诗情画意的诗句-幼稚爱

按住Ctrl键单击鼠标打开教学视频动画全册播放

人教版五年级下册语文日积月累表
第五单元：
刘关张桃园三结义——生死之交
孔明借东风——巧用天时
关公趁会——单刀直入
徐庶进曹营——一言不发
梁山伯的军师——无（吴）用
孙猴子的脸——说变就变

课外知识：
刘关张桃园三结义——生死之交：
【桃园三结义】最初是小说《三国演义》里记载的故事，述 说当年刘备、关羽和
张飞三位仁人志士，为了共同干一番大事业的目标，意气相投，言行相依，选在一个桃花盛开的季节、选在一个桃花绚烂的园林，举酒结义，对天盟誓，有苦同
受，有难同当，有福 同享，共同实现自己人生的美好理想。

【桃园结义】简介：东汉末年，朝政腐败，再加上连 年灾荒，人民生活非常困苦。
刘备有意拯救百姓，张飞、关羽又愿与刘备共同干一番事业。三人情投意合 ，选
定张飞庄后一桃园。此时正值桃花盛开，景色美丽，张飞准备了青牛白马，作为
祭品，焚香 礼拜，宣誓完毕；三个人按年岁认了兄弟。刘备年长做了大哥，关羽
第二，张飞最小做了弟弟。这便是《 三国演义》中著名的“桃园结义”。

孔明借东风——巧用天时：
赤壁之战前夕， 周瑜已经做好了准备，要发动火攻一举烧毁曹军的战船，打败曹
操。但周瑜忙中出错，竟然没有想到火攻 对风向的要求很高，而隆冬时节长江中
游一带多刮西北风，没有东南风。如果就着西北风放火，曹军处于 上风头，刚好
烧了自己，根本烧不到曹军。周瑜想不出办法，一下子病倒了。诸葛亮当时在周
瑜 军中帮着出谋画策，他知道周瑜的病因，便给周瑜开了一个“药方”：“欲破曹军，
须用火攻。万事俱备 ，只欠东风。”周瑜让诸葛亮想办法“搞”来东风，诸葛亮当即
答应：“可以借。”于是周瑜让人建起一 座七星坛，诸葛亮装模作样地上坛作法，
要“借东风”。到了作战那天，果然东南风大起，周瑜乘机发动 进攻，一举击攻了
曹军。其实，诸葛亮是善于预测天气，他是通过预报知道这一天有东南风的，根
本就不是“借”来的。

关公趁会——单刀直入：
赤壁之战以后，诸葛亮三计气死周瑜，得了荆湘九郡。其中荆洲是当时军事要阵
为兵家必争之地，刘备为完成三足鼎立之势，需夺取西川，以立其业故派大将关

羽镇守要地荆洲。吴国为了得到失去的土地。始终不放弃夺回荆洲的想法，因此
设酒宴名为招 待关羽，（实为鸿门之宴）宴请关羽过江到东吴席间埋伏刀斧手欲
杀关羽久战沙场。熟读兵书，早知是计 。便有所准备。故而，只带领十几个随从
人员，提着宝刀，轻驾小舟，单刀赴会，席间关羽借与鲁子敬多 年未见叙旧为由
拉着鲁肃不放手，互相敬酒，（实则以鲁肃为人质）以脱身，埋伏刀斧手见鲁肃
被困，不敢轻易下手。关羽不仅应邀赴了宴会更挫动了吴国的锐气，打消了孙权
收回荆洲的念头，同时 也歌颂了关羽勇敢的精神和过人的才能。

徐庶进曹营——一言不发：
刘备在新野 时，徐庶化名单福，投效与刘备，被拜为军师。<三国志>所写,他在
没去曹营的时候已经让刘备去请诸 葛亮,而且已经请到.曹操南下攻刘备的时候,
刘备弃新野,奔樊城,走当阳，收夏口的时候，庶于其母 走散，其母为操所获，逼
庶投操，庶无奈，为其母，奔了曹操，当阳长坂坡的时候，赵云杀了个七进七出 ，
为什么没有挂，原因是徐庶出了很大的力，当时曹操看赵云如此厉害，就想生擒
赵云，但是杀 了很久没擒到，谋士就说用弓箭射杀，徐庶说：丞相如果能生擒此
人，庶定能将他说服，归丞相所用，曹 操当时下了一令箭：只要活赵云，不要死
子龙。所以赵云和阿斗才能冲出长坂坡，要不是徐庶，10个赵 云也离不开长坂
坡。这是他给曹操出的第一策。
第二：赤壁鏊兵之时，庞统献连环计，出来后 被徐庶抓住了手，说：黄盖用苦肉
计，xx下诈降书，你有用连环计，你们是唯恐曹营烧不尽啊？庞统把 徐庶拉到
一边说，君当真要说破我计？庶曰：如果我说破你计我就不会来找你了。反正曹
营要烧 了，你教我一个脱身之计？庞统就告诉徐庶，你在军中散布流言，说西凉
马腾，韩遂要发兵取长安。于是 主动请命去散关防守马腾、韩遂，逃过赤壁大火。
好像终生就给曹操出这两个计策，后来演绎里面就没在写到他了。
楼主说的一句话，还损失了一员大将，好像没有。不过一句话救了一员大将，就
是赵云。

梁山伯的军师——无(吴)用：
吴用，字学究，是《水浒传》中的人物，山东济州 郓城县东溪村人。满腹经纶，
通晓六韬三略，足智多谋，常以诸葛亮自比，道号加亮先生，人称智多星。
在财主家任门馆教授。生得眉清目秀，面白须长。善使两条铜鍊。与晁盖自幼结
交。

与托塔天王晁盖等，智取了大名府梁中书给蔡京献寿的十万贯生辰纲，为避免官
府追 缉而上梁山。

为山寨的掌管机密军师。梁山几乎所有的军事行动都是由他一手策划的。受招安
后，佐宋江 、 卢俊义征伐辽国、田虎、王庆和方腊等，功绩卓著。授武节将军，
武胜军承宣使。后因见宋江被害，深感 朝廷奸佞当道，恐刑戮及身，遂与花荣一
同自缢于楚州南门外蓼儿洼宋江墓前，尸身葬于宋江墓侧。

平生机巧聪明，曾读万卷经书。使两条铜链。吴用为晁 盖献计，智取生辰纲，用
药酒麻倒了青面兽杨志，夺了北京大名府梁中书送给蔡太师庆贺生辰的十万贯金
银珠宝。投奔梁山时看出王伦不容，用计使林冲火并王伦。宋江在浔阳楼题反诗
被捉，和戴宗一 起被押赴刑场，快行斩时，吴用用计劫了法场，救了宋江、戴宗。
宋江二打祝家庄失败；第三次攻打祝家 庄时，吴用利用双掌连环计攻克祝家庄。
吴用在破连环马时，派时迁偷甲骗徐宁上了梁山。宋江闹华州时 ，吴用又出计借
用宿太尉金铃吊挂，救出了九纹龙史进、花和尚鲁智深。晁盖曾头市兵败后，吴
用又假扮算命先生，在卢俊义家写下藏头反诗，将卢俊义暂时赚上山。卢俊义回
去后被陷，最终判处斩， 石秀劫法场亦身陷北京城，吴用及时出计，先发无头帖
子稳局势，又差时迁火烧大名府，并救出玉麒麟卢 俊义、拼命三郎石秀。一生屡
出奇谋，屡建战功。受招安被封为武胜军承宣使。
吴用治病
智多星吴用，曾经交了一位医术高明的朋友王先生。王先生的三个儿子，也都是
出众的好郎中。 这一天，王先生生了病，三个儿子方法使尽，也没有给自己的父
亲看好病。王先生整日闷在屋里卧床不起 ，愁眉不展。
听说老朋友病了，吴用抽空从私塾出来去看王先生。一进王先生家门，吴用二话
没说，先是给王先生号脉，接着开了一张药方，吩咐他的儿子们照药方去办。
王先生的儿子接过一 看，只见上面写着：“甘草桔梗金银花，吃完之后再去抓。
主治：经血不调。”这哪像是药方，简直是开 玩笑，不过他们当着吴用的面，也
不好说什么，就把药方放到了一边。
吴用走后，三个儿子 把药方拿给王先生。王先生接过一看，差点把牙笑掉：“哈
哈哈，好我的吴先生，连男女都不分还想治病 ，真是聪明一世，糊涂一时，可笑
可笑！”笑完之后，觉得身上轻松了些，他便顺手把药方贴到墙上，看 见了就想
笑。
不久，王先生的病竟很快奇迹般地好了。这时，吴用又来到王先生的家中。王 先
生向他问起药方的事儿。吴用回答说：“您得的是忧郁症，无药可治，要想去掉
烦闷，须笑口 常开，方能治愈。所以我才给您开了那张看似荒唐的药方，来医治
您的病情。”王先生听后，茅塞顿开， 更加佩服吴用的才学了。
特殊问题，只有用特殊的办法，才能加以解决。



征辽、平方腊后，朝廷封其为武胜军承宣使。闻宋江死后，缢死在蓼儿洼, ,葬在
宋江墓侧
吴用，表字学究，道号加亮先生。平
生机巧聪明，曾读万卷经书。使两条铜链
。吴用为晁盖献计，智取生辰纲，用药酒
麻倒了青面兽杨志，夺了北京大名府梁中
书送给蔡太师庆贺生辰的十万贯金银珠宝
。宋江在浔阳楼念反诗被捉，和戴宗一起
被押赴刑场，快行斩时，吴用用计劫了法
场，救了宋江、戴宗。宋江二打祝家庄失
败；第三次攻打祝家庄时，吴用利用双掌
连环计攻克祝家庄。吴用在破连环马时，

派时迁偷甲骗徐宁上了梁山。宋江闹华州
时，吴用又出计借用宿太尉金铃吊挂，救
出了九纹龙史进、花和尚鲁智深。一生屡
出奇谋，屡建战功。受招安被封为武胜军
承宣使。宋江、李逵被害后，吴用与花荣
一同在宋江坟前上吊自杀，与宋江葬在一
起。

孙猴子的脸——说变就变：
人们喜欢孙悟空的一身好本领，因此，就创出许多的歇后语，例如：
孙猴子七十二变—神通广大
孙猴子翻跟头—十万八千里
孙猴子半天云里打眼罩—站得高、看得远
孙猴子的脸—说变就变
孙猴子的金箍棒—能大能小
这些歇后语是在传颂孙悟空，经过十年的飘洋过海的艰苦磨练和 七年拜师的虔诚
好学，学得了七十二种变化、能腾云驾雾、一个筋斗就走了十万八千里的高超武
艺。它具有一种神奇力量，手挥金箍棒。劈风斩浪，所向无敌。这怎么能不令人
称赞呢！

人们也喜欢孙悟空身上的一些带有猴子的特性，如：

孙猴儿坐天下—毛手毛脚
孙悟空的屁股—坐不住
孙悟空敲门—猴到家了
孙悟空照相—猴样儿
这些歇后语，有的取材于《西游记》，遇的是人们想象虚构的。尽管含有戏虐的
意思，但人们决无贬义 ，而是出于对孙悟空的好动、顽皮性格的一种宠爱。

第六单元：
关于科技——科技与社会生产的关系：
人类社会文明的发展史，同时也是生产和科学技术的发 展史。科学技术一
开始就由生产决定。社会生产不断给科学技术开辟新领域，提出新的研究
对象 。科技是社会生产发展的产物，反过来，它又推动了社会生产的发展。
科学技术概念。
科技是科学技术的简称。科学是人类在长期认识和改造世界的历史程
过程中所积累起来的认 识世界事物的知识体系。技术是指人类根据生产实
践经验和应用科学原理而发展成的各种工艺操作方法和 技能以及物化的各
种生产手段和物质装备。
科学技术是第一生产力！

科学技术一词，包含着科学和技术两个概念，它们虽属于不同的范畴，
但两者之间相互渗透，相辅相成，有着密不可分的联系。科学与技术之间，
既有区别又有联系。科学是 技术的理论指导，技术是科学的理论基础，结
合生产实际进行开发研究，得出的新的方法、新材料、新工 艺、新品种、
新产品等，技术是科学的实际运用，是科学和生产的中介，没有技术，科
学对生产 就没有实际意义。技术对科学也有巨大的反作用，在技术开发过
程中所出现的新的现象和提出新问题，可 以扩展科学研究的领域，技术能
为科学研究提供必要的仪器设备。近代科学技术的进步，有力地促进了资
本主义的机器工业和社会化大生产的发展，马克思明确提出了“科学技术
是生产力”的观点，科 学技术就其生产和发展过程而言。是一种社会活动，
是由生产决定的；就其内容属性而言，科学技术是一 种生产实践经验和社
会意识的结晶，就其实际的功能而言，科学技术是以知识形态为特征的“一
般社会生产力”和“直接生产力”。
关于科技——意义：
科学技术是第一生产力。放眼古 今中外，人类社会的每一项进步，都伴
随着科学技术的进步。尤其是现代科技的突飞猛进，为社会生产力 发展和
人类的文明开辟了更为广阔的空间，有力的推动了经济和社会的发展。我
国的计算机、通 讯、生物医药、新材料等高科技企业的迅速增长，极大的
提高了我国的产业技术水平，促进了工业、农业 劳动生产率大幅度提高，
有力的带动了整个国民经济的发展。实践证明，高新科技及其产业已经成
为当代经济发展的龙头产业。
科学技术是人类文明的标志。科学技术的进步和普及，为人类提 供了
广播、电视、电影、录像、网络等传播思想文化的新手段，使精神文明建
设有了新的载体。 同时，它对于丰富人们的精神生活，更新人们的思想观
念，破除迷信等具有重要意义。
科学技术的进步已经为人类创造了巨大的物质财富和精神财富。随着
知识经济时代的到来，科学技术永无 止境的发展及其无限的创造力，必定
还会继续为人类文明作出更加巨大的贡献。
科学与 技术之间的关系因历史时期而不同，从技术领先到科学领
先发展，从技术与科学分离到科学与技术精密结 合，现代科技的发展更加
使科学的基础研究与技术的应用开发之间的时间缩短，尤其系统科学的诞
生，导致了自动化、计算机、通讯技术从科技到产业化的迅速转化，而系
统科学应用于生物医学又导致 了系统生物学与合成生物学之间偶合，将迅
速导致系统医学与系统生物工程的应用，从而导致个体化医学 、转化医学
与医疗工程化系统的生物医学与生物工业革命，使科学技术越来越凸显为
社会经济发 展的生产力。

第七单元：
文质彬彬 仪表堂堂 虎背熊腰 身强力壮
神采奕奕 春风满面 垂头丧气 目瞪口呆
健步如飞 活蹦乱跳 大摇大摆 点头哈腰

低声细语 巧舌如簧 娓娓动听 语重心长

课外知识：
文质彬彬：
【解释】
：
原形容人既文雅又朴实，后来形容人文雅有礼貌
本词语形容人表里如一,表面和心里相互协调.
彬彬：古代指配合协调。文通纹， 指纹理。并非我们一般以为的文化。
它的引申意义可以是文化。质指质地。引申为表里的意思文质彬彬， 纹理
与质地协调，古人认识，比如石头，其有纹理，其有质地，如此构成石头
的认识。引申到对 事物的认识，人的认识也是如此。言语用文质来指代。
从这个意义上说，其实纹理与质地比表里的说法更 形象。
【出处】：先秦·孔子《论语·雍也》：“质胜文则野，文胜质则史，文
质彬彬，然后君子。”
类似的用法比如文过饰非中的文。把文质彬彬认为只是指读书人的形象,显
然是错误的理解。
【读解】：这段话可以从各种层次上来理解和发挥。
大而言之，从文化人类学的角度来 理解，“质”是指人类朴素的本质，
“文”则指文化的累积。那么，“质胜文则野”就是指人没有文化， 就会
像原始人一样粗野、落后。“文胜质则史”就是指文化过于发达后人类失
去了原来朴素的本 质，显得虚浮而没有根基，所以要“文质彬彬”，文化
的发展要与人类的本质相适应，相协调。
小而言之，从个人修养的角度来理解，“质”是指质朴的品质，“文”
则是指文化的修养。 那么，“质胜文则野”就是指一个人没有文化修养就
会很粗俗；“文胜质则史”就是指一个人过于文雅就 会显得像个酸秀才，
书呆子，注重繁文得节而不切实际。所谓 “百无一用是书生”，就是典型
的“文胜质则史”，忘了做人的根本。 所以要“文质彬彬”，既要有文化
修养，又不要迷失了本性，只有这样，才能够称得上是真正的君子。
广而言之，“文质彬彬”还可以从写作、艺术、审美的内容和形式、
内在美与外在美、质朴 与文饰等各个方面来力。以理解和发挥，从而使
“文”与“质”成为一对内涵丰富而外延广泛的范畴得到 深入研究。所有
这些，当然不是我们在这里能够讨论得清楚的。

仪表堂堂：【解释 】：1.仪表：人的外表，风度；堂堂：仪容庄严大方
的样子。形容人的容貌端正。2.仪表:人的外表 举止;堂堂:端正、大方、威严
的样子。形容人外表端正、举止大方、姿态威严。
【出处】：五代·王定保《唐摭言·海叙不遇》：“十三郎仪表堂堂，
好个军将，何须以科第为资！”
【用法】：主谓式；作谓语、宾语、定语；含褒义，形容男子庄重 。

虎背熊腰：
【解释】：背宽厚如虎，腰粗壮如熊。形容人身体魁梧健壮。
【出自】：元·无名氏《飞刀对箭》：“这厮倒是一条好汉，狗背驴腰的，哦，
是虎背熊腰。”
【语法】：联合式；作宾语、定语；形容体格健壮。

身强力壮：
【解释】：形容身体强壮有力。
【出自】：明·吴承恩《西游记》第二十一回：“全凭着手疾眼快，必须要身
强力壮。”
【语法】：联合式；作谓语、定语；含褒义，形容男士。

神采奕奕：
【解释】：奕奕：精神焕发的样子。形容精神饱满，容光焕发。
【出自】：明·沈德符《万历 野获编·玩具·晋唐小楷真迹》：“韩宗伯所藏
曹娥碑，为右军真迹。绢素稍暗，字亦惨淡。细视良久， 则笔意透出绢外，神采
奕然。”
【语法】：主谓式；作谓语、定语、补语；含褒义。

满面春风：
【解释】：春风：指笑容。比喻人喜悦舒畅的表情。形容和蔼愉快的面容。
【出自】：宋·程节斋《沁园春》词：“满面春风，一团和气，发露胸中书与
诗。”
【语法】：主谓式；作谓语、定语、状语；常与“得意洋洋”连用。

垂头丧气：
【解释】：垂头：耷拉着脑袋；丧气：神情沮丧。形容因失败或不顺利而情
绪低落、萎蘼不振的 样子。
【出自】：唐·韩愈《送穷文》：“主人于是垂头丧气，上手称谢。”

【语法】：联合式；作谓语、定语、状语；形容受挫折无精打采的样子。

目瞪口呆：
【解释】：形容因吃惊或害怕而发愣的样子。
【出自】：元·无名氏《赚蒯通》第一折：“吓得项王目瞪口呆，动弹不得。”
【语法】：联合式；作谓语、定语、补语；形容吃惊的神态。

健步如飞：

【解释】：健步：脚步快而有力。步伐矫健，跑得飞快。
【出自】 ：清·蒲松龄《聊斋志异·凤阳士人》：“丽人牵坐路侧，自乃捉足，脱履相假，
女喜着之，幸不凿枘， 复起从行，健步如飞。”
【语法】：主谓式；作谓语、定语；形容步伐快。0

活蹦乱跳：
【解释】：欢蹦乱跳，活泼、欢乐，生气勃勃的样子。
【出自】：曹禺《日出》第四幕：“我一定可以把小东西还是活蹦乱跳地找回来。”
【语法】：联合式；作谓语、定语；指欢蹦乱跳。

大摇大摆：
【解释】：走路时身子摇摇摆摆。形容自以为了不起的傲慢神态。
【出自】：清·吴敬梓《儒林外史》第五回：“次日早晨，大摇大摆出堂，将回子发落
了。”
【语法】：联合式；作状语；形容人或动物走路。

点头哈腰：
【解释】：比喻虚假的恭敬或过分的客气。
【近义词】：打躬作揖
【语法】：联合式；作谓语、定语。

低声细语：
【解释】：形容小声说话。
【出自】：周而复《上海的早晨》第一部：“汤阿英在枕边低声细 语说了最近的往来，时断
时续，还是有些羞答答的，怕难为情。”
【语法】：联合式；作主语、宾语；指小声说话

巧舌如簧：
【解释】：舌头灵巧，象簧片一样能发出动听的乐音。形容花言巧语，能说会道。
【出自】：《诗经·小雅·巧言》：“巧言如簧，颜之厚矣。”
【语法】：主谓式；作谓语、宾语、定语；含贬义。

娓娓动听：

【解释】：形容善于讲话，使人喜欢听。
【出自】：清·曾朴《孽 海花》第三十四回：“就把英语来对答，倒也说得清脆悠扬，娓娓动
听。”
【语法】：偏正式；作谓语、状语、补语；含褒义。


语重心长：
【解释】：话深刻有力，情意深长。
【近义词】：言近旨远、微言大义
【反义词】：轻描淡写、浮光掠影
【语法】：联合式；作定语、状语、宾语；含褒义。

第八单元：
你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。
—— 德国 （歌德）
让预言的号角奏鸣！哦，西风啊，如果冬天来了，春天还会远吗？
——英国 （雪莱）
果实的事业是尊贵的，花的事业是甜美的，但还是让我在默默献身的阴影里做叶的事
业吧。 ——印度 （泰戈尔）

假如生活欺骗了你，不要心焦，也不要烦恼，阴郁的日子里要 心平气和，相信吧，那
快乐的日子就会来到。 ——俄国 （普希金）

课外知识：

歌德，约翰·沃尔夫冈·冯·歌德(Johann Wolfgang von Goethe)(17 49－1832）是18世纪
中叶到19世纪初德国和欧洲最重要的剧作家、诗人、思想家。歌德除了诗 歌、戏剧、小说
之外，在文艺理论、哲学、历史学、造型设计等方面，都取得了卓越的成就。另有，耳机 品
牌歌德。
珀西·比希·雪莱,是英国文学史上最有才华的抒情诗人之一。William Wordsworth曾称其
为 of the best artists of us all“，同时期的拜伦称其为 exception the
best and least selfish man I ever knew更被誉为诗人中的诗人。其一生见识广泛，
不仅是柏拉图主义者，更是个伟大的理想主义者。 创作的诗歌节奏明快，积极向上。
泰戈尔是印度诗人、哲学家和印度民族主义者，1913年他获得诺 贝尔文学奖是第一位获得
诺贝尔文学奖的亚洲人。在他的诗中含有深刻的宗教和哲学的见解。对泰戈尔来 说，他的诗

是他奉献给神的礼物，而他本人是神的求婚者。他的诗在印度享有 史诗的地位。代表作《吉
檀迦利》《飞鸟集》。
亚历山大·谢尔盖耶维奇·普希金（Александр Сергеевич
Пушкин ），1799年6月6日俄历5月26日)出生于沙俄莫斯科，1837年1月29日
逝世于圣彼得堡， 是俄国著名的文学家、伟大的诗人、小说家，及现代俄国文学的创始人。
19世纪俄国浪漫主义文学主要 代表，同时也是现实主义文学的奠基人，现代标准俄语的创
始人，被誉为“俄国文学之父”、“俄国诗歌 的太阳”(高尔基)。





按住Ctrl键单击鼠标打开教学视频动画全册播放