师生-西游记作者

问题:理论上人们都知道,不能走先污染、后治理的老路,但在遇到实际问题时,不少企业、甚至有 的地方政府还是认为发展经济是最重要的,环境污染的问题等经
济发展了,有了经济实力再进行治理。你 认为这些现象产生的根本原因是什么?怎样
才能真正地把保护环境落到实处? 。 (百度文库
结合一下当下国内的一些典型的环境污染问题,分析一下题目中经济现象产生
的根本原因:石药中润 公司的“药厂排污问题” ,其实背后的是联想。除此之外还有许
多知名大企业陷入“污染门”的事件,比如 紫金矿业、哈药六厂都曾陷入污染门而不
能自拔,去年的陆良化工、苹果、江铜再赴后继,公众的神经对 此早已不再敏感。
近几年来,政府和地方组织在环保方面做了相当大的努力,尤其是环保部门的决心,整治力度越来越 大,手段也屡有创新。但事后却没能真正有效地阻止环境污染事
故的不断发生。为什么环境污染事故如此 频繁的发生呢?很明显,正是人类的经济活
动,带来了越来越频繁的环境事故。其实,大家都知道环境污 染的严重性,又都明了现
在的我们不能再走先污染后治理的老路子了,但实际操作起来却接二连三的违背 这
一众所周知的理论,为何?
原因不难发现,之所以频现污染事故,与企业的侥幸心理、地方 政府的行政不作
为、污染违法成本低 有着很大干系。而最根本的症结,恐怕还是地方经济发展与环
境保护之间的悖论。这就是为什么地方政府 明明知晓污染的厉害,却放任那些辖内
的企业污染环境而不去严格的惩治。以下是引用腾讯新闻的评论, 很有道理——“由
于企业天生的逐利性,环保投入等成本是能省则省,经常存侥幸心理;而地方政府,明
明知道不少企业会给地方环境造成污染,甚至是严重污染,但出于对地方经济发展的
追求,也或 因官员们 对 GDP 速度的需求,以至于经济发展与环境保护之间,没能求得
起码的平衡。地方政府扶植企业、服务企 业,发展经济,根本目的是为了人民生活幸
福。如果居民的住宅楼和企业超标排放废气的烟囱比肩,村民 的水源与企业超标排
放废水的河道比邻,当企业一边发展壮大,一边污染河流、空气,破坏自然环境,危 害
民众健康,即使企业上缴利税创造了再高的 GDP ,又有什么样的社会价值呢?这个悖
论是一个困局,走 不出这个困局,密集的环境污染事故注定会持续发生下去。 ”

前几年国家提的 “转变经济发展方式” , 要求的就是全社会范围内的绿色主义,
虽然这条路子相当困难, 但是其指向是正确的,之所以成效不大则在于社会的监管力
度不足,相比于发达国家的监管,我们存在着 相当大的漏洞。当下的矛盾在于,先污染
后治理是“防范不足”的治理,投入的成本必然过高,付出的代 价必然过大。而边治理
边污染的模式,虽然在一定程度上减轻了环境污染的危害,但无法从根本上改变环 境
保护的被动局面。环境污染的治理不能停留在事后的惩罚上,应当在污染的前阶段,
预防为主 。 “在企业 对环境的污染问题上,地方政府担着更大的责任。 „顽症需用猛
药医‟ ,希望地方政府能重视起来,真正从 动力机制上入手解决环境污染和经济发展
的矛盾, 提高环境资源的使用成本, 加大对污染企业的惩罚力度,
加大对环境指标的考核,使其成为官员政绩的重要体现,使加快转变经济发展方
式落到实处。 ”
在市场经济的背景下,如何界定政府的职能和作 用
在经济全球化的背景下, 市场调节的效率, 政府的作用的优劣, 在很大程度 上取
决于对政府与市场关系的合理定位。 我们把市场和政府两个方面有机的结合 起来
进行分析,现代市场经济应该是市场调节与政府调节作用有机结合经济模 式,而高效
的政府调控是市场运作的必要保证。
一、市场失灵现象的产生及原因分析
一般说来, 导致自由竞争市场机制失灵的原因大体表现在相互联系的三个方 面:
第 一 , 市 场 主 体 对 利 益 毫 无 节 制 的 追 求 必 将 使 他 人 或 社 会 付 出 额 外
代 价 。市 场 机 制 是 资 源 配 置 最 优 化 的 一 个 重 要 条 件 , 其 目 的 在 于 不
使 经 济 当 事 人 的 生 产 经 营 行 为 对 他 人 和 社 会的利益产生消极影响。 而在
现实生活中, 这种假定在许多场合下几乎是不可能成立的。 这是因为, 市场
中的经济主体在其生 产 或 经 营 活 动 中 往 往 较 多 考 虑 个 体 的 成 本 和 收
益 , 而 较 少 顾及社会成本和社会收益。第 二 , 市 场 主 体 所 获 信 息 的 不 充 分
性 和 不 完 备 性 常 常 致 使 自 身 决 策 失 误 。在 市 场 活 动 的 过 程 中 , 经 济

主 体 得 到 的 信息常常是不充分和不完备的, 有时甚至可能是不真实的。 经济 主
体 的 独 立 性 、 分 散 性 ,决 定 了 其 不 可 能 在 任 何 条 件 下 都 能 够 获 得 全
面 而 准 确 的 信 息 , 这 就 必 将 导 致 其 自 身 行 为 的 盲 目 性 , 而 建 立 在 盲 目
性 基 础 上 所 做 出 的 决 策 , 往 往 给 社 会 资 源 的 不合理配置提供了可 能。第
三 , 独 立 的 和 不 加 干 预 的 市 场 机 制 无 法 解 决 社 会 成 员 财 富 两 极 分 化
的 问 题 。效 率 与 公 平 之 间 的 关 系 始 终 是 经 济 发 展过程中的一个 重要问
题。 市场机制之所以有效率, 其原因在于“看不见的手”对各个行为主体 的强有力的
利益激励。 可是, 由 于 市 场 主 体 在 资 本 与 技 能 、 天 赋 与 经 验 等 方 面 的
差 异 ,即 使 是 在 市 场 发 育 良 好 的 情 况 下 , 也 必 然 产 生 财 富 日 益 向 少 数
人 倾斜的现象。 而社会分配不公现象如果持续发展, 必然引发社会的 不安与动荡,
最终导致经济增长的波动或停滞。除 此 之 外 , 在 社 会 经 济 发 展 的 总 体 目 标
或 社 会 供 需 平 衡 等 宏 观 经 济 目 标 的 实 现 方 面 ,市 场 机 制 的 作 用 也 有
极 为 明 显 的局限性。 这一切因素的存在, 均为政府介入经济提 供了理论上的支持
和现实操作的空间。
二、政府在干预经济中的失灵现象及原因分析
不 完 整 的 信 息 , 不 完 全 的 竞 争 , 不 完 善 的 市 场 , 为 政 府 介 入 经 济 提
供 了 必 要 的 条 件 。然 而 , 政 府 和 市 场 一 样 , 有 着 自 身 的 弱 点 和 缺 陷 ,在
一 定 条 件 下 政 府 介 入 也 会 产 生 失 灵 的 现 象 。 所 谓 政 府 失 灵 , 一 般 是
指 政 府 干 预 经 济 不 当 , 并 因 自 身 原 因 阻 碍 和 限 制 了 市 场 功 能 的 正 常
发 挥 。 “政 府 失 灵 ”常 常 表 现 为 以 下 几 种 情 况 :
其 一 , 政 府 干 预 没 有 达 到 预 期 的 目 的
其 二 , 政 府 干 预 虽 然 达 到 预 期 目 的 但 成 本 过 于 高 昂
其 三 , 政 府 干 预 的 过 程 中 出 现 了 明 显 的 负 面 效 应 。 造 成 “政 府 失
灵 ”的 原 因 十 分 复 杂,概括起来主要有以下几个方面:

第一,信息不完全造成政府决策失灵。就像信息不完全在自 由 市 场 造 成 了 许
多 问 题 一 样 , 不 完 整 的 信 息 也 会 给 政 府 这 样 的 公 共 服 务 部 门 带 来 困
惑 。尽 管 政 府 部 门 拥 有 众 多 的 信 息 人 员 , 甚 至 也 设 立 了 计 划 、统 计 等
信 息 采 集 分 析 机 构 , 但 在 复 杂多变的市场面前, 政府仍旧不可能做到一切尽在
掌握。
第二, 政府角色错位突破政府干预经济的合理界限。 在自由 市 场 面 前 ,政 府
应 该 扮 演 的 是 一 个 促 进 其 发 展 完 善 的 角 色 。 但 如 果 出 现 角 色 的 错 位
(即政府干预经济的范围及力度不到位或越位 ,就有可能突破政府干预的合 理界
限。
第 三 , 政 府 不 是 全 能 的 , 政 府 认 识 市 场 有 一 个 过 程 。从 纯 粹 理
论 的 角 度 来 讲 ,市 场 运 行 有 着 其 自 身 发 展 的 内 在 规 律 ,而且 这 一 规
律 又 是 在 不 断 地 发 展 变 化 的 ,人 们 不 可 能 穷 尽 对 经 济规律的认识,这就决
定了政策决策不可能做到尽善尽美。 除 了 以 上 三 个 方 面 的 原 因 外 , 还 在 于
政 府 本 身 就 是 一 个 利益集合体。政府干预的过程,从某种意义上讲也是公共 权
力介入经济活动的过程。 在这一过程中, 政府特定的行为主体可能 受 到 相 关 利
益 的 驱 动 ,谋 求 特 定 利 益 集 团 或 自 身 的 利 益 最 大化。一旦出现这种情 况,
公共权力就背离了自身介入经济的初 衷 , 成 为 一 种 影 响 市 场 公 平 、收 入 分
配 公 正 的 异 化 因 素 。在这 个 方 面 ,近 期 中 纪 委 查 处 的 几 起 腐 败 大 案 ,
就 给 我 们 提 供 了 现实的例证。
三 、 市 场 经 济 条 件 下 政 府 的 合 理 定 位 及 职 能 的 发 挥
市 场 经 济 是 一 个 由 各 种 经 济 主 体 和 各 种 经 济 关 系 交 织 组 成的统
一体,各种矛盾与冲突在其中纵横交错。促进经济健康发 展 , 要 求 政 府 充 分 发 挥
其 平 衡 协 调 职 能 , 正 确 处 理 诸 如 积 累 与 消 费 、公 平 与 效 率 、 速 度 与
效 益 之 间 的 比 例 关 系 , 优 化 产 业 结 构 , 缩 小 地 区 差 别 和 居 民 贫 富 差 距 ,
最 终 促 使 经 济 健 康 而 有 序地增长。

(一 市场经济条件下政府职能的合理定位由上可知, 单纯的市场或者政府 都可
能出现失灵现象。在市 场 经 济 条 件 下 , 表 现 在 经 济 方 面 的 政 府 职 能 大 体
有 三 种 :一是战略引导职能。政府在经济战略指导上应抓大放小,注重宏 观 调 控 ,
围 绕 国 民 经 济 总 体 素 质 提 高 和 国 民 经 济 总 量 平 衡 ,制定 和 实 施 以 中 长
期 发 展 战 略 为 主 的 指 导 性 规 划 体 系 , 规 引 国 家 经 济 的 发 展 方 向 。尤
其 在 当 前 我 国 经 济 已 平 稳 回 升 的 关 键 时 刻 , 政 府 应 积 极 推 动 经 济 发
展 方 式 转 变 和 经 济 结 构 调 整 , 注重 提 高 经 济 增 长 质 量 和 效 益 ,培 育 战
略 性 新 兴 产 业 ,推 动 经 济 可持续发展。二是平衡协调职能。政 府应通过对财政
政策、货币 政 策 的 制 定 与 调 整 , 保 障 社 会 总 需 求 和 总 供 给 的 平 衡 , 力 防
社 会 经 济 出 现 停 滞 和 动 荡 。政 府 应 依 靠 合 理 的 分 配 政 策 和 税 收 政 策 ,
调 整 国 民 收 入 分 配 , 防 止 出 现 贫 富 分 化 , 保 障 社 会 的 正义和公平。三是
保护监督职能。政府应通过规范的法 制体系及 政 策 保 障 , 帮 助 企 业 规 避 市 场
风 险 , 保 护 企 业 的 合 法 权 益 , 维 护 市 场 秩 序 , 确 保 公 平 竞 争 。对 那 些 违
规 乱 制 的 市 场 主 体 , 政府应给予制裁和处理。
(二市场经济条件下政府职能的发挥根 据 政 府 在 管 理 经 济 方 面 体 现 出 的
战 略 引 导 、平 衡 协 调 、保 护 监 督 三 大 职 能 , 在 市 场 经 济 条 件 下 政 府 职
能 发 挥 也 相 应 地表现为三个方面:第 一 , 对 经 济 发 展 的 宏 观 管 理 。 在 市
场 经 济 发 展 的 过 程 中 ,无 论 是 发 达 国 家 还 是 发 展 中 国 家 , 政 府 在 事 实
上 从 来 都 没 有 放 弃 过 对 经 济 的 管 理 与 监 督 ,但 是 这 种 管 理 不 是 事 无
巨 细 的 大 包 大 揽 , 不 是 介 入 企 业 或 者 交 易 的 具 体 事 务 , 而 是 重 在 制 定
方向和把握大局。假如经济的发展是一条行进中的航船,那么 政 府
要 做 的 事 情 是 去 掌 舵 而 不 是 去 划 桨 , 掌 好 舵 而 又 不 去 划桨才是政府
明 智的选择。第 二 , 对 经 济 发 展 的 总 量 调 节 。由 于 自 由 市 场 的 竞 争
性 、 自 发 性 、盲 目 性 及 市 场 机 制 的 不 完 备 , 在 现 实 的 经 济 发 展 中 , 社
会 总 供 给 和 总 需 求 之 间 常 常 处 于 一 种 不 均 衡 的 状 态 , 而 这 种不均衡则
给出现通货膨胀、市场疲弱等现象埋下了伏笔。对此 , 政 府 应 通 过 制 定 相 关 的
产 业 政 策 、货 币 政 策 、税 收 政 策 、财政 政 策 对 经 济 发 展 进 行 总 量 调

节 , 采 取 强 有 力 的 措 施 , 力 防 出 现经济和社会动荡。 第 三 , 制 定 市 场 规 则 ,
监 督 市 场 行 为 。市 场 经 济 历 来 主 张 公 平 贸 易 和 公 平 竞 争 , 而 要 实 现
这 一 目 标 , 必 须 依 赖 政 府 的 强 制力。美国经济 学家奥肯说过:“市场运行在事
实上, 日常生活亦 是 如 此 依 赖 于 政 府 制 定 的 各 种 强 制 性 权 力 。国 家 运 用
这 些 权 力 , 建 立 并 保 障 市 场 上 的 权 力 , 直 接 提 供 某 些 基 础 性 的 服 务 ,并
间 接 地 创 造 出 信 任 、 理 解 和 安 全 保 障 的 环 境 , 这 对 企 业日常生活是生命
相关的。这就是说,政 府必须通过制定法律 法 规 以 强 化 市 场 规 则 , 当 市 场 规
则 没 有 得 到 应 有 的 尊 重 或 遭 到 破 坏 时 , 政 府 应 体 现 出 处 理 和 制 裁 的
权 威 , 使 正 常 的 市 场 竞争关系得以实现。此 外 ,政 府 的 职 能 还 表 现 为 为 社
会 提 供 公 共 产 品 、谋 求 公 共利益。所谓公共产品,是指那些能够同时供许多人
共同享用 的 产 品 和 劳 务 ,如 公 共 设 施 、环 境 保 护 、文 化 科 学 教 育 、医 疗
卫 生、国 防 外 交 等 。由 于 公 共 产 品 是 全 社 会 的 共 同 需 求 ,在 市 场 经 济
条 件 下 , 政 府 所 有 职 能 都 可 以 用 “服 务 ”两 个 字 来 概 括 , 因此 政 府 应 以
服 务 社 会 为 己 任 , 为 全 社 会 提 供 基 本 而 有 保 障 的公共产品,以满 足全社会
日益增长的公共利益诉求。总 之 , 在 历 史 发 展 的 进 程 之 中 , 人 类 选 择 了 市
场 , 但 市 场 机 制 的 发 展 必 然 以 高 效 的 政 府 管 理 为 依 托 , 政 府 作 用 的 加
强 成为了全球经济危机爆发后的显著特征。 市场体系的规范,基础 设 施 的 提 供 ,
政 府 计 划 的 制 定 , 和 谐 社 会 的 形 成 , 这 一 切 都 必 须 依 赖 于 政 府 积 极 有
效 的 介 入 。“在 稳 定 的 社 会 中 , 政 策 干 预 的 事 情 极 少 . 但 是 在 迅 速 转 变
的 社 会 中 , 政 策 对 任 何 事 情都不能掉以轻心 .
一、经济特色。
公有制与私有制混杂。这个混杂的特点就是以公有制为主导以私有制为辅助。
这种 经济体制违背了经济的基本规律却能在中国实行, 原因是中国的党国特权阶层
不愿意放 弃手中的既得权利。中国的经济领域出现了许多新名词,譬如市场和计
划、社会主义市 场和资本主义市场、 全民经济和集体经济等。 所谓社会主义也有
市场也就是官商资本垄 断下的市场。市场和计划本来是两个不可分割的统一体,计
划是蕴含在市场中的,在中 国特色经济中却硬是分开互不相融。全民经济与集体经

济的划分结果只能使官吃民。以 私有制为主导以公有制为辅助的经济体制是世界
经济的通行形式,在中国却不能通行。
所以中国改革开放三十多年来必然国进民退、贫富悬殊、腐败盛行。
中国特色社会主义的最大特色就是在专制政体下实行市场经济。 这本来是一
个矛盾 体,互不相容。然而在中国却将其硬裹到一起,结果出现了怪胎——就好比马
和驴结婚 生出了骡子,既不像马又不像驴的东西。这东西既有驴的倔强又有马的奔
放,拉起经济 这辆车在计划里“自由”驰骋。 充分显示了改革开放的中国特色:在专制
的肚子里孕育 自由。可惜人们都知道,骡这种杂种没有繁殖后代的能力,它只会按照
皇上的旨意倔强 的“奔放”,直到筋疲力尽。
这种怪现象其实在中国并不稀奇, “中庸”是其纯正祖宗。 何谓中庸?朱子曰:“中
者, 无过无不及之名也。 庸, 平常也。 ”其祖宗早已确定为“中庸之为德也, 其至矣
乎! ” 原来,“无过无不及”的“平常”就是中庸,且已经到了“德”的顶点。难怪有人一边
骂着“丧权辱国”,一边摸着头皮刚挨过的杖痕:“妈妈的!儿子打老子,可恶!”闹 了半天,
这中庸竟是周先生笔下的阿 Q !
既然如此, 专制的党官政官们就放心大胆地贪了, 因为 Q 爷只会骂“儿子打老
子”。 各个列强们甚至包括假洋鬼子之类就毫无惧色的逼了,因为 Q 哥也只会说“妈
妈的”。
专制政体下搞市场经济——马和驴结婚生骡子——中国特色社会主义的怪胎!
不腐 败泛滥才怪呢!
二、政治特色。
一谈中国的政治体制,就需谈人们常说的“四大班子”,即:党委、政府、人大、 政
协。在中国的政治体制中,这“四大班子”的相互关系是怎样的呢?党委领导,人大 立
法,政府执政,政协议政。实践证明,这种政体关系非常有利于党的一元化领导,统 一
思想、统一认识、统一指挥、统一行动。同时,也非常有利于党政官员的腐败产生,

也非常有利于民主自由氛围的受破坏,更非常有利于“文革灾难”的出现。因此,中国
改革开放中政体改革,应该从理顺党委、政府、人大、政协的关系入手。
中国有两套国家统治系统:党官系统和政官系统。因此,中国特色社会主义的官
僚 机构庞大而臃肿,是其他国家的两倍以上;党官政官双系统财政开支数量惊人,导
致贪 官污官腐官败官铺天盖地。
照理说, 一个国家的统治机构有一套就足够了,可中国为什么要两套呢?个中原
因 耐人寻味。本文浅薄,试对其怪象略作探究。中国共产党是马列主义的党,是为人
民服 务的党,为人民服务需投入大量人力物力,单靠一个政府机构官员,势单力薄。所
以, 必须再组建一套党官机构,方能圆满完成为人民服务之重任,让人民满意,党政放
心。
此为原因一。
中国共产党的指导思想的理论基础是马克思列宁主义, 而马列主义据说是最重
视思 想教育的,它不仅要彻底打碎一切旧机构旧制度,尤其要肃清一切旧思想旧观
念。这个 任务不是政府官员所能做好的。因为就一般习惯来说,人民都厌恶政治,认
为那是个藏 污纳垢的地方。由政官去做人民的思想工作,不太受欢迎。于是,党官系
统应运而生。 你想,党是人民的党,党和人民心贴心;心都贴在一起了,做“心”的工作
必得“心” 应手。人民的思想工作做好了,哪还厌恶政治呢?此为原因二。
古今中外,任何国家都需要有政府。政府对国家人民起管理服务作用,对外御敌,
对内惩恶。 政府各级官员都是从民众中选拔出来的精英。 然而民众这个东西, 太复
杂了! 工农商学兵,儒道法墨易,从这等人中产生的精英,不好收拾。若让他们把持了
政府, 那还了得。因此,党对政府实在是不放心。于是建个党委,操纵政府;不但操纵
政府, 而且领导一切。谁当人大代表,党委决定;谁任政协委员,党委挑选;谁当政府官
员, 党委拍板。如此,人民听话,政府满意,党委放心。此为原因三。
一个党要实行对国家民众的统治,是要依靠各级大小官员的,而且官员越多越
好。 如果能达到两个统治者统治一个被统治者,则为最好。于是就设置两套统治系

统,使官 员数量翻倍,则达到优秀统治之目的。然而,殊不知官员越多,在专制体制下,
腐败就 越多。中国特色社会主义之腐败不好反,原因即在于此。
结论:凡是党政官员设置多的国家,一定是这个国家的党和政府对人民不放心,害
怕人民。
三、文化思想特色。
中国是最重视意识形态的国家,发展到中国特色社会主义亦然且有过之无不
及。早 在公元前的汉代,就“罢黜百家,独尊儒术”;秦王朝的“焚书坑儒”则是重视意识
形 态的另版。此与欧洲的宗教裁判所殊途同归。
自中华人民共和国建国以来,马克思列宁主义就成了统治全中国人民的唯一思
想。 虽然没有到对其他思想一概扼杀的地步,但凡是不符合马克思列宁主义的理论
主义,都 入了另册。轻者被斥为落后,重者被视为异类,统统要接受改造。直到把你的
五脏六腑 翻个个儿,灵魂洗的干净纯洁方才罢休。
中国特色社会主义为什么如此重视意识形态?究其原因,笔者认为有以下几点:其
一,马克思主义的唯物辩证法认为,存在决定意识,意识对存在又有巨大的反作用。而
这个反作用究竟有多大,不好说清楚。反正蒋介石没有好好重视这个问题,他亡国亡
党
了。前苏联没有好好重视这个问题,它解体消失了。所以,前车之覆,不可不鉴。
意识 形态是作用于人的头脑的,控制了意识形态就控制了人的大脑,大脑被控制了,人
就基 本上被控制了。叫你往东,你不会往西;叫你捉猫,你不敢抓鸡。
其二,社会主义中国之所以把马列主义确立为中国革命和建设事业的唯一指导
思 想,是因为马列主义是正确的。其实,马列主义从它诞生的第一天起,就自命是人类
有 史以来最革命最先进最正确的思想。这真不愧为“王婆卖瓜自卖自夸”。且不说
他到底 是不是革命先进正确,单就一个“最”字,就自己否定了自己:因为马列主义不承
认有 “最”的东西。人类历史上凡是自命为“最”的主儿,结果都很快就不“最”了。希
特 勒就宣称德意志民族是世界上最优等的民族, 中华人民共和国的开国领袖毛泽东

在他发 动的“文革”中就欣然接受人民称他为“最敬爱、最伟大、最英明”。把一种
主义、一 种思想确立为唯一正确的主义思想,如果不是无知,那一定是别有企图。
其三,大凡特别重视意识形态的人,其实暴露出他对自己的没有信心。他不是靠
自 己的知识、才华、人格和品德服人,而是凭一张“先进”意识形态的虎皮唬人。他
不是 靠踏踏实实的劳动去创造世界,而是凭虚幻的“反作用”维持生命。
四、社会特色。
改革开放以来,中国特色社会主义有以下特色:一、“不管黑猫白猫,能捉住老鼠
就是好猫。”二、“三个代表”重要思想。三、坚持科学发展观,构建和谐社会。
本文试对以上三个特色逐个进行分析评述:
一、“不管黑猫白猫,能捉住老鼠就是好猫”。这个特色的实质,就是发展经济, 允
许一部分人先富起来,然后带领大家共同富裕。不管怎么说,提出这种理论的人的愿
望是好的。但是他没有想到的是,在中国这种政治体制下,先富起来的人必然是党政
官 员,失业下岗沦为贫困的一定是人民群众。因为党政官员手里掌控着自然和社会
资源, 握有先富的特权。而人民群众要想富裕起来,单凭苦干是不行的;他们必须向
党政官员 送礼行贿,才能分得一点资源,搞点小打小闹以求温饱。于是,各级党政官员
凭借资源 权力外加收受贿赂,一只只“肥鼠”被他们捉住了。圈养起来不放心,就送到
国外银行 妥善保存。实践证明,“猫论”的结果就是拉大贫富差距,少数党政官员“朱
门酒肉 臭”,多数人民群众“外出四飘零”。
二、“三个代表”重要思想。不妨在这里详细表述:中国共产党要始终代表先进
生 产力的发展要求, 中国共产党要始终代表先进文化的前进方向, 中国共产党要始
终代表 最广大人民群众的根本利益。 当时的党中央为什么要提出这样的“三个代
表”呢?因为 不提出不行了。 全国的党政官员的贪污腐败已经到了无以复加的地步,
人民群众怨声载
道。若不提出个什么口号拿出个办法进行遏制,说不定会弄出什么事情来。然
而,“三 个代表”仅仅是对贪官们提出了那么个要求, 贪欲之马已经飞奔起来, 不栽进

断崖决不 会停的。更何况,“三个代表”似乎还在若明若暗的告示民众:你们不是要反
贪官吗? 请明白, 党政官员始终代表着先进生产力的发展要求, 始终代表着先进文化
的前进方向, 始终代表着最广大人民群众的根本利益,你们还要反吗?!如果执意要反,
你就是反先 进生产力、反先进文化、反人民群众的根本利益! !这就是“三个代表”
的作用。其实, 一个党代不代表先进的生产力和先进的文化、 代不代表人民群众的
利益,从来都不是自 己说了算的,而要由人民说了算。
三、坚持科学发展观,构建和谐社会。如果说“猫论”给党政官员的腐败开了一
扇 门,“三个代表”给腐败的规模和速度扩大加油,那么“科学发展,构建和谐”则用另
一种方式对党政贪官和人民群众开始了苦口婆心的劝导。先生们,女士们,官员的腐
败 是社会的必然, 放眼全球哪国没有?只是我们中国 ...... 中国的贪腐不能位居第一,
那 样有失党的尊严。再者,应该为我们的子孙后代着想,不能把环境搞糟了,不能把资
源 搞没了,如果那样,你们官员的后代又当了官还贪什么?所以,要坚持科学发展观。
人 民群众们:你们好,你们辛苦了。挣来的温饱和安定是多么的不易,不要抱怨,不要
有 怒气,现在苦不苦,想想红军两万五,现在乐不乐,想想革命大渡河。要珍惜眼前的
幸 福生活。不就是仇富仇官心理在作怪吗,应该想法子去争官争富,暂时挣不到也不
可生 气,古人云:天将降大任于斯人也,必将饿其体肤,劳其筋骨 ..... 面包是会有的。
关 键问题是要和谐,和谐,懂吗?古人云:和为贵,和气生财,和和美美„„
四、鞋子合脚不合脚,自己穿了才知道。此与猫论如出一辙,无需再论。
中国特色社会主义为什么只能实行一党专制?为什么不能实行“三权分立”的政
治体制?官方的回答只有一条理由:前者适合中国的国情而后者不适合中国的国情。
一党专制好还是多党共制好,三权分立好还是一权独揽好,这些问题比较好回答,
因为问题的提出十分明朗。 然而某种制度适不适合某国的国情, 这个问题的提出就
具有 模糊性。 怎样的制度?怎样的国情?怎样叫适合?怎样又叫不适合?这种问题不
容易给 出确切的答案, 或者说不可能给出确切的答案。 因为不同的国民对国情会有
不同的看法, 不同的社会制度又存在不同的优缺点。 所以, 某种制度适不适合某国
国情就很难给出明 确的界定。即便如此,我们也不妨来分析一下中国的国情。

中华文明数千年, 中国的社会政治制度从古代的所谓禅让制到后来的世袭制再
到现 代的一党中央集权制,概括起来其实就是两个字:专制。中国的老百姓,为什么
那么喜 欢君主皇帝?又为什么那么喜欢“父母”官?这个问题不能只从国民性来探讨
答案, 因 为接下来很自然就会产生出下一个问题:中国的国民为什么就具有如此的
国民性情?而 要回答这个问题, 恐怕只有从“水土”来解释了, 也就是从自然地理环境
因素来寻找答
案。马克思主义在其产生发展的过程中,曾经批判过地理环境决定论,那是为了
夺权。 其实,不管什么社会政治问题,问到最后都会归到自然地理环境中去。这也正
是马克思 主义为什么要批判地理环境决定论的原因。大自然让中国人喜欢皇帝专
制, 大自然让中 国人喜欢“父母”官。你不同意吗?你要与大自然对抗吗?!
然而,人们恰恰没有看到,大自然是会发生变化的。如果大自然不会变化,地球何
来?大自然不会变化, 人类何以产生?大自然不会变化, 人类文明何以进步?中华民族
的祖先一开始生活在内陆的江河两岸, 很少看到海洋的广阔和开放,然而随着社会生
产 力的不断发展和进步, 这个世界越来越变得交通便利, 世界各国各民族不断地交
流往来, 逐渐融合成一个大家庭, 各民族文化的优缺点不断地相互学习和包容, 世界
文化中的优 秀精华不断地为世界各国各民族所吸收。一个文明、进步、和谐的新
世界一定会在不远 的将来呈现在地球人面前!
什么中国的国情不允许这样不允许那样,说轻了,那是一种守旧保守思想在作怪;
说重了,就是既得利益集团不愿意放弃手中的既得权利。他们认为,老祖宗几千年都
是 这样, 为什么到我这里就得改变?为什么到我这里就不能继续享受皇权?为什么到
我这 里就不能再当老百姓的父母?愤愤之下,抬出“国情论”这根大棒耍上几招儿,一
展武 功套路。
自从毛泽东《中国社会各阶级分析》发表以来,中国的精英们极善于阶级分
析。且 不说建国以后把中国老百姓分为三六九等级, 到十年内乱又升级为二五八派,
就是改革 开放以来,“国企员工”、“私企员工”、“下岗工”、“农民工”、“行政人员”、
“事业单位人员”、“企业职工”......身份地位等级分明。为什么要这样?答曰:便 于统

治管理。我把民众们分得如此细,什么人什么德行,什么性情,忍受统治的耐力有 多大,
治起他们来就容易多了。当然,不同身份地位等级的人所获得的待遇是不同的。
其实, 古今中外历朝历代历国, 统治者把人民不管分得多么细, 归到底就是两个
词:穷人和富人。看哪个国 家的统治者把国民治理得好不好,就看穷富的差别有多大,
穷人 和富人的数量有多悬殊。中国特色社会主义在这方面的表现好看多了!
中国特色社会主义的富人绝对是党政官员!别看他们的账面上的薪水并不怎么
显 眼,然而公开的、隐性的进账却让你一晋官阶顿时成为亿万富翁。首先有房而且
不止一 栋,夫人一栋,小二一栋,小三儿一栋,小四儿一栋 ...... 夫人一栋谁都看得见,其
他 栋不知所藏。其次有车,绝对是一方之地的上等车,名曰公车。公车就等于私车,且
配 有专职司机, 每月用于公干的时间不足半月, 其余时间忙于观光考察, 约会情人
儿 ...... 完全不用为油价发愁。其三有饭,说“饭”有点土了,“饭”是用于百姓的,应该是
有 宴。正宴偏宴,庄宴丽宴,公宴私宴,大宴小宴,宴宴奢糜。难怪茅台公司总裁一听
要 罢官员的酒就声嘶力竭反对。对于小小百姓来说,房车饭压迫你一生抬不起腰。
而对于
党政官员则小菜一碟儿,何哉?因为大鱼都在国外银行里,吃喝三辈子也花不完。
这就 是号称人民公仆的中国共产党党政官员的“与民同乐”!
你可以想象一下中国特色社会主义的穷富差别该有多大了吧! 你还可以想象一
下中 国特色社会主义的穷人与富人的数量又有多悬殊了吧!
什么狗屁阶级分析, 中国特色社会主义只有俩阶级:党政官员阶级和非党政官员
的 人民群众阶级。
中国特色社会主义继承老祖宗的光荣传统,特别重视道德建设;加之引渡来马克
思 他老人家的“主义”,对意识形态的重塑越发关注。然而,就是不看重法,尤其不看重
民法 (本文所说的民法不是法学术语中的民法,而是指体现和保护民众权益的民
法 。正 如马克思主义所言:法是以一定方式来调整人们间社会关系的国家条例和国

家法律的总 和,是社会统治阶级的意志。既然中国特色社会主义的统治阶级是各级
党政官员,那么 中国的所谓法当然是看重他们的意志,只要有王法就行,要民法何用?!
一个国家法的制定, 体现国民个人的权利有多重,是决定一个国家的法是王法还
是 民法的试金石。 如果处处体现所谓国家意志、 公权意识, 而把国民的个人权利
置之脑后, 这个国家的法就是王法。反之,如果处处体现国民的个人权利,体现国家对
国民个人权 利的尊重和保护,这个国家的法就是民法。
多少年来,中国只有王法而没有民法。封建社会自不待言,中华民国的一党专政
就 是典型的王法国家。 发展到中华人民共和国的成立及至中国特色社会主义, 依然
是一党 专政的王法国家。 这就不难理解为什么毛泽东轻而易举地发动了文化大革
命而全国民众 都狂热般的拥护,因为皇上的话永远不会错。
民法的核心就是把民众的权益放在首位,而把国家的权力放在保护民众权益的
位 置。国家是统治阶级行使统治的一种手段,它的首要职责就是保护国民的个人权
益,而 不是处处扼杀和限制民众的这种权益。 因为国家之所以成国家, 正是因为有
一个个国民 的存在。 每一个国民能充分地享受个人应得的权益,他才会最大限度地
发挥他自身的创 造力服务于国家并维护国家的最高利益。 如果一个国家的统治阶
级处处把国民个人的权 益放在从属于国家权力的地位, 那他就是把自己置于与国民
对立的位置。在此基础上这 个国家所制订的所有的法就都是王法而不是民法。
因此,尊重和维护国民的个人权益是一个国家立法的最高原则。
为此,中国的党委政府人大政协的各自职责应该如此划分:
一、人大立法。 二、政协议法。 三、政府执法。 四、党委监法。 具体来说，
一、人大立法。中华人民共和国全国人民代表大会是国家的立法机关，其代表应由
全国各地选民自下而上直接选举产生。全体人大代表直接选举人大常委会委员、副
委员 长、委员长。人大常委会邀请或指定法学专家制定国家大法并经由全体代表
讨论表决通 过后，交全国政协审议。 二、政协议法。中华人民共和国全国人民政
治协商会议是审议国家宪法及法律的机 关，其委员的产生方法与全国人大相同。

全国政协对全国人大制定的宪法及国家法律进 行审议通过后，交由全国人大复议
并通过向国民公布。 三、政府执法。中华人民共和国政府总理由国家最高领导人
任命。国务院各部门官 员由总理指派。国务院的职能是依法行政，其职责是为全
体国民服务。国务院下属的各 地政府首脑由各地民众自下而上依法直接选举产
生，并接受国务院领导。 四、党委监法。中国共产党中央委员会及其下属各地方
党委的职能，是依法对国务 院及其各级地方政府的工作进行监督，依法对全国人
大、全国政协及其各级地方机构的 工作进行监督。中国共产党中央及地方各级党
委的职责是对全体国民进行道德文明教 育，对其不文明、不道德的行为进行批评
教育，对其违反道德文明行为严重者，有权提 请国家及地方各级政府给予行政处
罚。 发展是硬道理， 提高国家文化软实力也是硬道理。 人类社会的每一次跃进，
人类 文明的每一次升华， 无不镌刻着文化进步的烙印。 一民的醒首是化觉； 个族
觉，先文的醒一 个国家的强盛， 离不开文化的支撑。人类文明进步的历史充分表
明，没有文化软实力 的积极引领，没 精 世 的 大 富 没 文 创 力 充 发 ， 个 家 有
神 界 极 丰 ， 有 化 造 的 分 挥 一 国 、 一个民族是不可能长期自立于世界先进民
族之林的。 文化是民族凝聚 力和创造力的重要源泉。一个民族的文化，凝聚着这
个民族对世界、 对生命的历史认知和现实感受，积淀着这个民族最深层的精神追
求和
行为准则。古往今来，每一个伟大的民族都有自己博大精深的文化， 每一 个
现代国家都把文化作为推动社会发展进步的重要力量。 文化是凝聚 民族精神的一
条特殊纽带，深深熔铸在民族的血脉之中，始终是国家 发展和民族振兴取之不
尽、 用之不竭的力量源泉。 文化是引导社会进步 的罗盘，是张扬真善美的旗帜。
文化对思想解放起着引领作用，对经济 发展起着先导作用，对社会和谐起着滋润
作用，对人的进步起着催化 作用。哪里有文化，哪里就有文明的足迹。源远流长
的中华文化，是 中华民族生生不息、国脉传承的精神纽带，是实现民族复兴的重
要标 志和推动力量。当前，中国特色社会主义事业波澜壮阔，改革开放实 践多姿
多彩。 只有把人民群众中蕴藏的文化创造热情和活力最大限度 地激发出来、凝聚
起来，不断提高全民文化素质，才能提升国家文化 软实力，真正实现中华民族的
伟大复兴。文化是综合国力竞争的重要 因素。文化是一个国家和民族递给世界的

名片，人们记住意大利、希腊和 埃及，首先是因为它们曾经有过的文化辉煌；而
长城、兵马俑、中国 文化年等，让世界知道了一个历史悠久、文化灿烂的中国。