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古诗中常用的修辞手法有比喻,比拟,夸张,借代,对偶,设问,反问,双关等.在鉴赏诗
歌时,我们要能辨别这些修辞手法,并能分析他们的艺术效果.
1.对比:把两种对立的事物或者同 一事物的两个不同方面放在一起,相互比较.运
用对比,或使对立的事物的矛盾鲜明突出,揭示本质,给 人深刻启示;或使事物对立的
两个方面互相映衬,相得益彰,给人深刻印象.如高适的《燕歌行》:战士 军前半死生,
美人帐下犹歌舞.以战士死在沙场与将帅纵情声色进行对比,形象鲜明,揭露深刻.再如四海无闲田,农夫犹饿死李绅《悯农》,无闲田与犹饿死形成惊人的对比,揭
露出尖锐的阶级矛盾 .
2.设问:故作无疑之问,然后自己回答;或者故作疑问,自己不答,让读者去思索体
会. 如杜甫《蜀相》:丞相祠堂何处寻锦官城外柏森森.映阶碧草自春色,隔叶黄鹂空
好音.开头一句,以问 引起.祠堂何处锦官诚外,数里之遥,远远望去,早见翠柏成林,好
一片蓊蓊郁郁,气象不凡——那就是 诸葛武侯祠所在了.这第一联,开门见山,洒洒落落,
而两句又一问一答,自开自合.
3.比 喻:通过两类不同事物的相似点,用乙事物来比甲事物.如李贺的《马诗》:
大漠沙如雪,燕山月似钩. 何当金络脑,快走踏清秋.对于比喻,尤其要弄清本体和喻体
之间的相似点.把一事物比作另一事物,是 一种相似联想.平沙万里,在月光下像铺上一
层白皑皑的霜雪这幅战场景色,一般人也许只觉悲凉肃杀, 但对于志在报国之士却有
异乎寻常的吸引力.钩,是一种弯刀,从明亮的月牙联想到武器的形象,也含有 渴望参加
战斗之意.把一物比作另一物,是根据立意的需要,所以,我们对比喻的理解,也必须考
虑到诗歌的主题.
4.比拟:把甲事物模拟作乙事物来写的修辞方式.包括拟人和拟物.使事物人格 化,
使无生命的东西活跃起来,使抽象的事物具体化,能启发人联想,使人倍感生动有趣.同
时 ,还可以表达丰富的思想感情,如可以使可爱者更活泼可爱,使可憎者更可恶.荷花
入暮犹愁热,低面深 藏碧伞中杨万里《暮热游荷上》,通过对塘中荷花的拟人描写,
写出了荷花娇羞,鲜嫩的情态,写得新鲜 活泼,情景交融,很有情趣.只恐双溪舴艋舟,载

不动许多愁李清照《武陵春》,作者把 无形,无量的愁苦化成有质有量的东西,并且
用船来载,运用了拟物的修辞手法,把人物的内心世界写得 淋漓尽致.
5.借代;不直接说出要说的人或事物的本来名称,而借用和该人和该物密切相关
的人或物的名称去代替.用借代的手法可以突现描写对象的特征,引发读者联想,使其
获得鲜明深刻的印 象.如李贺的《南园》: 男儿何不带吴钩,收取关山五十州请君暂
上凌烟阁,若个书生万户侯吴钩古代 吴地生产的一种弯刀.这里代指精良的武器.
带吴钩指从军的行动,身佩军刀,奔赴疆场,那气概多么豪 迈.
6.对偶:对偶也叫对仗,是指把字数相等或大致相等,结构相同或相似,意义相关的
两 个句子或短语对称地排列在一起.对偶可以使表达的意思更加充分,更加明确;使音
律显得抑扬顿挫,节 奏鲜明,和谐悦耳.从结构上看,对偶分为严对和宽对两种.严对要
求上下句字数相等,结构相同,词性 一致,平仄相对,不能重复用字.如海内存知己,天涯
若比邻无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来前者是五 言律诗中的五,六句,后者是七
言律诗中的五,六句.律诗中的第二联(三,四句和第三联(五,六句都 必须是对偶句.这两
例完全符合严对的要求,形式整齐,韵律和谐,抑扬顿挫,琅琅上口.我国古典诗歌 中的
律诗讲究平仄相对和词语的对仗,所以多用严对.宽对要求不那么严格.宽对不用在律
诗中 ,而是用在散文和骈文中.从上下句在意义上的联系看,对偶基本上有三种:正对,
反对和串对.正对, 上下句的意思相同相近或相补相衬.如两个黄鹂鸣翠柳,一行白鹭
上青天.窗含西岭千秋雪,门泊东吴万 里船两个对偶,意思互相补充,描绘了从室内向
外观察到的草堂景色.反对,上下句的意思相反或相对. 如梅须逊雪三分白,雪须输梅
一段香串对(流水对,上下句的意思相关相连(有承接,递进,因果,假设 ,条件等关系如
欲穷千里目,更上一层楼即从巴峡穿巫峡,便下襄阳向洛阳前者由假设关系相连,
后者是承接关系.
7.夸张:故意夸大或缩小表达对象的某种特征或品格,以增强话语的表现力.夸 张
可以强烈地表现作者对所要表达的人或事物的感情态度,或褒或贬,或肯定或否定,从
而激起 读者强烈的共鸣.也可以引发人们的联想与想象,有利于揭示事物的本质.如学
龄前儿童都会背诵的李白 的《望庐山瀑布》,就用夸张的手法,表现了瀑布飞泻而下
的壮观景象,饱含了诗人对大自然神奇伟力的 赞颂.

8.抑扬:把要贬抑否定的方面和要肯定的方面同时说出来,只突出强调其中的 一
个方面,以达到抑此扬彼的目的.抑扬按形式可分欲扬先抑,欲抑先扬两种.举个欲抑先
扬的 例子.如李商隐的《贾生》:宣室求贤访逐臣,贾生才调更无伦.可怜夜半虚前席,
不问苍生问鬼神.诗 的前两句从正面着笔,丝毫不露贬意,仿佛热烈颂扬文帝求贤若渴,
虚怀若谷,和对贾生的赞叹.可是读 了后面两句,才恍然大悟,原来郑重求贤,虚心垂询,
推重叹服,乃至夜半虚席不是为了寻求治国安民之 道,却是为了问鬼神的本原问
题!这究竟是怎样的求贤,对贤者又究竟意味着什么啊!讽刺辛辣,感慨深 沉,非抑扬而
不能达到此效果