高考报考指南-改革开放后的变化

“为人子，方少时，亲师友，习礼仪。„„融四岁，能让梨，弟于长，宜先知。”

这是旧时为学童开蒙的基础教材《三字经》中的一段话，如今的青年人对它大约是陌生的。< br>这里所说的四岁让梨的孩童就是东汉末年的大名士孔融。

孔融（153~208）， 字文举，汉末鲁国人，孔子的二十世孙。父亲孔宙，做过太山都尉。孔融
少时成名，几次辞谢了州郡的辟 举，于灵帝时“辟司徒杨赐府”（《后汉书·孔融传》，以下
引文凡未另注明者均出此传），开始步入仕 途。因出任北海（东汉郡国名，治所在今山东昌乐
西）相颇有政声，时人又称他为“孔北海”。建安年间 ，孔融先后担任将作大匠、少府、太
中大夫等职。这时曹操专权，他与曹操政治上颇有分歧，每多乖忤， 终于在建安十三年（２
０８）被曹操所杀。孔融生值汉室之乱，历经桓、灵、少、献四朝，一生“负其高 气，志在
靖难，而才疏意广，迄无成功”。终因书生气太足、锋芒太露而不见容于当权者。然而孔融生性耿介，扬善嫉恶，不仅名重当时，“海内英俊皆信服之”，而且很受后人称誉：“懔懔
焉，皜皜 焉，其与琨玉秋霜比质可也。”那么，这位汉末大名士的性格和为人究竟如何呢？

《后汉书 ·本传》称孔融“幼有异才”。又据《融家传》记载，孔融兄弟七人，他排行第六。
在他四岁时，每次兄 弟们一起食梨，哥哥们都拿大的，他却总是拣小的。家中大人问他缘故，
他回答说：“我小儿，法当取小 者。”为此，他受到孔氏宗族的夸赞。十岁那一年，孔融随
父亲来到首都洛阳，当时河南尹李膺名声极大 ，“士有被其容接者，名为登龙门”（《后汉
书·李膺传》）。但是他“不妄接宾客”，不是当世名人和 通家都不获接见。而孔融还是个孩
子，却偏要见见李膺，他对李府守门者说：“我是李君通家子弟，请通 报。”李膺请他进来
后问他道：“高明（称对方的敬词）祖、父与仆有恩旧乎？”孔融答道：“然。先君 孔子与
君先人李老君同德比义而相师友，则融与君累世通家。”在座的人听了无不惊叹他小小年纪
如此聪慧，是个“异童”（《世说新语·言语》注引《融别传》）。李膺也称赞他将来“必为伟
器。”

三年后，父亲亡故，孔融居家守丧。他此时好学勤读，博涉概览，渐为州里所重。东汉桓灵< br>之际，党锢之祸迭起，宦官把持朝政，蔽塞言路，打击异己，在朝野大肆搜捕诛杀正直之士。
当时 山阳张俭为中常侍（宦官首领）侯览所怨，被迫四处亡命。张俭因与孔融之兄孔褒有旧，
逃避到孔家，恰 巧孔褒外出，只有十六岁的孔融在家。张俭见他年少，起初不信任他，孔融
说：“兄长虽然在外，难道我 就不能为你做些什么吗？”于是把张俭藏在了家中。不料事情
泄露，孔融与其兄孔褒一同被捕入狱，兄弟 二人争死，郡县疑不能决，只好呈请上司处理，
结果上面下诏问了孔褒之罪，孔融反倒因而声名显扬了。 当时平原的陶丘洪、陈留的边让都
是一时俊秀，孔融与二人齐名，成了当时的大名士。
孔融虽然是“大圣之后”，又在时事动乱的年代成了名士，也曾自许大志，表示要济危靖难，
匡扶汉 室，但他却缺乏政治识见与匡济大才。在任北海相期间，他的主要政绩是在建立学校、
表显儒术、荐举贤 良、吊死问生等方面，至于说到用兵打仗，这位大名士可就出尽洋相了。
他在北海曾多次被黄巾起义军和 袁绍的人马所围困，以至于“不能保障四境，弃郡而去”（《三
国志·崔琰传》注引《九州春秋》）。一 次他在都昌被黄巾军管亥部所困，多亏刘备派兵救援
才解围而去。又一次在建安元年，袁绍之子袁谭率兵 把孔融围在青州，一连数月，城内守兵
只剩下百十来人，形势危在旦夕，而孔融却“凭几安坐，读书议论 自若”（同前）。结果只落
得“城坏众亡”，自己仅以身免，妻子儿女全都做了俘虏。一方面由于自视过 高，议论不切
实际，另一方面又因为所任非才，这样，在豪强纷争、群雄割据的东汉末年，孔融虽然“不

肯碌碌如平居郡守”（同前），但终究是无所建树，充其量只能做个名士而已。

孔融一方面高才倨傲，自以为“当时豪俊皆不能及”（《九州春秋》），另一方面也颇具知人 之
贤。他宽容好士，有谁当面指出他的缺点，他在背后便要称道这个人的优点；如果了解别人
的 才能而未加荐举，就认为是自己的过失；其余哪怕有一毫之善者，也无不受到他的礼遇。
正因为如此，他 历官期间，“荐达贤士，多所奖进”。在北海时，他先后荐举了彭璆、王修、
邴原等人，又表请朝廷为当 时著名大儒郑玄在故里高密特立“郑公乡”。孔融做太中大夫时，
每日宾客盈门，他感慨地说：“坐上客 常满，樽中酒不空，吾无忧矣。”

孔融这种“喜诱益后进”的作风是始终不渝的，晚年任职 少府时，还向曹操竭力推荐吴国名
士盛孝章。他在《论盛孝章书》中十分同情“困于孙氏”、“孤危愁苦 ”的老友，慨叹“海
内知识，零落殆尽”。希望曹操能向贤士伸出援助之手，大有“残年哭知己”之感（ 谢翱《西
台哭所思》）。建安元年，孔融结识了比自己小二十岁的祢衡。祢衡也是一位嵚崎磊落之士，< br>他恃才刚傲，疾恶如仇，唯独与同他性格相投的孔融、杨修友善，而孔融也非常赏识祢衡的
德才， 上书给曹操称道他“淑质贞亮，英才卓荦。„„忠果正直，志怀霜雪”（《荐祢衡表》）。
但就是这样一 位年轻的很有才华的建安作家，终于因为性格狂傲，不容于当世，而过早地招
致了杀身之祸。祢衡的死， 无疑是预示了孔融命运的结局。

东汉末年，时局动荡，社会思潮渐趋解放，儒家思想已经不 能完全规范人们的行为准则了。
孔融虽然身为圣裔，自幼习儒，但由于时代风气的影响，再加上他耿介豪 纵的性格，其言论
行为常有出格之处，也就是很自然的事了。孔融时常不穿官服，不戴头巾，便装出行。 在孔
融心中，所谓孝道也是不足守的，他甚至说：“父之于子，当有何亲？论其本意，实为情欲
发耳。子之于母，亦复奚为？譬如物寄瓶中，出则离矣。”这种离经叛道的言论，谁能想到
竟然出自他这 位孔圣人的子孙之口呢？我们再联系到当时汉代统治者提倡“以孝治天下”，
什么王祥卧冰、郭巨埋儿等 无稽之谈不断见诸正史，那么，我们不得不佩服孔融的胆识了。

孔融是当时比较正直的士族 代表人物之一，他刚直耿介，一生傲岸。早年刚刚踏入仕途，他
就初露锋芒，纠举贪官，“陈对罪恶，言 无阿挠。”董卓操纵朝廷废立时，他又每每忤卓之
旨，结果由虎贲中郎将左迁为议郎。后来在许昌，孔融 又常常发议论或写文章攻击嘲讽曹操
的一些措施。太尉杨彪因与袁术有姻亲，曹操迁怒于彪，打算杀他。 孔融知道后，顾不得穿
朝服就急忙去见曹操，劝说他不要横杀无辜，以免失去天下人心。并且声称：“你 如果杀了
杨彪，我孔融明天就撩起衣服回家，再也不做官了。”（《三国志·崔琰传》注引《续汉书》）
由于孔融的据理争辩，杨彪才得免一死。建安九年，曹操攻下邺城，其子曹丕纳袁绍儿媳甄
氏为 妻，孔融知道后写信给曹操说：“武王伐纣，以妲己赐周公。”曹操不明白这是对他们
父子的讥刺，还问 此事出何经典，孔融回答道：“以今度之，想当然耳。”当时连年用兵，
又加上灾荒，军粮十分短缺，曹 操为此下令禁酒，孔融又一连作书加以反对。对于孔融的一
再与自己作梗，曹操是早怀嫉恨的，只因当时 北方形势还不稳定，而孔融的名声又太大，不
便对他怎样。到了建安十三年，北方局面已定，曹操在着手 实施他的统一大业的前夕，为了
排除内部干扰，开始对孔融下手了。他授意丞相军谋祭酒路粹诬告孔融“ 欲规（谋划）不轨”，
又曾与祢衡“跌荡放言”。罪状就是孔融以前发表的关于父母子女关系的那段言论 。这样，
在建安十三年八月，孔融被弃市，妻子儿女同时遇害。

孔融的死固然很大 原因是他自己造成的，但与曹操的妒贤害能也不无关系。今天为曹操翻案
的人无不称道他的爱贤、求贤、 用贤，然而同时也忽略了曹操有时不免心胸狭窄，妒忌贤才、

扼杀贤才的另一面。曹操的 诛戮孔融、杨修、崔琰、华佗，以及借刀杀祢衡，不都是最明显
的例证吗？

孔融不 仅是个名士，也是个文学家，被曹丕列为“建安七子”之一（见《典论·论文》）。他
死后，曹丕曾为他 募集遗文共二十五篇。但这为数有限的遗文，后世又有所散佚，大多只是
片断流传，其中诗歌仅存八首。 就其传世的作品来看，他的散文胜于诗歌。曹丕在《典论·论
文》中说：“孔融体气高妙，有过人者；然 不能持论，理不胜辞，至于杂以嘲戏。及其所善，
扬、班俦也。”在对他作出较高评价的同时，也指出了 其不足之处。孔融散文的特色是以文
笔的犀利诙谐见长的，前面提到过的孔融嘲讽曹操父子的书信可以略 见一斑。他的两篇《难
曹公表制禁酒书》也具有强烈的讽刺性。前篇历数古代哲王圣贤、文臣武将因酒成 事，建立
功业，得出“由是观之，酒何负于政哉”的结论。第二篇更是极尽讽刺揶揄之能事，曹操说酒可以亡国，非禁不可，孔融反唇相讥道：也有因妇人失天下的，何以不禁婚姻？临了干脆
一针见血 地揭出曹操的老底：“疑但惜谷耳，非以亡王为戒也。”孔融在文中强词夺理，反
对禁酒是毫无道理的， 只能借以显示他跌宕的性格和犀利的笔锋，这或许就是曹丕批评他“理
不胜辞，至于杂以嘲戏”的原因吧 。

孔融的散文除了以上特色之外，也不乏深沉委婉的风致，如前文提到的那篇有名的《论盛 孝
章书》。总起来看，他的散文讲究辞藻的华美和字句的对称，具有浓重的骈俪气息，这是孔融
有别于同时其他作家的地方。同时人们指出他的文章“体气高妙”，“奋笔直书，以气运词”
（刘师培《 中古文学史讲义》），这又体现了建安时期文学创作的共同风尚。

与散文相比较，孔融的诗 歌显得逊色。其《杂诗》第二首抒写幼子夭折的悲痛，哀婉动人，
不失为当时抒情诗中较好的作品。

孔融诗歌中较有认识价值的是他的《临终诗》，诗中悲愤地揭露了“谗邪害公正，浮云翳白日 ”
的社会现实，因为他被杀的罪名多半出于郗虑、路粹等人的深文周纳。在封建社会里，一切
正 直刚傲、不阿权贵的人士大约总免不了蒙冤遭害的不幸命运。“生存多所虑，长寝万事毕。”
这声调固然 是悲观绝望的，但它毕竟是孔融对黑暗现实发出的最后控诉。