氐惆-十二月

2019年高考语文古诗文名句默写提纲复习汇总
 《论语》中孔子所说的“见贤思齐焉 ，见不贤而内自省也 ”
两句用在党员身上，就是要向先进典型学 xi，加强自身修养，
而对于反面典型要对照反省，引以为戒。
 李白在《蜀道难》中通过描写行人手摸星辰、仰天叹息来衬托
蜀道之高险的句子是“扪参历井仰胁息 ，以手抚膺坐长叹 ”。
 《逍遥游》中写宋荣子看淡了世间的荣辱，不会因为外界的评
价 而改变自己的句子是“且举世誉之而不加劝 ，举世非之而
不加沮 ”。
 《岳阳楼记》中 能体现岳阳楼长联上“范希文两字关情”的句
子是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。
 苏轼在《赤壁赋》中“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”用比喻
手法感叹生命之短暂，个体之渺小。
 庄子在《逍遥游》结尾中列举出三类人的“无所待”才是真正
的逍遥的句子是(任答一类人 即可)：“至人无己，神人无功，
圣人无名”。
 欧阳修《醉翁亭记》中“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”
两句，表达了“言在此而意在彼”的意思。
 王维在《使至塞上》一诗中，描绘奇特壮美的塞外风光的句子
是：“大漠孤烟直，长河落日圆”。
 《爱莲说》中作者以菊花与莲花作对比，指出莲花是花中君子，
描写菊花的句子是：“菊， 花之隐逸者也。”

 为人处世很难做到两全其美。《鱼我所欲也》中，孟子认为在< br>处理“生”和“义”两者的关系时，我们应当做到“二者不可
得兼 ，舍生而取义者也”。
 杜牧在《阿房宫赋》中痛惜后人不知汲取教训，必将让再后来
的人为之扼腕叹息的句子是： 后人哀之而不鉴之 ， 亦使后人
而复哀后人也 。
 《离骚》节选的开篇两句“长太息以掩涕兮 ，哀民生之多艰 ”，
表现了诗人极度苦闷、难以排解的心 情，为下文情绪的抒发奠
定了基调。它与范仲淹《岳阳楼记》中的“先天下之忧而忧，
后天下之 乐而乐”一样，体现了诗人忧国忧民的博大情怀。
 《师说》中强调了从师是为了学道，和年龄大小无关的两句是：
吾师道也 ，夫庸知其年之先后生于吾乎 。
 《诗经·氓》当中，女主人公追述婚后生活，认为错不在己，
于是用“士也罔极，二三 其德”两句谴责男子没有准则，反复
无常，感情不专。
 《论语》中阐述学xi与思考关系的句子是：学而不思则罔 ，
思而不学则殆 。
 白居易 《琵琶行》“轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》”
这两句，写出了琵琶女运用丰富多变的技法， 演奏当时名曲的
情形。

 屈原《离骚》中“众女嫉余之蛾眉兮 ，谣诼谓余以善淫 _”
两句，用一个美丽而遭不幸的女子比喻自己因遭嫉妒而被谗毁，
以致被君王弃用。
 刘禹锡《陋室铭》中“无丝竹之乱耳 ，无案牍之劳形 ”两句，
写出了居室主人摆脱官场 俗务后的轻松自在，两耳清静，又没
有繁琐的政务劳累自己的身体。
 在《赤壁赋》中，苏轼用“纵一苇之所如 ，凌万顷之茫然”
两句，描写白己任凭小船飘荡而越过广阔江面的情景。
 在《念奴娇?赤 壁怀古》中苏轼以洒酒祭奠江月的豪举来抒发
人生似梦，壮志难酬的感叹的句子是：人生如梦 ， 一尊还酹
江月 。
 《生于忧患，死于安乐》中从内外两个方面说明了导致亡国的
原因的句子是：“入则无法家拂士 ，出则无敌国外患者 。”
 《次北固山下》中，王湾用拟人的手法，表现时间飞逝的句子
是：“海日生残夜 ，江春入旧年 。
 《邹忌讽齐王纳谏》中，齐威王采纳了邹忌的劝谏，下令在全
国范围内广征谏言，臣民们如 果能做到“能谤讥于市朝 ，闻
寡人之耳者”就可以受到下赏。
 《小石潭记》中“俶尔远逝 ， 往来翕忽”两句写出游鱼自由
自在轻灵游动的姿态。

 白居易在《琵琶行》中用“江州司马青衫湿”一句来含蓄表达
聆听琵琶女歌 唱后的悲伤之前，它在后世成了表达悲伤凄切的
代名词。
 在《赤壁赋》中，苏轼用“舳舻千里 ， 旌旗蔽空”两句概括
了曹操的军队在攻破荆州后顺流而下的军容之盛。
 白居易《琵琶行》 中以“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面”
绘出琵琶女羞怯的情态，她调弦校音，信手弹来。
 陶渊明在《桃花源记》中表现老人孩子都悠闲快乐的句子是“黄
发垂髫，并怡然自乐。”
 杜甫在《茅屋为秋风所破歌》中推己及人，想到怎么才能得到
千万间高楼大厦，能够“大庇 天下寒士俱欢颜，风雨不动安如
山。”
 屈原《离骚》中的“伏清白以死直兮，固前圣之所 厚。”两句
表明自己追慕先贤、愿保持清白献身正道的决心。
 《逍遥游》中“若夫乘天地 之正，而御六气之辩”，指出顺应
天地万物之性、驾驭六气的变化才是真正的逍遥游。
 白 居易在《琵琶行》中写自己被贬后，无论春天江花盛开还是
秋天美好的夜晚，都独自一人喝酒的两句是： “春江花朝秋月
夜，往往取酒还独倾。
 刘禹锡在《陋室铭》中表现“自己所交往的都是有 修养的饱学
之士，没有无学之辈”的两个句子是：“谈笑有鸿儒，往来无
白丁。”

 庄子《逍遥游》通过舟对水的依赖来说明大鹏鸟的飞翔对风的
依赖的句子是 “风之积也不厚，则其负大翼也无力”。
 刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》表达诗人豁达胸怀和 奋发
向上、努力进取精神的诗句“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木
春”。
 苏轼《 念奴娇·赤壁怀古》描写周瑜指挥赤壁之战时青春年少
的英雄形象的句子是“小乔初嫁了，雄姿英发。”
 《琵琶行》中，以自问自答的形式，借动物的鸣叫声表现环境
氛围的荒凉凄清的句子是“其 间旦暮闻何物?杜鹃啼血猿哀鸣”。
 《赤壁赋》中，写苏子扣舷而歌，抒发其向往美好事物而不可
得的怅惘失意之情的句子是“渺渺兮予怀，望美人兮天一方”。
 《行路难》中，以四个连 续的动作，表现诗人面对美酒佳肴，
内心依旧苦闷抑郁的句子是“停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫
然”。
 白居易的《琵琶行》中“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”
两句，侧面描写和 衬托了琵琶曲无穷的艺术魅力。
 范仲淹在《渔家傲》中“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计”两句，既有故土之思，又有功业未建的焦虑。
 在《诗经·氓》中女子倾诉自己从早到晚、终日操劳的两句诗
是“夙兴夜寐，靡有朝矣。”
 在杜甫《春望》中，写用手挠发、头发稀疏，甚至连发簪都挽
不起来的诗句是：“白头搔更短，浑欲不胜 簪。”

 在《永遇乐·京口北固亭怀古》中，词人描绘历史英雄人物征
战沙 场、所向披靡的名句是：“金戈铁马，气吞万里如虎。”
 《白雪歌送武判官归京》中，岑参用“忽 如一夜春风来，千树
万树梨花开”来表现塞外胡天八月大雪纷飞，一夜之间好像树
上开满了洁白 的梨花的景象。
 李白在《行路难》中用“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”
两句象征了人生道路上的艰难险阻。
 苏轼《赤壁赋》中的“苟非吾之所有，虽一毫而莫取，”常被
用来勉励人们修身自好，不慕身外之物。
 李商隐的《锦瑟》一诗由思忆青春年华起笔，写得如梦如幻，
最后以“此情可待成追忆，只 是当时已惘然。”表示追梦已醒，
只是当时不甚分明。
 歌德说：“善于捕捉机会者为俊杰 。”语文月刊杜牧在《赤壁》
中说周瑜的获胜是机遇所致，其中表达这种看法的诗句是：“东
风 不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”
 荀子认为人性本“恶”，且认为后天学xi可以改造人，因此< br>他的《劝学》并非一般意义上的劝勉人们学xi文化知识，而
是劝人为“善”，文中“积善成德， 而神明自得，圣心备焉”
可见。
 《琵琶行》中点明诗人秋夜送别友人这一事件并渲染出悲 凉气
氛的诗句是：“浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟”

 《出师表》中陈述作者临危受命的千古名句是：“受任于败军
之际，奉命于危难之间。”
 《阿房宫赋》中作者泼墨写意，粗笔勾勒。言阿房宫占地之广，
状其楼阁之高的句子是：“覆压三百余里 ，隔离天日。”
 杜甫一生失意，常陷入病痛孤独之境，《登高》一诗对此有直
接描述，这 个句子是，“”万里悲秋常作客，百年多病独登台。
 青年担当着国家社会兴盛的重责，应当以《论 语·泰伯》曾子
所说的“士不可以不弘毅，任重而道远”自勉。
 《琵琶行》中的“同是天 涯沦落人，相逢何必曾相识”常被用
来表达生活不如意的人在遇到和自己境遇相似的人时而产生
同病相怜的感慨。
 陆游在《游山西村》中，用“箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风
存”两句 ，描写了庆典将近，音乐不断的热闹景象，也反映了
当时纯朴的民风。
 《诗经·氓》中表 现女子对氓因婚事推迟而进行解释的两句是
“匪我愆期，子无良媒”，表现了女子的温柔善良。
 《诗经·氓》中以比兴手法暗示自己愁思无尽，且对男子忍耐
有限，心意已死的句子是“淇 则有岸，隰则有泮”。
 苏轼在《赤壁赋》中感慨“人生短促，人很渺小”的句子是“寄
蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”。
 《论语十则》中，阐述学xi与思考辩证关系的句子是： “学
而不思则罔，思而不学则殆。”

 屈原在《离骚》中表示自己埋怨楚怀 王行事荒唐，不能体察自
己忧国忧民之情的两句是：“怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。”
 《登高》中道出郁积诗人心中的自身之苦和国运之恨，无限悲
凉难以排遣的句子是：“艰难苦恨繁霜鬓， 潦倒新停浊酒杯”。
 辛弃疾《破阵子醉里挑灯看剑》中，表达作者要为朝廷率师北
上，统 一南北，以得到功勋美名的两句是“了却君王天下事，
赢得生前身后名”。
 《道德经》里 提及的“善人者，不善人之师;不善人者，善人
之资”，与《论语》中的“择其善者而从之，其不善者而 改之”
有异曲同工之妙。
 杜牧在《阿房宫赋》中用比喻和反问的手法描写楼阁之间通道< br>壮丽之美的句子是：“复道行空，不霁何虹”
 屈原在《离骚》中用“亦余心之所善兮，虽九 死其有未悔”两
句直抒胸臆，表明自己坚持对美好德行的追求，至死不悔的心
志。
 岑参在《白雪歌送武判官归京》中“瀚海阑干百丈冰，愁云惨
淡万里凝”两句用浪漫夸张的手法描写沙漠 奇寒、彤云密布的
景象，并由此过渡到“送别”。
 杜牧在《阿房宫赋》中“各抱地势，钩 心斗角”两句描写宫殿、
楼阁随地形而建，彼此环抱呼应，宫殿结构参差错落，精巧工
整。

 李白的《蜀道难》中，“飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷”
句描写了飞流 直下，瀑布喧嚣，水石激荡的动人场景。
 李白的《蜀道难》中用“上有六龙回日之高标，下有冲波 逆折
之回川”两句写出了蜀道的山之高，水之曲。
 《爱莲说》中与“近朱者赤，近墨者黑 ”形成对比，表现莲高
洁品质的句子是“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。
 《登高》中寄寓了作者飘零之感和伤逝之情的诗句是：“无边
落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”
 《过故人庄》中体现老友热情好客准备食物的诗句是：“故人
具鸡黍，邀我至田家”
 《离骚》中可以佐证“既因为屈原用香蕙作佩带而贬黜他，又
因为采集白芷而给加上罪名” 的诗句是：“既替余以蕙纕兮，
又申之以揽茝”
 《锦瑟》一诗的颈联是：“沧海月明珠有 泪，蓝田日暖玉生烟”，
它表现的这种可望不可即的理想境界代表的是诗人全部的情
感。
 崔护《题都城南庄》中“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”
写出了桃花依旧，但人面不见 的物是人非的情景。《虞美人》
中，也有写出了这样物是人非之感的句子是：“雕栏玉砌应犹
在 ，只是朱颜改。”
 《送东阳马生序》中表达作者求学的经历中“苦中有乐”的句
子是：“ 以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。”

 哲学上讲，运动是绝对的。在《赤壁赋 》中，苏轼认为，从事
物运动和变化的角度看待天地万物存在的名句是：“盖将自其
变者而观之 ，则天地曾不能以一瞬。”
 《酬乐天扬州初逢席上见赠》一诗中借用典故，语文月刊表达
对老友的怀念隐含对当时统治者迫害旧友的不满的句子是：
“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人”
 《出师表》中写刘备三顾茅庐之前，诸葛亮身为一介布衣时所
持的处世态度的两句是“苟全 性命于乱世，不求闻达于诸侯。”
 月是我国古典诗歌中的传统意象，意蕴丰富，以月烘托情思是< br>常用笔法。《琵琶行》中，白居易与友人告别时吟唱：“醉不
成欢惨将别，别时茫茫江浸月”借月 抒发别离之情。
 《阿房宫赋》一文中，运用比喻的修辞，以质问的语气，强烈
抨击秦统治 者残民以自肥的两句是“奈何取之尽锱铢，用之如
泥沙”。
 《山坡羊·潼关怀古》中，写 作者遥望古都长安看到的悲凉场
景的句子是“伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土”
 杜甫 在《望岳》中，借齐鲁大地烘托泰山拔地而起，参天耸立
形象的语句是：“岱宗夫如何?齐鲁青未了。”
 《师说》中以为子择师和自己不从师作对比，韩愈直接点明自
己的态度，认为这样做，最终 导致的结果是：“小学而大遗，
吾未见其明也”。

 李白《蜀道难》中用神 话传说表现蜀道开辟之难和来历之神奇
的两句诗是：“地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。”
 白居易《琵琶行》中，在琵琶声低沉徘徊，近似停顿之后，猛
然爆发出一阵雄壮铿锵、激越 昂扬的强音，将全曲推向高潮的
句子是：“银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。”
 在韩愈 的《师说》中，作者认为弟子可以为师，师也可以为弟
子，所以师和弟子的关系是相对的，不过是“闻道 有先后，术
业有专攻”的缘故。
 《道德经》里提及的“善人，不善人之师;不善人，善人 之资”，
与《论语》中的“择其善者而从之，其不善者而改之”有异曲
同工之妙。
 《荀子·劝学>中，“君子生非异也，善假于物也”两句表达
了君子本性与普通人没有什么不同，只是他 们善于借助外物的
观点。
 《邹忌讽齐王纳谏》中，通过描写邹忌的身高和容貌来表现邹< br>忌美男子特征的两句是“邹忌修八尺有余，而形貌日失丽。”
 白居易的《琵琶行》中，琵琶 女演奏暂歇后，“银瓶乍破水浆
迸，铁骑突出刀枪鸣”两句表明乐音又变得激越、雄壮。
 宋濂的《送东阳马生序》中“余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳
意”两句表明自己在同学中虽然穿着破旧， 但并不羡慕他们。

 《荀子?劝学篇》指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与< br>韩愈《师说》中，“(是故)弟子不必不如师，师不必贤于弟子”
的观点是相同的。
 李煌《虞美人》词中将愁思形象化的两句是“问君能有几多愁，
恰似一江春水向东流”。
 王湾《次北固山下》中用“潮平两岸阔，风正一帆悬”一联，
描摹了潮平江阔、风浪潜踪的江景，表现了 诗人壮观、豪迈的
气概。
 李白在《蜀道难》中，用比喻、比拟等手法强化了蜀地政治形< br>势的险恶，向友人表明属地不可久留，用“锦城虽云乐，不如
早还家”规劝有人早离是非之地。
 《赤壁赋》中“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”两句，借助具
体形象，运用夸张、想象的手 法，把凄凉婉转、悲凉幽怨的笑
声表现的形象真切，使人如闻其声，凄然下泪。
 《离骚》 中，面对污浊的、看不到希望的环境，世俗皆“背绳
墨以追曲兮，竞周容以为度”，诗人却选择“宁溘死 以流亡兮，
余不忍为此态也”。
 《荀子·劝学》中用对比的手法说明“学”与“思”关系 的名
句是“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”
 苏轼在《赤壁赋》提出与“自其不变 者而观之，则物与我皆无
尽也”相对的观点是“(盖将)自其变者而观之，则天地曾不能
以一瞬 。”

 荀子认为人的知识、道德、才能是后天不断广泛学xi改造获
得的。 “金”要锋利，需“就砺”;人要改造成为“知明而行
无过”的君子，就要“博学而日参省乎己”
 在墨西哥参议院发表演讲时引用庄子《逍遥游》中的两句话“水
之积也不厚， 则其负大 舟也无力”强调，我们要让中墨两国
人民友情汇聚成浩瀚的大海，让中墨友好合作的大船不断乘风
破浪前进。
 《卫风·氓》中“淇则有岸，隰则有泮”两句比兴手法，指出
任何事物皆有 边界，反衬男子的变化无常，自己对男子的忍耐
以已达限度。
 屈原在《离骚》中表达自己不畏艰难，一往无前，对理想和真
理执着追求的句子是：“ 亦余心之所善兮 ， 虽九死其犹未
悔 ”。
 儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。《老子》
中说“九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。”而荀子
在《劝学》中则说“ 故不积跬步， ， 无以至千里 。”
 杜甫《望岳》中点化孔子“登泰山而小天下”的诗句是：“会
当凌绝顶，一览众山小”。
 诸葛亮《出师表》中，表明作者无意功名、淡泊名利的句子是
“苟全性命于乱世， 不求闻达于诸侯。”
 李商隐在《锦瑟》中，写美好的愿望终如蓝天之烟云，可望而
不可即的一句是“蓝田日暖玉生烟”。

 苏轼在《赤壁赋》中，以“余音袅袅，不绝如缕”两句形容箫
声婉转悠长， 如同不断的细丝，给人以美的享受。
 李白在《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》一诗中，以“杨花落尽
子规啼”一句点明时令后，慨叹迁谪之荒远、道路之艰险，表
达对友人牵挂不舍之情。