八月十五夜月二首-味道好极了

语文课本中的10段经典

1.朱自清 | 《背影》
这时我看见他的背影，我的眼泪很快地流下来了。我赶紧拭干了泪，怕他看见，也怕别人看见。
……
等他的背影混入来来往往的人里，再也找不着了，我便进来坐下，我的眼泪又来了。
……
唉！我不知何时再能与他相见 ！
以前不懂什么叫离别，而今故乡于我，只有 冬夏，再无春秋。要是再忙些，或许便只剩下春节那几日；
要是再过几年，或许家乡都要丢掉了。类似的 还有林海音的《城南旧事》：“走过院子，看那垂落的
夹竹桃，我默念着： 爸爸的花儿落了。 我已不再是小孩子。”

2陆游 |《临安春雨初霁》
世味年来薄似纱，谁令骑马客京华。
小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。
矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。
素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。

以前最爱的一句是“小楼一夜听春雨”，因为字里行间的浪漫情怀，有楼有夜有雨。而今真的作客京
华 ，才懂得人情凉薄似纱。更无力的是壮志难酬，而年华东流。

3史铁生 | 《秋天的怀念》
双腿瘫痪以后，我的脾气变得暴躁无常。望着望着窗外天上北归的雁群，我会突然把面 前的玻璃砸碎；
听着听着李谷一甜美的歌声，我会猛地把手边的东西摔向四周的墙壁。
母亲这 时就会悄悄地躲出去，在我看不见的地方偷偷地听着我的动静。当一切恢复沉寂时，她
又悄悄地进来，眼 边红红的，看着我。“听说北海的花儿都开了，我推着你去走走。”
她总是这么说。母亲喜欢花，可自 从我的腿瘫痪以后，她侍弄的那些花都死了。“不，我不去！”
我狠命地捶打这两条可恨的腿，喊着，“ 我可活什么劲儿！”母亲扑过来抓住我的手，忍住哭声说：“咱
娘儿俩在一块儿，好好儿活，好好儿活… …”
可我却一直都不知道，她的病已经到了那步田地。后来妹妹告诉我，母亲常常肝疼得整宿整宿翻来 覆
去地睡不了觉。
那天我又独自坐在屋里，看着窗外的树叶“唰唰啦啦”地飘落。母亲进来了 ，挡在窗前：“北海的菊花开
了，我推着你去看看吧。”她憔悴的脸上现出央求般的神色。“什么时候？ ”“你要是愿意，就明天?”她
说。
我的回答已经让她喜出望外了。“好吧，就明天。”我说 。她高兴得一会坐下，一会站起：“那就赶紧准
备准备。”“哎呀，烦不烦？几步路，有什么好准备的！ ”她也笑了，坐在我身边，絮絮叨叨地说着：“看
完菊花，咱们就去„仿膳‟，你小时候最爱吃那儿的豌 豆黄儿。还记得那回我带你去北海吗？你偏说那
杨树花是毛毛虫，跑着，一脚踩扁一个……”她忽然不说 了。对于“跑”和“踩”一类的字眼，她比我还敏
感。她又悄悄地出去了。
经典重读，读懂的是逝去的青春。
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她出去了，就再也没回来。
邻居们把她抬上车时，她还在大口大口地吐着鲜血。我没想到她已经病成那样。看着三轮车远去，也绝没有想到那竟是永远的诀别。
邻居的小伙子背着我去看她的时候，她正艰难地呼吸着，像她那一 生艰难的生活。别人告诉我，她昏
迷前的最后一句话是：“我那个有病的儿子和我那个还未成年的女儿… …”
又是秋天，妹妹推着我去北海看了菊花。黄色的花淡雅，白色的花高洁，紫红色的花热烈而深沉， 泼
泼洒洒，秋风中正开得烂漫。我懂得母亲没有说完的话。妹妹也懂。我俩在一块儿，要好好儿活……
年轻的时候永远无法理解生活有多么艰辛，也不了解活着是有多么幸运，所以常常从我们口中能听
到类似“何不食肉糜”这样轻浮的话语。生活是一直艰难还是只有年轻时如此？一直如此。

4辛弃疾 | 《丑奴儿·书博山道中壁》
少年不识愁滋味，爱上层楼，爱上层楼，为赋新词强说愁。
而今识尽愁滋味，欲说还休，欲说还休，却道天凉好个秋。

从前只是喜欢这首诗朗 朗上口，也无生僻字。现在才明白年轻时的矫揉造作在现实面前什么也
不是。真正的敌人不会摆出一副敌 人的样子，真正的忧愁也不会时时挂在嘴上。欲说还休，因无人
了解，也无人可解，渐渐的，我们都学会 了沉默。

5马尔克斯 | 《百年孤独》
过去都是假的，回忆是一条没有归途的 路，以往的一切春天都无法复原，即使最狂乱且坚韧的爱情，
归根结底也不过是转瞬即逝的现实。 年轻时人手一本，只是为了故作深沉，对书中如梦似幻的故事并没有太多的感同身受，长大后，逐渐
发现书中那些生命中不可逃离不可消除的深沉的孤独与宿命，对于每一个个体来说，都如此真实。


6朱自清 | 《匆匆》
在逃去如飞的日子里，在千门万户的世界里的我能做些什 么呢？只有徘徊罢了，只有匆匆罢了；在八
千多日的匆匆里，除徘徊外，又剩些什么呢？过去的日子如轻 烟，被微风吹散了，如薄雾，被初阳蒸
融了；我留着些什么痕迹呢？我何曾留着像游丝样的痕迹呢？我赤 裸裸来到这世界，转眼间也将赤裸
裸地回去罢？但不能平的，为什么偏要白白走这一遭啊？
你聪明的，告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？

时光、爱情等都是文学中永 恒的话题。对于这篇必背文章，直至现在大家也不会忘却。这些道理即
使传承了数千年人类也还是在重蹈 覆辙，只是因为没有失去，又怎么会懂珍惜。



经典重读，读懂的是逝去的青春。
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7张岱 | 《湖心亭看雪》
崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余挐一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与
余舟一芥、舟中人两三粒而已。
到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖 中焉得更有此人？”拉余同饮。余
强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰： “莫说相公痴，更有痴似相公
者！”

真挚的朋友也好，红袖添香的知己也罢，孤独 的人们一直在找寻着如同自己一般的“痴人”，痴人
说的不是梦话，只是未遇到能听懂痴话的人。“何夜 无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。”

8肖复兴 |《荔枝》
“我第一 次吃荔枝，是28岁的时候。那是十几年前，我刚从北大荒回到北京，家中只有孤零零的老母。
站在荔枝 摊前，脚挪不动步。那时，北京很少见到这种南国水果，时令一过，不消几日，再想买就买
不到了。想想 活到28岁，居然没有尝过荔枝的滋味，再想想母亲快70岁的人了，也从来没有吃过
荔枝呢！虽然一斤 要好几元，挺贵的，咬咬牙，还是掏出钱买上一斤。
那时，我刚在郊区谋上中学老师的职，衣袋里正有 当月42元半的工资，硬邦邦的，鼓起几分股气。
我想让母亲尝尝鲜，她一定会高兴的。
回到 家，还没容我从书包里掏出荔枝，母亲先端出一盘沙果。这是一种比海棠大不了多少的小果子，
居然每个 都长着疤，有的还烂了皮，只是让母亲—一剜去了疤，洗得干干净净。每个沙果都显得晶光
透亮，沾着晶 莹的水珠，果皮上红的纹络显得格外清晰。不知老人家洗了几遍才洗成这般模样。我知
道这一定是母亲买 的处理水果，每斤顶多5分或者l角。
居家过日子，老人就这样一辈子过来了。不知怎么搞的，我一时 竟不敢掏出荔枝，生怕母亲骂我大手
大脚，毕竟这是那一年里我买的最昂贵的东西了。
……
那一晚，正巧有位老师带着几个学生突然到我家做客，望着桌上这两盘水果有些奇怪。也是，一盘沙果伤痕累累，一盘荔枝玲挑剔透，对比过于鲜明。
说实话，自尊心与虚荣心齐头并进，我觉得自己 仿佛是那盘丑小鸭般的沙果，真恨不得变戏法一样把
它一下子变走。母亲端上茶来，笑吟吟顺手把沙果端 走，那般不经意，然后回过头对客人说：“快尝
尝荔枝吧！”说得那般自然、妥帖。

这篇文章在课本众多名篇中并不起眼，然而如今读来，却无限感慨。感慨其一是儿子心念母亲，感
慨其二 是母亲“那般自然、妥帖”的做法后，隐藏着平凡人多少尊严与骄傲。

9归有光 | 《项脊轩志》
室西连于中闺，先妣尝一至。妪每谓余曰：“某所，而母立于兹。”妪又曰：“汝姊在吾 怀，呱呱而泣；
娘以指叩门扉曰：„儿寒乎？欲食乎？‟吾从板外相为应答。”语未毕，余泣，妪亦泣。
……
庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。
经典重读，读懂的是逝去的青春。
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读书的时候，归有 光这篇祭文并没有引起多少人的兴趣，而现在，一句“庭有枇杷树，吾妻死之年所
手植也，今已亭亭如盖 矣”不知打动了多少人。然而回到前文，其实还有一句令人感动至深却平凡的
对白：“儿寒乎？欲食乎？ ”像不像你的母亲？

10鲁迅 | 《灯下漫笔》
但我当一包现银塞在怀中，沉 垫垫地觉得安心，喜欢的时候，却突然起了另一思想，就是：我们极容
易变成奴隶，而且变了之后，还万 分喜欢。
假如有一种暴力，“将人不当人”，不但不当人，还不及牛马，不算什么东西；待到人们羡慕 牛马，发
生“乱离人，不及太平犬”的叹息的时候，然后给与他略等于牛马的价格，有如元朝定律，打死 别人的
奴隶，赔一头牛，则人们便要心悦诚服，恭颂太平的盛世。为什么呢？因为他虽不算人，究竟已等 于
牛马了。
我们不必恭读《钦定二十四史》，或者入研究室，审察精神文明的高超。只要一翻 孩子所读的《鉴略》，
——还嫌烦重，则看《历代纪元编》，就知道“三千余年古国古”的中华，历来所 闹的就不过是这一个
小玩艺。但在新近编纂的所谓“历史教科书”一流东西里，却不大看得明白了，只仿 佛说：咱们向来就
很好的。
但实际上，中国人向来就没有争到过“人”的价格，至多不过是奴 隶，到现在还如此，然而下于奴隶的
时候，却是数见不鲜的。中国的百姓是中立的，战时连自己也不知道 属于那一面，但又属于无论那一
面。强盗来了，就属于官，当然该被杀掠；官兵既到，该是自家人了罢， 但仍然要被杀掠，仿佛又属
于强盗似的。这时候，百姓就希望有一个一定的主子，拿他们去做百姓，—— 不敢，是拿他们去做牛
马，情愿自己寻草吃，只求他决定他们怎样跑。
假使真有谁能够替他们 决定，定下什么奴隶规则来，自然就“皇恩浩荡”了。可惜的是往往暂时没有谁
能定。举其大者，则如五 胡十六国的时候，黄巢的时候，五代时候，宋末元末时候，除了老例的服役
纳粮以外，都还要受意外的灾 殃。张献忠的脾气更古怪了，不服役纳粮的要杀，服役纳粮的也要杀，
敌他的要杀，降他的也要杀：将奴 隶规则毁得粉碎。这时候，百姓就希望来一个另外的主子，较为顾
及他们的奴隶规则的，无论仍旧，或者 新颁，总之是有一种规则，使他们可上奴隶的轨道。
“时日曷丧，予及汝偕亡！”愤言而已，决心实行 的不多见。实际上大概是群盗如麻，纷乱至极之后，
就有一个较强，或较聪明，或较狡滑，或是外族的人 物出来，较有秩序地收拾了天下。厘定规则：怎
样服役，怎样纳粮，怎样磕头，怎样颂圣。而且这规则是 不像现在那样朝三暮四的。于是便“万姓胪
欢”了灯下漫笔；用成语来说，就叫作“天下太平”。 任凭你爱排场的学者们怎样铺张，修史时候设些什么“汉族发祥时代”“汉族发达时代”“汉族中兴时代”< br>的好题目，好意诚然是可感的，但措辞太绕湾子了。有更其直捷了当的说法在这里——
一、想做奴隶而不得的时代；
二、暂时做稳了奴隶的时代。

鲁迅的大多 数文章都符合今天的主题：小时候不懂，长大后动容。这或许就是民国那一批知识分子
收到重视和追捧的 原因：抛却了儒家和皇权数千年统治下的小格局，开始关注社会与人类。这些文
章，即使百年后，也值得 拜读。
经典重读，读懂的是逝去的青春。
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