鲁滨逊漂流记
绝世美人儿
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2021年01月17日 14:43
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论
《鲁滨逊漂流记》
中体现出的西方价值观
一、引论
《漂流记》取材于苏格兰水手亚国山大·赛尔科克
(
月既 朋山
r
跳肚
j
人
)
的历险故事。赛尔
科克与船长发 生争执，
被船长丢弃在南太平洋中荒无人烟的马斯地岛上。
他在荒岛上独自生
活了四年 ，
几乎沦落为一个衣不蔽体，口不能言，
仅用石器和棍奉追赶猎物的野蛮人，
赛科克的故事给笛福带来了创作的契机和灵感①，使他有机会用小说的“图象”
，将他几十年丰
富的人生阅历和祟高的社会理想表现出来，塑造了一个在荒岛上孤身奋斗
28
年，把一个野蛮荒凉的荒岛变成繁荣昌盛，
人丁兴旺的文明乐园的食滨逊形象。
这段离奇的故事，
当时假
托番滨逊回忆录的名义出版，
立即引直起强烈的社会反应。
这不仅是因为作者 提供了一种崭
新的文学形式，
更主要是由于鲁滨逊的故事适应了资产阶级上升时期冒险事业的需 要。
为了
探寻新的土地，新的原料来源和新的市场，新兴资产阶级需要这种大胆开拓的勇气和克 服
困难的毅力，
来支持他们作种种危险的旅行。
笛福作为具有新兴资产阶级 意识的作家，
在作
品中把文艺复兴以来西方社会大力提倡的人性本体发挥到了极致。人的勤劳， 智慧，勇敢，
毅力和创造才能提到了前所未有的高度
.
笛福深信作为万物灵长的人类有 力量战胜环境，征
服自然，并获得他希望向生活索取的一切。但同时，循着作者的思路，
普滨逊 也日渐体现出
为小资产者的一面，
无论是面对人或物，
明确的所有权观念往往是鲁滨逊 脑子里首先出现的
东西。他发现荒岛后，自命为这块领地的“总督，
’
;
在救 了土人星期五后，最先教给他的英
语词汇是“主人”
;
当西班牙船靠岸时，他要捍卫的 是自己对小岛的所有权，等等。这是资
产阶级的理性精神，
它已经成为主宰鲁滨逊思想行为的一 种本能，
也恰到好处地反映了当时
西方社会对物质财富的普通看法。
作者笛 福，是一个新兴的英国中产阶级典型代表。他出身于信奉新教的商人家庭，并在
新教的学校里受良好教育 。他说过
:
“商业是我真正喜爱并准备从事的行业。
”事实上他一生
都勤勉的 进行着商业活动，在国内和西班牙，法国，德国，荷兰，意大利等国作广泛而频繁
的商务旅行，
表现出充沛的活力和冒险进取的精神。
另一方面，
他后来虽然成了相当富足的
商人，< br>但又数次濒临破产，负债累累，进过监狱，几经周折而终于贫病而死所以他对社会矛
盾和世事浮沉 了解颇深。
对于资产阶级迅速崛起，
中产阶级思想观念萌生，
社会发生重大变
革的
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世纪的英国及整个西方社会来说，笛福可谓是时代的典型产儿，也是时代的典型代表。他具有资产阶级启蒙思想，鼓吹发展资本主义工商业，开展自由贸易和开拓海外殖民
地，
主张社会民主和宗教自由，
反对贵族特权和专制政治，
肯定个人进取精神和追求财 富的
欲望。笛福的这些社会，政治，伦理观念深深地影响了他的代表作《漂流记》
。
二、人生的盆活
(
漂流记》成书于
17
世纪末，
18
世纪初。此时的资产阶级作为欧洲的革命因素还是一个富
有生气的进步的革命阶级。
为了摆脱封建主义的束缚，
进一步推动资本主义的发展，
他们在
意识形态领域发起了 两声声势浩大的思想文化运动。第一次是
14-16
世纪的文艺复兴运动，
其反封建斗 争的思想武器便是古希腊的“人文主义”
。第二次是发生于
18
世纪的启蒙运动，其思想体系的核心是构建在人性本体论基础上的理性主义。
“人文主义”指的是文艺复兴中
的那股人文化思潮。
人文主义者强调人的自然属性，
以普通抽象的人性来反对以神为中心的经院哲学，
把人的问题和人的价值放在首位，
祟尚人的理性，
提倡人的尊严和权利 ，追求的
解放和个人的自由，
注重人的需求和物质利益。
这与中古时期把人看作神的罪 人和奴隶，
一
切都围绕着上帝的做法有着本质上的区别。
而人文主义运动则是西方社会 一次具有划时代意
义的思想解放运动。在笼罩西方社会
10
个世纪的基督教神学的统治 下，中世纪人心中只有
至高无上的上帝，
他们早已忘了自己是血肉之躯的自然人，
他们 舍弃今生的幸福，
跪倒在神
的脚下，
任凭教会宰割。
人 文主义运动使欧洲人抬起了屈就了一千年的头，
第一次发现自己
竟是活生生的人，
并为 满足自己的自然孺要而努力追求。
一切为了独立具体的个人，
为了人
的自我实现和自由 ，
是人文主义的主要精神。
与人文主义运动一脉相承，
启蒙运动起始于洛
< br>克，
终止于康德。
启蒙运动的宗旨是在人类认清自身重要性的荃础上，
探讨认识 客观世界的
方法，
并进一步挖掘人类自身的价值和特点。
如果说人文主义运动帮助人类 发现了自身，
那
么启蒙运动中的本体论思想则帮助人类进一步认清了自身，
并对人类能 对客观世界作些什么
以及怎么做作出了一个初步的回答。
经过人文主义和启蒙运动这两次思想运 动的洗礼，
西方
文明踏上了通向现代化的快车。
在随后的日子里，
工业革命席 卷西方社会，
海外贸易蓬勃发
展。征服，
创造和发展成为时代的主旋律。在 这个富于变革的时代，人们的本身论得到了确
立，
价值观念发生了巨大的变化。
对神灵 的依附让位于对人类自身能力的自信，
对爱情与荣
誉的古典式追求让位于对金钱和财富的渴望。
人们乐观地认为，
人活着就应该为个人的财富
而勤勉地工作。任何人只要具有开拓精神 ，敢于冒险，大胆进取，善于经营，就能获得事的
成功。
笛福积极参与了这一时代的各项政治与 经济活动，
在他的晚年，
他把自己的全部人生
经历，
包括自己对资本主义发展 历程的认识以及自己所处时代人们的人生观和价值观，
全部
倾注到这部小说中去，塑造出鲁滨逊 这一栩栩如生的形象，同时向后人展示了
18
世纪人主
义乐观的时代风貌。更重要的是 ，
《漂流记》不仅在小说史上第一次将一个普通人的日常生
活作为关注的中心，而且将小说的重 心从对事件的叙述转移到了对一个中心人物的塑造上。
这一题材的根本转变，
正是文艺复兴之后 出现的人文精神的体现。
在这部小说里鲁滨逊的处
境是一种假定的天然状态，
与人类当 时的社会环境相对隔绝，
作者似乎有意无意地让他脱离
一切既定文明条件而置身于”原始的”或 “天然的”生存状态中
(
当然，事实上他最初的条
件就包括沉船上留存下来的货物和工 具
)
。这样鲁滨逊创造生存必需条件和改造环境便成个
人劳动的结果，
他的故 事也成为对人类劳动和创造力的雄伟战歌。
会滨逊的艰难处境和他的
艰苦卓绝的奋斗被抬高到神 话和史诗英雄的高度，具有了约伯利和普罗米修斯的光辉意义。
鲁滨逊对大自然的顽强斗争和巨大的征服 成果成了人类伟大创造力的象征，
而自文艺复兴以
来新兴资产阶级正是将人类征服自然的力量视 为社会进入理想阶段的标志。
从时代来看，
每
滨逊形象使得资产阶级以理想化的眼光来 看待自身和自已的历史地位，
他们认为是人性的一
种发现，
把当时的世界着作人类共同 幸福的乐园，
从而赋予那个时代史诗般的光辉色彩。
鲁
滨逊的生存经历在历史学家的眼 中恰好是人类社会发展的一幅缩影。他最初以捕鱼打猎为
生，随后开始驯养山羊，即由渔猎阶段进人畜牧 业阶段
;
再往后他获得麦粒，开始种植庄稼，
进人农业阶段。这样，
.
可以说他完整地经历了原始生活的历史过程，并从野蛮步人文明。
他的孤独生活因为“星期五”的出现 而告结束，两个人的存在标志着“社会”的诞生，而他
们之间的主人一奴仆关系可以视为奴隶制社会的缩 影。
当西班牙船靠岸以后，
岛上居民增多，
鲁滨逊不得不对他们进行土地和财产的分配 ，
然而居民互相间仍然发生战争械斗，
这颇类似
于封建制度下的掠夺战争。到最后，< br>秩序建立了，缔结了契约并确立了法律，
岛国的管理终
于进人了并然有序的状态，
这便是当时的社会结构。
小说所描写的鲁滨逊的生态状态由原始
进到文明的过程，正贴切地成 为人类社会发展的概括。在
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世纪启蒙主义者眼里，它不音
是全人类命运的一种隐喻 ，
无疑成为他们的社会哲学观以及人文观念的阐述。
在西方文学中，
也许只有后来歌德 塑造的俘士德，
才能象鲁滨逊这样将一个时代的人物的思想性格特征表现
的如此充分和深人。鲁 滨孙是新时代的奥德赛，他具有永不安于现状，积极进取的精神，
甚至对冒险生活怀有巨大的 热情
;
他鄙弃父亲保守自足的生活观，逃离家庭，孜孜不倦地从
事陆地上和海上的冒险
;
他不怕困难，蔑视危险，总是以无穷的精力和才智来与环境搏斗
;
他
又理智务实，勤俭刻苦，
凭双手来征服和利用自然，求取生存和发展。
正如笛福在序言中所< br>说
:
“看就是在最悲惨的痛苦中可取的战无不胜的耐力，在最令人沮丧的环境中的不屈不 挠
的适应性和无畏的决心。
”因为他个人的力量和艰苦卓绝的奋斗，他不仅能在极其恶劣的环< br>
境中生存下来，
而且开拓出一个奇迹般的新天地、
可以说，普滨逊 和浮士德，奥德赛一样成
了西方文学中的象征性人物共同构成了西方文化中的一类神话，
体现着 人类不断探索追求的
进取精神。
启蒙运动的先驱康德和尼采先后喊出“上帝死了”
的口 号，
提醒人们要注意人性
的发掘与发现。在《漂流记》以前的西方文学作品中，无论是荷马笔下 的阿基琉斯也好，还
是维吉尔笔下的埃涅阿斯也好，
这些古典英雄都有一种依附性，
他 们的命运是和国家兴衰紧
密相连的。
这是因为在特定的生产方式与生活主式基础上产生的原始意 识，
不仅没有把人类
从自然中分开，
也没有把个体从群体中区分开来，
处于一 种自然的集体的表象水平，
因而这
些古典英雄的价值观念总带有某种献身的味道
(为国家，为民族，为家庭及朋友等
)
，表现了
缺乏主体精神的局限。
而鲁 滨逊身上则充分体现出一种近代意识，
其基本特征就是主体意识。
这种主体意识也是由特定和生 活方式与生产方式决定的。
鲁滨逊身上体现出来的与这种生产
方式和生活方式相适应的主体意识 大抵包括两点，一是他的独立性，二是他的利已主义
;
古
典英雄们追求的大抵都是荣誉 和爱情，
这种追求体现着一种人生依附的必要，
不反爱情的追
求依附于所爱的对象，< br>荣誉的追求也是以渴望其他人的承认为前提，
没有人赞美的荣誉不足
荣誉。而鲁滨逊追求 的是个性的自由发展，他敢于独自冒险，四处经商，到非洲贩卖黑奴
等等，
都是为了 让自己获利致富。他把荒岛看成自己的王国，
欣赏岛上的一切，是因为他觉
得荒岛上所有的东西 都是他的财产。
他救了“星期五”作为私有财产，
把与他共过患难的朋
友克里苏卖给葡 萄牙贩奴者，这些都是为一己私利。所以对餐滨逊来说，无论是自然也好，
他人也好，
还是国家 也好，这一切存在的前提，都是为了他个人攀业的充分发展。
如果不是
这样，
那么自然 ，他人与国家，
在他看来都是不可取的和不那么重要的，或至少是不那么祟
高的。
餐滨 逊的观念是对自我为中心的价值观念。
如恩格斯所说，
鲁滨逊是一个“真正的资
产者”
②。
在经过了中世纪漫长的黑暗统治之后，
文学创作逐渐走出了经院哲学的束缚
《漂
流记》主人公餐滨孙远航非洲的目的很实际
:
给自己兴旺的巴西种植园再买回一 些奴隶。在
船触礁之后，他独自呆在远离文明，
孤苦无告的荒岛上饲养动物，
种植粮食 ，靠顽强的自我
奋斗存活下来。
他把自己落难的小岛视为自己的财产，
努力改造它使之 成为自己的家园。
在
一次战斗中，他俘虏了一个土著人，取名“星期五”
，充当仆人。 他视“星期五”为自己的
财产。当他的代理人告诉他将有很多钱时，他激动万分。
“我相信这突 如其来的惊喜，一定
会使我精神失常，当场死去。
”在鲁滨孙身上，具有丰富想象的成分和赤裸 裸的财富追求融
为一体。
他是新兴资产阶级中个人主唯一的人生目标。
他的行为动机，
思维方式和情绪都自
觉或不自觉地受制于对经济利益的渴求，
屈从于对财富之神的膜拜 。
他生活在大自然中，
但
即命名是在他获得了富足的物质条件以后，
也不曾对 自然景物产生过欣赏之情，
而只是将它
视为开发经营的对象。
对于自己周围的人和物，
鲁滨逊有着明确的所有权观念。
他对人际关
系的理解和处理方式从根本上来说是功利主 义的，人的天然感情总是伴随着清人青年修利，
虽然修利曾帮助他从奴隶主手中逃脱，
但遇到诱 人的价格时鲁滨孙还是卖掉了他。
后来在困
难的时候鲁滨孙很想念修利，
但想的却是他 的劳动力有价值。
当然，
在涉及经济问题时他显
得公道和诚实，
在他得到里斯 本船长的慷慨资助时感动得留下了眼泪，
但仍然没有忘记合理
地写下一张收据
;
有别人上岛时，他一定要签定契约明确关系。这是资产阶级的理性精神，
曾被批评家称为资产者的“簿 记良心”和对契约法的“天生敬畏”
，它已成为主宰鲁滨逊思
想行为一种本能，
经济动 机的首要地们导致了各种传统形式的关系和感情的削弱，
这印证了
马克思的名言
:资本家的人格，就是人格化了的资本。