南京小吃街-高老头ppt

部编语文五年级下册 古诗词、文言文与日积月累
一、【古诗词】
四时田园杂兴（其三十一） [宋] 范成大
zhòu
xìnɡ
昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。
ɡōnɡbànɡ
yún
童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。
稚子弄冰 [宋] 杨万里
稚子金盆脱晓冰，彩丝穿取当银钲。
敲成玉磬穿林响，忽作玻璃碎地声。
村晚 [宋] 雷震
草满池塘水满陂，山衔落日浸寒漪。
牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹。
从军行 [唐] 王昌龄
青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。
黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
秋夜将晓出篱门迎凉有感 [宋] 陆游
三万里河东入海，五千仞岳上摩天。
遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。
闻官军收河南河北 [唐]杜甫
剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。
却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。
白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。
即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。
jíxi ānɡ
huán
jì
rènyuèmó
bēixiányī
qìnɡ
zhēnɡ
zhì

二、【文言文】
自相矛盾 < br>楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其
矛曰：“吾矛之利，于物无不陷 也。”或曰：以子之矛陷子之盾，何
如？”其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。
【译文】楚国有个卖盾和矛的人，他先夸耀自己的盾说：“我的盾很
坚固，什么东西都不能刺破 它。” 他又夸自己的矛说：“我的矛十分
锋利，能刺破所有的东西。” 有的人问他：“如果用你的矛 去刺你的
盾，它们将怎么样？”那个人无法回答。无法被刺破的盾和能刺破所
有盾的矛，是不可 能共同存在的。
【理解】告诉我们说话、办事必须实事求是，前后一致，而不能故意
夸大，言过其实。
杨氏之子
梁国杨氏子九岁，甚聪惠。孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出。
为设果，果 有杨梅。孔指以示儿曰：“此是君家果。”儿应声答曰：“未
闻孔雀是夫子家禽。”
【译文】 在梁国，有一户姓杨的人家，家里有个儿子九岁，他很聪明。
孔君平来拜见孩子的父亲，孩子的父亲不在 家，孔君平于是叫出了孩
子。（孩子）给（孔君平）端来了水果，水果中有杨梅。君平指着杨
梅 对孩子说：“这是你家的水果。”孩子马上回答说：“我可没听说孔
雀是先生您家的鸟。”
q ín
yì
fú
yù

【理解】在生活中，与人交流沟通是常有的 事，如果能在机智中透露
出几分幽默，在幽默中展示说话的艺术，我们的生活就会更加美好。
三、【日积月累】
（一）
游子吟 [唐] 孟郊
慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
[游子]：古代称远游旅居的人。[吟]：诗体名称。[临]：将要。
[意恐]：担心。归：回来，回家。[谁言]：一作“难将”。言，说。
[寸草]：小草。这里比喻子女。[心]：语义双关，既指草木的茎干，
也指子女的心意。 < br>[报得]：报答。[三春晖]：春天灿烂的阳光，指慈母之恩。三春，旧
称农历正月为孟春，二月 为仲春，三月为季春，合称三春。晖，阳光。
形容母爱如春天温暖、和煦的阳光照耀着子女。
【诗歌大意】慈母手持针线，为远行的儿子赶制衣衫。临行前一针针
密密地缝缀，怕的是孩子在外迟迟不 能归来。有谁敢说，子女像小草
那样微弱的孝心，能够报答得了犹如春晖般仁慈的母爱呢？
【 诗歌赏析】深挚的母爱，无时无刻不在沐浴着儿女们。然而对于孟
郊这位常年颠沛流离、居无定所的游子 来说，最值得回忆的，莫过于
母子分离的痛苦时刻了。此诗描写的就是这种时候，慈母缝衣的普通
场景，而表现的，却是诗人深沉的内心情感。
huī
fénɡ

（二）
鸟鸣涧 [唐] 王维
人闲桂花落，夜静春山空。
月出惊山鸟，时鸣春涧中。
[鸟鸣涧]：鸟儿在山涧中鸣叫。
[人闲]：指没有人事活动相扰。[闲]：安静、悠闲，含 有人声寂静的
意思。[桂花]：此指木樨，有春花、秋花等不同品种，这里写的是春
天开花的一 种。
[春山]：春日的山。亦指春日山中。[空]：空寂、空空荡荡。空虚。
这时形容山中寂 静，无声，好像空无所有。
[月出]：月亮升起。惊：惊动，扰乱。[山鸟]：山中的鸟。
[时鸣]：偶尔（时而）啼叫。[时]：时而，偶尔。
【诗歌大意】夜晚人都安静了下来，只 有桂花在无声地飘落，寂静使
春夜里的山谷显得空荡荡的。月亮升起来了，光辉照耀，惊动了山中
栖鸟，它们在春天的溪涧里不时地鸣叫。
【诗歌赏析】王维在他的山水诗里，喜欢创造静谧的意境， 这首诗也
是这样。但诗中所写的却是花落、月出、鸟鸣，这些动的景物，既使
诗显得富有生机而 不枯寂，同时又通过动，更加突出地显示了春涧的
幽静。动的景物反而能取得静的效果，这是因为事物矛 盾着的双方，
总是互相依存的。在一定条件下，动之所以能够发生，或者能够为人
们所注意，正 是以静为前提的。“鸟鸣山更幽”，这里面是包含着艺术
辩证法的。
jiàn

（四）
凉州词 [唐] 王之涣
黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
qiānɡ
rèn
huàn
羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
[凉州词]：又名《出塞》。为当时流行的一首曲子（《凉州词》）配的
唱词。
[黄河远上]：远望黄河的源头。远上：远远向西望去。“远”一作“直”。
[孤城]：指孤零零的戍边的城堡。
[仞]：古代的长度单位，一仞相当于七尺或八尺(等于 231cm或264cm,
约等于2.3m或2.6m)。
[羌笛]：古羌族主要分布在甘、 青、川一带。羌笛是羌族乐器，属横
吹式管乐。属于一种乐器。
[杨柳]：《折杨柳》曲。古 诗文中常以杨柳喻送别情事。《诗·小雅·采
薇》：“昔我往矣，杨柳依依。”北朝乐府《鼓角横吹曲》 有《折杨柳
枝》，歌词曰：“上马不捉鞭，反拗杨柳枝。下马吹横笛，愁杀行客儿。”
[不度]：吹不到。度：吹到过。
[玉门关]：汉武帝置，因西域输入玉石取道于此而得名。 故址在今甘
肃敦煌西北小方盘城,是古代通往西域的要道。六朝时关址东移至今
安西双塔堡附近 。
[何须怨]：何必埋怨。何须：何必。
[杨柳]：杨树的柳条，又指的是《杨柳曲》。
【诗歌大意】黄河好像从白云间奔流而来，玉门关孤独地耸峙在高山

中。将士何 须哀怨那柳树不发芽，春风根本吹不到玉门关外。
【诗歌赏析】王之这首写戍边士兵的怀乡情。写得苍 凉慷慨，悲而不
失其壮，虽极力渲染戍卒不得还乡的怨情，但丝毫没有半点颓丧消沉
的情调，充 分表现出盛唐诗人的豁达广阔胸怀。
黄鹤楼送孟浩然之广陵 [唐] 李白
故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。
孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。
[黄鹤楼 ]：中国著名的名胜古迹，故址在今湖北武汉市武昌蛇山的黄
鹄矶上，属于长江下游地带，传说三国时期 的费祎于此登仙乘黄鹤而
去，故称黄鹤楼。原楼已毁，现存楼为1985年修葺。
[之]：去、到。[广陵]：即扬州。
[故人]：老朋友，这里指孟浩然。其年龄比李白大， 在坛上享有盛名。
李白对他很敬佩，彼此感情深厚，因此称之为“故人”。
[辞]：辞别。
[烟花]：形容柳絮如烟、鲜花似锦的春天景物，指艳丽的春景。
[下]：顺流向下而行。
[碧空尽]：消失在碧蓝的天际。尽：尽头，消失了。碧空：一作“碧
山”。[唯见]：只看见 。
[天际流]：流向天边 天际：天边，天边的尽头。
【诗歌大意】老朋友向我频频挥手， 告别了黄鹤楼，在这柳絮如烟、
繁花似锦的阳春三月去扬州远游。友人的孤船帆影渐渐地远去，消失在碧空的尽头，只看见一线长江，向邈远的天际奔流。

【诗歌赏析】这一场极富诗 意的、两位风流潇洒的诗人的离别，对李
白来说，又是带着一片向往之情的离别，被诗人用绚烂的阳春三 月的
景色，用放舟长江的宽阔画面，用目送孤帆远影的细节，极为传神地
表现出来了。
（六）
豆蔻年华：指女子十三四岁的年纪。
豆蔻，多年生常绿草本植物，初夏开淡 黄色花。常比喻少女。出自唐
代杜牧《赠别》：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。”
及笄：指女子年满十五岁。
笄，束发用的簪子。古代女子满十五岁把头发绾起来，戴上簪子， 因
此称女子满十五岁为“及笄”。
弱冠：指男子二十岁左右的年纪。
古代男子二十岁要在宗庙中行加冠的礼数，表示已经成人。
而立：指人三十岁。
出 自《论语·为政》：“子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而
不惑，五十而知天命，六十而耳顺， 七十而从心所欲，不逾矩。”“三
十而立”意思是一个人到了三十岁应该是人格自立、学识自立、事业< br>自立的年龄。
不惑：指人四十岁。
出自《论语·为政》，不惑是指遇到事情能明辨不疑。
花甲：指人六十岁。
旧时用 天干和地支相互配合作为纪年，六十年为一花甲，亦称一个甲
ɡuàn
jī
kòu

子。
古稀：指人七十岁。
出自唐代杜甫《曲江》：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”
期颐：指人一百岁。
《礼记·曲礼上》：“百年曰期，颐。”指百岁高龄的人需要颐养。
（七）
乡村四月 [宋] 翁卷
绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。
乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。
[山原]：山陵和原野。
[白满川]：指稻田里的水色映着天光。川：平地。
[子规]：鸟名，杜鹃鸟。[才了]：刚刚结束。
[蚕桑]：种桑养蚕。[插田]：插秧。
【诗歌大意】山坡田野间草木茂盛，稻田里的水色与天光相辉映。天
空中烟雨蒙蒙，杜鹃声声啼 叫，大地一片欣欣向荣的景象。四月到了，
没有人闲着，刚刚结束了蚕桑的事又要插秧了。
【 诗歌赏析】这首诗以白描手法写江南农村（今乐清市淡溪镇）初夏
时节的景象，前两句着重写景：绿原、 白川、子规、烟雨，寥寥几笔
就把水乡初夏时特有的景色勾勒了出来。后两句写人，画面上主要突
出在水田插秧的农民形象，从而衬托出“乡村四月”劳动的紧张与繁
忙。前呼后应，交织成一幅色彩鲜 明的图画。
（八）
le
qīyí

◎君子喻于义，小人喻于利。——《论语》
意思是：君子懂得的是道义，小人只懂得私利。这里孔子从义和
利的角度区分了君子与小人。
◎君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语》
意思是：君子心胸坦荡宽广，小人经常忧愁埋怨。 这里孔子从心
地与气貌两个方面谈论了君子与小人。
◎恻隐之心，仁之端也。——《孟子》
意思是：有同情之心，是仁的开端。这是孟子所提倡的“仁”，
是儒家崇尚的伦理道德。
◎多行不义，必自毙。——《左传》
意思是：坏事干多了，一定会自取灭亡。从侧面突出了“义”的
重要性。
◎人有耻，则能有所不为。——《朱子语类》
意思是：人如果有了羞耻之心，（有些不该做的 事情）就能够不
去做了。告诫我们要有所为，有所不为。
chǐ
bìzhuàn
cè
lún
lún