开膛破肚-出卖歌词

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庄子：在我们无路可走的时候
鲍鹏山
天下污浊，不能用庄重正派的 语言与之对话，只好以谬悠之说，
荒唐之言，无端崖之辞来与之周旋。他好像在和这个世界比试谁更无< br>赖，谁更无理，谁更无情，谁更无聊，谁更无所顾忌，谁更无所关爱。
这是庄子自己的“哲学困境 ”。
当一种美，美得让我们无所适从时，我们就会意识到自身的局限。
“山阴道上，目不暇接 ”之时，我们不就能体验到我们渺小的心智与
有限的感官无福消受这天赐的过多福祉吗？读庄子，我们也 往往被庄
子拨弄的手足无措，有时只好手之舞之，足之蹈之。除此，我们还有
什么方式来表达我 们内心的感动？这位“天仙才子”，他幻化无方，
意出尘外，鬼话连篇，奇怪迭出。他总在一些地方吓着 我们，而等我
们惊魂甫定，便会发现，呈现在我们面前的，是朝暾夕月，落崖惊风。
我们的视界 为之一开，我们的俗情为之一扫。同时，他永远有着我们
不懂的地方，山重水复，柳暗花明；永远有着我 们不曾涉及的境界，
仰之弥高，钻之弥坚。“造化钟神秀”，造化把何等样的神秀聚焦在这
个“ 槁项”的哲人身上啊!
“庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉。曰；‘愿以境内累矣。’”
先秦诸子，谁不想做官？“一朝权在手，便把令来行。”“在其位，
谋其政。”“君子之仕也，行其义 也。”谁不想通过世俗的权利，来杠
杆天下，实现自己的乌托邦之梦？庄子的机会来了，但庄子的心已冷
了。这是一个有趣的情景：一边是濮水边心如澄澈秋水、身如不系之
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舟的庄周先生，一边是身负楚王使命，恭敬不怠、颠沛以之的两大夫。
两边谁更 能享受生命的真乐趣？这可能是一个永远聚讼不已，不能有
同意志趣的话题。对幸福的理解太多样了。我 的看法是，庄周们一定
能掂出各级官僚们“威福”的分量，而大小官僚们永远不可能理解庄
周们 的“闲福”对真正人生的意义。这关乎于对“自由”的价值评价。
这也是一个似曾相识的情景——它使我 们一下子就想到了距庄子七
百多年前渭水边上发生的一幕：八十多岁的姜太公用直钩钓鱼，用意
却在钓文王。他成功了。而比姜太公年轻得多的庄子（他死时也只有
六十来岁），此时是真心真意的在钓 鱼，且可能毫无诗意——他可能
真的需要一条鱼来充实他的辘辘饥肠。庄子此时面临着双重诱惑：他的前面是清波粼粼的濮水以及水中从容不迫的游鱼，他的背后则是楚
国的相位——楚威王要把境内的 国事交给他了。大概楚威王也知道庄
子的脾气，所以用了一个“累”字，只是庄子要不要这种“累”？多
少人在这种“累”中体味到权力给人的充实感和成就感？这是生命中
不能承受之“重”。
“庄子持竿不顾。”
好一个“不顾”！濮水的清波吸引了他， 他无暇回头看身后的权
势。他那么不经意地推掉了在俗人看来千载难逢的发达机遇。他把这
看成了无聊的打扰。如果他学许由 ，他该跳进濮水里洗洗他干皱的耳
朵了。大约怕惊走了在鱼钩边游荡试探的鱼，他没有这么做，从而也< br>没有让这两位风尘仆仆的大夫太难堪。他只问了两位衣着锦绣的大夫
一个看似毫不相关的问题：楚 国水田里的乌龟，他们是愿意到楚王那
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里，让楚王用精致的竹箱装着它，用丝绸的巾饰覆盖它，珍藏在宗庙
里，用死来 换取“留骨而贵”呢，还是愿意拖着尾巴在泥水里自由自
在地活着？二位大夫此时到很有一点正常人的心 智，回答说：“宁愿
拖着尾巴在泥水中活着。”
庄子曰：“往矣，吾将曳尾于涂中。” 你们走吧！我也是这样选择的。这则记载在《秋水》篇中的故事，
不只会让多少人惭愧汗颜。这是由 超凡绝俗的大智慧中生长出来的清
洁的精神，又由这种清洁的精神滋养出拒绝诱惑的惊人内力。当然，< br>我们不能以此悬的，来要求心智不高内力不坚的芸芸众生，但我仍很
高兴能看到在中国古代文人中 有这样一个拒绝权势媒聘、坚决不合作
的例子。是的，在一个文化屈从权势的传统中，庄子是一棵孤独的 树，
是一棵孤独地在深夜看守心灵月亮的树。当我们大都在黑暗里昧昧昏
睡时，月亮为什么没有 丢失？就是因为有了这样一俩刻棵在清风夜唳
中独自看守月亮的树。
一轮孤月之下一株孤独的树，这是一种不可企及的妩媚。
一部《庄子》，一言以蔽之，就是对 人类的怜悯！庄子似因无情
而坚强，实则因最多情而最脆弱！庄子是人类最脆弱的心灵，最温柔
的心灵，最敏感因而也最易受到伤害的心灵······
胡文英这样说在庄子：
庄子眼极冷 ，心肠极热。眼冷，故是非不管；心肠热，故悲慨万
端。虽知无用，而未能忘情，到底是热肠挂住；虽不 能忘情，而终不
下手，到底是冷眼看穿。
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这是庄子自己的“哲学困境”。此时的庄子，徘徊两端，在内心
的矛盾中作困兽 之斗。他自己管不住自己，自己被自己纠缠而无无计
脱身，自己对自己无所适从无可奈何。他有蛇的冷酷 犀利，更有鸽子
的温柔宽仁。对人世间的种种荒唐与罪恶，他自知不能用书生的秃笔
来与之叫阵 ，只好冷眼相看，但终于耿耿而不能释怀，于是，随着诸
侯们的剑锋残忍到极致，他的笔锋就荒唐到极致 ；因着世界黑暗到了
极致，他的态度也就偏激到极致。天下污浊，不能用庄重正派的语言
与之对 话，只好以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞来与之周旋。他
好像在和这个世界比试谁更无赖，谁更无理 ，谁更无情，谁更无聊，
谁更无所顾忌，谁更无所关爱，谁更赤条条来去无牵挂，从而谁更能
破 罐子破摔，谁更无正义、无逻辑、无方向、无心肝——只是，有谁
看不出他满纸荒唐言中的一把辛酸泪呢 ？对这种充满血泪的怪诞与
孤傲，我们怎能不怵然面对，肃然起敬，油然生爱？
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