张孝祥《衡州新学记》原文及翻译

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2021年01月08日 15:00
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2021年1月8日发(作者:邱山)


张孝祥
原文:
先王之时,以学为政,学者致之出,政者学之施,学 无异习,政无异
术。自朝廷达之郡国,自郡国达乏天下,元元本本,靡有二事。故士不
于学,则 为奇言异行;政不于学,则无道揆法守。君臣上下,视吾之有
学,犹农之有田,朝斯夕斯,不耕不耘,则 无所得食,而有卒岁之忧。
些人伦所以明,教化所以成。道德一而风俗同,惟是故也。
后世之学,盖盛于先王之时矣。居处之安,饮食之丰,训约之严,先
王之时未必有此;然学自为学政自为 政群居玩岁自好者不过能通经缉文
以取科第既得之则昔之所习者旋以废忘。一视薄书期会①之事,则曰:
“我方为政,学于何有?”嗟夫!后世言治者常不敢望先王之时,其学
与政之分与!
国家之学至矣,十室之邑有师弟子,州县之吏以学名官,凡岂为是观
美而已?盖欲还先王之旧,求政于学 。顾卒未有以当上意者,则士大夫
与学者之罪也。
衡之学曰石鼓书院云者,其来已久 ,中迁之城南,士不为便,而还其
故,则自前教授②施君鼎。石鼓之学,据潇、湘之会,挟山岳之胜。其
迁也,新室屋未具。提点刑狱王君彦洪、提举常平郑君丙、知州事张君
松,皆以乾道③乙酉至官 下,于是方有兵事,三君任不同而责均,虽日
不䞹暇,然知夫学所以为政,兵其细也,则谓教授苏君总龟 ,使遂葺之。
居无何而学成,兵事亦已,环三君之巡属,整整称治。
夫兵之已而治之 效,未必遽由是学也,而余独表而出之,盖乐夫三君


识先王所以为学之意,于羽檄交驰之 际,不敢忘学,学成而兵有功,治
有绩,则余安得不为之言,以劝夫为政而不知学者耶?凡衡之士,知三
君之心,则居是学也,不专章句之务,而亦习夫他日所以为政;不但为
科第之得,而思致君泽民 之业。使政之与学复而为一,不惟三君之望如
此,抑国家将于是而有获与!
明年八月旦,历阳张某记。
选自《于湖居士文集》)
[注]①期会:按规定的期限施行政令。②教授:学官名。 ③乾道:宋
孝宗年号。


译文:
先王的时候,用学习作为为政之道,学习源于为政的需 要,而为政又
是学习的结果。学习没有怪异的习惯,政令没有怪异的方法。从朝廷到
郡国,从郡 国到天下,追根究底,离不开这两件事。所以士人不求学,
就会有诡异的言行;政令不源于学习,就不会 有准则法度。君臣之间从
上到下,对待我们的办学,犹如农人有田地,早上这样,晚上也这样,
不耕耘,就没饭吃,年终时就有忧虑。这就是人伦得以明了、教化得以
成功的原因。道德划一且风俗等同 ,就是这个缘故呀。
后世之人学习,大概兴盛于先王之时。仪容举止之安详,饮食之丰富,
教诲约束之严格,先王之时未必达到这个地步;然而只是为了学而学,
只是为了施政而施政,整 天聚在一起,贪图安逸,所追求的不过是能够
通晓经文,以取得科举登第,得到功名后,昔日所学习的东 西,很快废


弃忘却。一旦看到书本或按规定的期限施行政令之事,就说:“我刚从
政,有什么好学的?”唉!后人提到治理天下的人常常不敢仰望先王之
时,大概是因为学习与为政分开 了!
国家办学之道已经很完备了,十户的小地方有老师和弟子,州县的官
吏用办学 作为扬名之道,难道仅仅全是为了观美吗?大概想恢复先王的
旧道,通过学习来施政。只是最终没能符合 上司的心意,这是士大夫与
求学之人的错呀。
衡州的学校叫石鼓书院什么的,其由 来已久,中途曾经迁到城南,士
人认为不方便,又搬回原来的地方,这事来自前教授施君鼎。石鼓的学< br>校,占据潇、湘之要道,挟带着山岳之名胜。它搬迁时,还没有新教室。
提点刑狱王彦洪、提举常 平人郑君丙、知州张君松,都于乾道乙酉年上
任,这时正有战乱,三人职责不同但责任均担,虽每天忙得 要死,然而
都知道办学是为政之本,战乱只是小事,就授命教授苏总龟,让他马上
修葺学校。不 久学校修成,战乱也结束,环视三人的地盘,整齐严谨,
太平无事。
战乱结束且太平无事, 未必立马是学习所致,而我上表称赞他们,大概
是欣赏他们三人懂得先王重视学习的原因,在军情紧急之 际,仍然不敢
忘记办学,学校修成并且治兵有功,治理地方有政绩,那么我哪能不替
他们讲出来 ,来劝导那些施政却不知道学习的人呢?衡州全部士人,知
晓三人的心思,就住在这所学校里,不只是专 心学习,还学习以后的为
政之道;不只为了科举登第,还想到报效君王,泽被苍生之业。使为政
与学习再次合而为一,不只三位官员的愿望是这样,或许国家也将从这


里有所收获吧!
明年八月旦,历阳张某记。(译者:尹瑞文)

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