文言文寓言故事
别妄想泡我
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2021年01月17日 02:53
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文言文寓言故事
(
一
)
1.
《列子学射》原文及翻译
（原文）列子①学射，中矣，请②于关尹子。 尹子曰：“子③知子之所以④中者乎
?
”对⑤
曰：“弗知也。”关尹子曰：“未可。” 退而习之，三年，又以报关尹子。尹子问：“子知
子之所以中乎
?
”列子曰：“知之矣 。”关尹子曰：“可矣，守而勿失也。非独射也，为国
与身亦皆如之。”
译文
列子学射箭，
射中了，
于是
（列子）
向关尹 子请教
（射箭）
。
关尹子问：
“你知道你射中
（靶
心）的原 因吗？”列子说：“不知道。”关尹子说：“还不可以。”（列子）回去后再去练
习，
三年之后 ，
又向关尹子请教。
关尹子问：
“你知道你射中
（靶心）的原因吗？”列子说 ：
“知道了！”关尹子说：“可以了，（你）要牢记这个道理，不要轻易地丢弃。不仅学习射
箭 是这样，治理国家和修身做人也都应是这样。”
注释
①列子：名御寇，战国时郑国人；子：写在姓氏后，对人的尊称。
②请：请教。
③子：您。
④所以：……的原因。
⑤对：回答。
⑥顷岁：近年来。
⑦乘间：乘机，乘着间隙。
⑧工：精，妙。
列子学射 这个故事告诉我们办事情不仅要知其然，而且要知其所以然，掌握它的规律，明
白了为什么能做到，以后 才能做的更好。
2
、刻舟求剑
[
原文
]
楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：
是吾剑之所从坠。
舟止，
从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！
译文：
有个楚国人乘船渡江，
一不小心，
把佩带的剑掉进了江里。
他急忙在船沿上刻上一个记
号，说：
我的剑就是从这儿掉下去的。
船靠岸后，这个人顺着船沿上刻的记号下水去找
剑， 但找了半天也没有找到。船已经走了很远，而剑还在原来的地方。
用刻舟求剑的办法来
找剑，不 是很胡涂吗？
注释：
1
．涉
--
渡，由后文的 “舟”得出。
2
．者
--
……的人，定语后置的标志。
3
． 其
--
他的，
代词。
4
．自
--
从。
5< br>．坠
--
掉，落。
6
．于
--
在，到。
7< br>．遽
--
立刻，急忙，马上。
8
．契
--
用刀
刻。
9
．是
--
指示代词，这儿。
10
．吾
--
我的。
11.
之
--
结构助词，不译。
12
．所从 坠
--
从剑落
的地方。
13
．其
--
他，代词。< br>14
．者
--
……的地方。
15
．求
--
找 。
16
．之
--
剑，代词。
17
．矣
--
了。
18
．而
--
但是。
19
．若
--
像 。
20
．此
--
这样。
21
．不亦惑乎
--
不是很糊涂吗？“惑”，
迷惑，糊涂。“不亦
......
乎”是一种委婉的反问句 式。
这个故事告诉我们：世界上的事物，总是在不断地发展变化，人们知想问题、办事情，都 应
当考虑到这种变化，适合于这种变化的需要。
3
、郑人买履
[
原文
]
郑人
/
有且置 履者，先自度其足
/
而置之其坐，至之市
/
而忘操之。已得履，乃曰：
“吾忘持度。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。
人曰：“何不试之以足
?
”
曰：“宁
信度，无自信也。”
译文：
郑国有 个想买鞋的人，
先自己量了自己的脚，
然后把尺码放在他的座位上，
等到往集市上去，
却忘了带尺码。已经拿到了鞋，就说：
“我忘了拿尺码。”便返回家中取尺码。再返回集市时，集市已经散了，于是没有买到鞋。有人问他：“为什么不用脚试试鞋呢？”他回答说：
“宁可相 信尺码也不相信自己的脚。”
4
、拔苗助长
[
原文
]
宋人有悯其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：
“今日病矣！予助苗长矣。”
其子趋而往视之，苗则槁矣。
天下之不助苗长 者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；
助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。
译文：
有个宋国人嫌自己的 庄稼长得慢，
就将禾苗一棵棵拔高。
他疲惫不堪地回到家里，
对家
人说：“今 天累坏了，我帮助庄稼长高啦！”他儿子赶忙到地里去看，禾苗都已枯萎了。
天下人不犯这种拔苗助长错误的是很少的。
认为养护庄稼没有 用处而不去管它们的，
是
只种庄稼不除草的懒汉；
一厢情愿地去帮助庄稼生长的；就是这种拔苗助长的人，
不仅没有
益处，反而害死了庄稼。
5
、引婴投江
[
原文
]
有过于江上者，见人方 引婴儿而欲投之江中①。婴儿啼。人问其故②，曰：“此其
父善游！”——《吕氏春秋》
[
注释
]
①方——正。引——拉着。
②故——缘故。
译文：
有个从江边上走过的人，
看见一 个人正在拉着个婴儿想把他投到江里去，
婴儿啼哭起
来。旁人问他为什么这么做。（他）说：“ 这孩子的父亲很会游泳。”
[
提示
]
爸爸是游泳的能手，
他的孩子并不一定就会游泳，
这里没有什么遗传关系。
人的思想、
才能、技艺都不能靠 遗传，而必须靠刻苦的学习和实践去获得。
6
、齐人偷金
（利令智昏）
[
原文
]
齐人有欲得金者，请旦被衣冠①，往鬻金者之所②，见人操金③，攫而夺之④。吏
搏而束缚之⑤ ，问曰：“人皆在焉，子攫人之金，何故？”对吏曰：“殊不见人⑥，徒见金
耳⑦。”
——《吕氏春秋》
[
注释
]
①清旦——清早。被——同“披”。
②鬻（
y
ù）——卖。③操— —拿着。④攫（
ju
é）——夺取。⑤搏（
b
ó）——捕捉。束缚——捆绑。 ⑥殊（
sh
ū）——完全。⑦徒——仅仅。
耳——而
译文：齐国有 个人一心想得到金子。一天，他清早起来，穿好衣，戴好帽，一直走到卖金子
的地方，看见有人拿着金子 ，伸手就夺。
官吏把他逮住捆绑起来，问道：
这么多人都在
这儿，
你为什么公然抢人家的金子？
他回答说：
我根本就没有看到人，眼睛里只有金子。
”
寓意：利欲熏心的人往往会丧失理智，做出愚蠢的事情来。
[
提示
]
人们常用“利欲熏心”来形容那些“财迷” 。偷金的齐人就是一个典型。严重的
发财思想迷住了他的心窍，使他想问题、
看问题的方法非常 主观、
片面，甚至到了只见金子
不见旁人的地步。
在实际生活中，
一些有极端 个人主义思想的人，
也常常会犯这种只想着个
人利益的错误。
7
、齐宣王射箭
[
原文
]
宣王好射①，说人之谓己能用强 也②，其实所用不过三石③。以示左右，左右皆
引试之④，中关而上⑤。皆曰：
“不下九石，非 大王孰能用是⑥！”宣王悦之。然则宣王用
不过三石，而终身自以为九石。三石，实也，九石，
名也。宣王悦其名而丧其实。
——《尹
文子》
[注释
]
①好
（
h
à
o
）
——喜欢，< br>爱好。
②说人之谓己能用强也——喜欢别人说自己能拉硬弓。
说，同“悦”。强，硬弓。
③石———重量单位。古时每石一百二十斤，相当于现在的六
十斤左右。
④ 以示左右，左右皆引试之——（他）把弓拿给臣子们看，臣子们都试着拉弓。
引，拉弓。
⑤中关——拉弓拉到半满。关同“弯”。
⑥非大王孰（
sh
ú）能 用是——除了
大王谁能用这张硬弓。孰，哪一个。是，这，这个。这里指弓。
[
提示
]
齐宣王明明只能拉开三石力的弓 ，手下人却说是九石力的弓，捧得齐宣王自己也
以为就是这么回事，
最后落了个名不符实的坏名 声。
所以会出现这种结果，
一是因为齐宣王
的周围有一帮曲意逢迎的小人，
更 主要的是因为齐宣王自己爱听悦耳的奉承话。
这则故事对
于我们今天净化社会风气也有现实意义 。
8
、杞人忧天
[
原文
]
杞国有人，忧天地崩坠①，身亡所寄②，废寝食者。又有忧彼之所忧者③，因往
晓之曰④：“天，
积气耳，
亡处亡气⑤。
若屈伸呼吸⑥，
终日在天中行止⑦，
奈何忧崩坠乎？”
其人曰：
“天果积气⑧，日月星宿不当坠耶⑨？”晓之者曰：< br>“日月星宿亦积气中之有光耀
者，只使坠⑩，亦不能有所中伤（
11
）。”其人 曰：“奈地坏何（
12
）？”晓者曰：“地积
块耳（
13
），”充塞 四虚（
14
），亡处亡块。若躇步跐蹈（
15
），终日在地上行止，奈何忧< br>其坏？”其人舍然大喜（
16
），晓之者亦舍然大喜。——《列子》
[
注释
]
①崩坠——倒塌，坠落。
②身亡所寄——没有地方存身。亡，同“无”。寄，依附。
③又有忧彼之所忧者——又有一个为他的忧愁而担心的人。
④晓——开导。
⑤亡处亡气—
—没有一处没有气。
⑥若——你。
屈伸——身体四肢的活动。
⑦终日在天中行止——整天
在天空气体里活动。行止，行动和停留。
⑧果——果然，果真。
⑨日月星宿（
xi
ù）不当
坠耶— —日月星辰不就会坠落下来了吗？星宿，泛指星辰。
⑩只使——即使。（
11
）中伤
——打中击伤。
（
12
）奈地坏何——那地坏了（又）怎么办呢？（
13
）地积块耳——大地是
土块堆积成的罢了。（
14
）四虚——四 方。（
15
）躇（
ch
ú）步跐（
c
í）蹈——泛指人的站
立行走。躇，立。步，走。跐，踩。蹈，踏。（
16
）舍然——释然。放心的样子。< br>
[
提示
]
头顶蓝天，却整天担心蓝天会崩塌下来；脚踏大地，却成 天害怕大地会陷落下去。
这则寓言辛辣地讽刺了那些胸无大志，患得患失的人。
“天下本无事， 庸人自扰之。”我们
决不做“现代的杞人”，而要胸怀大志，心境开阔，为了实现远大的理想，把整个身 心投入
到学习和工作中去。寓言中那位热心人对天、地、星、月的解释是不科学的，只能代表当时
的认识水平，但他那种关心他人的精神、耐心诱导的做法，还是值得称赞的。
9
、叶公好龙
[
原文
]
叶公子高好龙，钩以写龙 ，凿以写龙，屋室雕文以写龙。于是天龙闻而下之，窥头于
牖，施尾于堂。叶公见之，弃而还走，失其魂 魄，五色无主。是叶公非好龙也，好夫似龙而
非龙者也。
译文：
叶公子高非常喜欢龙，用钩子画龙，
用 凿子刻龙，住处雕刻的图案也都是龙，
住处雕刻
的图案也都是龙。
天上的真龙听说了，就从天上下来。龙头从窗户探进来，龙尾拖在厅堂里。叶公一见，转身< br>就跑，吓得魂不附体，脸色都变了。
由此看来，叶公并不是真的喜欢龙，他喜欢的，是似龙非龙的东西。
6
、割席分坐
[
原文
]
管宁、华歆共 园中除菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席
读书，有乘轩冕过门者，宁读如故 ，歆废书出看。宁割席分坐，曰：“子非吾友也。”
译文：
管宁、
华歆同在园中除菜，
见地上有小片黄金。管宁 挥锄不停，和看到石头瓦片一样没
有区别，
华歆拾起金片而后又扔了它。
他们又曾同坐 一张席上读书，
有个坐着四周有障蔽的
高车的官员从门前过，
管宁读书不停如故，华歆放下书出去观看。
管宁割断席子分开坐，
说：
“您不是我的朋友。”
10
、滥竽充数
[
原文
]
齐宣王使人吹竽，必三 百人。南郭处士请为王吹竽。宣王悦之，廪食以数百
人。宣王死，闵王立。好一一听之。处士逃。
【译文】
齐宣王让人吹竽，一定要三百人一起吹。
南郭处士请求为齐宣王吹竽，
宣王 很高兴。官仓供
养的乐手有好几百人。齐宣王死后，
他的儿子王继位。王也喜欢听吹竽，但他喜 欢让他们一
个一个地吹，南郭处士只好逃走了。
[
提示
]
像南郭先生这样不学无术靠蒙骗混饭吃的人，
骗得 了一时，
骗不了一世。
假的就是假的，
最终逃不过实践的检验而被揭穿伪装。
我们想要成功，
唯一的办法就是勤奋学习，
只有练就
一身过硬的真本领，才能经受得住 一切考验。
11
、黔驴技穷
原文：
黔无驴，有好事者船载以入。至则无可用，放之山下。虎见之，庞然大物也，以为神，蔽林
间窥之。稍 出近之，应应然，莫相知。他日，驴一鸣，虎大骇，远遁；以为且噬已也，甚恐。
然往来视之，觉无异能 者；益习其声，又近出前后，终不敢搏。稍近，益狎，荡倚冲冒。驴
不胜怒，蹄之。虎因喜，计之曰：“ 技止此耳！”因跳踉大喊，断其喉，尽其肉，乃去。
译文：
过 去贵州
(
黔
)
这个地方没有驴。有个多事的人用船运来了一头驴，运来后却没 有什麼用处，
就把驴放到山脚下。
译文：
一只老虎看见了驴，< br>以为这个躯体高大的家伙一定很神奇，
就躲在树林裏偷偷观察著，
后来又悄悄走出来，小 心翼翼地接近驴，不知道驴子的底细。
有一天，
驴叫了一声，
大虎大吃一惊，
远远躲开，
以为驴要咬自己了，非常恐惧。
然而，
老虎反复观察以后，觉得驴并没有什麼特殊本领，而且越来越熟悉驴的叫 声了。
老虎开始走到驴的前后，转来 转去，还不敢上去攻击驴。以后，老虎慢慢逼近驴，越来
越放肆，或者碰它一下，或者靠它一下，不断冒 犯它。驴非常恼怒，就用蹄子去踢老虎。
老虎心裏盘算著：
“你的本事也不过如此罢了！”非常高兴。於是老虎腾空扑去，大吼
一声 ，咬断了驴的喉管，啃完了驴的肉，才离去了。
唉！
那驴的躯体高大，
好像有德行；
声音洪亮，
好像有本事。
假如不显出那有限的本事，
老虎虽然凶猛，
也会存有疑虑畏惧的心理，终究不敢攻击它。现在落得如此下场，
不是很可
悲吗？