小升初分班考试常考文言文
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2021年01月17日 03:20
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年轻的福尔摩斯-甜言蜜语的意思
文言文寓言故事
1
、自相矛盾
[
原文
]
楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“ 吾盾之坚，
物莫能陷也
。”又誉其矛曰：“ 吾矛
之利
，
于物无不陷也。”或曰：“ 以子之矛
，陷子之盾
，
何如
？” 其人弗能应也
。
【译文】
楚国有个卖矛和盾的人，
夸赞自己的盾说：
“我的盾十分坚固，
任何东西都不能穿< br>透它。”又炫耀自己的矛说：“我的矛十分锋利，什么东西都能穿透。”有人问：“用您的
矛戳您 的盾，怎么样呢？”那个人回答不出来了。
【寓意】比喻自己的言行相互抵触。不能自圆其说。
寓意是说话办事要说实话，办实事，不要违背了事物的客观规律，自己先说服不了自己
2
、郑人买履
[
原文
]
郑人
/
有且置履者，
先自度其足
/
而置之其坐，
至之市
/
而忘操 之。
已得履，
乃曰：
“吾
忘持度。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰 ：“何不试之以足?” 曰：“宁信度，
无自信也。”
【译文】
郑国有个想 买鞋的人，
先自己量了自己的脚，
然后把尺码放在他的座位上，
等到往
集市上 去，却忘了带尺码。已经拿到了鞋，就说：“我忘了拿尺码。”便返回家中取尺码。
再返回集市时，集市已经散了，
于是没有买到鞋。
有人问他：
“为什么不用脚试试鞋呢？”
他回答说：“宁可相信尺码也不相信自己的脚。”
【寓意】它告诉人们，遇事要实事求是，要会灵活变通，不要死守教条。
3
、拔苗助长
[
原文
]
宋人有悯其苗之不长而揠之者，芒 芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣。”
其子趋而往视之，苗则槁矣。
天下 之不助苗长者寡矣。
以为无益而舍之者，
不耘苗者也；
助之长者，
揠苗者也。
非徒无益，
而又害之。
【译文】有个宋国人嫌自己的庄稼长得慢，就将禾苗 一棵棵拔高。他疲惫不堪地回到家里，
对家人说：
“今天累坏了，
我帮助庄稼长高啦！
”他儿子赶忙到地里去看，
禾苗都已枯萎了。
天下人不犯 这种拔苗助长错误的是很少的。
认为养护庄稼没有用处而不去管它们的，
是
只种庄稼不 除草的懒汉；
一厢情愿地去帮助庄稼生长的；
就是这种拔苗助长的人，
不仅没有
益处，反而害死了庄稼。
【寓意】比喻违反事物发展的客观规律，急于求成，反而坏事。
4
、刻舟求剑
[
原文
]
楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水 ，遽契其舟，曰：
是吾剑之所从坠。
舟止，从
其所契者入水求之。舟 已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！
1
【译文】
有个楚 国人乘船渡江，
一不小心，
把佩带的剑掉进了江里。
他急忙在船沿上刻上一
个 记号，
说：
我的剑就是从这儿掉下去的。
船靠岸后，
这个人 顺着船沿上刻的记号下水
去找剑，
但找了半天也没有找到。
船已经走了很远，
而剑还在原来的地方。
用刻舟求剑的办
法来找剑，不是很胡涂吗？
【寓意】比喻死守教条，比喻拘泥成法，固执不知变通。
这个故事告诉我们：世界上 的事物，总是在不断地发展变化，人们想问题、办事情，都应当
考虑到这种变化，适合于这种变化的需要 。
5
、引婴投江
[
原文
]
有过于江 上者，见人方引婴儿而欲投之江中①。婴儿啼。人问其故②，曰：“此其父
善游！”——《吕氏春秋》< br>
[
注释
]
①方——正。引——拉着。
②故——缘故。
【译文】
有个从江边上走过的人，
看见一个人正在 拉着个婴儿想把他投到江里去，
婴儿啼哭
起来。旁人问他为什么这么做。（他）说：“这孩子的 父亲很会游泳。”
【寓意】
爸爸是游泳的能手，
他的孩子并不一定就会游泳 ，
这里没有什么遗传关系。
人的思
想、才能、技艺都不能靠遗传，而必须靠刻苦的学习 和实践去获得。
6
、齐人偷金（利令智昏）
[< br>原文
]
齐人有欲得金者，请旦被衣冠①，往鬻金者之所②，见人操金③，攫而夺之④。吏 搏
而束缚之⑤，问曰：“人皆在焉，子攫人之金，何故？”对吏曰：“殊不见人⑥，徒见金耳
⑦ 。” ——《吕氏春秋》
[
注释
]
①清旦——清早。被——同“披”。
②鬻（yù）——卖。
③操——拿着。
④攫（jué）——夺取。
⑤搏（bó）——捕捉。束缚——捆绑。
⑥殊（shū）——完全。
⑦徒——仅仅。耳——而
【译文】齐国有个人一心想得到金子。一天，他清早起来， 穿好衣，戴好帽，一直走到卖金
子的地方，看见有人拿着金子，伸手就夺。官吏把他逮住捆绑起来，问道 ：
这么多人都在
这儿，你为什么公然抢人家的金子？
他回答说：
我根本就没有看到人，眼睛里只有金
子。
【寓意】利欲熏心的人往往会丧 失理智，做出愚蠢的事情来。
2
[
提示
]
人们常用“利欲熏心”来形容那些“财迷”。
偷金的齐人就是一个典型。
严重的发财思
想迷住了他的心窍，
使他想问题、
看问题的方法非常主观、
片面，
甚 至到了只见金子不见旁
人的地步。
在实际生活中，
一些有极端个人主义思想的人，也常常会犯这种只想着个人利益
的错误。
7
、齐宣王射箭
[
原文
]
宣王好射①，说人之谓己能用强也②，其实所用不过三石③。以示 左右，左右皆引
试之④，中关而上⑤。皆曰：“不下九石，非大王孰能用是⑥！”宣王悦之。然则宣王用 不
过三石，而终身自以为九石。三石，实也，九石，名也。宣王悦其名而丧其实。
——《尹
文子》
[
注释
]
①好（hào）——喜欢，爱好。
②说人之谓己能用强也——喜欢别人说自己能拉硬弓。说，同“悦”。强，硬弓。
③石———重量单位。古时每石一百二十斤，相当于现在的六十斤左右。
④以示左右，左右皆引试之——（他）把弓拿给臣子们看，臣子们都试着拉弓。引，拉弓。
⑤中关——拉弓拉到半满。关同“弯”。
⑥非大王孰（shú）能用是——除了大王 谁能用这张硬弓。孰，哪一个。是，这，这个。这
里指弓。
【寓意】
齐宣王 明明只能拉开三石力的弓，
手下人却说是九石力的弓，
捧得齐宣王自己也以
为就是这么 回事，
最后落了个名不符实的坏名声。
所以会出现这种结果，
一是因为齐宣王的
周围有一帮曲意逢迎的小人，
更主要的是因为齐宣王自己爱听悦耳的奉承话。
这则故事对于< br>我们今天净化社会风气也有现实意义。
8
、杞人忧天
[
原文
]
杞国有人，忧天地崩坠①，身亡所寄②，废寝食者。又有忧彼之所忧者③，因往 晓
之曰④：
“天，
积气耳，
亡处亡气⑤。
若屈伸呼吸⑥，
终 日在天中行止⑦，
奈何忧崩坠乎？”
其人曰：
“天果积气⑧，
日月星宿不当 坠耶⑨？”晓之者曰：
“日月星宿亦积气中之有光耀
者，只使坠⑩，亦不能有所中伤（
11
）。”其人曰：“奈地坏何（
12
）？”晓者曰：“地积
块耳（
13
），”充塞四虚（
14
），亡处亡块。若躇步跐蹈（
15
），终 日在地上行止，奈何忧
其坏？”其人舍然大喜（
16
），晓之者亦舍然大喜。——《列 子》
[
注释
]
①崩坠——倒塌，坠落。
②身亡所寄——没有地方存身。亡，同“无”。寄，依附。
③又有忧彼之所忧者——又有一个为他的忧愁而担心的人。
④晓——开导。
⑤亡处亡气——没有一处没有气。
⑥若——你。屈伸——身体四肢的活动。
⑦终日在天中行止——整天在天空气体里活动。行止，行动和停留。
⑧果——果然，果真。
⑨日月星宿（xiù）不当坠耶——日月星辰不就会坠落下来了吗？星宿，泛指星辰。
⑩只使——即使。
3
（
11
）中伤——打中击伤。
（
12
）奈地坏何——那地坏了（又）怎么办呢？
（
13
）地积块耳——大地是土块堆积成的罢了。
（
14
）四虚——四方。
（
15
）躇（chú） 步跐（cí）蹈——泛指人的站立行走。躇，立。步，走。跐，踩。蹈，踏。
（
16
）舍然——释然。放心的样子。
【寓意】头顶蓝天，却整天 担心蓝天会崩塌下来；脚踏大地，却成天害怕大地会陷落下去。
这则寓言辛辣地讽刺了那些胸无大志，< br>患得患失的人。
“天下本无事，
庸人自扰之。
”我们
决不做“现代的杞 人”，
而要胸怀大志，
心境开阔，
为了实现远大的理想，
把整个身心投入到学习和工作中去。寓言中那位热心人对天、地、星、月的解释是不科学的，只能代表当时
的认识水 平，但他那种关心他人的精神、耐心诱导的做法，还是值得称赞的。
9
、叶公好龙
[
原文
]
叶公子高好龙，钩以写龙 ，凿以写龙，屋室雕文以写龙。于是天龙闻而下之，窥头于
牖，施尾于堂。叶公见之，弃而还走，失其魂 魄，五色无主。是叶公非好龙也，好夫似龙而
非龙者也。
【译文】
叶公子高非常喜欢龙，用钩子画龙，用凿子刻龙，住处雕刻的图案也都是龙，住
处雕刻的图案也都是龙 。
天上的真龙听说了，就从天上下来。龙头从窗户探进来，龙尾拖在厅堂里。叶公一见，转身
就跑，吓得魂不附体，脸色都变了。
由此看来，叶公并不是真的喜欢龙，他喜欢的，是似龙非龙的东西。
【寓意】
用“叶公好龙”来形容一个人对外假装自己很爱好某样事物，
其实私底下根本就不
喜欢！
10
、割席分坐
[
原文
]
管宁、华歆共园 中除菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席
读书，有乘轩冕过门者，宁读如故， 歆废书出看。宁割席分坐，曰：“子非吾友也。”
【译文】管宁、华歆同在园中除菜，见地上 有小片黄金。管宁挥锄不停，和看到石头瓦片一
样没有区别，
华歆拾起金片而后又扔了它。他们又曾同坐一张席上读书，
有个坐着四周有障
蔽的高车的官员从门前过，
管宁读 书不停如故，
华歆放下书出去观看。
管宁割断席子分开坐，
说：“您不是我的朋友。”
【寓意】文中比喻朋友绝交
11
、滥竽充数
[
原文
]
齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽。宣王悦之，廪食以数百< br>
人。宣王死，闵王立。好一一听之。处士逃。
4