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论《三国演义》中的刘备形象

摘 要
三国时代是人才 辈出的时代，无数卓越人物在这个舞台上逞才驰智，创功立业。其中的刘
备以仁义著于天下，他获得了民 心、士心；他“三顾茅庐”思贤若渴，他知人善用；他能屈能伸，
为了“兴复汉室”屈己事人，并能抓住 时机，起死回生，由一位贩履织席的下层人物一跃成为三
分天下的霸主。
但是，他感情用事， 为了兄弟之义，悍然放弃了“连孙抗曹”的既定国策，走上了自我毁
灭之路。其得与失，是历史的一面镜 子，足以让后人借鉴。

关 键 词

《三国演义》、仁德、三顾茅庐、知人善用、能屈能伸、意气用事

三国时代是我国 历史上最动荡的年代，在这一期间，天下纷争，生灵涂炭，群雄
并起，英才辈出，无数卓越人物在这一活 跃的历史舞台上逞才驰智，创功立业，演出
了一串串威武雄壮、气震山河的戏剧，写下了宏伟瑰丽的历史 篇章。罗贯中的《三国
演义》正反映了这一风云变幻、激烈动荡的时期。这本书通过记叙惊心动魄的政治 斗
争和军事斗争，运用各种艺术手法，给我们塑造了许多鲜明丰满的人物形象，如关羽
的“义” 、孔明的“智”、曹操的奸、张飞的“猛”，刘备的“仁”，无不给人们以深刻
的印象。刘备从一位贩屦 织席的下层人物，一跃而成为三分天下的霸主，其思想、性
格等方面颇值得我们去探讨，我认为刘备的人 物形象可从如下几方面进行分析。通


仁德待人，士民归心

在 三国群雄中，刘备既无过人之勇，也非一流的谋略家，但他深谙以德谋取民心
这一真谛，在人们心中树立 了良好的形象，正如人所说“刘皇叔仁义著于四海”。

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以仁德待人，这是刘备从起兵到称帝一直恪守的原则。他管理过的地方，政治
廉明；率军所过之处， 秋毫无犯。他继陶谦之后，接管了徐州，虽为吕布所夺，在曹
操破吕布之后，徐州百姓感其恩德“焚香庶 道，请留刘使君为牧”。曹操南征，实力
悬殊，樊城、新野之民明知跟随刘备将会大难临头，仍齐声大呼 曰“我等虽死，亦愿
随使君！”连襄阳城中百姓，也“多有乘乱逃出城来，跟玄德而去”。当刘备在船上 望
见百姓渡河时两岸哭声不绝的凄惨景象，大声哭着说：“为吾一人而使百姓遭此大难，
吾何生 哉！”竟欲投江而死。还是手下的人扯住了他。听到此事的人都感动得哭起来。
即使曹兵即至，众人劝他 ：“暂弃百姓，先行为上”。他却哭着说：“举大事者必以人
为本，今人归我，奈何弃之？”百姓闻刘备 此言，莫不伤感。后人曾写诗称赞刘备：
“临难仁心存百姓，登舟挥泪动三军。至今凭吊襄江口，父老犹 然忆使君。”即使祸
在眉睫，简雍劝刘备：“此大凶之兆也。应在今夜，主公可速弃百姓而走。”刘备还 是
说：“百姓从新野相随至此，吾安忍弃之？”仍然坚持与老百姓患难与共。即使遭了
大难，刘 备还心存百姓，大哭着说：“上数万百姓，遭此大难，诸将及老小皆不知存
亡，虽土木之人，宁不悲乎！ ”这种待民置安危而不顾的仁慈之心，又怎不教在战乱
中寻求英主的老百姓真心归附呢？
刘备 不仅以仁义获得了民心，也以仁义获得了士心，刘备帮助陶谦解了徐州之围。
陶谦认为刘备是“帝室之胄 ，德高才广”，愿意将徐州让给刘备，糜竺也劝刘备领了
徐州，刘备却认为“今无端据有之，天下将以备 为无义之人矣”“此事决不敢应命”。
两次相让，竟至陶谦泣下曰：“君若舍我而去，我死不瞑目矣！” 但刘备仍不肯从命。
当时徐州殷富，户口百万，这对欲建功立业以图大事的刘备来说，是多么重要；陶谦
至诚相让，又是一个多么好的机会。但他以“义”为本，不为所动，这样的高风亮节，
令陶谦并 手下诸人无不钦服。陶谦病危时，所想的仍是刘备，终于将徐州牧让给了刘
备。这就是有名的“三让徐州 ”的故事。这“三让徐州”，可为刘备树立了一光辉形
象。他以后落难时去投靠别人，大家都热情待他， 我想这与此事大有关系。
曹操以计捉了徐庶老母，徐庶因此向刘备辞行。孙乾劝刘备留住徐庶，让曹操 杀
了徐母，这样徐庶必定尽力抗曹。刘备严辞拒绝：“不可，使人杀其母，而吾用其子，
不仁也 ；留之不使去，以绝其母子之道，不义也。吾宁死，不为不仁不义事”，众人

2

为之感叹。刘备设宴为徐庶饯行，伤感地说：“备闻公将去，如失左右手，虽 龙肝凤
髓，亦不甘味”，其送别情景，尤其感人。
玄德不忍分离，送了一程，又送一程„„玄 德就马上执庶之手曰：“先生此去，
天各一方，未知相会却在何日。”说罢，泪如雨下，庶亦涕泣而别。 玄德立马于林畔，
看徐庶乘马与从者匆匆离去。玄德哭曰：“吾欲尽伐此处树木。”众问何故，玄德曰：
“因阻吾望徐元直之目也”。
每读此处，深为刘备待人之诚而感叹。徐庶感其之德，“走马荐 诸葛”，到了曹操
那里，终生不设一谋，留下了“身在曹营心在汉”的典故。
刘备投奔刘表， 刘表待之甚重，并对刘备说：“吾今年老多病，不能理事，贤弟
可来助我。我死之后，弟便为荆州之主也 。”刘备又推辞了。后诸葛亮问他：“景升欲
以荆州付主公，奈何却之？”刘备回答：“景升待我，恩礼 交至。安忍乘其危而夺之？”
诸葛亮为之感叹：“真仁慈之主也！”后诸葛亮又向刘备献计：“新野小县 ，不可久居，
近闻刘景升病在危笃，可乘此机会，取得荆州为安身之地，庶可拒曹操也。”刘备说：“公言甚善。但备受景升之恩，安忍图之！”孔明又劝他：“今若不取，后悔何及！”
刘备回答：“ 吾宁死，不忍作负义之事。”后刘表死，其之刘琮举荆州以降曹操，伊籍
献计：“使君不如以吊丧为名， 前赴襄阳，诱刘琮出迎，就便擒下，诛其党类，则荆
州属使君矣。”刘备仍是不肯，哭着说：“吾兄临危 托孤于我，今若执其子而夺其地，
异日于九泉之下，何面目见吾兄乎？”荆州“北据汉、沔，东连吴会， 西通巴蜀”是
战略要地，也是“降中对”中孔明提出的“先取荆州为家，后取西川建基业，以成鼎
足之势，然后可图中原也”计划中最基本、最重要的环节。刘备以“仁”为本，义不
取荆州，以至后来 花很大功夫才确实付出了重大的代价。当然，这个代价刘备付出也
值得，他为刘备的形象更添了光彩，为 他赢得了更多的民心、士心。但是曹操却有不
同的观点“宁可天下人负我，不可我负天下人”，他屠杀百 姓最凶，死于他手的无辜
性命将以万计。所以他在 和这个方面就比刘备逊色多了。正如人所说：曹操占 天时，
孙权占地利，刘备是占人和。事实证明，刘备取王道，示天下以仁，终于三分天下，
他采 取的策略确实高明。

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思贤若渴，知人善用
“中兴以人才为本”，成就大业，人才永远是最重要的决定因素。在古代历史上，
留下了很多思贤若渴 ，礼贤下士的美谈。周文王遇姜子牙于渭水之滨，秦穆公拔百里
奚于奴隶之中；齐恒公得管仲于囚徒之列 ；燕昭王筑黄金台，招四方贤士；汉高祖拜
籍籍无名的韩信为大将„„这些古老而动人的故事，无不召示 着人才的重要性。在争
夺天下的过程中，曹操、刘备、孙权都深刻认识到人才乃创业之本，都无一例外地 非
常重视人才的作用，都把招揽英才作为头等大事。曹操“任天下之智力，以道御之”，
一统北 方；孙权“举贤任能，使各尽力以保江东”；刘备思贤若渴，知人善用，用人
不疑，虽出身最贫贱，首先 势力也最弱，终也取得荆、蜀之地，三分天下。
刘备是尊贤的典型，其“三顾茅庐”的故事，使其尊贤 之名流传千古，在三顾茅
庐的过程中，他那种思贤若渴的急切心情，历春经冬，被暑冒寒，屡访不遇而毫 不灰
心的那份至诚，久待廊下，不敢惊扰孔明睡觉的那份耐心；孔明醒后，谦辞卑礼，热
情相待 的那种殷勤；听了孔明“降中对，说三分”之后，那种“顿开茅塞，如拔云见
青天”的顿悟和兴奋；当听 孔明“久乐耕锄，懒于应对，不能奉命”，那种“泪沾袍
袖，衣襟尽湿”，为苍生而悲的神情；后见孔明 应诺出山，“愿效犬马之劳”，那种“如
鱼得水”的喜悦„„如此这些可以说刘备把“敬贤”推到了极至 ，他思贤、求贤的诚
心称得上“前无古人，后无来者”。
刘备“三顾茅庐”令人叹服，更令人 钦佩的是他对诸葛亮的绝对信任。诸葛亮应
邀出山后，刘备把权力全部交给了诸葛亮，他从不干扰诸葛亮 的布置，对于诸葛亮的
意见，几乎是言听计从。
刘备与诸葛亮的关系，在名份上是主与臣的关 系，但是在各种政治、军事行动中，
则是主为从，臣为主。这是很特殊的关系，其他各个集团，都没有这 种关系，曹操重
视人才，尤其对郭嘉十分重视，郭嘉英年早逝，曹操每每想时还痛哭流涕，但在郭嘉在世时，曹操仍以下属视之，而刘备对诸葛亮，不只是重视，而且是敬重，事之如师。
纵观历史，这 样的一种君臣关系是绝无仅有，甚至刘备将自己生死存亡的这等大事都
交付给了诸葛亮。当东吴用“美人 计”陷刘备，答应将孙权妹妹嫁给刘备为妻，实则

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想 借此扣刘备为人质换取荆州。诸葛亮将计就计，同意这门婚事，整个过程由诸葛亮
一手操持。对这次特大 冒险，刘备是非常害怕的，可诸葛亮偏要他去，而且不把预定
的计谋告诉刘备，也不经刘备同意，就叫孙 乾往江东去说亲。刘备只能怀着忐忑不安
的心情前往江东。此时，上下级关系竟倒置过来了。刘备对诸葛 亮的依赖、信任到了
何等程度。刘备临死时，将军国大事尽付与诸葛亮，并说：“君才十倍于曹丕，必能
安邦定国，终定大事。若嗣子可辅，则辅之；如其不才，君可自为成都之主”刘备若
对诸葛亮没 有深刻的了解，会如此信任他，将自己的一切都托付与他吗？而曹操在这
方面就有着两面性，表面看来他 求贤若渴，公开宣称不拘一格降人才，骨子里却忌才
妒能，希望下面的人绝对服从他的意志，有敢和他相 悖的，迟早得被除掉。
刘备对结拜兄弟关羽、张飞的情义与倚重是众所周知的，对非结义的赵云也十分
爱重。第一次见到赵云，就十分敬重，便有不舍之心。但因赵云是公孙瓒的部将，只
得与赵云“ 执手垂泪，不忍相离”而分别，以“相见有日”告慰。后在去汝南途中，
于卧牛山遇见了“四海飘零，无 容身之地”的赵云。刘备喜出望外，说：“吾初见子
龙，便有留恋不舍之情，今幸相遇”。以后刘备对赵 云虽不呼弟，其情却一如对关、
张。当时长板坡大战时，刘备君臣、妻子相失，有人报告说：“赵子龙投 曹操去也！”
刘备十分自信地说：“子龙从我于患难，心如铁石，非富贵所能动摇也”，“子龙此，必有事故，吾料子龙必不能弃我也”。刘备之所以说得如此斩钉截铁，坚信不移，是
因为他洞察赵云 肺腑，深知其人。
刘备取得长沙后，亲自到不肯投降的黄忠家里相请，黄忠感其诚意，欣然投降，刘备厚待黄忠，黄忠为刘备取得汉中立了大功，被刘备封为“五虎上将”之一。彝陵
之战中，刘备见 年轻将领关兴、张苞屡立大功，感叹说：“昔日从腾诸将，皆老迈无
用矣，复有二侄如此英雄，朕何虑孙 权乎！”正说之间，有说人报告：黄忠引五、六
人投奔东吴去了。刘备笑着说：“黄汉升非反叛之人也， 因朕矢口误言老者无用，彼
必不服老，故奋力去相持矣。”果然，黄忠到彝陵营中，对守将吴班等人说了 原因：“昨
日主上言吾等老迈无用，故来此与东吴交锋，看吾斩将，老也不老！”
刘备对马超 也十分喜爱。马超为曹操所败后，势穷力孤，只得投奔张鲁，后率军
攻打葭明关以拒刘备。刘备在关上观 战，看到“门旗影里，马超纵骑持枪而出。狮盔

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兽带 ，银甲白袍；一为结束非凡，二者人才出众”。刘备不禁感叹：“人言‘锦马超’，
名不虚传”。当看到 马超与张飞大战一百余回合，不分胜负，赞叹马超“真虎将也”，
对诸葛亮说：“吾见马超英勇，甚爱之 ，如何可得？”后来孔明用计降服了马超，刘
备又多了一员能征惯战的将领。
孔明虽料事如神 ，但在知人之明这方面，可不如刘备。刘备在临死前，对诸葛亮
评价了马谡：“联观此人，言过其实，不 可大用”。诸葛亮并未将刘备的话放在心上，
在第一次出师伐魏时，派马谡去守战略要地街亭，纸上谈兵 的马谡不听副将王平劝阻，
将兵马驻于死地，丢失了街亭。街亭一失，全局被动，致使一出祁山无功而返 ，诸葛
亮用“空城计”才救了性命，后来不得不挥泪斩马谡。

能屈能伸，待机而起

在《三国演义》中，刘备是经常打败仗的英雄。他一生挫折连连 ，经常败到独自
一人落荒而逃，但最后能击败群雄成为三分鼎立的一方之雄，的确有别人无法做到的长处。他为了“兴复汉室”的理想，屈己事人，并能在逆境中抓住时机，起死回生。
吕布赶走刘备 ，占领徐州，袁术趁火打劫，派大军攻打刘备。刘备实在没有办法，
只好依靠负义的吕布，吕布让刘备到 小沛安身，关羽、张飞很气愤，刘备却劝他们：
“屈身守分，以待天时，不可与命争也。”不能说刘备心 中没有怨愤。他在吕布走投
无路时收留了他，但吕布却在刘备出兵在外时将徐州夺走，这可是刘备创业的 根据地，
它的丢失对刘备的事业来说是一次惨重的打击。刘备审时度势，知道徐州落入吕布手
中 ，要想夺回已不可能。如果与吕布争夺，说不定连性命都会丢掉，自己只能“忍”
字当头，等时机到了再 杀吕布一个回马枪。后来终于等到机会，借曹操之手将吕布除
掉。
刘备虽然认命，忍气吞声驻 扎小沛，但吕布不容他坐大，派兵来攻打。刘备只好
去投奔生平大敌曹操。这次可冒了很大风险。刚到许 都，就有人劝曹操，“刘备，英
雄也，不早图，后必为患。”幸亏曹操认为“方今正用英雄之际，不可杀 一人而失天
下之心”。虽是如此，曹操对刘备防范这心未去。在“煮酒论英雄”中，曹操对刘备
说：“今天下英雄，惟使君与操耳”。这种认识对刘备是一种致命威胁，刘备当时惊得

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连筷子都掉在地上。当时正打雷，他随机借雷声掩饰内心的不安，并解释：“ 一震之
威，乃至于此。”曹操见他连雷声都怕，才打消了疑心。
在虎穴中的日子不好过，刘备 看准曹操害怕袁绍、袁术合兵一处的心理，主要要
求攻打袁术。曹操答应，并拔给他五万人马。这次脱身 ，正如刘备所说是“如鱼入大
海，鸟上青霄”。这样，刘备既得了五万人马，又击破了返逆的袁术，获得 了更大的
名声。这次屈身曹操，刘备获得了振作事业的一次大好机会。
衣带诏事件后，曹操攻 打刘备，刘备惨败，单枪匹马落荒而逃，投奔袁绍。凭刘
备的眼力，当然可看出袁绍处并非安身的好地方 。在袁绍那里，因关羽斩了颜良、文
丑，两次遇险，刘备灵机应变，才免了杀身之祸。后他以去荆州游说 刘表，共拒曹操
为名，脱离袁绍。到古城，与关羽、张飞等人相聚，后弃古城去汝南，又收了刘辟、龚都，这时，刘备又有了一批文臣武将，手中又有了安身立业的一定力量，他又赢得
了一次冲刺事业 的机会。
曹操视刘备为人中之龙，绝不允许刘备的力量壮大，当他在仓亭大胜袁绍后，得
知刘 备欲乘虚攻打许昌，马上亲领大军来战刘备。由于力量悬殊，刘备又遭惨败，依
孙乾的建议，投往荆州宗 亲刘表。刘表派他去驻守新野，以拒曹操。在这里，刘备巧
遇名士司马徽，了解自己屡次失败的原因，虽 有关、张、赵等天下知名的勇将，却缺
少全盘规划的经纶济世之才。他先遇到了徐庶，虽失去了他，但经 “元直走马荐诸葛”，
“三顾茅庐”请出了更杰出的绝世智囊――诸葛亮，以后在孔明的策划下，在劣势 中
联孙抗曹，赤壁大破曹操，并乘机取得荆州南部六郡，不但使自己的事业起死回生，
而且也得 到了日后打天下的重要根据地。
执“义”伐吴 丧师误国

刘、关、张桃园结义的兄 弟之情，千古流颂。可正是这感人至深的兄弟之义，却
使刘备葬送了蜀汉的大好前途。
自关羽 、张飞被害后，刘备不忘结拜时“不求同年同日生，但求同年同日死”的
誓言，要兴师伐吴。群臣竭力劝 阻。大将赵云一针见血指出：“汉贼之仇，公也；兄
弟之仇，私也。愿以天下为重。”学士秦宓囚禁起来 。诸葛亮也在救秦宓表中劝阻：“但
念迁汉鼎者，罪由曹操。移刘祚者，过非孙权。窃谓魏贼若除，则吴 自宾服。愿陛下

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纳秦宓金石之言，以养士卒之力，别 作良图，则社稷幸甚！天下幸甚！”这些道理，
刘备都知道。但他将狭隘的兄弟之“义”置于国家大义之 上，恶性膨胀的“小义”已
控置了他的灵魂。他悍然放弃了“连孙抗曹”的既定国策，走上了一条自我毁 灭的道
路。
兵法云“忿而用兵，失谋也”。将帅的骄躁与谨慎，多谋与寡算，直接关系战争< br>的胜负。刘备久经沙场，也算是能征惯战之人。但彝陵之战是忿而用兵，难免失算。
孙子说：“主 不可以怒而兴师，将不可以愤而致战。”愤怒之火可以烧掉理智，烧掉智
慧之源。事实上发兵之初，刘备 既未考虑蜀初立，国势还不强；也未认真作好战争准
备。连内部君臣的意见也没协调好，同时又不选好参 谋人才。如果伐吴时将诸葛亮带
上，战争的结局肯定会不同。
在与吴军交战过程中，刘备又患 有骄傲轻敌的毛病。刘备不了解陆逊。当孙权拜
陆逊为都督后，刘备问周围的人：“陆逊何如人也？”马 良告诉他：陆逊虽是东吴一
书生，但年幼多才，深有谋略。前面东吴袭取荆州，都是他出的计谋。刘备听 后，不
但没有起警觉，反而火气更盛。马良提醒他：陆逊的才能，不逊于周瑜，不能轻敌。
刘备 却说：“朕用兵老矣，岂反不如一黄口孺子耶！”为了躲避暑气，刘备命军队在山
林里驻扎，“树棚连营 七百里”。这样用兵，首尾难以相顾。又难集中兵力，更难防敌
火攻。于是，“陆逊营烧七百里”，七十 多万大军毁于大火。若不是赵云相救，刘备性
命难保。刘备胸中之火，点燃了陆逊手中之火，一把火烧得 蜀汉江山衰微，使诸葛亮
也只能长叹：“汉朝气数休矣！”假使刘备在战役初期连战皆胜的形势下，见好 就收，
接受东吴第二次求和，重新夺回荆州。那么，三国的历史也许将会重写。
纵观刘备一生 ，出身低微，只身起事，奉行仁义，审时度势，善抓机遇，依托
英才，终成一代霸主。但老而意气用事， 兴师伐吴，使蜀汉事业遭受了无法挽回的损
失。其得与失，是历史的一面镜子，足以让后人借鉴。

黄土岭二中

作者：张军义


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