浪漫情人节-精灵女孩小卓玛

论 文 目 录
内容摘要 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„ 1
关 键 词 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„ 1
正 文 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„ 2
一、超神化的描写 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„ 2
（一）杰出的政治家 „„„„„„„„„„„„„„„„„„ 2
（二）聪慧的智者 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„ 3
（三）忠义的典范 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„ 4
二、白璧微瑕 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„ 5
（一）军事上的失误 „„„„„„„„„„„„„„„„„„ 5
（二）用人上的失察 „„„„„„„„„„„„„„„„„„ 5
（三）诚信的缺失 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„ 6
三、令人扼腕叹息的悲剧性命运 „„„„„„„„„„„„„ 7
（一）弃隐入仕的抉择 „„„„„„„„„„„„„„„„„ 7
（二）壮志难酬的无奈 „„„„„„„„„„„„„„„„„ 7
（三）鞠躬尽瘁的付出 „„„„„„„„„„„„„„„„„ 8
四、大量艺术手法的恰当运用 „„„„„„„„„„„„„„ 8
（一）艺术夸张的方法 „„„„„„„„„„„„„„„„„ 8
（二）衬托的艺术手法 „„„„„„„„„„„„„„„„„ 9
（三）细节与性格相互交融 „„„„„„„„„„„„„„„ 9
注 释 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„ 11
参考书目 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„ 12

论 文 内 容 提 要
内容摘要：
诸葛亮是罗贯中在《三国演义》中 塑造的一个光照全书的人物形象。自有《三
国演义》中诸葛亮这一艺术形象以来，对其评价与关注，便多 局限于书中对其神
化的一面，认为他是一个神机妙算、足智多谋的完美人物，是一位杰出的政治家，是聪慧的智者、忠义的典范。其实，《三国演义》在超神化塑造诸葛亮的优点的同
时，也刻画了其人 性化的缺点。同时，《三国演义》还从不同的角度揭示了诸葛亮
悲剧性的命运。而大量艺术手法的恰当运 用，也充分起到了烘托的作用。因此，
诸葛亮这一艺术形象才会更加丰满真实，更为深入人心。我从四个 方面，对《三
国演义》一书塑造诸葛亮的成功经验进行了简略概括分析。


关键词： 《三国演义》 诸葛亮 艺术形象 多重性 悲剧

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试论《三国演义》中诸葛亮形象的塑造
< br>作为中国第一部章回体长篇历史小说，《三国演义》在艺术上取得了令人瞩目
的巨大成就。其取得 成功的原因之一，就是塑造了一系列个性鲜明、栩栩如生、
深入人心的典型人物形象，如曹操、刘备、诸 葛亮、关羽、张飞、周瑜等等。而
这里面，诸葛亮可以说是最为家喻户晓、最具“人气”，也是罗贯中着 墨最多的人
物了。童谣中“曹操胡子兵马多，抵不上孔明一只脚（此处为方言，音juē）”，便
可见其“知名度”。纵观《三国演义》全书一百二十回的内容，其中涉及诸葛亮的
篇幅，自第三十六回 “元直走马荐诸葛”至第一百一十六回“武侯显圣定军山”，
有80回之多。一部《三国演义》，近乎写 成了《诸葛亮传》。
自有《三国演义》中诸葛亮这一艺术形象以来，对其评价与关注，便多局限
于书中对其神机妙算、足智多谋的一面的刻画。如：毛宗岗称“吾以为三国有三
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奇，可 谓三绝：诸葛孔明一绝也，关云长一绝也，曹操亦一绝也”。康熙皇帝赞
美诸葛亮说“诸葛亮云：鞠躬尽 瘁，死而后已。为人臣者，惟诸葛亮能如此耳”。
但是，性格是具有二重性的，“人世间纯粹的‘完美’ 与纯粹‘缺陷’的性格并不
存在。真实的性格，美而有魅力的性格常常是在美丑，善恶矛盾统一的联系之 中”
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。就《三国演义》一书对诸葛亮形象的塑造来看，窃以为，全书在超 神化描写
诸葛亮的优点的同时，也刻画了其人性化的缺点,揭示了其悲剧性的命运。金无足
赤， 人无完人；谋事在人，成事在天。正是因为书中如此刻画，诸葛亮这一艺术
形象才会更加丰满真实，更为 深入人心，引得无数文人志士扼腕叹息。下面，我
将从四个方面，对《三国演义》中诸葛亮形象的塑造， 作粗浅的探讨。
一、超神化的描写：杰出的政治家、聪慧的智者、忠义的典范
（一）杰出的政治家
1、在政治理想上，诸葛亮展现了其远大的胸襟和志向。隐居隆中时，诸 葛亮
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“好为《梁父吟》”，且“每自比管仲、乐毅。”他在草庐中便对天下形势了如指< br>掌，分析合情入理，以及他早已做好的西蜀五十四州图，都充分说明了他是一个
“斡旋天地之手， 匡扶宇宙之机，上可仰瞻天文，下可俯察于地理，中可流泽于
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< br>（5）
万民”的大儒、真儒。很明显，诸葛亮的隐居，不是避世，而是“专待春雷惊梦
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回，一声长啸分天下”。
2、在政治作为上，诸葛亮以政治家的眼光敏锐地预见了三国鼎立的局面，并
正确地提出了刘 备的战略行动计划和后来蜀汉内政外交的方针。短短一页“隆中
对”，反映了当时形势发展的趋势，规定 了正确的斗争策略，成为刘备事业的生命
线。此后三国鼎立局面的形成，蜀、魏的长期斗争，蜀、吴的联 合抗曹等事实，
都充分证明了“隆中对”的正确性。
3、在治蜀问题上，诸葛亮实行了法儒合 一的执政理念。以法治国，以严济宽，
严格做到奖惩分明，并不乱以刑等政策都非常深入人心，而且他从 自身做起，不
避亲就远，做到了一视同仁。这种做法赢得了百官的赞誉，包括曾被他废为庶人
的 廖立和削职为民的李严等，也深为其言行所折服。诸葛亮死后，廖立垂泣曰：“吾
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终为左 衽矣！”，李严则“大哭病死”。可见一斑。
4、在对待少数民族问题上，诸葛亮采取了和抚的政策。 对孟获“七擒七纵”，
真正做到了以德服人，耐心等待。诸葛亮的“和抚”政策收到了良好效果，南征< br>之后，西南地区出现了较久的安定局面。
（二）聪慧的智者
《三国演义》用大半篇幅 描写了诸葛亮的足智多谋，对于其智慧的神化也是
比比皆是。举两例以证之。
首先是赤壁之战 。赤壁之战是《三国演义》中的重要战争之一，诸葛亮是这
次战争的关键人物。他只身过江，“舌战群儒 ”，消除孙权疑虑，建立了孙刘联盟，
夺取了赤壁之战的胜利，并乘势占领荆襄九郡，为刘备集团开拓了 一个崭新的发
展局面。赤壁之战中，前敌总指挥是周瑜，而运筹帷幄，从旁策划，真正居于主
导 地位的是诸葛亮。这场战役，生动塑造了诸葛亮时时足智多谋、处处棋高一着
的高大形象。
其 次是智退仲达。第九十五回中，诸葛亮巧用“空城计”，抚琴退仲达，说明
了他不仅智慧过人，而且善于 随机应变。马谡违背将令，丢失街亭，致使司马懿
15万大军逼近西城。而此时诸葛亮身旁仅有一班文官 及老弱军士2000余人，形势
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危急。然诸葛亮镇定自 若，从容布置，“大门四开”，“每一门上用二十军士，扮作
百姓，洒扫街道”，自己“披鹤氅，戴纶巾 ，引二小童携琴一张”，于城楼上“焚
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香操琴”。司马懿来到西城，一见此情景，知诸葛 亮“平生谨慎，不曾弄险”，料
定城中必有埋伏，立即传令退兵，西城得以转危为安。在这里，诸葛亮利 用了司
马懿对自己的了解，给敌人造成了判断上的错觉，从而扭转了极其险恶的局面，
这不仅显 示了诸葛亮的智慧，也反映了他超人的胆量和气魄，以至于连老奸巨滑
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的司马懿也不得不叹息说:“吾不如孔明也。”
（三）忠义的典范
诸葛亮典型形象之所以成功，一个重要的原因，就是他具备封建时代理想政
治家所应有的政治品质和道德 修养。尤其是他对刘备蜀汉政权的忠贞不渝、为了
统一天下而“鞠躬尽瘁，死而后已”的牺牲精神以及事 事处以公心的胸襟和气度。
1、对蜀汉政权忠贞不渝。诸葛亮躬耕南阳，洁身自守，明知为蜀国勃兴要 费
尽心机，却为报答刘备“猥自枉屈”的“殊遇之恩”和其为天下苍生而求贤若渴
的诚意，毅然 出山辅佐，参加剧烈的政治角逐，并始终忠心耿耿，绝无二心。白
帝城托孤辅幼主，刘备临终嘱托他：“ 若嗣子辅，则辅之；如其不才，君可自为成
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都之主。”且不说刘备之言是真心还是假意 ，诸葛亮当时听了却汗流遍体，手足
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无措，泣拜于地，表示一定“尽忠贞之节，继之以 死”。此情此景，动人之至。
2、鞠躬尽瘁，死而后已。诸葛亮废寝忘食，事必躬亲，汗流终日，甚至 在吐
血不止时仍扶病处理军务，布置后事，并为安全撤军竭尽智力。当他强支病体最
后一次出寨 遍观各营时，“自觉秋风吹面，彻骨生寒”，长叹说：“再不能临阵讨贼
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矣!悠悠苍天 ，曷其有极!”此情此景，催人泪下。作者就是这样把诸葛亮这种
忠贞不渝的品德作为最美、最崇高的东 西来渲染。至此，一个赤胆忠心的贤相的
形象跃然纸上，光彩照人。
3、事事处以公心。诸葛 亮胸襟博大，高瞻远瞩。他对待同僚极其友善，宽以
待人，从不计较别人对他的不敬。在个人生活上，诸 葛亮一生廉洁俭朴。虽身居
要职，却从不居功自傲，而是一如既往终生节俭，“随身所需，悉仰于官”。 临终
时家里只有“桑八百株，田十五顷”，并立下遗嘱：“臣死之日，不使内有余帛，
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外有余财，以负陛下也”，特意提出不要任何照顾。诸 葛亮这种克己奉公、清贫
廉洁的高贵品质堪为典范。
二、白璧微瑕：军事上的失误、用人上的失察、诚信的缺失
《三国演义》在塑造诸葛亮上的一 个成功之处，就在于罗贯中并没有完全把
诸葛亮美化、神化到无以复加的地步。通过书中对其缺点与失误 的描写刻画，诸
葛亮最终还是被描写成为一个介乎凡人与神之间的角色，从而成为了读者乐于接
受的艺术形象。
（一）军事上的失误
《三国演义》中，诸葛亮虽然对兵法和军事学有相当深刻的研究，但实战方
面的才气的确不是 太高，可以说是策略规划长于战术应用。陈寿批评他“应变将
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略，非其所长”，是相当 有道理的。
诸葛亮每次打仗，都故作神秘，不与众将商议，事后才说出其中奥妙。这在
客观上 失去了集思广益、精益求精的机会。诸葛亮平生小心不肯弄险，对形势的
把握过于拘束。可举两例：其一 ，刘备兴师伐吴复仇，这是灭吴的好机会。诸葛
亮本应该以赵云、马超、马岱、魏延等把守隘口以拒魏， 明言自己在蜀而暗随刘
备伐吴。就当时而言，曹丕根本不是诸葛亮的对手，魏定不敢侵蜀而坐山观虎斗。
吴灭了，然后北伐中原，不是也轻而易举吗？其二，第一次北伐，若采纳魏延之
计，以迅雷不及 掩耳之势直取长安，中原不也是囊中之物吗？这叫兵贵神速。诸
葛亮既然用反间计成功地解除了司马懿之 患，却没有争取这一有利的时机一举成
功，结果给魏国以喘息之机，重调司马懿以拒蜀，从而为蜀国此后 的北伐平添了
许多障碍。
（二）用人上的失察
《三国演义》在刻画诸葛亮知人、识人的基础上，也多处描写了他用人失察
的缺点。
其一，也是诸葛亮最大的用人失误，是在进军西川的人事安排上。按当时的
情况，如果把赵云和庞统留在 荆州，诸葛亮同刘、关、张共进西川，可谓武可定
国文可安邦。然而诸葛亮没有这么做，他让庞统陪王伴 驾，把关羽、赵云都留在
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了荆州。刘备从心眼里就讨厌 庞统的随机之策，两人征途上郁郁寡欢，最终导致
落凤坡凤雏夭折，唾手可得的西川反成了烫手山芋。无 奈之下，诸葛亮又带赵云
助阵，留下关羽独守荆州，为失城误国留下伏笔。关羽心胸狭隘，居功自傲。当
时联吴抗曹是蜀国的国策，然而若要贯彻国策需要博大的胸怀，这一点恰恰是关
羽的弱点。诸葛 亮让关羽担当此任，使得“走麦城”成为必然。于是，刘备刚得
西川，就失了老家，二弟三弟也相继命丧 黄泉。
另一个用人失察之处，就是街亭一役。当时，司马懿欲领兵袭街亭，被诸葛
亮洞悉先机 ，提早布置重兵把守。但就是在这样一个关系到全局成败的关键战略
要地，诸葛亮却派了素无作战经验的 马谡去把守。而这马谡，刘备白帝托孤之时，
就已经指出了其言过其实的弱点。诸葛亮做事谨慎小心，而 这街亭之战，恰恰是
他用人不够谨慎的地方。《三国演义》正是用这种“百密一疏”的处理方法，使诸< br>葛亮摆脱了高、大、全式的英雄人物形象，成为了一个活生生的凡人。
（三）诚信的缺失 《三国演义》的部分章节暴露了诸葛亮的诚信问题。客观的讲，正是由于诸
葛亮的诚信缺失在一定程 度上动摇了吴蜀联盟的基石，才最终使得“联吴抗曹”
成为空话，并导致了吴蜀联盟的名存实亡。 “三气周瑜”是《三国演义》中较为精彩的一节，在这段故事中，罗贯中不
惜纸墨地刻画了诸葛亮狡 黠的智慧，也透露出了他对诚信道义的蔑视。仅从“一
气周瑜”来讲，诸葛亮的诚信缺失便跃然纸上。赤 壁之战后，周瑜想一鼓作气拿
下南郡，但他担心刘备趁火打劫，于是去试探刘备。刘备按照诸葛亮的吩咐 说：“闻
都督欲取南郡，故来相助。若都督不取，备必取之。”周瑜倒也爽快，说：“吾若
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取不得，那时任从公取”。接下来便是周瑜与南郡守将曹仁的一场残酷大战，周
瑜将曹仁打 得大败，东吴也伤亡惨重。然而最终，刘备、诸葛亮还是食言了，他
们乘周瑜与曹仁激战正酣时，悄悄占 领了南郡。就这样，周瑜辛辛苦苦用鲜血换
来的果实，却被诸葛亮轻轻松松地窃取了。
从《三 国演义》的逻辑推理来看，“三气周瑜”的直接后果便是孙刘联盟的瓦
解，以及东吴偷袭荆州，关羽父子 被杀。甚至刘备东征孙吴时遭遇“火烧连营”
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败局，最 终白帝托孤，也处在这根逻辑链条之上。从这一点来看，诸葛亮“三气
周瑜”绝对是一大败招。
经过以上分析，可以看出，《三国演义》对于诸葛亮形象的塑造特别是对其多
重性格的刻画，是十分精 彩而又成功的，书中既充分刻画了他聪慧、识人、果敢、
坚毅的优点，又描写他白璧微瑕、百密一疏的缺 点与失误之处。而正是经过《三
国演义》这样的艺术处理与创造，广大读者对于诸葛亮这一艺术形象，才 会更觉
丰满、真实。
三、令人扼腕叹息的悲剧性命运：弃隐入仕的抉择、壮志难酬的无奈、鞠躬
尽瘁的付出
（一）悲剧性命运之一——弃隐入仕的抉择
儒家思想、传统伦理观无疑是诸葛亮的主要灵魂， 而这种伦理观简而言之就
是“忠”。无论中国古代的儒家、法家、墨家都强调“忠君”。《论语·八佾》 ：“君
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使臣以礼，臣事君以忠”。这种君臣伦理观变成了统治中国二千多年的正统名教 。
但任何伦理道德不可能是永恒的，一成不变的，它必然随着一定的社会历史阶段
政治经济、文 化的发展而不断变化。然而处在三国时代的诸葛亮不可能认识到这
一点，对“求善护礼”伦理观的追求 与志向不可实现的矛盾必然产生悲剧。诸葛
亮脱离不了时代赋予的伦理观，不会走“求真”的道路去匡复 社稷，救民于水火，
只能走“求善”之道，并在此中挣扎，以抚平他的人生信仰和追求。他把“唯有德者居之”的君道观和“贤臣择主而事”的臣道观等伦理观念转化为政治理想并
为之追求，却忘了审 视社会现实。由此我们可以看出，《三国演义》中诸葛亮这一
艺术形象，不仅寄托着罗贯中“有志图王” 的理想，也是文人特别是落魄文人的
理想寄托。因此，诸葛亮这个乱世中的英雄和道德的人物才会备受后 人的推崇和
爱戴。
（二）悲剧性命运之二——壮志难酬的无奈
《三国演义》中，诸 葛亮欲以自己的才学与天命一比高下，“虽九死其犹未悔”，
壮志难酬也在所不惜。这正是他悲而且美之 处。为了施展自己的平生所学，实现
个人的人格理想，为了“匡复汉室，救民于水火”，他最终选择了一 条充满悲剧色
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彩的道路。
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司马徽曰：“卧龙虽得其主，不得其时，惜哉！”此言对诸葛亮的才华得以
施展感到了一丝慰藉，而更多 的，则慨叹了他多舛的命运。“不得其时”反映了古
人所执迷的“天命观”、“运数观”，也就是此强有 力的制约着诸葛亮的事业和生命。
依据“天命观”，当时汉室已末，天不归蜀，即使如诸葛亮这样一位“ 千古奇人”，
能“运筹帷幄决胜千里”的英雄人物也根本无法“斡旋天地，扭转乾坤。”在《三
国演义》中，诸葛亮企图通过个人的努力和奋斗与“天命”抗衡，其顽强不息的
意志力量成就了他的悲壮 与无奈的悲剧性命运，也带给了读者极大地震撼。“出师
未捷身先死，长使英雄泪满襟”，“出师一表其 名世，千载谁一伯仲间”道出了后
世对诸葛亮的敬仰。诸葛亮壮志难酬的悲剧命运与英雄气概，不仅强化 了小说“拥
刘反曹”的思想倾向，而且成为小说最感人的情感动力之一。
（三）悲剧性命运之三——鞠躬尽瘁的付出
客观地讲，《三国演义》中诸葛亮的“鞠躬尽瘁， 死而后已”，已经超出了单
纯的“愚忠”的范畴，在很大程度上，有爱国爱民的思想成分，同时，也体现 了
他为实现自己的理想而奋斗不息，直到以身殉职的可贵品质。刘备是仁君，能任
人唯贤，有利 于诸葛亮实现自己的理想，也符合当时人民群众的某些愿望和要求，
所以诸葛亮才能流芳千古。唐代诗人 杜甫的《蜀相》一诗，高度赞扬了诸葛亮为
国家事业忠心耿耿，奋斗不息的精神，并抒发了对一个未完成 事业的贤相的惋惜
之情。郭沫若在《蜀道奇》中写道：“鞠躬尽瘁兮，诸葛武侯诚哉武；全忠体国兮，
出师两表留楷模。”，也给予诸葛亮对事业鞠躬尽瘁的精神充分的肯定。因为《三
国演义》的着 力刻画，诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”的精神，最终成为了几千
年来中华民族精神的瑰宝。
四、大量艺术手法的恰当运用：艺术夸张的方法、衬托的艺术手法、细节与
性格相互交融
（一）艺术夸张的方法
《三国演义》多次又恰当地运用夸张的艺术手法突出诸葛亮的非凡智慧 ，给
人留下深刻的印象，收到显著的艺术效果，这是小说塑造诸葛亮形象的重要辅助
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手段。诸葛亮指挥战争非常轻松自如，“眉头一皱，计上头来”，他的计谋便 化成
无敌的力量。《三国演义》精心选取“草船借箭”、“空城计”、“安居平五路”等细
节描 写，大力渲染诸葛亮在对饮、弹琴、观鱼中用计退敌，既出人意料又在情理
之中，使人耳目一新，对其智 者形象更是过目不忘。
（二）衬托的艺术手法
衬托的艺术手法在《三国演义》中俯拾皆是。
比如诸葛亮的出场。为了写好诸葛亮的出场，小说先采用以宾衬主的方法，
写徐庶以衬托诸葛亮 (《三国演义》第三十六回)。然后采用以虚衬实的方法，写
刘备一访二访不见诸葛亮但处处都有诸葛亮 在(《三国演义》第三十七回)。这样
写，主角还未亮相，但其形象已经树立起来了。
再者， 《三国演义》采用了大量正衬的艺术手法塑造出诸葛亮的高大形象。小
说不是以对手的愚蠢无能来表现诸 葛亮的高明，而是写对手也是英雄豪杰，彼此
都知己知彼，“才与才敌”，使斗争变得扑朔迷离，由此演 绎出许多比才斗智的精
彩情节。小说详细描写了诸葛亮与周瑜、司马懿等对手的斗争，突出了诸葛亮的< br>高明，收到了极其鲜明、强烈的艺术效果。在赤壁之战中，小说把周瑜的智谋写
得非常突出，但是 越突出周瑜的智谋，就越是显示出诸葛亮的鬼神莫测之机，更
加说明诸葛亮才是全局的决策者、是真正的 统帅。小说展现司马懿的诡计多端，
也是为了衬托诸葛亮。司马懿扼守秦川，使诸葛亮的六出祁山均以失 败告终。但
是由于作者妙笔生花，写诸葛亮有鬼神莫测之机，出兵出得奇，退兵退得妙，而
使人 感到诸葛亮胜过司马懿。这样写，既不会违背诸葛亮北伐劳而无功的历史事
实，又成功地刻画了诸葛亮的 英雄形象。
（三）细节与性格相互交融
《三国演义》善于采用细节、环境、性格相互交融的 艺术手法塑造人物形象。
小说始终把诸葛亮放在激烈尖锐的政治、军事斗争中去写，在困境、逆境、险境
中展开一系列故事情节，刻画了诸葛亮无比智慧、忠贞，虽白璧微瑕但瑕不掩瑜
的英雄性格，塑 造了“典型环境中的典型人物”。
综上所述，《三国演义》在对诸葛亮形象的塑造上，既有歌颂美化，也写出了
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其美中不足，这正好说明书中是写活人而不是写完人，符合美的辩证法。同时 ，
也正是因为《三国演义》采取了这种塑造人物的方法，再加上大量艺术手法的恰
当运用，诸葛 亮的形象才会如此鲜明且贴近生活，成为了光照全书的人物。《三国
演义》塑造诸葛亮形象的成功经验， 对今天的历史小说具有不容忽视的启迪作用。
我们有必要加以研究和总结，以更好地继承这部古典名著的 艺术成就。
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注释：
文中所引《三国演义》原著，系春风文艺出版社（沈阳）1998年版。
⑴ 毛宗岗《读三国志法》，呼和浩特：内蒙古人民出版社，1981
⑵ 《清圣祖实录》，康熙五十六年十一月
⑶ 刘再复《论人物性格的二重组合原则》，英国:牛津大学出版社，2002
⑷ 《三国演义》第三十六回“玄德用计袭樊城，元直走马荐诸葛”
⑸ 《三国演义》第四十三回“诸葛亮舌战群儒，鲁子敬力排众议”
⑹ 罗贯中《三国志通俗演义》，卷之八“刘玄德三顾茅庐”，上海：上海古籍
出版社，1980
⑺ 《三国演义》第一百四回“陨大星汉丞相归天，见木像魏都督丧胆”
⑻ 《三国演义》第九十五回“马谡拒谏失街亭，武侯弹琴退仲达”
⑼ 《三国演义》第九十五回“马谡拒谏失街亭，武侯弹琴退仲达”
⑽ 《三国演义》第八十五回“刘先主遗诏托孤儿，诸葛亮安居平五路”
⑾ 《三国演义》第八十五回“刘先主遗诏托孤儿，诸葛亮安居平五路”
⑿ 《三国演义》第一百四回“陨大星汉丞相归天，见木像魏都督丧胆”
⒀ 《三国演义》第一百四回“陨大星汉丞相归天，见木像魏都督丧胆”
⒁ 陈寿《三国志》，卷三十五 蜀书五 诸葛亮传第五，杭州：浙江古籍出版
社，2003
⒂ 《三国演义》第五十一回“曹仁大战东吴兵，孔明一气周公瑾”
⒃ 《四书全译》 刘俊田等译注，贵阳：贵州人民出版社出版社，1988
⒄ 《三国演义》第三十七回“司马徽再荐名士，刘玄德三顾草庐”


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参考书目：
⑴ 鲁迅《中国小说史略》，济南:齐鲁书社，1997
⑵ 叶朗《中国小说美学》，北京：北京大学出版社，1982
⑶ 丘振声《三国演义纵横论》，桂林：漓江出版社，1983
⑷ 叶维国 冒欣《三国演义创作论》，南京：江苏人民出版社，1984
⑸ 周先慎《明清小说》，北京:北京大学出版社，2003
⑹ 周先慎《<明清小说>导读》，北京:北京大学出版社，2003


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