张孝祥《衡州新学记》原文及翻译
埋葬冬天歌词-英文邀请信
张孝祥
原文：
先王之时，以学为政，学者致之出，政者学之施，学
无异习，政无异
术。自朝廷达之郡国，自郡国达乏天下，元元本本，靡有二事。故士不
于学，则
为奇言异行；政不于学，则无道揆法守。君臣上下，视吾之有
学，犹农之有田，朝斯夕斯，不耕不耘，则
无所得食，而有卒岁之忧。
些人伦所以明，教化所以成。道德一而风俗同，惟是故也。
后世之学，盖盛于先王之时矣。居处之安，饮食之丰，训约之严，先
王之时未必有此；然学自为学政自为
政群居玩岁自好者不过能通经缉文
以取科第既得之则昔之所习者旋以废忘。一视薄书期会①之事，则曰：
“我方为政，学于何有？”嗟夫！后世言治者常不敢望先王之时，其学
与政之分与！
国家之学至矣，十室之邑有师弟子，州县之吏以学名官，凡岂为是观
美而已？盖欲还先王之旧，求政于学
。顾卒未有以当上意者，则士大夫
与学者之罪也。
衡之学曰石鼓书院云者，其来已久
，中迁之城南，士不为便，而还其
故，则自前教授②施君鼎。石鼓之学，据潇、湘之会，挟山岳之胜。其
迁也，新室屋未具。提点刑狱王君彦洪、提举常平郑君丙、知州事张君
松，皆以乾道③乙酉至官
下，于是方有兵事，三君任不同而责均，虽日
不䞹暇，然知夫学所以为政，兵其细也，则谓教授苏君总龟
，使遂葺之。
居无何而学成，兵事亦已，环三君之巡属，整整称治。
夫兵之已而治之
效，未必遽由是学也，而余独表而出之，盖乐夫三君
识先王所以为学之意，于羽檄交驰之
际，不敢忘学，学成而兵有功，治
有绩，则余安得不为之言，以劝夫为政而不知学者耶？凡衡之士，知三
君之心，则居是学也，不专章句之务，而亦习夫他日所以为政；不但为
科第之得，而思致君泽民
之业。使政之与学复而为一，不惟三君之望如
此，抑国家将于是而有获与！
明年八月旦，历阳张某记。
选自《于湖居士文集》）
[注]①期会：按规定的期限施行政令。②教授：学官名。 ③乾道：宋
孝宗年号。
译文：
先王的时候，用学习作为为政之道，学习源于为政的需
要，而为政又
是学习的结果。学习没有怪异的习惯，政令没有怪异的方法。从朝廷到
郡国，从郡
国到天下，追根究底，离不开这两件事。所以士人不求学，
就会有诡异的言行；政令不源于学习，就不会
有准则法度。君臣之间从
上到下，对待我们的办学，犹如农人有田地，早上这样，晚上也这样，
不耕耘，就没饭吃，年终时就有忧虑。这就是人伦得以明了、教化得以
成功的原因。道德划一且风俗等同
，就是这个缘故呀。
后世之人学习，大概兴盛于先王之时。仪容举止之安详，饮食之丰富，
教诲约束之严格，先王之时未必达到这个地步；然而只是为了学而学，
只是为了施政而施政，整
天聚在一起，贪图安逸，所追求的不过是能够
通晓经文，以取得科举登第，得到功名后，昔日所学习的东
西，很快废
弃忘却。一旦看到书本或按规定的期限施行政令之事，就说：“我刚从
政，有什么好学的？”唉！后人提到治理天下的人常常不敢仰望先王之
时，大概是因为学习与为政分开
了！
国家办学之道已经很完备了，十户的小地方有老师和弟子，州县的官
吏用办学
作为扬名之道，难道仅仅全是为了观美吗？大概想恢复先王的
旧道，通过学习来施政。只是最终没能符合
上司的心意，这是士大夫与
求学之人的错呀。
衡州的学校叫石鼓书院什么的，其由
来已久，中途曾经迁到城南，士
人认为不方便，又搬回原来的地方，这事来自前教授施君鼎。石鼓的学<
br>校，占据潇、湘之要道，挟带着山岳之名胜。它搬迁时，还没有新教室。
提点刑狱王彦洪、提举常
平人郑君丙、知州张君松，都于乾道乙酉年上
任，这时正有战乱，三人职责不同但责任均担，虽每天忙得
要死，然而
都知道办学是为政之本，战乱只是小事，就授命教授苏总龟，让他马上
修葺学校。不
久学校修成，战乱也结束，环视三人的地盘，整齐严谨，
太平无事。
战乱结束且太平无事，
未必立马是学习所致，而我上表称赞他们，大概
是欣赏他们三人懂得先王重视学习的原因，在军情紧急之
际，仍然不敢
忘记办学，学校修成并且治兵有功，治理地方有政绩，那么我哪能不替
他们讲出来
，来劝导那些施政却不知道学习的人呢？衡州全部士人，知
晓三人的心思，就住在这所学校里，不只是专
心学习，还学习以后的为
政之道；不只为了科举登第，还想到报效君王，泽被苍生之业。使为政
与学习再次合而为一，不只三位官员的愿望是这样，或许国家也将从这
里有所收获吧！
明年八月旦，历阳张某记。（译者：尹瑞文）