熟读唐诗三百首-滥竽充数造句

小学三年级成语故事大全

导读：
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【爱屋及乌】
比喻爱一个人而连带关心到跟他有关系的人或物。
传说，殷商末代的商纣王是个穷奢 极欲、残暴无道的昏君(参看
《助纣为虐》)。“西伯”(西部诸侯之长)姬昌，即后来的周文王，因< br>为反对纣王曾被囚禁，想了很多办法才得以出狱。当时，周的都城在
岐山(今陕西省岐山县)，周 文王回到岐山后，下决心要*商朝的统治。
他首先聘得军事家姜尚(即姜太公)为军师，积极练兵备战， 又兼并了
邻近的几个诸侯小国，势力逐渐强大起来。接着，又将都城东迁至丰
邑(今陕西省户县 附近)，准备向东进军。可是，迁都不久周文王逝世
了。
周文王的儿子姬发继位，即周武 王。姜太公继续担任军师。武王
的同母弟姬旦(即周公)，异母弟姬奭[shì](即召公)是武王的两 个得力
助手。同时，武王还得到了其他几个诸侯的拥护。于是，武王正式宣
布出兵伐纣。大军在 孟津(今河南孟县之南的一个黄河渡口)渡过黄河，
向东北挺进，直逼商朝的朝歌(今河南淇县东北)。 因为商纣王已失尽
人心，军队也多不愿为他送命，于是逃的逃、降的降，起义的起义，
朝歌很快 就被攻克。纣王自杀，商朝就此灭亡。以后的八百年，便成
了周的天下，称为周朝。

当周武王攻克朝歌之初，对于怎样处置商朝遗留 下来的权臣贵族、
官宦将士，能不能使局面稳定下来，武王心里还没有谱，因此有些担
忧。为此 ，他曾同姜太公等商议。汉朝人刘向编撰的《说苑·贵法》
里有这样一段文字记载：
“武 王克殷，召太公而问曰：‘将奈其士众何?’太公对曰：‘臣
闻爱其人者，兼爱屋上之乌;憎其人者，恶 其余胥。咸刘厥敌，使靡
有余，何如?’”大意是说：周武王打败了殷商，召见姜太公，问道：
“该怎样对待他们的人员呢?”太公答道：“我听说，如果喜爱那个
人，就连带喜爱他屋上的乌鸦;如果 憎恨那个人，就连带夺来他的仆
从家吏。全部杀尽敌对分子，让他们一个也不留，您看怎样?”
原文中所谓“余胥”，是指地位最低下的小吏，奴隶主贵族的管
家之类。(余，末等的意思 ;胥;胥吏。)
汉朝人伏胜编撰的《尚书大传·大战》里也有类似的记载：“纣
死，武王 惶惶若天下之未定。召太公而问曰：‘入殷奈何：’太公曰：
‘臣闻之也;爱人者，兼其屋上之乌;不爱 人者，及其胥余。’”
这段记载，与《说苑》所载内容相仿。不过“余胥”一词写作“胥
余”，两者的含意也不一样。“胥余”已不属胥史等级，而是胥吏以
外，比“余胥”更加低下的奴隶或刑 徒了。例如商纣王时的“太师”
箕子，因对纣王不满，被囚禁而装疯，甘当奴隶，所以《庄子》称他为“胥余”。
此外，《韩诗外传》、《六韬逸文》也都有关于周武王和姜太公上
述那 段谈话的记载，内容基本相同。由于这个传说，就产生了“爱屋

及乌”这句成语。
我国自古流传一种迷信习俗，以为乌鸦是“不祥之鸟”，它落到
谁家的屋上，谁家就要遭遇不幸。我国最古的一部诗歌集《诗经》的
《小雅》部分，题为《正月》的一 首诗里，就有“瞻乌爰止，于谁之
家”。可见古人多厌恶乌鸦，而绝少有人爱它的。所谓“爱屋及乌”，
是说：由于爱那个人，因而连他家屋上的乌鸦都不以为不祥，不觉得
讨厌了。这句成语，一向被 人们用作推爱的比喻。因为深爱某人，从
而连带喜爱他的亲属朋友等人或其他东西，就叫做“爱屋及乌” ，或
称这样的推爱为“屋乌之爱”。
唐代诗人杜甫在《奉赠射洪李四丈》(射洪，地名， 在今四川;李
四丈即李明甫)的诗中，开头两句是：“丈人屋上乌，人好乌亦好”。
宋朝人周敦 颐的《濂溪诗》中有：“怒移水中蟹，爱及屋上乌”。宋
朝人陈师道的《简李伯益》诗中也有“时清视我 门前雀，人好看君屋
上乌。”都是用的“爱屋及乌”这个成语典故。
【安步当车】
出处《战国策·齐策四》
曰：“蜀愿得归，晚食为当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静
贞正以自虞。”
释义表示慢慢地走，当作坐车
故事战国时，齐国有位高士，名叫颜蜀。齐宣王慕他的名，把他召进宫来。颜蜀随随便便地走进宫内，来到殿前的阶梯处，见宣王正
等待他拜见，就停住脚步，不再 行进。宣王见了很奇怪，就呼唤说：

“颜蜀，走过来 !”不料颜蜀还是一步不动，呼唤宣王说：“大王，
走过来!”宣王听了很不高兴，左右的大臣见颜蜀目 无君主口出狂言，
都说：“大王是君主，你是臣民，大王可以叫你过来，你也叫大王过
来，怎么 行呢?”颜蜀说：“我如果走到大王面前去，说明我羡慕他
的权势;如果大王走过来，说明他礼贤下士。 与其让我羡慕大王权势，
还不如让大玉礼贤下士的好。”齐宣王恼怒他说：“到底是君王尊贵，
还是士人尊贵?”颜蜀不假思索他说：“当然是士人尊贵，君王并不
尊贵!”宣王说：“你说这话有根据 吗?”颜蜀神色自若他说：“当然
有。从前秦国进攻齐国的时候，秦王曾经下过一道命令：有谁敢在高< br>士柳下季坟墓五十步以内的地方砍柴的，格杀勿论!他还下了一道命
令：有谁能砍下齐王的脑袋， 就封他为万户侯，赏金干镒，由此看来，
一个活着的君主的头，竟然连一个死的士人坟墓都不如啊。”齐 宣王
无言以对，满脸不高兴。大臣们忙来解围：“颜蜀，过来!颜蜀，过
来!我们大王拥有千乘 (一千辆战本)之国，东西南北谁敢不服?大王想
要什么就有什么，老百姓没有不俯首听命的。你们士人 大卑鄙了!”
颜蜀驳斥道：“你们说得不对!从前大禹的时候，诸侯有万国之多。
这是为什么呢 ?因为他尊重士人。到了商汤时代，诸侯有三千之多。
如今，称孤道寡的才二十四个。由此看来，重视士 人与否是得失的关
键。从古到今，没有能以不务实事而成名于天下的。
所以君父要以不经 常向人请教为羞耻，以不向地位低的人学习而
惭愧。”宣王听到这里，才觉得自己理亏，说：“我是自讨 没趣。听
了您的一番高论，才知道了小人的行径。希望您接受我为您的学生，

今后您就住在我这里，我保证您饮食有肉吃，出门必有车乘，您夫人
和子女个个会衣着华丽。” 颜蜀却辞谢说：“玉，原来产于山中，如
果一经匠人加工，就会破坏;虽然仍然宝贵，但毕竟失去了本来 的面
貌。士人生在穷乡僻壤，如果选拔上来，就会享有利禄;不是说他不
能高贵显达，但他外来 的风貌和内心世界会遭到破坏。所以我情愿希
望大王让我回去，每天晚点吃饭，也像吃肉那样香，安稳而 慢慢地走
路，足以当作乘车;平安度日，并不比权贵差。清静无为，纯正自守，
乐在其中。命我 讲话的是您大王，而尽忠宣言的是我颜蜀。”颜蜀说
罢，向宣王拜了两拜，就告辞前去。【安居乐业】
出处《老子》
甘美食，美其服，安其居，乐其俗。
释义表示生活美满、安定。
故事春秋时，有一位的哲学家和思想，他姓李，名耳，字聃。据
说他刚生下来的时候，就是一个白头发。白胡子的小老头儿;所以人
们称他“老子”;还说他是在一棵 李树下出世的，所以姓李;又因为他
耳朵长得特别大，所以名“耳”。其实，老子是人们对他的尊称。老
于对当时的现实不满，并反对当时社会上出现的革新浪潮，想走回头
路。他怀恋着远古的原始社 会，认为物质的进步和文化的发展毁坏了
人民的淳朴，给人们带来了痛苦，所以渴望出现“小国寡民”的 理想
社会。老于是这样描绘他所设想的“小国寡民”社会的：国家很小，
人民稀少。即使有许许 多多的器具，也不去使用它们。不要让人民用
生命去冒险，也不向远处迁移，即使有车辆和船只，也无人 去乘坐它

们，即使有兵器装备，也无处去使用它们。 要使人民重新使用古代结
绳记事的方法，吃得很香甜，穿得很舒服，住得很安适，满足于原有
的 风俗习惯。邻近各国互相望得见。鸡鸣狗叫互相听得见，但是人们
直到老死，也不互相往来。【安然无恙 】
解释：
平安无事，没有遭受损害或发生意外。恙，疾病，借指灾祸。
公元前266年，赵国国君赵惠文王去世，他的儿子太子丹接位
为赵孝成王。由于孝成王还年轻，国家大 事由他的母亲赵威后负责处
理。赵威后是一个比较贤明而有见识的中年妇女。她刚刚主持国事的
时候，秦国加剧了对赵国的进攻。赵国危急，向齐国求救，齐国要赵
威后把她的小儿子长安君送到齐国作 人质，然后再出兵。赵威后舍不
得小儿子离开，但是听了大臣触龙的意见，还是把长安君送到齐国。齐国出兵帮助赵国打退了秦军。
有一次，齐王派使者带着信到赵国问候赵威后。威后还没有拆 信
就问使者。“齐国的收成不坏吧?老百姓平安吗?齐王身体健康吗?”
齐国使者听了心 里很不高兴，说：“我受齐王派遣来问候您，现
在你不先问齐王，却先问收成和百姓，难道可以把低贱的 放在前面，
把尊贵的放在后面吗?”
威后微微一笑，说：“不是的。如果没有收成，怎么 会有百姓?
如果没有百姓，怎么会有君主?难道问候时可以舍弃根本而只问枝节
吗?”
齐国使者听了，一时说不出话来。这则“无恙”的典故，后来演

化出成语，“安然无恙”。【各得其所】
出处《易·系辞下》
交易而退，各得其所。
释义表示每个人或每件事都得到了适当的安排大家都满意。
故事汉武帝妹妹隆虑公主的儿子昭平君，是汉武帝的外甥，隆虑
公主知道昭平君倚仗权势，经常为非作歹 ，难免要惹出大事。她担心
自己死后，昭平君会犯死罪无人救他，便在病重时对武帝说：“陛下，
我愿以一千斤黄金和一千万钱，为昭平君预赎死罪。”这种事没有先
例，但汉武帝见她病生得很重，为 了安慰她，也就点头应允了。隆虑
公主死后，昭平君因没有人管束他，日益骄横。一次他酒后杀人，被< br>捕入狱。武帝非常难过，叹息道：“我妹妹很晚才生这个儿子，死前
把他托付给了我，现在要判他 死罪，我实在不忍心呀!”左右的大臣
们都说：“公主早已替他赎了死罪，陛下就赦免他一次吧!”武帝 摇
摇头说：“法令是先帝制定的，必须遵守。如果因为我的亲属而破坏
法令，岂不失信于民?” 最后，武帝狠了狠心，还是下诏处死了昭平
君。处死了昭平君，武帝心里很难过。但是，太中大夫东方朔 却向武
帝祝酒说：“赏功不避仇敌，罚罪不考虑骨肉，这两点陛下都做到了。
四海之内的百姓就 会各如其所愿。”【刮目相看】
三国时期，吕蒙是吴国有名的大将军，因为家里很穷，没有办法< br>让他念书，所以，常常被人笑说吴国的吕蒙只不过是会打仗而已，其
实也没多了不起。为了这句玩 笑话，他一直非常生气。
有一天，吴国的君主孙权严肃地说：“你现在已经是吴国的大将

军，拥有很高的权力，如果只有一身武功是不够的，还希望你可以多
读点书。”刚开始，吕蒙还 说自己太忙，想要推掉孙权的要求，最后
受到孙权的鼓励，奋发图强。后来，当他和鲁肃一起讨论军事的 时候，
鲁肃不免觉得吕蒙已经有了很大的改变，跟过去完全不同。吕蒙听到
鲁肃的话，也高兴地 说：“只要过了三天，人也是会变的，应该要用
不一样的眼光看待啊!”【过门不入】
上古时代，曾出现过一次大洪水，长达20多年，受灾面积很大。
当时正是舜当政期间，他派(治 水未遂而被尧处死的鲧的儿子)禹
去治水。禹吸取了其父治水的教训，采用疏通的方法，依地形规划水< br>道，引洪水入河、入海，终于平定了洪水。
然而治水过程中还有几段插曲：禹到了30多岁 还没结婚，在涂
山(今浙江绍兴市柯桥区西北)遇到一个名叫女娇的姑娘，两人相互十
分爱慕， 便成了亲。可婚后4天禹就出去治水了。
治水13年中，禹曾3次经过自己的家门，一次孩子还在 襁褓中
哭;一次孩子刚学会喊爸爸;还一次孩子已长大，要留下父亲。而禹一
次也没进入自己的 家门，因为时间太过匆忙了。【功亏一篑】
事：古时，有一个人要筑一座九仞(八尺=一仞)高的 山。他堆了
一年又一年，不论严寒酷暑，废寝忘食地从远处挖土，再挑土，再堆
到山包上，终于 有一天，他就要完工了。这一天也如往常一样，鸡刚
叫就起床开工，一筐又一筐，眼看着山就要9仞高了 ，只差一筐土的
工夫。但他一摸肚子咕咕叫，天又下起雪来，认为只有一筐土，就回
家去了。此 后，他总认为只有一筐土而偷懒，所以这一筐土至死他也

没堆上，终究这座只差一筐土的九仞高的山还是没有堆成(为山九仞，
功亏一篑)。“功亏一篑”一 成语便出于此。
出自：金庸《天龙八部》第三十一回：一人道：“老兄聪明得紧，
对本派 的奇功倒也知之甚深。不过这马屁、法螺、厚颜三门神功，那
也是很难修习的。寻常人于世俗之见沾染甚 深，总觉得有些事是好的，
有些事是坏的。只要心中存了这种无聊的善恶之念、是非之分，要修
习厚颜功便是事倍功半，往往在要紧关头，功亏一篑。”【孤注一掷】
宋真宗时，契丹人大规模入 侵，一时间危机四伏，宋朝上下人心
惶惶。真宗召集群臣商量对策。大臣王钦若说：“契丹兵力雄厚，我
们不能和他们正面发生冲突，只有求和，再送上金银珠宝和美女，契
丹一定会退兵的。”宰相寇 准反对：“还没有打，怎么就说着丧气话?
依我看，不如我陪着皇上御驾亲征，可以鼓舞士气，这样我们 一定会
打胜的!”真宗采纳了寇准的建议，后来果然在澶渊获得大胜。
孤注一掷王钦若对 寇准又嫉妒又恨。一次陪皇上赌博，王钦若趁
机对真宗说：“赌博最危险的是一次将所有的赌本都压上， 这样可能
会输得精光。上次澶渊之战，寇准分明是将皇上作为赌本压上了，丝
毫不顾及皇上的安 危啊!”真宗听了这个比喻，立刻勃然大怒，不久
便将寇准从宰相贬为陕州知府。
“孤注一掷”是倾其所有，冒险来决一胜负。
出自《宋史·寇准传》【囫囵吞枣】
有个 人曾经对人们说：“吃一点梨，对人的牙齿有好处，但是吃多了，
会伤脾的;枣呢，正好与之相反，虽然 可以健脾，但吃多了会对牙齿

有害。” 听的人中一 个人听了，想了想，说：“吃梨时，只嚼不咽，
还会伤脾吗?吃枣时，我不嚼，一口吞下去，这不就可以 保护牙齿了
吗?” 另一个年轻人听他这么一说，就想开个玩笑：“你这不是囫囵
吞下枣吗?” 周围在场的人都笑了。
读后：我们学习知识时不能囫囵吞枣，首先把要学的知识理解清
楚 ，然后再认真去掌握它。如果学知识只是笼统地学，就不会学到真
正的知识。