四库全书总目提要
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四库全书总目提要
四库全书总目提要
2010-03-18 12
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卷一经部一经 部总叙经禀圣裁，垂型万世，
删定之旨，如日中天，无所容其赞述。所论次者，诂经之说而已。自汉京以 后垂二
千年，儒者沿波，学凡六变。其初专门授受，递禀师承，非惟诂训相传，莫敢同
异，即篇 章字句，亦恪守所闻，其学笃实谨严，及其弊也拘。王弼、王肃稍持异
议，流风所扇，或信或疑，越孔、 贾、啖、赵以及北宋孙复、刘敞等，各自论说，
不相统摄，及其弊也杂。洛闽继起，道学大昌，摆落汉唐 ，独研义理，凡经师旧
说，俱排斥以为不足信，其学务别是非，及其弊也悍
(
如王柏、 吴澄攻驳经文，动
辄删改之类
)
。学脉旁分，攀缘日众，驱除异己，务定一尊，自宋末 以逮明初，其
学见异不迁，及其弊也党
(
如《论语集注》误引包咸夏瑚商琏之说，张存 中《四书
通证》即阙此一条以讳其误。又如王柏删《国风》三十二篇，许谦疑之，吴师道反
以为 非之类
)
。主持太过，势有所偏，才辨聪明，激而横决，自明正德、嘉靖以
后，其学各 抒心得，及其弊也肆
(
如王守仁之末派皆以狂禅解经之类
)
。空谈臆断，考证必疏，于是博雅之儒引古义以抵其隙，国初诸家，其学徵实不诬，及其弊也琐
(
如一字 音训动辨数百言之类
)
。要其归宿，则不过汉学、宋学两家互为胜负。夫汉
学具有根柢 ，讲学者以浅陋轻之，不足服汉儒也。宋学具有精微，读书者以空疏薄
之，亦不足服宋儒也。消融门户之 见而各取所长，则私心祛而公理出，公理出而经
义明矣。盖经者非他，即天下之公理而已。今参稽众说， 务取持平，各明去取之
故，分为十类：曰易、曰书、曰诗、曰礼、曰春秋、曰孝经、曰五经总义、曰四< br>书、曰乐、曰小学。○易类一圣人觉世牖民，大抵因事以寓教。《诗》寓于风谣，
《礼》寓于节文 ，《尚书》、《春秋》寓于史，而《易》则寓于卜筮。故《易》之
为书，推天道以明人事者也。《左传》 所记诸占，盖犹太卜之遗法。汉儒言象数，
去古未远也。一变而为京、焦，入于禨祥，再变而为陈、邵， 务穷造化，《易》遂
不切于民用。王弼尽黜象数，说以老庄。一变而胡瑗、程子，始阐明儒理，再变而< br>李光、杨万里，又参证史事，《易》遂日启其论端。此两派六宗，已互相攻驳。又
《易》道广大， 无所不包，旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术以逮方外之
炉火，皆可援《易》以为说，而好异者 又援以入《易》，故《易》说愈繁。夫六十
四卦大象皆有
君子以
字， 其爻象则多戒占者，圣人之情，见乎词矣。其馀皆
《易》之一端，非其本也。今参校诸家，以因象立教者 为宗，而其他《易》外别传
者亦兼收以尽其变，各为条论，具列于左。△《子夏易传》·十一卷
(
内府藏本
)
旧
本题
卜子夏撰
。案说《易 》之家，最古者莫若是书。其伪中生伪，至一至再而未
已者，亦莫若是书。《唐会要》载开元七年诏：< br>
子夏《易传》，近无习者，令儒
官详定。
刘知几议曰：
《汉志》《易》有十三家而无子夏作传者，至梁阮氏《七
录》，始有《子夏易》六卷，或云韩婴作，或 云丁宽作。然据《汉书》，《韩易》
十二篇，《丁易》八篇，求其符合，事殊隳刺，必欲行用，深以为疑 。
司马贞议
亦曰
案刘向《七略》有《子夏易传 》，但此书不行已久，今所存多失真本。荀勖
《中经簿》云：《子夏传》四卷，或云丁宽。是先达疑非子 夏矣。又《隋书·经籍
志》云：《子夏传》残阙，梁六卷，今二卷。知其书错缪多矣。又王俭《七志》引
刘向《七略》云：《易传》子夏，韩氏婴也。今题不称韩氏而载薛虞记，其质粗
略，旨趣非远， 无益后学
云云。是唐以前所谓《子夏传》，已为伪本。晁说之
《传易堂记》又称：
今号为《子夏传》者，乃唐张弧之《易》
案弧唐末为大理
寺评事，有《素 履子》，别著录
)
，是唐时又一伪本并行。故宋《国史志》以《假
托子夏易传》与《真 子夏易传》两列其目，而《崇文总目》亦称此书篇第，略依王
氏，决非卜子夏之文也。朱彝尊《经义考》 ，证以陆德明《经典释文》、李鼎祚
《周易集解》、王应麟《困学纪闻》所引，皆今本所无。德明、鼎祚 犹曰在张弧以
前，应麟乃南宋末人，何以当日所见与今本又异
?
然则今本又出伪托，不 但非子夏
书，亦并非张弧书矣。流传既久，姑存以备一家云尔。
(
谨案：唐徐坚《初学 记》
以太宗御制升列历代之前，盖臣子尊君之大义。焦竑《国史经籍志》、朱彝尊《经
义考》并 踵前规。臣等编摩《四库》，初亦恭录御定《易经通注》、御纂《周易折
中》、御纂《周易述义》弁冕诸 经。仰蒙指示，命移冠国朝著述之首，俾尊卑有序
而时代不淆。圣度谦冲，酌中立宪，实为千古之大公。 谨恪遵彝训，仍托始于《子
夏易传》，并发凡于此，著《四库》之通例焉。又案：托名之书有知其赝作之 人
者，有不知其赝作之人者，不能一一归其时代，故《汉书·艺文志》仍从其所托之
时代为次。 今亦悉从其例。)△《周易郑康成注》·一卷
(
通行本
)
宋王应麟编。应麟，字伯厚，庆元人。自署浚仪，盖其祖籍也。淳佑元年进士，宝佑四年复中博学
鸿词科。官至礼部 尚书兼给事中。事迹具《宋史·儒林传》。案《隋志》载郑玄
《周易注》九卷，又称郑玄、王弼二注，梁 陈列于国学，齐代惟传郑义，至隋王注
盛行，郑学浸微。然《新唐书》著录十卷，是唐时其书犹在，故李 鼎祚《集解》多
引之。宋《崇文总目》惟载一卷，所存者仅《文言》、《序卦》、《说卦》、《杂
卦》四篇，馀皆散佚。至《中兴书目》始不著录
(
案《中兴书目》今不传，此据冯
椅 《易学》所引
)
，则亡于南北宋之间。故晁说之、朱震尚能见其遗文，而淳熙以
后诸儒 即罕所称引也。应麟始旁摭诸书，裒为此帙，经文异字，亦皆并存。其无经
文可缀者，则总录于末简。又 以玄注多言互体，并取《左传》，《礼记》，《周
礼》，《正义》中论互体者八条，以类附焉。考玄初从 第五元先受京氏《易》，又
从马融受费氏《易》，故其学出入于两家。然要其大旨，费义居多，实为传《 易》
之正脉。齐陆澄《与王俭书》曰：
王弼注《易》，玄学之所宗。今若崇儒，郑注< br>不可废。
其论最笃。唐初诏修《正义》，仍黜郑崇正，非达识也。应麟能于散佚
之馀，搜罗放失，以存汉《易》之一线，可谓笃志遗经，研心古义者矣。近时惠栋
别有考订之本，体例较 密。然经营创始，实自应麟，其捃拾之劳亦不可泯。今并著
于录，所以两存其功也。
(
谨按：前代遗书后人重编者，如有所窜改增益，则从重
编之时代，《曾子》、《子思子》之类是也。如全 辑旧文，则仍从原书之时代。故
此书虽宋人所辑，而列于汉代之次。后皆仿此。)△《新本郑氏周易》· 三卷
(
江苏
巡抚采进本
)
国朝惠栋编。栋字定宇，长洲人。初，王应 麟辑郑玄《易注》一卷，
其后人附刻《玉海》之末。虽残章断句，尚颇见汉学之崖略，于经籍颇为有功。 然
皆不著所出之书，又次序先后，间与经文不应，亦有遗漏未载者。栋因其旧本，重
为补正。凡 应麟书所已载者，一一考求原本，注其出自某书，明其信而有徵，极为
详核。其次 序先后，亦悉从经文厘定。复搜采群籍，《上经》补二十八条，《下
经》补十六条，《系辞传》补十四条 ，《说卦传》补二十二条，《序卦传》补七
条，《杂卦传》补五条。移应麟所附《易赞》一篇于卷端，删 去所引诸经《正义》
论互卦者八条。而别据玄《周礼·太师》注作《十二月爻辰图》，据玄《月令》注< br>作《爻辰所值二十八宿图》，附于卷末，以驳朱震《汉上易传》之误。虽因人成
事，而考核精密， 实胜原书。应麟固郑氏之功臣，栋之是编，亦可谓王氏之功臣
矣。△《陆氏易解》·一卷
(浙江吴玉墀家藏本
)
明姚士粦所辑吴陆绩《周易注》
也。《吴志》载绩所著有《易 注》，不言卷数。《隋书·经籍志》有陆绩《周易
注》十五卷。《经典释文·序录》作陆绩《周易述》十 三卷，《会通》一卷。
《新、旧唐书·志》所载卷数与《释文》同。原本久佚，未详其孰是。此本为《盐
邑志林》所载，凡一百五十条。朱彝尊《经义考》以为钞撮陆氏《释文》、李氏
《集解》二书为 之。然此本采京氏《易》传注为多，而彝尊未之及。又称其《经》
文异诸家者，
履帝位 而不疚
，疚作疾；
明辨晳也
，晳作逝；
纳 约自牖
，牖作
诱；
三年克之，惫也
，惫作备。此本 又皆无之。岂所见别一本欤
?
然彝尊明言
《盐邑志林》，其故则不可详矣。彝尊又言：
曹溶曾见有三卷者。
然诸家著录，
并无三卷之本。殆京氏《易传》三 卷，旧本题曰
陆绩注
。溶偶观之未审，因误记
误说也。昔宋王应麟辑 郑氏《易注》，为学者所重。士粦此本，虽不及应麟搜讨之
勤博，而掇拾残剩，存什一于千百，亦可以见 陆氏《易注》之大略矣。绩字公纪，
吴郡人。官至郁林太守，加偏将军。事迹具《吴志》。士粦字叔祥， 海盐人。十三
而孤，年二十犹目不识丁。寓居德清姜氏家，姜始授以句读，晚乃卓然自立，盖亦
奇士云。△《周易注》·十卷
(
浙江巡抚采进本
)
《上、下经》注及《略例》 ，魏王
弼撰。《系辞传》、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》注，晋韩康伯撰。《隋
书·经 籍志》以王、韩之书各著录，故《易注》作六卷，《略例》作一卷，《系辞
注》作三卷。《旧唐书·经籍 志》、《新唐书·艺文志》皆载弼注七卷，盖合《略
例》计之。今本作十卷，则并韩书计之也。考王俭《 七志》，已称弼《易注》十卷
(
按《七志》今不传。此据陆德明《经典释文》所引
)< br>，则并王、韩为一书，其来已
久矣。自郑玄传费直之学，始析《易传》以附经，至弼又更定之。说 者谓郑本如今
之《乾卦》，其《坤卦》以下又弼所割裂。然郑氏《易注》，至北宋尚存一卷。
《 崇文总目》称存者为《文言》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》四篇，则郑本尚
以《文言》自为一传，所 割以附经者，不过《彖传》、《象传》。今本《乾》、
《坤》二卦各附《文言》，知全经皆弼所更定，非 郑氏之旧也。每卷所题《乾传》
第一、《泰传》第二、《噬嗑传》第三、《咸传》第四、《夬传》第五、 《丰传》
第六，各以卷首第一卦为名。据王应麟《玉海》，此目亦弼增标。盖因毛氏《诗
传》之 体例，相沿既久，今亦仍旧文录之。惟《经典释文》以《泰传》为《需
传》，以《噬嗑传》为《随传》， 与今本不同。证以《开成石经》，一一与陆氏所
述合。当由后人以篇页不均为之移并，以非宏旨之所系， 今亦不复追改焉。其《略
例》之注，为唐邢璹撰。璹里籍无考，其结衔称
四门助教
。案《唐书·王鉷传》
称为
鸿胪少卿邢璹
，子縡，以谋 反诛。则终于鸿胪少卿也。《太平广记》载其奉
使新罗，贼杀贾客百馀人，掠其珍货贡于朝。其人殊不足 道，其注则至今附弼书以
行。陈振孙《书录解题》称：
蜀本略例有璹所注，止有篇首释
'
略例
'
二字，文与
此同，馀皆不然。
是宋代尚有 一别本。今则惟此本存，所谓蜀本者已久佚矣。弼