论老舍作品中的“老北京人”人物形象
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论老舍作品中的“老北京人”人物形象
作者：成艳军
来源：《大观》2015年第02期
摘要：老舍作品中的市民形象中包含有这样一类“老北京人”人物形象。这类人物形象具有
中国普通人的
善良本质，但却又有不同的特点。文章从中国传统文化对市民影响这一角度出
发，对这一类型的市民形象
做全面解读分析。
关键词：老舍；老北京人；中国传统文化
老舍作品中的“老北京人”是指生活水平不算低，家境比较殷实的北京人，（祁老人就是租
给常二爷三亩
地来种的），这里主要指老人。这一类市民形象是老舍塑造最成功、最丰满的一
类。他们祖祖辈辈生活在
北京，北京是他们的居住地，又是封建王朝的首都，在长达六百年的
时间里，它一直是中国的政治、文化
中心，历来聚集着来自各地的文人雅士。就是像祁瑞宣这
样的年青人，也“很自傲生在北平，能说全国尊
为国语的话，能拿皇帝建造的御苑作为公园，
能看到珍本的书籍……”[2]北京的这种领导地位逐渐形
成了老北京人带有浓厚封建色彩的生活
方式、社会心理和文化习俗。他们有着与生俱来的优越感，极守规
矩，又极讲礼节。
《二马》中的老马在伦敦的街上散步，就极讲究中国的礼节，见谁
都低头哈腰，甚至一群
英国小孩跟在他后面辱骂他“老黄脸”、“挨打的货”，他也无动于衷，毫无羞辱
感。不但如此，
“老马先生是伦敦的第一闲人，下雨不出门，刮风不出门，下雾也不出门。叼着小烟袋，
把火
添得红又亮，隔着玻璃窗子，细细咂摸雨、雾、风的美……”[3]这是典型的老北京人的情趣，<
br>即使走出国门也不会改变。它又是一种文化心理：它的内涵既有封建士大夫阶级的人生行为模
式的
积淀，又有中层阶级的消闲和慵懒的积习，还有自诩为文明古国的优秀子民的某种自得其
乐的陶醉。他简
直就是千千万万个中国人的缩影。
老北京人也是中国传统文化的盲目继承者。中国传
统文化既有精华，又有糟粕。他们对此
一律没有怀疑过。当中国传统文化积淀为他们的行为准则时，他们
就不知不觉地以此来衡量自
己和别人，约束自己和别人。他们一般都很善良、勤劳、慈祥，但一旦有人违
背了封建伦理，
这些美好品质的背后就会暴露出一颗被传统文化异化变质的心。宗法制、父家长制、阶级
制等
为代表的封建伦理观念使得他们显得保守、愚昧、残忍。
赵姑母（《老
张的哲学》）温和、善良、慈祥，真心真意疼爱自己的侄女李静，可称为忠
厚长者。她坚信祖宗留下来的
法规神圣不可侵犯：老祖宗怎样生活，她也怎样生活，从不敢越
雷池半步。她认为，事事遵循老规矩，才
算尽到老一辈人的责任。她的侄女李静与王德自由恋
爱，本来是件好事，但因为她自己的婚姻是父母包办
的，从未听说过青年男女自己找对象的
事，所以当她的侄女想自己做主嫁给意中人时，遭到她的激烈反对
，以为王德与李静恋爱，有
辱家风，大逆不道，悖于传统的道德准则。这是一个被旧思想、旧道德渗透了
灵魂的悲剧人
物，但她还要用自己的悲剧模式，给子女造成新的悲剧。最后她自作主张把李静作为抵债品
折