宝泉景区-我的作文

明湖中学初三语文课内阅读复习提纲
（课内现代文阅读 ）
一、
九年级上册
敬业与乐业
中国人失掉自信力了
吗
故乡
范进中举
谈生命
变色龙

风筝
伟大的悲剧
爸爸的花儿落了
二、
九年级下册
三、
七年级上册
四、
七年级下册
五、
八年级上册
苏州园林
故宫博物院
奇妙的克隆
芦花荡
六、
八年级下册
列夫·托尔斯泰
云南的歌会
端午的鸭蛋
喂——出来
阿长与《山海经》 敬畏自然
最近三年泰安市曾考过的课内现代文有：《中国人失掉自信力了 吗》《孔乙己》《看
云识天气》《敬畏自然》《故乡》。
本次有可能考到的课内说明文：《中 国石拱桥》《苏州园林》《故宫博物院》《大自
然的语言》《奇妙的克隆》。
有可能考到的课内议论文：《敬业与乐业》《事物的正确答案不止一个》。
一、九年级上册
《敬业与乐业》（#5）（课本、教学参考）
(1) 论点：“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。
(2) 结论：敬业即是责任心，乐业即是趣味。
(3) 积极意义：矫正世风，改良国民性。
消极作用：“人为劳动而生活”过于片面，有“维护既有的统治秩序”之嫌。
(4) 应该怎 样理解“业”的含义？“业”并不局限于狭义的职业。正如作者所言：“凡可以名为一件事的，
其性质都 是可敬。”因此，“敬业与乐业”的意义，就不只限于正式的谋生职业，也可以指生活中任
何一件有价值 的事情；不只限于成人的工作，也可以包括学生的学习。
《中国人失掉自信力了吗》（#16）（课本、教学参考）
(1) 敌论点：中国人失掉自信力了。
(2) 论点：有并不失掉自信力的中国人在。
(3) 结论：自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。
(4) 用驳论证的方法直接批驳，又用正面立论的方法间接批驳，从而彻底驳倒对方谬论。

(5) 这篇文章的语言尖锐犀利，富于战斗性，带有嘲讽意味。
(6) （ 本文思路）文章第1段摆出对方论据（从公开的文字上看起来……），第2段紧接着摆出对方论点
（于是 有人……）。第3至5段，作者承认所摆出的论据是事实，是“真”的，但推不出“中国人失
掉自信力” 的结论，论据不能证明论点：他们早已失掉自信力，只是曾经有过“他信力”，现在发展
着“自欺力”， 因此现在叫嚷“中国人失掉自信力”，只是为了掩盖自己悲观失望、丧失信心的心态。
这是直接批驳。接 着，作者在第6至8段，另立一个与对方论点对立的论点：有并不失掉自信力的
中国人在。第6段承上启 下（我们有并不失掉自信力的中国人在。），正面立论，第7至8段热情歌
颂富于自信力的“中国的脊梁 ”，从而驳倒对方。这是间接批驳。第9段是结论（……是不足为据的
……），照应题目，对题目提出的 问题作出回答。
(7) 下列句子中“中国人”的含义：
① 于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。——所有的中国人
② 假使这也算一种“信”，那也只能说中 国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他
信力都失掉了。——指国民党反动统治者及其 御用文人
③ 中国人现在是在发展着“自欺力”。——指国民党反动统治者及其御用文人
④ 然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。——广大人民
⑤ 说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，……——全体中国人
⑥ 要论中国人，必须不被搽在表 面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有
无，状元宰相的文章是不足为据的，要 自己去看地底下。——指极少数顽固分子以外的中国人民
(8) 埋头苦干的人：为国家民族的利益执著于某一项事业，不畏艰险奋斗不息的人或劳动人民。
拼命硬干的人：置身家性命于不顾，揭竿而起的农民领袖和精忠报国，壮怀激烈的民族英雄。
为民请命的人：为老百姓请求保全生命或解除疾苦的正直的官员。
舍身求法的人：为追求某一种公平正义不惜牺牲性命，舍生取义的人。
《故乡》（#9）（课本、教学参考）
(1) 儿时的“故乡”，给“我”许多欢乐、甜蜜的 回忆，甚至可以说代表了一种“理想”。而现实的“故
乡”，却面目全非，沉寂、毫无生气，昔日的人物 ，也失去了纯真与温情，变得冷漠、麻木、市侩和
猥琐。使“我”感到“希望”的幻灭，心中无比“悲哀 ”。其实以前的“故乡”也和现实的“故乡”
没有什么不同，只不过那时“我”是以纯真少年的眼光来看 这个世界，所以世界显得那样单纯、美
．．．．．．
好，甚至有一丝神奇。我们读这篇小说，要 从作者对“故乡”的感觉变化中，探讨小说要表达的主
题。
(2) 闰土变化的表层原因——多子、饥荒、苛税、兵、匪、官、绅。
深层原因——封建等级制度和等级观念对人民精神上的压抑与毒害。
(3) 闰土：在生活的重压下艰难地挣扎着的中国广大劳苦民众。
杨二嫂：庸俗的小市民。尖刻、自私、贪婪、势利。
“我”：小说中的“我”，有作者的影子 ，但绝不要等同于作者。“我”飘泊在外，对故乡一直怀着美
好的回忆，看到故乡衰败、冷漠的现实，深 感悲哀、失望，但内心深处，还有着对故乡美好未来的
憧憬。“我”对闰土怀有深厚的感情，表现了“我 ”对劳苦人民的同情与爱，对等级观念的否定。“我”
是追求新生活，心怀希望的知识分子的形象。

(4) 杨二嫂与闰土：①以杨二嫂的自私刻薄衬托闰土的善良淳朴。 ②以她20多年的变化说明城镇小市
民的生活日益贫困。
(5) 开头的景物描写：悲凉的气氛，描写故乡肃杀的景象、农村的衰败和我的复杂、悲凉的心情。
描写少年闰土的景物描写：创造了愉快明朗的气氛，烘托出我对少年闰土的热爱。
离开故乡：怀着深深的失望和痛苦离开，寄托希望于未来。
离别时（我在朦胧中……）景物描写：渲染了一种静谧的气氛，形成了情景交融的深远意境。
(6) 结尾的含义：作者把希望比作地上的路，意思是只有希望而不去奋斗、追求，希望便无所谓有， 有
了希望并始终不渝地斗争、实践，希望便“无所谓无”。人们都满怀希望去奋斗，就会迎来新生活。
《范进中举》（#19）（课本、教学参考）
(1) 中举前—后对比：世态炎凉，趋炎附势。
(2) 范进：热衷功名，虚伪势力的封建士人（读书人）的形象。神态、语言、动作、心理描写。
胡屠户：前倨后恭，趋炎附势，庸俗自私，嫌贫爱富的市侩。语言、动作、细节、描写。
(3) 讽刺手法：①对比：胡屠户 ②夸张：范进发疯 ③运用典型细节揭露人物的矛盾
(4) 故事情节的发展大致可以划为五个层次：
①范进中秀才后回到家里，丈人胡屠户 前来贺喜。这其实是前面情节的尾声，放在这篇节文里
却跟某些小说里的背景有几分相似，因为范进中了 秀才，这就取得了考举人的资格。此外，从胡屠
户教训范进的话里可以看出，中了秀才并未从根本上改变 范进的社会地位，还不能满足他追求功名
的愿望。
②范进为去省城参加乡试向胡屠户借盘 缠，反遭辱骂，他不甘心，居然瞒着丈人前往应试。范
进此举固然是受到了他宗师的鼓励，但如果不是急 切地艳羡功名富贵，断然不会有这么大的胆量─
─从他置老母和妻子挨饿于不顾，也可以看出这一点。这 是情节的开端。
③发榜之日，在断炊的情况下，范进奉母命到集上去卖鸡。去了将近两个时辰，中 举的喜报忽到，
邻居赶紧去集上把他拉了回来。这是情节的发展，因为范进的命运从此将发生巨大的变化 ：从被人
藐视的“现世宝”变成受人尊重的“老爷”。但范进本人此刻尚未见到喜报，他不敢信以为真， 还要
靠卖鸡来“救命”，这又曲折地反映了他自20岁开始应考以来一连串的失败在心头留下的沉重的屈
辱感。
．
④范进见到了喜报，因欢喜狠了，痰迷心窍，昏倒在地，救醒后又发起 疯来，拍着笑着，不顾
一切地走到集上去；多亏一位报子出了个好主意，找来胡屠户，狠狠地打了他一个 嘴巴，这才清醒
过来，不疯了（中举，对范进来说自然是荣耀之至，但挨巴掌却是受辱，荣而后辱，这是 作者有意鞭
挞他的丑恶灵魂，具有极强的讽刺意义）。这是一场喜剧，是这个故事的高潮。范进在发疯过 程中始
终只说着一句话：“噫！好！我中了！”反映了他几十年来追求功名富贵达到了神魂颠倒的地步。 胡
屠户在这场喜剧中对范进毕恭毕敬，把范进捧上了天，充分暴露了他趋炎附势的嘴脸。
⑤范进刚从集上回家，举人出身、曾做过一任知县的张静斋来访，赠金又赠房。这是故事的结尾，
说明范 进的社会地位陡然上升，真是“今非昔比”了。
从这个故事不难看出，封建时代的科举制度是套在读书人身上的精神枷锁。
(5) 文章层次（书第1 57页，摘录如下：范进不看便罢，看了一遍，又念了一遍，自己把两手拍了一下，
笑了一声，道：“噫 ！好了！我中了！”说着，往后一跤跌倒，牙关紧咬，不省人事。老太太慌了，

慌将几口 开水灌了过来。他爬将起来，又拍着手大笑道：“噫！好！我中了！”笑着，不由分说，就
往门外飞跑， 把报录人和众邻居都吓了一跳。走出大门不多远，一脚踹在塘里，挣起来，头发都跌
散了，两手黄泥，淋 淋漓漓一身的水。众人拉他不住，拍着笑着，一直走到集上去了。）
①昏倒 ②疯跑 ③跌倒 ④疯走上集
(6) 范进喜极而疯是一场喜剧，理由是：①文中写范进发疯和胡屠户打嘴巴都运用了夸 张手法；②揭露
了当时士人热中功名的丑恶灵魂和市侩的趋炎附势的嘴脸；③范进终于清醒过来，结局圆 满。
从人物命运的角度说这是一场悲剧，理由是：①把一生浪费在科举考场中，是范进的人生悲剧；②
把知识分子束缚在科举制度框架内，扼杀他的独立的人格和自由的灵魂，是国家民族的悲剧。
二、九年级下册
《谈生命》（#9）（课本、教学参考）
(1) 文章主题：本文 以“一江春水”和“一棵小树”为喻，揭示生命由生长到壮大，再到衰弱的过程和
一般规律，以及生命中 的苦痛与幸福的相生相伴的共同法则，表达了生命不止奋斗不息的意志和豁
达乐观的精神。
(2) ……，说不上快乐，也没有悲哀！
这句话表达了一种特殊的感受，也许在常人的 感觉和想象中，死亡是痛苦和悲哀的，但作者超
越了这些，达到了非常人所能达到的思想高度，语句看似 平常，实则蕴含邈远情思、意味深长。
(3) 宇宙是一个大的生命，我们是宇宙大气中之一息。江流 入海，叶落归根，我们是大生命中之一滴，
大生命中之一叶。在宇宙的大生命中，我们是多么卑微，多么 渺小，而一滴一叶的活动生长合成了
整个宇宙的进化运行。要记住：不是每一道江流都能入海，不流动的 变成了死湖；不是每一粒种子
都能成树，不生长的变成了空壳！生命中不是永远快乐，也不是永远痛苦， 快乐与痛苦总是相生相
成的，在快乐中，我们要感谢生命，在痛苦中，我们也要感谢生命。快乐固然兴奋 ，苦痛又何尝不美
丽呢？……世界、国家和个人的生命中的云翳没有比今天再多的了。
最 后一段（层）全是议论。从表达主题方面说，在前文对生命的现象作比喻性的充分描写之后，
再点明命意 、阐明文旨、深化主题；从结构方面说，起着总绾全文的作用，由于文章具有哲理性、
议论性的特点，所 以最后一段具有作结论的性质。
(4) 愿你生命中有够多的云翳，来造成一个美丽的黄昏。
这是一句形象生动的话。在本文中，意思是：希望你的一生有丰富多样的经历，你才真正体验到人生的美好。或者说人生应该经历幸福和痛苦、快乐和悲哀，只有某种单一的经历是不够的。这里
的 “云翳”喻指丰富多样的经历、体验；“美丽的黄昏”喻指人活到一定的年龄，或者说到了老年，
具有无 限感慨又感到幸福和欣慰的景况，可以指老年时，但也未必确指老年景况。
．．．．．．．．．．．．．．．．
(5) 全文的感情是怎样变化的？感情基调是什么？
本文表达的感情是丰富多样的。细说起来，随文章的展开，感情呈起伏变化状。文章描写一江春水时充满激情，从“愤激”“怒吼”“奔腾”等词可以读出这种感情来；继而面对种种境遇，心情是
快乐的、平静的；最后描写春水到了大海，表达的心情更是平静的，没有快乐，也没有悲哀。描写
一棵小 树则略有不同，一开始充分喜悦，充满希望，继而是“宁静和怡悦”，最后冬天来临，叶落归
根，则怀有 超乎寻常的平静，没有快乐，也没有悲哀。尽管全文的感情有起伏变化，但总的说来感情

基调是积极乐观的，作者借此文宣示一种健康、进取的人生观。
(6) 作者对生命的本质的认识是： 生命的道路是曲折的，要经历种种磨难，其间有痛苦也有幸福，痛苦
也是一种幸福；生命存在于运动之中 ，生命的过程是进取、斗争的过程；个体生命是宇宙大生命的
一分子，个体生命最终要回归宇宙大生命的 母体之中；生命的体验，始而新鲜，继而平静，最终归
返大生命母体中则无欢喜也无悲哀……（也可以另 作这样的表述：生命的本质，在于蓬勃成长，奋
．．
勇前进，任何力量也无法阻碍它、压制它； 生命的规律是，始而渺小、微弱，继而强健、壮大，终
而归于消亡，其间幸福与痛苦、顺利与曲折相伴相 随。）
(7) ① 生命中不是永远快乐，也不是永远痛苦，快乐与痛苦总是相生相成的。
② 在快乐中，我们要感谢生命，在痛苦中，我们也要感谢生命。
③ 快乐固然兴奋，苦痛又何尝不美丽？
第一句阐述生命中快乐和痛苦的辩证关系，表明对生命规律的 判断认识。第二句阐述人对生命
．．．．．．
中的辩证法应持的态度。第三句的意义与第二句相 似，是以反问的形式阐述，语气更强烈。
这两句是作者积几十年的生活经验写成的精警之句，是最 富有思想情感的句子，也是全文点题之
句。作者提炼出深刻的哲理，并表明自己的人生观、人生态度，以 及对社会、对宇宙自然、对人生
的深刻感悟。
《变色龙》（#7）（课本、教学参考）
(1) 奥楚蔑洛夫：媚上欺下，见风使舵，趋炎附势的小官僚形象。
语言上：对百姓拿腔作调，作威作福；对权贵奴颜婢膝，溜须拍马。
(2) 篇首的社会环境描写：写出沙皇统治下社会萧条落败的景象，反映出阴森可怖的社会面貌。
(3) 动作描写——穿脱大衣：掩饰尴尬，为下文态度转变作铺垫。
(4) 神态描写——洋溢着含笑的温情：讽刺他的媚态十足，令人作呕的丑态。
三、七年级上册
风筝（教材、教参）
(1) 本文主题。
①（首要主题）批判人性的麻木。从小兄 弟身受“虐杀”却毫无怨恨这种现象上看，鲁迅的感慨尤其
深沉，文章就落脚在这一点上，留下无尽的悲 哀和发人深思的问号。小兄弟为什么全然忘却？原来
他偷做风筝，自己也并不认为正当，以为兄长该管， 因此并不耿耿于怀。
②严于自我解剖。鲁迅先生不是天生的智者，他也受传统观念的影响。传统观念有 落后的一面。但
是鲁迅先生可贵的是，一旦接受科学思想，是知错必改的。鲁迅是严于解剖自己的，严于 自省的，
往事，小事，都一丝不苟，知错必改，郑重其事，这种精神非常可贵。
③应该爱护 儿童的天性。从游戏的意义上看，“游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使”，游
戏实在出于儿童 天性，游戏使儿童活泼、健康、聪明。因此不准游戏，无异于虐杀儿童天性。鲁迅
看到外国的儿童教育主 张，认识了中国旧式教育的落后，愿中国的儿童教育改变落后的偏见，愿儿
童精神从此不受压制，从此能 够健康成长。

④手足之情。从手足之情上看，当年不许小兄弟放风筝，是为小兄弟有出 息，那气恨，是恨铁不成
钢。一旦明白自己错了，虽是几十年前的往事，虽为兄长，也要讨小兄弟宽恕。 同胞手足之情溢于
言表。
(2) 探究这篇散文，可以悟到这样一层道理，中国人的思想行为 需要用科学思想来指导，惟有这样，才
不至于干出逆情背理、愚昧落后的行为，而正当的行为也应该捍卫 自己正当的权利。只有科学思想，
才能照亮中国人的思想行为。
(3) ……而远处有一二风筝浮动，在我是一种惊异和悲哀。
看上下文，就可以理解为什么“惊异”，为什么 “悲哀”。故乡的风筝时节，是温和的春二月，而北
京却是肃杀的严冬。故乡的风筝时节，杨柳发芽，山 桃吐蕾，而北京，“灰黑色的秃树枝丫杈于晴朗
的天空中”。所以惊异于北京竟在这样的季节放起风筝来 了。“我”见风筝而悲哀，是因为想起小时
候“精神的虐杀”的一幕，而且这一幕永远无法补过。说“惊 异和悲哀”，从结构上说，是为了引出
下文。
(4) 四面都还是严冬的肃杀，久经诀别的故 乡的久经逝去的春天，却就在这天空中荡漾了。怎么说春天
“久经逝去”？为什么又说这春天就在北京的 天空中荡漾了？
这里所说的“春天”，有特定的含义，是小时候的故乡的春天，是天空中有风筝的春天 。现在，在北
京，看见远处有一二风筝浮动，由风筝而联想到故乡风筝时节的春天气息，所以觉得这春天 “就在
这天空中荡漾了”。
(5) 写风筝事件的两段文字，感情色彩似乎挺复杂，该怎样体会？
的确挺复杂。鲁迅是用今天的眼 光去观照当年的情景，但是写的又是当年自以为是的行为，所
以褒贬的色彩挺复杂。试看他写的小兄弟， “多病，瘦得不堪”，……怪可怜的。放风筝本是极正常
的，而“在我看来却是笑柄，可鄙的”。鲁迅把 这样的压制写得多么严酷，这里隐含着对小兄弟的同
情，对自己深深的自责。
写小兄 弟偷做风筝，隐隐写出了儿童的动手能力。上文写蟹风筝、蜈蚣风筝、瓦片风筝，小兄
弟做的却是蝴蝶风 筝，可见他聪明肯动脑筋，很会设计。这样有益身心的正当行为而要偷偷来做，
实属可怜之至。褒扬与同 情是可以体会得到的。作者把自己写得犹如凶神恶煞，是在自责当年扮演
了精神虐杀者的角色。小兄弟的 痛苦我们可以想像得到，而自己则是冷酷无情，这里含着同情、后
悔与自我谴责之意。
(6) 末段的语句怎样理解？为什么说“悲哀”是无可把握的悲哀？为什么说“我倒不如躲到肃杀的严冬
中去吧 ，──但是，四面又明明是严冬，正给我非常的寒威和冷气”？
“我”要讨弟弟的宽恕，抚平 他精神的创伤，而弟弟却全然忘却，毫无怨恨，精神被虐杀而不
自知，“我”沉重的心情因无法补过而只 能一直沉重下去，这是怎样的悲哀啊。而这种悲哀是意想不
到的，所以说“无可把握的悲哀”，想摆脱也 不可能了。
“躲到肃杀的严冬中去”，就是不要望见春天，不要望见风筝，这才能忘却，才能 摆脱悲哀。我
只感觉到“非常的寒威和冷气”，不仅指当时的天气，而且指心头的悲凉。当年虐杀者与被 虐杀者都
被愚昧观念所支配，彼此都不以为有什么错，现在虐杀者有了觉悟而后悔痛苦，而被虐杀者已经 全
然忘却。觉悟者永远无法补过，这是尤其悲哀的，使人不寒而栗。
四、七年级下册

伟大的悲剧（#21，教材、教参）
(1) 优秀品质：①诚信、令人敬佩的绅士风度。 ②坚毅执着，为事业而献身的英雄气概。 ③强烈的
集体主义精神。 ④无私的爱。
(2) 对人类来说，第一个到达者拥有一切，第二个到达者什么也不是。
在这里，作者站在斯科特的 角度，表达了角逐失败后的一种极度沮丧、悲哀的心情。但事实上
作者本人并不这么认为，理由是，作者 为斯科特这个失败者作传，本身就说明作者不同意“第一个
到达者拥有一切，第二个到达者什么也不是” 的观点。
(3) 挪威国旗耀武扬威、洋洋得意地在这被人类冲破的堡垒上猎猎作响。
作者在这里用了拟人的修辞手法，表达的是斯科特和伙伴的心情。此时，在痛苦万分的斯科特
眼中，风中 飘扬的挪威国旗就是他的对手，胜利者阿蒙森似乎站在那里耀武扬威、洋洋得意。这真
是“以我观物，物 皆著我之色彩”。
(4) 斯科特接受了这项任务，他要忠实地去完成这一最冷酷无情的职责：在世界 面前为另一个人完成的
业绩作证，而这一事业正是他自己所热烈追求的。
英国人普遍 讲求绅士风度，主张诚实、守信，坦然面对成功和失败。这种文化传统熏陶下的斯
科特，不能不接受这项 为他人的业绩作证的任务。正因为他的这一行为，其人格才显得无比的高尚，
赢得了人们的尊敬。
(5) 但是在这白雪皑皑的荒漠上，只有心中的海市蜃楼，它召来那些由于爱情、忠诚和友谊曾经同他 有
过联系的各种人的形象，他给所有这些人留下了话。
联系上下文看，“心中的海市 蜃楼”是指斯科特在离开世界前心中回忆的美好的往事和他对遥
远祖国、亲人和朋友的怀想，它们与现实 的严酷形成了鲜明的对照。海市蜃楼是美好的，却是根本
无法实现的。这样写更加突出了悲剧效果，给人 心灵的冲击。
(6) 一个人虽然在同不可战胜的厄运的搏斗中毁灭了自己，但他的心灵却因此变得无 比高尚。所有这些
在一切时代都是最伟大的悲剧。
这两句话表达了作者对斯科特崇高 的赞誉，意思是斯科特在与大自然的搏斗中虽然失败了，他
的肉体倒下了，但是他的心灵经受了考验，变 得无比的崇高。有价值的、美的毁灭当然是伟大的悲
剧。这话在全文中可作为主旨句，起点题的作用。
爸爸的花儿落了（#2，教材、教参）
(1) 整体把握。
这篇文章是随 着主人公起伏的思潮而记叙下来的，所以文章采用插叙手法，时而写眼前的事，
时而又回忆往事，使文章 显得波澜起伏，跌宕有致。当然，作者每次忆述往事，都是由眼前的事引
发的。文章开篇用衣襟上的粉红 色夹竹桃，引出前一天去医院探望爸爸时的情形；通过忆述探病时
爸爸说的一番话，特别是嘱咐她不要迟 到，引出六年前因赖床不起受爸爸惩罚以及自己以后上学从不
迟到的情形；这时，礼堂的钟声响了，想到 爸爸不会来了，她思潮起伏，想到爸爸的病和因病而不
能料理花儿，于是又忆起爸爸爱花的情形；还没有 想完，韩主任已经讲话了，我们也唱起了骊歌，
由此想到很多人盼望自己长大，进而回忆起爸爸要她闯练 ，让她到东交民巷正金银行汇款给在日本

的陈叔叔的经过；最后写毕业典礼回来，看着满 院零落的花儿，听到老高的话，她清醒地意识到爸
爸的花儿落了，自己已经长大了。这里有现实，有回忆 ，用现实引出回忆，其中很多回忆又与爸爸
的话语有直接联系，内容丰富而不拖沓，事件交错而不零乱。
本文重点写爸爸对自己的深情和盼望自己长大、懂事的情感，写得深沉，含而不露。爸爸严厉< br>但不失爱心，这就是文中重点写到的赖床迟到事件。有一天，下大雨，她因赖床不起而受到爸爸惩罚。爸爸狠狠地打了她一顿，仍然坚持要她上学，不过拿了五大枚铜板，破例让她坐洋车去上学。她上
学 时忘了穿上花夹袄，爸爸拿着送到学校去，还给了她两个铜板。事情不大，却充分表现出爸爸是
十分爱她 的，这在她幼小的心灵中激起了阵阵涟漪，使她在以后的生活学习中能够处处严格要求自
己。爸爸时时盼 望着孩子长大，鼓励女儿：无论什么困难的事，只要硬着头皮去做，就闯过去了。
文章以“爸 爸的花儿落了”为题，一方面实指夹竹桃的败落，一方面象征天性爱花的爸爸离开
人世。与题目相映，文 章多处写到花，如开头由衣襟上的夹竹桃引出爸爸生病住院，结尾用“垂落
的夹竹桃”回应前文，点出爸 爸已不在人间。全文充满情味而又严谨周密。
(2) 从全文看，爸爸是一个怎样的人？①爸爸表面很严厉，实际上却充满爱心。 ②鼓励孩子要坚强，
无论什么困难的事，只要硬着头皮去做，就闯过去了。 ③很重感情，他听到弟弟被日本人害死的消
息，便急得吐血了。 ④特别爱花，每天下班回来，第一件事就是浇花。
(3) 文章没有正面提及爸爸病危、濒死，写得很 含蓄，但文中多次使用伏笔，暗示爸爸已经病得很重，
可能将不久于人世。比如文章开头“我”回忆去医 院看望爸爸时，爸爸曾说：“没有爸爸，你更要
自己管自己，并且管弟弟和妹妹，你已经大了，是不是？ ”这是一处伏笔。又如当毕业典礼的钟声
响起后，我突然又想到妈妈爸爸，疑惑“妈妈今早的眼睛为什么 红肿着”，是在暗示妈妈对爸爸的
病情很了解，知道他将去世很悲痛。而毕业典礼结束后，“催着自己， 我好像怕赶不上什么事情似的”，
急急忙忙赶回家去，这恐怕是一种预感，在文中也成为爸爸即将离开人 世的伏笔。至于写她进家门
以后看到“旁边的夹竹桃不知什么时候垂下了好几枝子，散散落落的，很不像 样”，更是以花喻人，
把即将丧父的伤痛推到极致。
五、八年级上册
苏州园林（教参、课本）
(1) 苏州园林的总特征：务必使游览者无论站在那个点上，眼前总是一幅完美的图画。
(2) 苏州园林艺术的地位：标本。
(3) “隔而不隔，界而未界”的意思是，尽管猛一看上去花墙和廊子 把景致分开了，但因为墙壁是镂空
的，廊子两边无所依傍，所以景致并没有被真正隔开，而只是缓冲了一 下视线，使得景物不是一览
无余地呈现在游览者眼前，而是逐次展开，这样就使游览者在心理上觉得园林 中景致繁复、有层次
了。
故宫博物院（教材、教参）
(1) 全篇结构顺序：总——分——总
(2) 说明顺序：由南到北的空间顺序；由外到内、由总到分。

奇妙的克隆（教材＼教参）
1．科学是一把双刃剑，既可造福人类，也可 殃及人类，而且科学造福人类和殃及人类的程度在同步增
长，如核的发现和利用；2．科学的发展越来越 从自然界逼近了人类本身，越来越深刻地触及人类的伦理、
道德和法律以及人类心灵，如克隆人问题；3 ．科学发展也会引发人类道德伦理观的变革和更新。如何确立
并完善现代社会伦理道德价值观，使之既能 导正科学技术的发展，又能适应科学技术的进步，理性而德性
运用科学之剑，使之为人类造福，同时又让 人类真正享受并体会到科学带来的幸福，这将是现代社会必须
探讨和面对的问题。

阿长与《山海经》（教材 教参）
(1) 把握这篇课文，要区分作者儿时的感受和现时的眼 光。鲁迅是以儿时的心态回忆阿长的，又是以写
作时的眼光去观照自己的儿时和阿长的，但是后一层意味 是含蓄的，要透过文字表面去理解。
(2) 阿长是一个很不幸而又热望一生平安的劳动妇女。普通人 都有美好的愿望。阿长这个不幸的寡妇只
求平平安安，鲁迅回忆起来，对她充满同情。
(3) 阿长是一个没有文化的粗人，却是民间文化的载体。阿长没有文化，不免粗俗，性格又很外向，来
到周家 做女工，也不知收敛，一味适性任情，“常喜欢切切察察”。人胖，睡相也不好。在温文尔雅
的主人家就 显得格外粗俗，连小主人都对她讨厌之极。阿长知道许多事情、许多道理，可以说，她
是民间文化的载体 。其中不免有迷信的成分，诸如什么“死了人，生了孩子的屋子里，不应该走进
去”。也有落后的成分， 诸如认为孩子拔草、翻石头就是顽皮，这是落后的儿童教育观。但是，课文
所写，迷信、落后的东西并不 多，多数是不错的。正月初一，要孩子恭喜，吃福橘，乃是吉利文化。
饭粒落在地上，必须拣起来，这是 珍惜劳动果实。不要从晒裤子用的竹竿底下钻过去，这是讲究形
象。不该说“死掉”，必须说“老掉了” ，这是避讳修辞。至于阿长讲长毛，可见民间对长毛的传说，
是珍贵的历史资料，于我们认识太平军不无 裨益。
(4) “伟大的神力”是什么意思？神力，神奇之力。课文两处说“伟大的神力”，都是儿时 的感觉，鲁迅
现在这样写，前一处有调侃的意味，后一处则有称颂的意味。
(5) 为什么题 目上不写“长妈妈”而写“阿长”？不同的称呼，标志着不同的身份、品位。《阿长与〈山
海经〉》前一 部分所写的人物行状，多用抑笔，又是“不大佩服她”，又是“讨厌”，又是“不耐烦”，
又是“麻烦” ，倘用“妈妈”称呼，名实不符，用“阿长”称呼，名副其实。所以，这个题目其实标
示文章的一半是抑 笔。再则，将“阿长”与“《山海经》”连接，又是一个看似矛盾的联系，一个文
盲妇女与一本古典名著 怎样联系起来了呢，有什么联系呢，令人好奇。再则，题目用的是46岁写作
时的口气，宜用“阿长”称 呼，而“阿”字又有亲昵的意味。
(6) 当阿长来问《山海经》是怎么一回事时，“我”是怎样想的？这种想法表现了“我”的什么心理？
“我”想“她并非学者，说了也无益”。之所以这样想，是因为阿长不识字，没文化，既不知道
《山海经 》是怎样的一部书，更何况她一向似乎并不善于关心“我”，因此她也不会理解“我”渴望
得到《山海经 》的心情。这表明“我”对阿长心存隔膜乃至轻视。
芦花荡（教材—教参）

(1) 苇子还是那么狠狠地往上钻：白洋淀人民在残酷的战争环境里顽强生存的姿态，充满意志和力量。
(2) 景物描写作用：点染环境气氛、烘托人物精神境界、加强抒情韵味、增添诗情画意。
六、八年级下册
列夫·托尔斯泰（教材 教参）
(1) 主要写托尔斯泰的须发 的特点。“他生就一副多毛的脸庞，植被多于空地，浓密的胡髭使人难以看清
他的内心世界。”文章没有 背景的渲染，像是素描直接进入肖像描画，这一句勾画了托尔斯泰的面部
轮廓，突出了他的总体特征── 多毛，浓密的胡须。抓住托尔斯泰面部特征反复描写，不但不给人
以嗦重复之感，反而一下子就让读者对 托翁的面部特征产生深刻的不同寻常的印象。这就是作者用浓
墨重彩的描绘所产生的艺术效果，而浓墨重 彩的描绘，又来自于夸张和比喻手法的大肆铺排：脸庞
多毛，用“植被多于空地”喻之；黝黑脸膛“皱似 树皮”；宽约一指的眉毛，“像纠缠不清的树根”；
灰白的鬈发，像堆在额头上的泡沫；须发覆盖，像热 带森林般茂密；大胡子犹如卷起的滔滔白浪。
这些句子中不仅有比喻，而且比喻中有夸张，比喻和夸张联 袂运用，不仅使“画面”气韵生动，而
且使人产生美的遐想。
(2) 如何理解“直到年纪大 了以后胡子才变成白色，因而显出几分慈祥可敬。直到生命的最后十年，他
脸上笼罩的厚厚一层阴云才消 除了；直到人生的晚秋，俊秀之光才使这块悲凉之地解冻”这段话的
含义？答：托尔斯泰到晚年实现了他 世界观的转变，坚决站到农民的立场上来，对富裕而有教养的
阶级的生活及其基础──土地私有制表示强 烈的否定，对国家和教会进行猛烈的抨击。然而，他反
对暴力革命，宣扬基督教的博爱和自我修身，要从 宗教、伦理中寻求解决社会矛盾的道路。
(3) 本文在艺术手法上的独特性表现在两个方面，一是作 者写出自己心中伟人的平庸粗陋的一面，二是
大量运用比喻和夸张的修辞手法。写托尔斯泰外貌平庸、普 通的一面，不仅是对托尔斯泰肖像真实的
刻画，同时也揭示了他是俄国人民大众的一员；写他面容粗鄙、 丑陋的一面，实际上是反衬了他眼
睛的无比精美。托尔斯泰就是这么一个矛盾的统一体。如果进一步探究 ，可以认为，写他形貌的矛盾
统一，实质上也是写他的人生追求、人生态度与自己的阶级和身份的矛盾统 一，以及他本身的思想
也是矛盾统一的。列宁就说过，他既是伟大的，又是可笑的（这可能不是课文作者 的本意）。本文的
重心是落在写他的眼睛上，通过写眼睛来写他的敏察、深刻，写他作为伟大作家的杰出 才能，写他
是时代的透视镜和多棱镜。
(4) 本文的比喻和夸张把我们带进无穷想像的空间 ，让我们尽情玩味其情趣，揣摩其含义。可以说，本
文比喻和夸张的艺术效果，不仅在于形象鲜明，特征 突出，更在于喻意深刻，韵味无穷。
云南的歌会（教材 & 教参）
(1) 在手法上，三个部分一写唱歌人，一写唱歌的环境，一写唱歌的场面。
(2) 文章字里行间洋溢着对 自然、对人、对艺术的品味与赞赏。生活的美好，人生的美好在作者抒情的
笔调中汩汩流淌而出。

端午的鸭蛋（教材和教参）
(1) 作者在文中大谈家乡端午的种种风俗，这 正是他闲适自由的行文风格的体现。作者行文如同随意聊
天，于自然而然中写出自己独特的感受和生活的 妙处，如风行水上，自然成文，不做刻意的雕凿加
工，也不刻意追求结构的严谨。但在随意之中也体现了 整体上的严谨与和谐。
(2) 日常生活富含生活情趣、人生意味。生活中并不总是惊涛骇浪，也未必 处处正襟危坐。只有充分感
受生活中的种种快乐、悲苦、平淡以及诗意，我们才算真实地体验到生活的滋 味。所以，在平淡的
生活中发现情趣，发现诗意，在小小咸鸭蛋里尝出生活的滋味，这是汪曾祺散文的魅 力所在。文章
读来从容散淡，大有月下听长者谈古论今之感，悠然恬然之间，流露出的是对儿时生活的怀 想，对
故乡的热爱。
(3) “难以忘怀”实际上不是作者个人的心态，这是人类普遍的心理 。儿时的一切在成年之后都会笼罩
一层异样的光辉。
敬畏自然（参考资料：《语文》《教师教学用书》）
(1) 在大自然面前，人类的智慧并不 值得自傲。第一，即使拿高科技来说，航天事业的空间，在大宇宙
中间，还是非常狭小。第二，人类的认 识史也是一部不断纠错的历史，一万年以后看今天，我们的
认识还幼稚得很。第三，矿坑也可能成为人类 自掘的陷阱。第四，作者推断，“在宇宙中，一定存在
着远比我们的智慧要高得多的生物”，在太空人看 来，人类的智慧就算不得什么。
(2) 作者进一步阐述人类智慧与大自然智慧的关系。一、人类智慧 也是大自然所赋予的，人类智慧是自然
智慧的一部分，是宇宙自我认识的工具。二、人类智慧是宇宙智慧 的高级形态，人类智慧与宇宙智
慧，是同一智慧的不同阶段。既然人是自然的一部分，人与自然是一体， 理所当然，人类应该爱护自
然。
(3) 作者从自然智慧进而论述宇宙生命。宇宙是有生命的 ，宇宙间的一切都是宇宙生命的构成部分，人
类固然是高级的生命形态，但也只是物质的另一种存在方式 ，而非生命物质也是生命的一种存在形
式。因此，人类和大自然中的其他事物实在是兄弟关系。
(4) 结论是人类理应敬畏自然。敬畏，就是又敬重又畏惧。敬畏之下就是爱护。人类既然是宇宙智慧 的
．．．．．．．．．．．
创造物，人类智慧应该领悟大自然的智慧，人类谋求自己的生存和发 展，应该时时想到爱护自然，
求得人与自然的和谐发展。
(5) “畏惧”：畏惧这层意思有 其特定的含义，现代人之“敬畏自然”，与原始人对大自然的畏惧是不同
的。敬畏之畏，可以从“爱护自 然”一语中探得它的含义。自然界的一切，都是宇宙智慧的创造物，
．．．．
破坏大自然，必然 遭到大自然的惩罚。大自然的处罚是无情的，是令人畏惧的，人类应该调整自己
与自然的关系。人类不应 该与大自然对立起来，自然界不是人类征服的对象，而是与人类平等的生
命，人类应该与自然求得和谐的 发展，在改造自然、利用自然的过程中，要使自然界更美好，从而
使人类的生存更为美好。
(6) “宇宙的智慧”、“宇宙的生命”究竟存在不存在？这个“智慧”，这个“生命”是从什么意义上说的？
课文所说的“宇宙的智慧”、“宇宙的生命”都是拟人化的说法，把宇宙比拟为人，将宇宙的一．．
切，都设想为造物主的创造，那么这种创造的智慧真是太神奇了。作者说，“人本身就是自然智 慧的

最高体现，是她最杰出的作品之一”，就是拟人的说法。
用拟人手法 ，有生动、形象、亲切的效果，宇宙智慧与人类智慧成为相对的两个概念，二者就
具有可比性。但是，拟 人手法毕竟是拟人手法，如果走火入魔，认为宇宙间存在一个创造一切、主
宰一切的“上帝”，那就会走 向宗教。
(7) 为什么说“人的智慧与宇宙的智慧是同一智慧的不同阶段”？为什么说“我的智慧即 是自然的智慧，
我对宇宙的认识即是宇宙对自己的认识，我思维即是宇宙在思维，我痛苦即是宇宙在痛苦 ，我欢笑
即是宇宙在欢笑”？
照作者的说法，人，这种智慧生物其本身就是宇宙智慧的创 造，人的智慧是宇宙智慧的高级形
态。这就是说，作者把宇宙智慧分为低级形态与高级形态。宇宙智慧就 分化成两个概念。一个是大
概念，既包括低级形态，又包括高级形态的概念；一个是小概念，单指低级形 态。所谓“人的智慧
与宇宙的智慧是同一智慧的不同阶段”，这里所说“宇宙智慧”是指低级形态的宇宙 智慧，宇宙智慧
的高级形态和宇宙智慧的低级形态当然是宇宙智慧的不同阶段。
照作者的 说法，人之于宇宙，有如头脑之于全身，这就容易理解人的智慧即是自然的智慧了。
头脑的认识、头脑的 思维当然就是一个人的认识、一个人的思维，这就容易理解这一串话语了。再
则，也说明人与宇宙是休戚 与共的，例如，公害，破坏宇宙机体是宇宙的痛苦，也令人痛苦，所以
说“我痛苦即是宇宙在痛苦”，反 之亦然。
(8) “这个宇宙到处都隐藏着生命，到处都有生命的萌芽，到处都有沉默的声音”，这些话是什么意思？
作者用拟人手法，说宇宙是一个硕大无比的、永恒的生命，宇宙的一切都是宇宙生命的构成部
分，都是生 命的一种存在形式，区别只在于高级生命形态与低级生命形态之分，而高级生命形态正
是从低级生命形态 中产生的，所以低级生命形态，即看起来死气沉沉的物质也“隐藏着生命”，也有
“生命的萌芽”。诸如 山崩之前是寂然无声的，山体在不断破坏，石头里有“生命的呐喊”，却暂无
声息，那就是一种“沉默的 声音”。
(9) 智慧的关系：<1>人类智慧是宇宙指挥的高级形态。<2>人类是大自然的一个组成部分。
喂——出来（语文课本、教学参考）
(1) 提出了人类与自身生存环境的问题。
(2) 提示了人性的多面性和复杂性。
(3) 阐释了人对大自然的破坏总要遭到大自然的惩罚这一道理。
(4) 人若只顾眼前利益和个人利益，必然会付出惨痛的代价。
给下面文段中方框处填入标点符号，最恰当的一项是（ ）
我们从古以来，就有 埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，□虽是等
于为帝王将相作家谱的所 谓□正史□□也往往掩不住他们的光耀□这就是中国的脊梁□
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