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敬业与乐业教案_敬业与乐业阅读答案
课文《敬业与乐业》出自九年级上册语文作业本练习册答案，其
原文如下：
【原文】
我这题目，是把《礼记》里头“敬业乐群”和《老子》里头“安
其居，乐其业”那两句话， 断章取义造出来的。我所说的是否与《礼
记》《老子》原意相和，不必深求；但我确信“敬业乐业”四个 字，
是人类生活的不二法门。
本题主眼，自然是在“敬”字、“乐”字。但必先有业，才 有可
敬、可乐的主体，理至易明。所以在讲演正文以前，先要说说有业之
必要。
孔子说：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”又说：“群居终日，
言不及义，好行小慧，难矣哉！”孔子 是一位教育大家，他心目中没
有什么人不可教悔，独独对于这两种人便摇头叹气说道：“难！难！”可见人生一切毛病都有药可医，惟有无业游民，虽大圣人碰着他，也
没有办法。
唐朝 有一位名僧百丈禅师，他常常用两句格言教训弟子，说道：
“一日不做事，一日不吃饭。”他每日除上堂 说法之外，还要自己扫
地、擦桌子、洗衣服，直到八十岁，日日如此。有一回，他的门生想
替他 服务，把他本日应做的工悄悄地都做了，这位言行相顾的老禅师，
老实不客气，那一天orG便绝对的不 肯吃饭。

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我征引儒门、佛门这两段话，不外证明人人都要 有正当职业，人
人都要不断的劳作。倘若有人问我：“百行什么为先？万恶什么为首？”
我便一 点不迟疑答道：“百行业为先，万恶懒为首。”没有职业的懒人，
简直是社会上的蛀米虫，简直是“掠夺 别人勤劳结果”的盗贼。我们
对于这种人，是要彻底讨伐，万不能容赦的。今日所讲，专为现在有
职业及现在正做职业上预备的人——学生——说法，告诉他们对于自
己现有的职业应采何种态度。
第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜
被后来有些人说的太精微， 倒变得不适实用了。惟有朱子解的最好，
他说：“主一无适便是敬。”用现在的话讲，凡做一见事，便忠 于一件
事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。业有什么可
敬呢？为什么该敬呢 ？人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生
活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然 该各人因自
己的地位和才力，认定一件事去做。凡可以名为一件事的，其性质都
是可敬。当大总 统是一见事，拉黄包车也是一件事，事的名称，从俗
人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来 ，并没有高下。
只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统
当作一件正 经事来做；拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，
实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人 生合理的生活。这叫做
职业的神圣。凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。
惟其 如此，所以我们对于各种职业，没有什么分别拣择。总之，人生
在世，是要天天劳作的。劳作便是功德， 不劳作便是罪恶。至于我该

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做哪一种劳作呢？全看我的才能何如 ，境地何如。因自己的才能、境
地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。
怎样才 能把一种劳作做到圆满呢？惟一的秘诀就是忠实，忠实从
心里上发出来的便是敬。《庄子》记佝偻丈人成 蜩的故事，说道：“虽
天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知。”凡做一件事，便把这件事
看作 我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现做的事来和他
交换。我信得过我当木匠的做成一张好桌 子，和你们当政治家的建设
成一个共和国家同一价值；我信得过我当挑粪的把马桶收拾的干净，
和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。大家同是替社会做事，
你不羡慕我，我不羡慕你。怕的是 我这件事做得不妥当，便对不起这
一天里头所吃的饭。所以我做这事的时候，丝毫不肯分心到事外。曾< br>文正说：“做这山，望那山，一事无成。”一个人对于自己的职业不敬，
从学理方面说，便亵渎职 业之神圣；从事实方面说，一定把事情做糟
了，结果自己害自己。所以敬业主义，于人生最为必要，又于 人生最
为有利。庄子说：“用志不分，乃凝于神。”孔子说：“素其位而行，
不愿乎其外。”我 说的敬业，不外这些道理。
第二要乐业。“做工好苦呀！”这种叹气的声音，无论何人都会常在口边流露出来。但我要问他：“做工苦，难道不做工就不苦吗？”
今日大热天气，我在这里喊破喉 咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人
看着我们好苦；翻过来讲，倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一样在淘
神费力？难道又不苦？须知哭乐全在主观的心，不在客观的事。人生
从出胎的那一秒钟起到咽气 的那一秒钟止，除了睡觉以外，总不能把

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四肢、五官都搁起不用 。只要一用，不是淘神，便是费力，劳苦总是
免不掉的。会打算盘的人，只有从劳苦中找出快乐来。我想 天下第一
等苦人，莫过于无业游民，终日闲游浪荡，不知把自己的身子和心子
摆在哪里才好。他 们的日子真难过。第二等苦人，便是厌恶自己本业
的人，这件事分明不能不做，却满肚子里不愿意做。不 愿意做逃得了
吗？到底不能。结果还是皱着眉头，哭丧着脸去做。这不是专门自己
替自己开玩笑 吗？我老实告诉你一句话：“凡职业都是有趣味的，只
要你肯继续做下去，趣味自然会发生。”为什么呢 ？第一，因为凡一
件职业，总有许多层累、曲折，倘能身入其中，看他变化、进展的状
态，最为 亲切有味。第二，因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步
一步的奋斗前去，从刻苦中将快乐的分量加增 。第三，职业性质，常
常要和同业的人比较骈进，好像赛球一般，因竞胜而得快乐。第四，
专心 做一职业时，把许多游思、妄想杜绝了，省却无限闲烦恼。孔子
说：“知之者不如好知者，好知者不如乐 之者。”人生能从自己职业中
领略出趣味，生活才有价值。孔子自述生平，说道：“其为人也，发
愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”这种生活，真算得人类理
想的生活了。
我生 平最受用的有两句话：一是“责任心”，二是“趣味”。我自
己常常力求这两句话之实现与调和，又常常 把这两句话向我的朋友强
聒不舍。今天所讲，敬业即是责任心，乐业即是趣味。我深信人类合
理 的生活总该如此，我盼望诸君和我一同受用！
【前言】

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敬业，即责任心，是对学业或工作专心致志；乐业，即趣味，不
仅乐意去做 某件事，而且从中领略出趣味来。《敬业与乐业》题目表
明本文将围绕“敬业”与“乐业”及其相互关系 来展开论述，阐述自
己的观点与看法。业，不是指狭隘的职业，而是指生活中任何一件有
价值的 事情。
【释义】
（1）选自《饮冰室合集·敬业与乐业》（中华书局1936年版 ）。
梁启超（1873—1929），字卓如，号任公，又号饮冰室主人，广东新
会人。近代维 新派领袖，学者。其著作编为《饮冰室合集》。
（2）《礼记》：儒家经典之一，秦、汉以前各种礼仪论着的选集。
（3）敬业乐群：专心致志于学业或事业，与人相处得很好。
（4）《老子》：又名《道德经》，道家的经典，相传是春秋时老聃
（dān）所著。
（5）安其居，乐其业：使人民安居乐业。
（6）不二法门：佛家用语，比喻独一无二的门径。法门，只修
行入道的门径。
（7）主眼：主要的着眼点，意即文章的主要内容、主要观点。
（8）朱子：朱熹（1130—1200），宋代理学家，教育家。
（9）主一无适：专心于一件事，一点也不向别处分心。适，指
朝别的路上去。
（10）旁骛（páng ù）：在正业以外有所追求；不专心。骛，追
求。

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（11）因：凭借，根据。
（12）黄包车：旧时一种用人拉的车。
（13）学理：科学上的原理或法则。
（14）惟其：连词，表示因果关系，跟“正因为”相近。
（15）《庄子》：战国时的思想家周庄所著，又名《南华经》。
（16）痀偻（gōu óu） 丈人承蜩（tiáo）的故事：驼背老人捕蝉
的故事。出自《庄子·达生》。痀偻，同”佝偻“，驼背。 丈人，古
代对老年男子的尊称。承蜩，粘取蝉，捕蝉。
（17）虽天地之大，万物之多， 而惟吾蜩翼之知：虽然天地这样
大，万物这样多，但是我只注意蝉的翅膀。这是驼背老人对孔子说的话。
（18）曾文正：即清代军政大臣曾国藩，”文正“是他的谥号。
（19）亵渎（xiè dú）：轻慢，不尊重。
（20）用志不分，乃凝于神：语出《庄子·达 生》。意思是：运
用心思，专一而不分散，精神便会集中（凝）起来。
（21）素其位而 行，不愿乎其外：语出《中庸》。意思是：按与
他平素所处的地位，做他所当做的事，而且不祈求本分以 外的事情。
（22）淘神：使人耗费精神。
（23）打算盘：合计，盘算。
（24）层累：层层叠叠，指困难和阻力重重。
（25）骈进：并进。
（26）知之者不如好之者，好之者不如乐之者：语出《论语·雍

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也》。意思是：懂得它的人不如爱好它的人，爱好它的人不如以实行
它为快乐的人。
（ 27）其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔：语
出《论语·述而》。意思是：他这个人啊 ，用功便忘记了吃饭，陶醉
在学问里，便忘记了忧愁，不知道衰老就要到来，如此而已。云尔，
语助词，相当于”罢了“。
（28）强聒（qiǎng guō）不舍：硬要啰嗦个不停。聒，喧扰。
舍，舍弃，放弃。
【课文赏析】
这篇演讲，主旨鲜明，层次清晰，语言通俗，文短意长。
演讲一开始，梁启超就引用国人熟悉的儒 家经典《礼记》和道家
经典《老子》中的格言，开宗明义地提出了“敬业乐业”的主旨。接
下来 ，分别谈论了“有业”“敬业”“乐业”的重要性；最后，又用“责
任心”和“趣味”总结全文旨意。
“敬业与乐业”的前提是“有业”。作者先引用孔子的话和百丈
禅师的故事，得出“百行业 为先，万恶懒为首”的结论，强调“有业”
是做人之本。
在论证“敬业”问题时，先用朱 熹的“主一无适便是敬”，解释
“敬业”的含义就是专心致志、心无旁骛。接着，提出“为什么该敬呢”一句设问。作者从人类生存的需要（为生活而工作）与个体生活
的意义（为劳动而生活）出发， 论证“凡职业没有不是神圣的，凡职
业没有不是可敬的”的道理。在作者看来，当大总统与拉黄包车，在

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职业的神圣性质上，并没有什么高下之别。因此，“我们对于各 种职
业，没有什么分别拣择”。至于该做哪一种劳作，全看“才能何如，
境地何如”。只要“做 一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人”。于
是，他又设问：“怎样才能把一种劳作做到圆满呢？”再 次回到“唯
一的秘诀就是忠实”，“是敬”。庄子、孔子、曾文正公的名言，木匠
与政治家、挑 粪工与军人的比较，都是为了强调一个道理：“敬业主
义，于人生最为必要，又于人生最为有利。”
仅有“发愤忘食”的“敬业”还不够，“乐以忘忧”的“乐业”
才是人生更高的境界和价值 。论述“乐业”重要性时，梁启超先从司
空见惯的“做工好苦呀”的叹气声中谈起，指出人生在世，做任 何事
情都要淘神费力；对于无法逃避的事，与其“皱着眉头，哭丧着脸去
做”，不如寻找出乐趣 。“凡职业都是有趣味的，……为什么呢？”这
句设问下面，列出了四个理由。这四个理由，浸透着深刻 的人生体悟
和哲理，相信任何一个曾经专注于某项工作或事务的人，都会有同感
和共鸣。
演讲最后，梁启超言简意赅地把“敬业与乐业”总结为“责任心”
和“乐趣”，强调“人类 合理的生活总该如此”，并“盼望诸君和我一
同受用!”
口语和演讲特色的体现：（1） 引用古籍名言时，用通俗的口语进
行解释。例如，对孔子的两句话：“饱食终日，无所用心，难矣哉!”
“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉!”做了生动而饶有趣味
的讲解：“孔子……独独对 于这两种人便摇头叹气说道：‘难!难!’”

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对“主一无适便是 敬”的解释：“用现代的话讲，凡做一件事，便忠
于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛， 便是敬。”（2）
语言通俗，如话家常。例如，提到百丈禅师的故事时，说“这位言行
相顾的老 禅师，老实不客气，那一天便绝对的不肯吃饭”。又如，“人
生从出胎的那一秒钟起到咽气的那一秒钟止 ，除了睡觉以外，总不能
把四肢、五官都搁起不用”。（3）结合演讲时的情境，注意和听众现
场交流。例如，“今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直
耳朵来听，有些人看着我们好苦；翻 过来，倘若我们去赌钱去吃酒，
还不是一样在淘神费力？”演讲最后，“盼望诸君和我一同受用!”更< br>是对听众直接的心灵诉求。此外，几处设问句的使用，恰到好处地把
几个分论点提炼出来，有利于 引起听众的注意和思考。

---来源网络整理，仅供参考

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