兴，不知道相互庆贺， 这是不知道孰轻孰重啊。
商汤、周武，是诸侯，而读书人都归附于他。夏桀、商纣，是大国天子，而读书人都离他而去。孔子、墨子，都是平民百姓，但万辆战车的国君、千辆战
车的君王，都不能同 他们争读书人。由此可以看出，高贵的地位、优越的生活待
遇，不能够吸引读书人到来，君王一定要自己 明白读书人的需要，才能采取适当
对策，把他们召集过来。




《傅子》一则
傅 玄
古之仁人，推所好以训天下，而民莫不尚德；推所恶以诫天下，而民莫不
知耻。或曰： 耻者其至者乎，曰未也。夫至者自然由仁；何耻之有？赴谷必坠，
失水必溺，人见之也。赴阱必陷，失道 必沈，人不见之也，不察之故。君子慎乎
所不察。不闻大论，则志不宏；不听至言，则心不固。思唐虞于 上世，瞻仲尼于
中古，而知夫小道者之足羞也。相伯夷于首阳，省四皓于商山，而知夫秽志者之
足耻也。存张骞于西极，念苏武于朔垂，而知怀闾室者之足鄙也。推斯类也，无
所不至矣。德比于上，欲 比于下。德比于上故知耻，欲比于下故知足。耻而知之，
则圣贤其可几；知足而已，则固陋其可安也。圣 贤斯几，况其为慝乎？固陋斯安，
况其为侈乎？是谓有捡纯乎？纯哉其上也！其次得概而已矣，莫非概也 ！渐其概，
苟无邪，斯可矣。君子内省其身，怒不乱德，喜不乱义也。孔子曰：“仁远乎哉？
我 欲仁，斯仁至矣。”此之谓也。若子方惠及于老马，西巴不忍而放，皆仁之端
也。推而广之，可以及乎远 矣。

《与朱元思书》
吴均

风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐一百许里，奇
山 异水，天下独绝。水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛
浪若奔。
夹 岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。
泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤 成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢
飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。横柯上蔽，在昼 犹昏；疏条交映，
有时见日。


注释：
烟雾都消散净尽，天和山是一样的颜色。（我的船）随江流飘荡 ，任凭
（小船)向东向西。从富阳到桐 庐，有一百里多，（这些）奇山异水，是天下绝无
仅有的。
水都是青白色的，清澈得千 丈也能见到底。水中游动着的鱼儿和水底
细小的石子，一直看下去可以看得很清楚，毫无障碍。湍急的水 流比箭还快，汹
涌的波涛就像奔腾的骏马。
江流两岸的高山上，都生长着密而绿的树，凭 依着高峻的山势，仿佛
这些高山都在争着往高处和远处伸展，(群山)竞争着高耸，笔直地向上，形成无
数个山峰.泉水飞溅在山石之上，泠泠发出声响；百鸟互相和鸣，鸣声嘤嘤，和
谐动听。蝉儿长 久地叫个不停，山上的猿一声接着一声叫。（像鸢飞到天上）极
力追求高位的人，看到这些雄奇的山峰， 追逐功名利禄的心就平静下来；那些治
理政务的人，看到（这些幽美的）山谷，（就）会流连忘返。横斜 的树枝在上面
遮蔽着，即使在白天，也还像黄昏时那样阴暗，稀疏的枝条交相掩映，有时可以
见 到阳光。

《黔之驴》 柳宗元

黔无驴，有好事者 船载以入。至则无可用，放之山下。虎见之，庞然大物
也，以为神，蔽林间窥之。稍出近之，慭（yìn ）慭然，莫相知。

他日，驴一鸣，虎大骇，远遁；以为且噬已也，甚 恐。然往来视之，觉
无异能者；益习其声，又近出前后，终不敢搏。稍近益狎，荡倚冲冒。驴不胜怒，< br>蹄之。虎因喜，计之曰，“技止此耳！”因跳踉大㘎，断其喉，尽其肉，乃
去。

注释：
贵州这个地方没有驴子，有个喜好多事的人用船运载了一头驴进入黔地。
运到后却没有什么用处，便把它放置在山下。老虎见到它，一看原来是个巨大的
动物，就把它当 作了神奇的东西。于是隐藏在树林中偷偷地窥探它。老虎渐渐地
走出来接近它，很小心谨慎，不了解它究 竟有多大本领。

一天，驴子一声长鸣，老虎大为惊骇，顿时远远地逃跑；认为驴子将要 吞
噬自己，非常恐惧。然而老虎来来往往地观察它，觉得驴子好象没有什么特殊的
本领似的；渐 渐地习惯了它的叫声，又靠近它前前后后地走动；但老虎始终不敢
和驴子搏击。慢慢地，老虎又靠近了驴 子，态度更为随便，碰擦闯荡、冲撞冒犯
它。驴禁不住发怒，用蹄子踢老虎。老虎因此而欣喜，盘算此事 。心想到：“驴
子的本领只不过如此罢了！”于是跳跃起来，大声吼叫，咬断驴的喉咙，吃完了
它的肉，才离去。


《记承天寺夜游》 苏 轼

元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。 念无与为乐者，
遂至承天寺寻张怀民，怀民未寝，相与步于中庭。

庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月，何处无竹
柏，但少闲人如吾两人耳。


注释：
元丰六年十月十二日夜里，（我）脱下衣服 准备睡觉时，月光从门照入，于
是高兴地起床外出。我想到没有可以交谈取乐的人，于是就到承天寺找张 怀民。
（张）怀民也没有睡觉，我们两个人便一起在院子里散步。

月光照在院中 ，地面好象积水一样澄澈，水里的水生植物纵横交错，原来
是竹子和柏树枝叶的影子。哪一个晚上没有月 亮？哪一个地方没有竹子和柏树？
只不过是缺少像我们两个这样的清闲的人罢了。

《湖心亭看雪》

张 岱

崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。
是日 ，更（gēng）定矣，余拏(ná)一小舟，拥毳(cuì)衣炉火，独往湖心亭看
雪。雾凇(sōn g)沆砀(hàng
dàng)，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点 ，
与余舟一芥，舟中人两三粒而已。
到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒，炉正沸。见余大 喜，曰：“湖中焉
得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别，问其姓氏，是金陵人，客此。
及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！”


注释：
崇祯五年十二月，我住在杭州西湖边。接连下了三天的大雪（过后），湖中
游人和飞鸟的声音都 消失了。这一天晚上八点左右，我坐着一叶小舟，穿着毛皮
衣服、带着火炉，独自前往湖心亭看雪。湖上 弥漫着水气凝成的冰花，天空、云
朵、远山和湖水连成一片，全是白皑皑的。湖上比较清晰的影子，只有 西湖长堤
在雪中只隐隐露出一道痕迹，湖心亭的一点轮廓，我的一叶小舟，和舟中就像两
三粒米 的人影罢了。
（我）到了亭子上，（看见）有两个人铺着毡子，相对而坐，一个童子烧着
酒， 酒在酒炉中烧得沸腾。（他们）看见我，非常高兴地说：“在这湖中哪里还能
找到像您这样（闲情逸致） 的人呢？”（便）拉着我一同喝酒。我尽力喝了三大
杯，然后和他们道别。问他们的姓名，（得知他们） 是金陵人，在此地客居。等
到（我）下船时，船夫低声念叨：“不要说相公你痴迷，还有像相公你一样痴 迷
的人呢!”

《为学一首示子侄》

彭端淑
天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之
为学有难易 乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
吾资之昏，不待人也；吾才之庸，不逮人也； 旦旦而学之，久而不怠
焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也；吾才之敏，倍人也；屏< br>弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，
岂有常哉？

蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何
如？”富 者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲
买舟而下，犹未能也。子何恃 而往？”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者
有惭色。西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至 ，而贫者至焉。人之立志，
顾不如蜀鄙之僧哉？
是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏 而不学者，自败者也。昏与
庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也。

注释：
天底下的事有困难和容易的区别吗?只要去做，那么困难也变容易了；如果
不 去做，那么容易的也就变困难了。人们求学有困难和容易的区别吗?去学的话，
困难的也变容易了；不去 学的话，容易的也会变困难了。

四川的偏远地方有两个和尚，其中一个贫穷，另一个 富有。穷和尚告
诉富和尚说:“我想要前往南海，你认为怎么样
？”富和尚说：“你凭什么 前往呢？”穷和尚说：“我只要一个瓶，一个钵
就够了。”富和尚说：“我几年来一直想雇船前去，还是 不能。你凭什么前往呢？”
过了一年，穷和尚从南海回来，把前往的事情告诉富和尚，富和尚露出惭愧的 神
色。位于西边的四川距离南海，不知道有几千里远。有钱的和尚不能前往，没有
钱的和尚却可 以到达。人们在立志上，反而比不上四川偏远地方的和尚吗？
因此，天资聪明和敏捷，虽然可靠却也是 不可靠的；自己仗着聪明与敏捷
而不努力学习的人，那就是自毁前程的人。愚笨和平庸，好像会限制人， 却也限
不住人；不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地学习的人，那就是能成就自己
的人了。

《诗经》一首《木 瓜》

投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！
投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！
投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！

注释：
你将木瓜投赠我，我拿琼琚（美玉、美石通称）作回报。不是为了答谢你，
珍重情意永相好。
你将木桃投赠我，我拿琼瑶（美石）作回报。不是为了答谢你，珍重情意
永相好。
你将木李投赠我，我拿琼玖（美玉）作回报。不是为了答谢你，珍重情意
永相好。



《汉乐府》一首《长歌行》

青青园中葵，朝露待日晞。阳春布德泽，万物生光辉。
常恐秋节至，焜黄花叶衰。百川东到海，何时复西归？
少壮不努力，老大徒伤悲。

注释：
园中的葵菜呵郁郁葱葱，晶莹的朝露阳光下飞升。春天把希望洒满了大地，
万 物都呈现出一派繁荣。
常恐那肃杀的秋天来到，树叶儿黄落百草也凋零。百川奔腾着东流到大海，何时才能重新返回西境？
少年人如果不及时努力，到老来只能是悔恨一生。
《咏史》其五

左 思

皓天舒白日，灵景耀神州。列宅紫宫里，飞宇若云浮。
峨峨高门内，霭霭皆王侯。自非攀龙客，何为歘(xū)来游。
被褐出阊阖(chāng hé)，高步追许由。振衣千仞冈，濯(zhúo)足万里流。

注释：
晴朗的 天空，耀眼的阳光普照着神州大地。洛阳城皇宫中一排排高矗的建
筑，飞檐如同浮云。在高门大院里，居 住着许多王侯。自己不是攀龙附凤之人，
为什么到洛阳这种地方来呢？我决心穿着粗布衣服，追随高士许 由过隐居高蹈的
生活。在高山上抖衣，在长河中洗脚。

《移居》其二
陶渊明

春秋多佳日，登高赋新诗。过门更相呼，有酒斟酌之。
农务各自归，闲暇辄(zhé)相思。相思则披衣，言笑无厌时。
此理将不胜，无为忽去兹。衣食当须纪，力耕不吾欺。

注释：
春秋两 季有很多好日子，我经常同友人一起登高赋诗。朋友过门，互相招
呼，相聚在一起，如果有酒，大家一起 斟酌品尝。
有农活儿时各自回去耕作，有余暇时便彼此想念。思念的时候，大家就披
衣相访， 聚集在一起谈谈笑笑，没有厌足的时候。
这种登高赋诗、饮酒言笑的生活的确很美好，不能轻易地抛弃 它。穿的吃
的需要自己亲自去经营，只要努力耕作，就不会徒劳无所得。
《子夜四十歌 春歌》

春风动春心，流目瞩山林。
山林多奇采，阳鸟吐清音。

注释：
春天和风吹拂，万物开始萌发出动心的激情。山林葱绿，吸引着人们的目
光。 山林野花缤纷,异彩纷呈。艳阳下鸟儿的叫声清脆悦耳。


《春 晓》

孟浩然

春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
夜来风雨声，花落知多少。

注释：
春宵梦酣，天已大亮了还不知道，一觉醒来，听到的是屋外处处鸟儿的欢
鸣。昨夜我在朦胧中曾 听到一阵风雨声，现在庭院里盛开的花儿到底被摇落了多
少呢？

《九月九日忆山东兄弟》 王 维

独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

注释：
我在异乡的时候，每遇到佳节良辰时总会思念起家乡。早就想到今天是重
阳节 ，兄弟们要登高望远，他们在佩戴茱萸时，发现少了我一人。

《静 夜 思》李 白

床前明月光，疑是地上霜；
举头望明月，低头思故乡。

注释：
那透过窗户映照在床前的月光，起初以为是一层层的白霜。仰首看那空中
的一 轮明月，不由得低下头来沉思，愈加想念自己的故乡。

《望 岳》

杜 甫

岱宗夫如何，齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生层云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。

注释：
五岳之首的泰山是怎么样的景象呢？它的 峰峦在齐鲁的大地绵延，青翠的
山色无穷无尽，望不到边际。大自然把一切神奇秀丽都汇聚在这里，山南 山北，
虽在同一个时辰，但一边明亮犹如清晨，一边却阴暗得如同黄昏。山中的浮云一
层层地生 发出来，心胸因此得到洗涤，薄暮时分，归巢的山鸟正远远地从高空掠
过，只有睁大眼睛才能看得清楚。 总有一天，我一定要攀登的山的绝顶，到时候，
俯瞰群峰，它们将是多么地矮小！



《江 南 春 绝 句》
杜 牧
千里莺啼绿映江，水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

注释：
千里江南，到处是黄莺婉转啼叫、绿叶映衬红花，水边的村落，靠山的城
镇，酒帘迎风招展。 南朝建有四百八十座寺庙，多少楼台隐现在迷茫的烟雾般
的细雨中。

《苏幕遮 怀旧》
范仲淹

碧云天，黄叶地。秋色连波，波上寒烟翠。山映斜阳天接水，芳草无
情，更在斜阳外。
黯乡魂，追旅思。夜夜除非，好梦留人睡。明月楼高休独倚，酒入愁
肠，化作相思泪。

注释：
白云满天，黄叶遍地。秋天的景色映进江上的碧波，水波上笼罩着寒
烟一 片苍翠。远山沐浴着夕阳天空连接江水。岸边的芳草似是无情，又在西斜的
太阳之外。
黯然感 伤的他乡之魂，追逐旅居异地的愁思，每天夜里除非是美梦才能留
人入睡。当明月照射高楼时不要独自依 倚。端起酒来洗涤愁肠，可是都化作相思
的眼泪。
《浣(huàn) 溪 沙》

晏 殊

一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回？
无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。

注释：
听一曲 以新词谱成的歌，饮一杯酒。去年这时节的天气、旧亭台依然存在。
但眼前的夕阳西下了，不知何时会再 回来。
无可奈何之中，春花正在凋落。而去年似曾见过的燕子，如今又飞回到旧
巢来了。（ 自己不禁）在小花园中落花遍地的小径上惆怅地徘徊起来。


《卜 算 子》
李之仪

我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。
此水几时休，此恨何时已。只愿君心似我心，不负相思意。

注释：
同 住长江边，同饮长江水，却因相隔两地而不能相见，此情如水长流不息，
此恨绵绵终无绝期。只能对空遥 祝君心永似我心，彼此不负相思情意。





《夏 日 绝 句》

李清照

生当作人杰，死亦为鬼雄。
至今思项羽，不肯过江东。

注释： 人活在这世界上，就要做一个人上之人，就要有杰出的贡献！即使是已经
死了，也要成为魔鬼中的霸 者，领导群魔！我（指李清照）直到今天还在想念当
初楚汉争雄时的项羽，因为兵败，宁愿死去也无颜面 对自己的江东父老！这是何
等的气概啊！



《观书有感》
朱熹

半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。
问渠那得清如许？为有源头活水来。

注释：
半亩大的方形池塘像一面镜子被打 开，天空的光彩和浮云的影子一齐映入
水塘，不停地晃动。问那方塘的水怎么会这样清澈？因为有永不干 枯的水从源头
不断流出来，从而成了活水！
《天净沙 秋思》
马致远

枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。
夕阳西下，断肠人在天涯。

注释：
枯藤缠绕着老树，树枝上栖息着黄 昏时归巢的乌鸦，小桥下，流水潺潺，
旁边有几户人家，在古老荒凉的道路上，秋风萧瑟，一匹疲惫的瘦 马驮着我蹒跚
前行。夕阳向西缓缓落下，悲伤断肠的人还漂泊在天涯。


《石 灰 吟》 于 谦

千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。
粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。

注释：
石灰是经过千万次的撞击 和敲打才从深山中开采出来的，它把烈火焚烧看
成是平平常常的事。即使身体粉碎也不害怕，决心要把高 尚的节操留在人世间。

《明 日 歌》
钱鹤滩

明日复明日，明日何其多。
我生待明日，万事成蹉跎。
世人苦被明日累，春去秋来老将至。
朝看水东流，暮看日西坠。
百年明日能几何？请君听我明日歌!

注释：
明天过去了又有明天，明天真的是那么的多。如果一辈子等待明天，什么
事情都会办不成。
人们如果被明日牵累，春去秋来很快就衰老。早晨看河水向东流逝，傍晚
看太阳向西坠落。
人一生有多少个明天？请你听我唱唱《明日歌》。
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