八下语文古诗文翻译
玛丽莲梦兔
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2021年01月17日 12:29
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八下古诗文及翻译
桃花源记
作者：陶渊明
晋太元中，
武陵人捕鱼为业。
缘溪行，
忘路之远近。
忽逢 桃花林，
夹
（jiā）
岸数百步，
中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷 。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山， 山有小口，仿佛若有光。便舍（shě）船，从口入。初极狭，才
通人。复行数十步，豁（huò）然开 朗。土地平旷，屋舍（shè）俨（yǎn）然，有良田美池
桑竹之属。
阡
（qiān ）
陌
（mò）
交通，
鸡犬相闻。
其中往来种
（zhòng）
作，
男女衣着
（zhuó）
，
悉如外人。黄发垂髫（tiáo），并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要（y āo）还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此
人，咸（xián）来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑（y ì）人来此绝境，不复出焉，遂与
外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻 ，皆叹惋。余人各复
延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语（yù）云：“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣（yì）太守，说如 此。太守即遣人随
其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥（jì）
，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
译文：
东晋太元年间，
武陵郡有个人以打渔为生。
一天 ，
他顺着溪水行船，
忘记了路程的远近。
忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长 达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，
落花纷纷的散在地上。渔人对此（眼前的景色）感到十分诧 异，继续往前行船，想走到林子
的尽头。
桃林的尽头就是溪水的发源地，
于 是便出现一座山，
山上有个小洞口，
洞里仿佛有点光
亮。于是他下了船，从洞口进去了 。起初洞口很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，突然
变得开阔明亮了。
（呈现在他眼前的是 ）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍。还有肥
沃的田地、美丽的池沼，桑树竹林之类的。田间小路 交错相通，鸡鸣狗叫到处可以听到。人
们在田野里来来往往耕种劳作，
男女的穿戴跟桃花源以外 的世人完全一样。
老人和小孩们个
个都安适愉快，自得其乐。
村里的人看到 渔人，
感到非常惊讶，
问他是从哪儿来的。
渔人详细地做了回答。村里有
人就 邀请他到自己家里去
（做客）
。
设酒杀鸡做饭来款待他。
村里的人听说来了这 么一个人，
就都来打听消息。
他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，
领着妻子儿 女和乡邻来到这
个与人世隔绝的地方，
不再出去，
因而跟外面的人断绝了来往。
他们问渔人现在是什么朝代，
他们竟然不知道有过汉朝，
更不必说魏晋两朝了。
渔人 把自己知道的事一一详尽地告诉了他
们，听完以后，
他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请 到自己家中，都拿出酒饭来款待
他。渔人停留了几天，向村里人告辞离开。村里的人对他说：
“ 我们这个地方不值得对外面
的人说啊！”
渔人出来以后，找到了他的船，就顺着旧路 回去，处处都做了标记。到了郡城，到太守
那里去，
报告了这番经历。
太守立即派人跟 着他去，
寻找以前所做的标记，
终于迷失了方向，
再也找不到通往桃花源的路了。
南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士，
听到这件事后，高兴地计划前往。
但没有实 现，不久因
病去世了。此后就再也没有问桃花源路的人了。
小石潭记
作者：柳宗元
从小 丘西行百二十步，隔篁（huáng）竹，闻水声，如鸣佩（pèi）环，心乐（lè)之。
伐竹取道， 下见小潭，水尤清冽（liè)。全石以为底，近岸，卷（quán ）石底以出，为坻
（chí），为屿（yǔ）
，为嵁（kān）
，为岩。青树翠蔓（màn）
，蒙络（luò） 摇缀（zhuì)，参
（cēn）差（cī）披拂。
潭中鱼可 百许头，皆若空游无所依。日光下澈（chè）
，影布石上，佁（yǐ）然不动；俶
（chù） 尔远逝，往来翕（xī）忽，似与游者相乐。
潭西南而望，
斗 (dǒu)折（zhé）蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差
（cī）
互，
不可知其源。< br>
坐潭上，四面竹树环合，寂寥（liáo）无人，凄神寒骨，悄（qiǎ o）怆（chuàng）幽邃
（suì ）
。以其境过清，不可久居，乃记之而去。
同游者：吴武陵，龚（gōng ）古，余弟宗玄。隶（lì）而从者，崔氏二小生：曰（yuē）
恕己，曰奉壹(yī)。
译文：
从小丘向西行走一百二十步的样子，隔着竹林，就能听到水声，好 象挂在身上的玉佩、
玉环相互碰撞的声音，心里很是高兴。于是砍了竹子，开出一条小路，
顺势 往下走便可见一
个小潭，潭水特别清澈。整个潭底是一块石头，靠近岸边，石底有的部分翻卷出水面，形 成
坻、屿、嵁、岩等各种不同的形状。青葱的树木，翠绿的藤蔓，遮盖缠绕，摇动低垂，参差
不 齐，随风飘动。
潭中游鱼约有一百来条，
都好象在空中游动，
没有什么依 靠似的。
阳光直射潭底，
把鱼的影
子映在水底的石面上，呆呆地不动；
忽然间 又向远处游去了。
来来往往轻快敏捷，
好象在与
游人一起娱乐。
顺着水潭向西南方向望去，
溪流象北斗七星那样曲折，
又象蛇爬行那样弯曲，
或隐或现，
都看得清楚。溪岸的形势象犬牙般交错参差，无法看到水的源头。
我坐 在潭边，
四周有竹子和树林围绕着，
静悄悄的没有人迹，
使人感到心境凄凉，
寒气彻骨，
真是太寂静幽深了。
由于这地方过于冷清，
不能长时间地停留，
于 是就把当时的情景记下来
便离去了。
同我一起游远的人，有吴武陵
、龚古，我的弟弟宗玄。作为随从跟着我们来的，有两个
姓崔的年轻人，一个叫恕己 ，一个叫奉壹。
核舟记
明朝
魏学洢
明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿
< br>、人物，以至鸟兽、木石，罔不
因势象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。
舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中轩敞者为舱，箬篷覆之。旁开小窗，左右各四，
共八扇。 启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”
，左刻“清风徐来，
水波不兴”
，石青糁之。
(
箬篷
一作：篛篷
)
船头坐三人 ，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡
右手执卷端，左手抚鲁直背。 鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现
左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣 褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神
情与苏、黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左 臂挂念珠倚之——珠可历历数也。
舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手 倚一衡木，右手攀右趾，若
啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶 声然。
其船背稍夷，则题名其上，文曰“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”
，细若 蚊足，钩
画了了，其色墨。又用篆章一，文曰“初平山人”
，其色丹。
通计 一舟，为人五；为窗八；为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、
题名并篆文，为字共 三十有四；而计其长曾不盈寸。盖简桃核修狭者为之。嘻，技亦灵怪矣
哉！
译文：
明朝
(
有一个）
有特殊技艺
（技艺精巧）
的人名字叫王叔远。
（他）
能用直径一寸的木头，
雕刻出宫殿、器具、人物， 还有飞鸟、走兽、树木、石头，没有一件不是根据木头原来的样
子模拟那些东西的形状，各有各的神情姿 态。
（他）曾经送给我一个用桃核雕刻成的小船，
刻的是
苏轼
乘船游赤壁（的 情形）
。
船头到船尾大约长八分多一点，
大约有两个黄米 粒那么高。
中间高起而开敞的部分是船
舱，用箬竹叶做的船篷覆盖着它。旁边有小窗，左右各四 扇，一共八扇。打开窗户来看，雕
刻着花纹的栏杆左右相对。关上窗户，就看到一副对联，
右边 刻着“山高月小，水落石出”
八个字，左边刻着“清风徐来，水波不兴”八个字，用石青涂在字的凹处。
船头坐着三个人，中间戴着高高的帽子，胡须浓密的人是苏东坡（苏轼）< br>，佛印（苏轼
的好友）位于右边，鲁直
(
黄庭坚
)
位于左边。 苏东坡、黄鲁直共同看着一幅书画长卷。苏东
坡右手拿着卷的右端，左手轻按在鲁直的背上。鲁直左手拿 着卷的左端，右手指着手卷，好
像在说些什么。苏东坡露出右脚，鲁直露出左脚，
（身子都）略 微侧斜，他们互相靠近的两
膝，都被遮蔽在手卷下边的衣褶里（意思是说，从衣褶上可以看出相并的两膝 的轮廓）
佛印
极像佛教的弥勒菩萨，袒着胸脯，露出乳头，抬头仰望，神情和苏东坡、鲁直不相 类似。佛
印卧倒右膝，
弯曲着右臂支撑在船上，
竖着他的左膝，
左臂上挂着一 串念珠，
靠在左膝上——
念珠简直可以清清楚楚地数出来。
船尾横放着一支船桨。
船桨的左右两边各有一名撑船的人。
位于右边的撑船者梳着椎形
发髻，仰着脸，左手倚着一根横木上，右手扳着右脚趾头，好像在大声呼喊的样子。在左边
的人右手拿 着一把蒲葵扇，
左手轻按着火炉，
炉上有一把水壶，
那个人的眼光正视着
（茶 炉）
，
神色平静，好像在听茶水声音似的。
船的背面较平 ，
作者在上面提上自己的名字，
文字是“天启壬戌秋日，
虞山王毅叔远甫
刻” ，笔画像蚊子的脚一样细小，清清楚楚，它的颜色是黑的。还刻着一枚篆书图章，文字
是：“初平山人” ，字的颜色是红的。
总计一条船，刻了五个人，八扇窗户；箬竹叶做的船篷、船桨、炉子、茶 壶、手卷、念
珠各一件；对联、题名和篆文，刻的字共计三十四个。可是计算它的长度，还
(< br>竟然，尚且）
不满一寸。原来是挑选长而窄的桃核雕刻而成的。嘻，技艺也真灵巧奇妙啊！
式微
式微，式微，胡不归？微君之故，胡为乎中露！
式微，式微，胡不归？微君之躬，胡为乎泥中！
译文：
天黑了，天黑了，为什么还不回家？如果不是为君主，何以还在露水中！
天黑了，天黑了，为什么还不回家？如果不是为君主，何以还在泥浆中！
关雎
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
注音
雎
(j
ū
)
鸠
(ji
ū）
窈
(y
ǎ
o)
窕
(ti
ǎ
o)
好（
h
ǎ
o
）逑
(qi
ú）
荇
(x
ì
ng)
寤
(w
ù
)
寐
(m
è
i)
芼
(m
à
o)
译文：
雎鸠关关在歌唱，在那河中沙洲上。文静美好的少女，小伙殷切的追求。
长长短短鲜荇菜，顺流两边去捞取。文静美好的少女，朝朝暮暮想追求。
追求没能如心愿，日夜心头在挂牵。长夜漫漫不到头，翻来覆去难成眠。
长长短短鲜荇菜，两手左右去采摘。文静美好的少女，弹琴鼓瑟表爱慕。
长长短短鲜荇菜，两边仔细来挑选。文静美好的少女，钟声换来她笑颜。
蒹葭
蒹葭苍苍，
白露为霜。
所谓伊人，
在水一 方，
溯洄从之，
道阻且长。
溯游从之，
宛在水中央。
蒹葭 萋萋，
白露未晞。
所谓伊人，
在水之湄。
溯洄从之，
道阻且跻。溯游从之，
宛在水中坻。
蒹葭采采，
白露未已。
所谓伊人，< br>在水之涘。
溯洄从之，
道阻且右。
溯游从之，
宛在水中沚。
译文：
芦苇茂密水边长，深秋白露结成霜。我心思念的那人，就在河水那一方。
逆流而上去追寻，道路崎岖又漫长。顺流而下去追寻，仿佛就在水中央。
芦苇茂盛水边长，太阳初升露未干。我心思念的那人，
就在河水那岸边。
逆流而上去追寻，道路险峻难攀登。顺流而下去追寻，仿佛就在沙洲间。
芦苇茂密水边长，太阳初升露珠滴。我心思念的那人，就在河水岸边立。
逆流而上去追寻，道路弯曲难走通。
顺流而下去追寻，仿佛就在沙洲边。
子衿
青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？
青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？
挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。
译文：
青青的是你的衣领，
悠悠的是我的心境。纵然我不曾去会你，
难道你就此断音信？
青青的是你的佩带，
悠悠的是我的情怀。纵然我不曾去会你，
难道你不能主动来？
我来回踱着步子呵，
在这高高城楼上啊。一天不见你的面呵，
好像已有三月长啊。
送杜少府之任蜀州
唐
王勃
城阙
(qu
è
)
辅三秦，风烟望 五津。与君离别意，同是宦
(hu
à
n)
游人。
海内存知己，天涯若比邻。无为在歧（
q
í）路，儿女共沾巾。
译文：
三秦护卫着巍峨的长安，你要奔赴的蜀地，却是一片风烟迷茫。
离别时，不由得生出无限的感慨，你我都是远离故土，在仕途上奔走的游子。
人世间只要是志同道合的朋友，即使远在天涯，也似在身边。
不要在分手时徘徊忧伤，像多情的儿女一样，任泪水打湿衣裳。
望洞庭湖赠张丞相
孟浩然
八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。
欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。
译文：
八月洞庭湖水盛涨与岸齐平，水天含混迷迷接连天空。
云梦二泽水气蒸腾白白茫茫，波涛汹涌似乎把岳阳城撼动。
我想渡水苦于找不到船与桨，圣明时代闲居委实羞愧难容。
闲坐观看别人辛勤临河垂钓，只能白白羡慕别人得鱼成功。
北冥有鱼
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几 千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知
其几千里也。
怒而飞，
其翼若垂天之云。
是鸟也，
海运则将徙于南冥。
南冥者，
天池也。
《齐
谐》者 ，志怪者也。
《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，
去以六月 息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无
所至极邪？其视下也， 亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳
堂之上，则芥为之舟。置杯焉则胶， 水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故
九万里则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而 莫之夭阏者，而后乃今将图南。
蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆 枋，时则不至而控于地而已矣，
奚以之九万里而
南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百 里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二
虫又何知！小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝 菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，
此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者， 以八千岁为春，
八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！汤之问棘也是已：穷发之北， 有
冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背
若 泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥
也。斥囗笑之曰 ：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至
也，而彼且奚适也？”此小大 之辩也。故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而徵一国者，
其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。 且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，
定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数 数然也。虽然，犹有未树也。夫列
子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。 此虽免乎行，犹有所
待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人 无己，