初始密码-山鬼谣

《司马徽再荐名士，刘玄德三顾草庐》教案


学习目标
1、掌握基础字词音义
2、宏观提炼文章的主旨
3、鉴赏文本的艺术特色
教学重点
鉴赏文本艺术特色，教学生学会鉴赏作品时看门道
教学难点
1、“画家三染”法
2、《三国演义》的语言特点
教学步骤：
一、基础字词
三顾茅庐：拜谒：军务倥偬：呕心沥血：功盖寰宇：流水潺湲：松篁交翠：容貌轩昂：
杖藜：讫迄：调鼎 鼐：吾侪：邂逅：慵懒：滥叨：陵替：匡济：经纶：鄙悃：悒怏：光阴荏
苒：揲蓍：愧赧：箪食壶浆：
二、本文主旨(课件填空)
本片选文通过“三顾茅庐”的故事，塑造了刘备求贤若渴 的仁君形象，更重要的是渲染
了诸葛亮出山前的神秘莫测的特点以及他的雄才大略。
三、本文的艺术特色
1、虚实关系的恰当处理：
虚实关系，即作者的想象与历史事 实的关系。如果过分拘泥于历史记载，故事就不会生
动，人物形象也不会鲜明；反之，如果不顾历史记载 而胡编乱造，则成了“戏说”，不再是历
史演义。清代学者章学诚在《丙辰札记》中曾提出三国演义是“ 七实三虚”，即主要人物主要
事件是实有的，而事件进程及人物言行的具体细节是虚构的。
本篇中的虚实结合：
三顾茅庐是事实，但在历史上记载的非常简略。《三国志-蜀书-先主传》没 有记载；《诸葛
亮传》只记一句：“由是先主遂诣亮，凡三往，乃见”；诸葛亮《前出师表》中说的稍多 ：“先
帝不以臣鄙陋，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事”等寥寥数语。在小说中，
作者虚构了大量的生活细节，详细描写了三顾的具体过程以至于季节特点、沿途景色、这就
是故事有了 生活实感，更加具体生动，人物形象更加丰满，鲜明。
2、人物出场艺术：
“先声夺人”法：
人物一出场，作者就从作品中相关人物的视野，写出登场人物及其个性化的言行 ，使作
品中的相关人物和读者产生强烈深刻的印象。《三国志演义》中赵子龙的出场（教参148）。
“文丑急捻枪来刺。忽见草坡左侧转出一个少年将军，飞马挺枪，直取文丑。公孙瓒爬
上坡 去，看那少年，生得身长八尺，浓眉大眼，阔面重颐，威风凛凛，与文丑大战五六十回
合，胜负未分。瓒 部下救军到，文丑拔马回去了，那少年也不追赶。瓒忙下山坡，问那少年
姓名。那少年欠身回答：‘某乃 常山真定人也，姓赵，名云，字子龙……’
赵子龙在公孙瓒的视野中出场，一出场就显示出少年英武、彬彬有礼的特点。”
“画家三染”法：
在人物正式出场之前，层层烘托，反复渲染，让人物“千呼万唤始出来”，人物特点在出
场 前的烘托渲染中东云现鳞，西云现爪；正式登场后，作者在通过对人物言行的描写，使人

物的基本特点在虚实相映中得到更鲜明的体现。
刘备初得诸葛亮的消息是在“越马过檀溪”之后。 （34蔡夫人隔屏听密语，刘皇叔跃马过
檀溪）刘备依附于刘表，但刘表的后妻蔡夫人之弟想要杀刘备， 刘备得知消息后，单骑越过
水阔数丈、其流甚急的檀溪，来到了“隐沦之居”的司马徽庄上，司马徽告诉 他：“伏龙、风
雏（庞统），两人得一，可安天下”，但当刘备问他“伏龙、凤雏”分别为何人时，他却 只说
“好！好！”再也不漏真言。这给诸葛亮的出场涂上了一层神秘的第一笔，读者只知道他有安
天下之才，其余一无所知，甚至连他的姓名都不知道。
刘备回到新野之后，“忽见市上一人，葛 巾布袍，皂绦乌履，长歌而来”，暗思：此人莫
非“伏龙、凤雏”乎？但此人是徐庶。徐庶在刘备军中， 略施小计，便大破曹兵（玄德用计
袭樊城，元直走马荐诸葛），才能是非凡的；但他在走马荐诸葛时则说 ：“以某比之，有驽马
并麒麟，寒鸦配鸾凤耳……此人有经天纬地之才，盖天下一人也！”作者实写徐庶 ，乃虚写诸
葛亮，是对诸葛亮出山的铺垫。至此完成对诸葛亮反复皴染的第二笔。
“三顾 茅庐”则是反复皴染的继续。一顾时，没有见到诸葛亮，只见到他的朋友崔州平，
二顾时见到了他的朋友 石广元，孟公威以及他的弟弟诸葛均，岳父黄承彦。这些人物，都从
不同的角度烘托着诸葛亮。直到三顾 时，诸葛亮才正式出场，他：“头戴纶巾，身披鹤氅，飘
飘然有神仙之概”；他在刘备请求下总论天下大 势，为刘备定下了三分天下的战略决策。
这种画家三染式的出场方法，使人物形象由虚到实，由淡 而浓，在读者的视野中徐徐走
来，给读者留下极有层次又十分深刻的印象。
3、写法上的 “犯中见避”
所谓“犯”，就是小说后边又写到了与前边类似的故事，类似的事件；所谓避，就是 作者
能从类似的故事、事件中写出不同的特点来。毛纶、毛宗岗评：“《三国》一书，有同树异枝、同志异叶、同叶异花、同花异果之妙。作文者以善避为能，又以善犯为能。不犯之而求避之，
无所见 其避也。唯犯之而求避之，乃见其能避也” “三顾茅庐”就体现了这一点。三顾都是
刘备带着关羽、张 飞去拜见诸葛亮，事件是类似的；每次遇到的人物、听到的歌诗，以至看
到的景物，都是对诸葛亮出场的 继续渲染烘托。但每一顾都各不相同，从许多方面做到了“犯
中见避”。
一顾时，刘备 三人刚踏上隆中的土地，便听到了农人所唱、诸葛亮所作的歌，形式是五
言古诗，表现了隐居之士对“往 来争荣辱”的世事的冷眼观察和隐者的恬淡自适。
二顾时，将近茅庐，忽闻路旁酒店中有人作歌， 歌的形式是七言诗行。第一支歌“壮士
功名尚未成，呜呼就不遇阳春。”表现了对怀才不遇的嗟叹，第二 支歌“吾侪长啸空拍手，闷
来村店饮村酒”；“独善其身尽日安，何求千古名不朽”，则表现了面对纷乱 的世事无所用力的
无奈以及歌者的自我安慰。歌者石广元和孟公威都是诸葛亮的朋友或影子。到了诸葛亮 庄上，
“见草堂之上，一少年拥炉抱膝”做歌，歌的形式又变为骚体，歌者是诸葛亮的弟弟诸葛均。“乐躬耕于陇亩兮，吾爱吾庐；聊寄傲于琴书兮，以待天时”。暗示诸葛亮对隐居生活是热爱
的，但 隐居的目的是以待天时，等待明主的出现。
三顾时，刘备等候在正在昼寝的诸葛亮草堂阶下，诸葛 亮醒后口吟一诗，五言四句，则
表现了诸葛亮身虽隐居而内心却充塞着安抚天下的郁勃之气。第三次相顾 ，诸葛亮出场了，
他“头戴纶巾，身披鹤氅”，完全是一幅道家人的打扮，而当刘备请他曲赐教诲时，他 侃侃而
谈天下形式，为刘备制定了三分天下的策略，并拿出了自己早已备好的四川五十四州之地图，则表现出心怀天下的儒者情怀。
4、《三国演义》的语言特点
为嘉靖本作序的 庸愚子（蒋大器）评：“文不甚深，言不甚俗”，采用与生活有一定距离
的浅近的半文半白的近文言，具 有优美、典雅、精炼的特点。如二顾时的雪景（课本104）
四、经典语句摘抄：

世人黑白分，往来争荣辱
荣者自安安，辱者定碌碌
叩户苍猿时献果，守门老鹤夜听经
果然山不高而秀雅，水不深而澄清；地不广而平坦，林不大而茂盛；猿鹤相亲，松篁交
翠，观之不已。
将军欲使孔明斡旋天地，补缀乾坤，恐不易为，徒费心力耳。
顺天者逸，逆天者劳。
数之所在，理不得而夺之；命之所在，人不得而强之。
欲见贤而不以其道，犹欲其入而闭之门也。
朔风凛凛，瑞雪霏霏；山如玉簇，林似银妆。
或驾小舟游于江湖之中，或访僧道与山岭之上，或寻朋友于村落之间，或乐琴棋于洞府
之内 ：往来莫测，不知去向。
虽有匡济之诚，实乏经纶之策。
骑驴过小桥，独叹梅花瘦
当头片片梨花落，扑面纷纷柳絮狂
只这一席话乃孔明伟出茅庐已知三分天下真乃万古之人不及也
只因先主丁宁后，星落秋风五丈原

不论何时，都要尽可能让思考与反省预见到突发的激情，这于审慎者可轻而易举做到。心烦意 乱之时，首先要做的就是意识到这一点。先控制住自己的情绪，下决心不再使之加剧。有了这种高明
的防 范，就能很快终止怒气。要懂得制怒之法，且止息于当止之时：奔跑时停下来最难；狂怒时保持头脑清醒也一样难 。过分激动，不论程度高低，都会影响理智。一旦对发怒有了这种警醒，就
不会使你因怒气而失控，也不 会使你损害良好的辨别力。谨慎地驾驭情绪，就能很好地控制它。你将是马背上第一个理智的人。智者最没有耐性 ，因为学识减少了他们的耐心。知识渊博的人很难
被取悦。俄庀泰特斯告诉我们，生活最重要的准则在于 懂得如何忍受一切。他认为这是智慧的一半真谛。容忍愚蠢需要极大的耐心。有时最令我们痛苦的人正是我们最依 赖的人，这帮助我们战胜
自我。耐心能带来无可估量的内心平静；而内心平静是世间的福祉。不懂得如何 容忍他人的人如果还能忍受他自己的话，就应当独处。