晚霜排行榜-登天的感觉

2021年1月17日发(作者：查道炯)
近三百年来，
《鲁滨孙漂流记》一直风靡全球，成为世界文学史
上不朽的名著。
它的魅力何在呢？应该说，
这归功于笛福成功地
塑造了鲁滨逊这个极具个性色彩的人物。在鲁 滨孙那里，冒险、
坚忍、毅力、智慧、勇气、果敢、富于进取、开拓创新全都集于
一身，
为一切不甘平凡，
不安于现状的人们提供了他们心中所寄
托的英雄形象。



首先，鲁滨孙是一个不安分的冒险者。在家中，父辈所有的
希望全都放在 了鲁滨孙一个人身上。
父亲要求儿子老老实实地靠
自己的勤勉和努力挣一份家财，
过一 辈子安适而惬意的生活。
但
是这个孩子遨游四海的念头从没有改变过。于是，他背着家庭，私自出海，尽管道路坎坷，可是最终一种“神秘而有力的天数经
常逼着我们自寻绝路，
使我 们明明看见眼前是绝路，
还是要冲上
去。”情感战胜了理智。在鲁滨孙看来，没有比冒险和开拓 进取
更刺激和好玩的事情了。骤然成为巨富，和妻子、孩子的家庭之
乐，岁月催人老的无情，这 一切依然难以阻挡鲁滨孙的步伐。侄
儿的劝说，
不过是鲁滨孙伺机而动的诱因，
真正的 原动力仍然是
他不习惯平凡生活、无意安适生活的所致。这样，鲁滨孙开始了
新一轮的冒险历程 。



第二，鲁滨孙是一个勇敢的实践者。
《鲁滨孙漂流记》中 最
精彩的一段莫过于他在岛上生活的日子。
人们常言，
人生不如意
事者十之八 九。
若我们有机会置身于几近与世隔绝的孤岛，
那么
就可以体验生存的极限究竟有多大 ，
自己承受的压力究竟能达到
何种程度。
鲁滨孙不是一个幻想家，
也非在困难 面前消极作为的
懦夫。他注重的是实际，关注的是自己的生存。于是，在
28
年
的孤岛生活中，生存成了他整日整夜“劳心劳力”的主题。搬运船
上用品、营造住处、驯养山羊、种麦 植稻、置办桌椅、烤制面包
等等，
都在他的手脚并用中施展开来。
无论是在肉体上还是 在精
神上，他都在为满足的愉悦而努力、而奋斗。苦变成了乐，艰辛
成为了享受，
有什 么不能克服的，
有什么不能做到的呢？仔细读
读鲁滨孙制作面包的情节吧，在那里我们可以体会 到人类的精
巧，人类的智慧和人类的创造，可以证明“人类的活动能够取得
什么样的成就！”故 而，在《鲁滨孙漂流记》里，我们读到的是
一个奋斗者的拼搏心声，看到的是一个开拓者的奋斗足迹。< br>
第三，鲁滨孙展现了一个独立人格的大写的人。如果说笛福
用第一人称“我”来称谓 鲁滨孙是一种写作手段的话，那么在这部
小说里要表现的人物形象则是一个艺术和思想合一的。在家里，
鲁滨孙置父亲的劝诫于不顾，
私自出海，
体现的是一个不同于父
辈的“叛逆者 ”的角色。而在孤岛上——一个完全与大自然打交道
的地方，仅有的就鲁滨孙一人而已。想要在那里生存 下去，需要
展现的是乐观进取的个人主义精神。
鲁滨孙正是这一舞台上的成
功演员。但 是应该看到，笛福塑造的这个人物，不可避免地带有
相当的局限性。比如，鲁滨孙在海岛生活的日子，实 际上就是早
期资产阶级殖民史的缩影，
是为追逐利润，
为扩大市场向全世界
进 发的历史。它并非春风化雨、和风送暖，而是伴随着血与火、
刀与剑。鲁滨孙去非洲搞贩卖贸易，既是证 明。又如，我们赞赏
笛福否定教会禁欲主义的历史意义，
但是作者似乎又从一个极端
走 向了另一个极端。在鲁滨孙眼里，一切可用的标准在于有用，
包括上帝在内。
人类情感中相当重 要的亲情关系在他那里并不占
重要地位，
三个孩子的诞生和妻子的去世也没有让他有什么激动< br>之处。他最关心的，仍然是向殖民地的进军和对

作者笛福一样，小说的主人公鲁滨逊· 克罗索是一个永不疲
倦、永不安生的行动者，是当时不断扩张、不断攫取的资本主义
原始积累时 期的社会的典型产物。他不屑守成，倾心开拓，三番
五次地离开小康之家，
出海闯天下；
他遭遇海难流落到荒岛上以
后，不坐叹命运不济，而是充分利用自己的
头脑
和双手， 修建住
所、种植粮食、驯养家畜、制造器具、缝纫衣服，把荒岛改造成
了井然有序、欣欣向荣的 家园。他流浪多年，历经千辛万苦，终
于获取了一笔可观的财富，
完成了他那个时代的典型英雄 人物的
创业历程。




本书成型在一个万象更新的转 型社会，
奔突往复于物质追求和精
神追求的双重
迷宫
，鲁滨逊·克罗索这个带 有鲜明时代的人物及
其叙述以其勃勃的生气、
天真的信心、
坚韧奋斗的精神和对自身< br>的严肃省察唤起了一代又一代读者的共鸣和深思。



作者笛福一样 ，小说的主人公鲁滨逊·克罗索是一个永不疲
倦、永不安生的行动者，是当时不断扩张、不断攫取的资本 主义
原始积累时期的社会的典型产物。他不屑守成，倾心开拓，三番
五次地离开小康之家，出海闯天下；
他遭遇海难流落到荒岛上以
后，不坐叹命运不济，而是充分利用自己的
头脑
和双手，修建住
所、种植粮食、驯养家畜、制造器具、缝纫衣服，把荒岛改造成
了井然有序、欣欣向荣的家园。他流浪多年，历经千辛万苦，终
于获取了一笔可观的财富，
完成 了他那个时代的典型英雄人物的
创业历程。




本书 成型在一个万象更新的转型社会，
奔突往复于物质追求和精
神追求的双重
迷宫
，鲁滨逊·克罗索这个带有鲜明时代的人物及
其叙述以其勃勃的生气、
天真的信心、
坚 韧奋斗的精神和对自身
的严肃省察唤起了一代又一代读者的共鸣和深思。


历史的英雄，人类的悲剧
——
鲁滨孙形象的现代解读


摘

要：
《鲁滨孙漂流记》作为英国小说的开山之作，诞生后的
两 百多年里，
作为消遣来阅读的有关英国人的冒险故事，
实际上
激发了探寻世界、
征服世界和统治世界神话，
鲁滨孙作为一个正
常的、具有七情六欲的人，已经被这无休止运转 的资本物化、异
化了。它既是
历史
的英雄，又是人类的悲剧。



关键词：

鲁滨孙；英雄；悲剧




1917
年，笛福发表了《鲁滨孙漂流记》
。这篇小说在英国文学
发展
中开辟了现实主义的道路，
也奠定了这种新型文学形式的基
础。从此小说 在
18
世纪文坛上迅速繁荣起来，成为这一时期英
国文学的主要形式。正因为笛福对英 国小说所做出的开创性功
绩，他被后人称为小说之父。



《鲁滨孙漂流记》是资本原始积累时期资产者的一曲颂歌。主
人公鲁滨孙是笛福时代英国商业资产者的典 型。他不安于天命，
不愿再平凡舒适的家庭生活中消耗生命，
而是积极大胆的四处探
险 。他三次出海，几乎险些丧命，但冒险的天性是他矢志不移。
有一次出海，他流落在荒岛上，以令人难以 置信的毅力，利用自
己的双手为了生存而劳动和斗争，
最终成为荒岛的所有者、
全权< br>统治者和立法者。在荒岛上生存
14
年之后，他终于有机会返回
自己的国度，< br>发现自己的巴西种植园安然无恙，
自己已经在不知
不觉中成了富翁。



小说一开始
,
鲁滨孙的父亲就用描绘伊甸园一般的语言来描绘鲁宾孙的生活
:“
一种悠闲而快乐的生活
”,

即中产阶级的生活。中
产阶级
“
是世界上最好的阶层
,
最能给人以幸福
,
既不象那些体力
劳动者
,
必须受尽千辛万苦
,
也不象那些上层人物
,
被骄奢、野心
以及彼此倾轧的事情所烦恼。
”“
只有中等阶层才有福气享受一切
的美德和安乐。< br>”
但是对鲁滨孙来说，
“
脑子里充满了遨游四海的
念头。
”< br>①



鲁滨孙的内心似乎有一股力量使他不能安静下来，不能 满足，
不停地行动、追求。而他的父亲是满足于中产阶级生活的，舒舒
服服得过日子，
品尝着生活的甜美滋味。
但鲁滨孙内心却厌恶平
凡中庸的生活，一定要到海外去。父亲的劝告， 船破的教训都不
足以使他回头，后来他从摩尔人手里逃出，在巴西置了庄园，本
来可以定居下来 。
平稳的发财，
但他还是经人一提议就欣然同意
再次航海，
终于遇难，
只身到了荒岛上。
最初的困难被他战胜了，
他的生活已经相当安适了，
但是他还是不 知疲倦的扩充自己的事
业。伊恩
·
瓦特认为
,
鲁宾孙的这种
“
自然
本性
”
实际上是内在化的
资本主义意识形态
,
是资本主义意识形态充满活力的方面。它的
目的绝不仅仅是维持现状
,
而是不断地改变现状。②



鲁
宾孙不是有教养的 贵族中间的人物，
而是一个平民。
他出身
于中产阶级，
这个阶层的人物没有什 么遗产可得，
只有靠自己努
力才能维持中等地位，才能爬到上层去。
“
我要尽 全力而为，只
要我还能划水，我就不肯被淹死，只要我还能站立，我就不肯倒
下。
”< br>对鲁宾孙来说，
“
一个人只是呆呆的坐着，空想自己所得不
到的东西，是没有用 的
”
，这就是绝对真理。它代表着资本主义
的意识形态
,
有一种内在的冲动驱使他去操纵和支配外在世
界
,
去获取
物质财富。



可以说，鲁宾孙的
哲学
是行动的哲学，不怕困难的哲学。
“
我
生平没有使用过任何工具，然而久 而久之，运用我的劳动、勤勉
和发明才能，我渐渐发现，我什么东西都可以做出来，只要我有
工 具。
话虽如此，
即使没有工具，
我也做了许许多多的东西
……”
。< br>③他最后有船用，有面包吃，有陶器用，有种植园，有牧场，有
两处住处
……
简 直陶醉了，
“
我不断地带着一种高兴的心情想到
我多么像一个国王。第一
,
全岛都是我个人的财产
,
因此
,
我具有
一种毫无疑义的领土权。第二
,
我的百姓都完全服从我
, < br>我是他们
的全权统治者和立法者
”
。④他用自己的双手，凭着开辟新天地
的热情，改变了自己的处境，创造了整个自己的小王国。鲁滨孙
堪称资本主义上升时期资产阶级理想的 英雄人物，
马克思和恩格
斯在《共产党宣言》里说：


< br>它
（资产阶级）
首次证明了，
人类的活动能够取得怎样的成就。
它创造 了同埃及金字塔、
罗马水道以及哥特式教堂根本不同的
艺
术
奇迹；它举行了与 民族大迁移以及十字军东征完全异趣的远
征。



鲁滨孙在 低矮的灌木丛中，拔群而出，成为一棵参天大树，就
在于它表现出了一种过去的任何作品都没有表现过的 人生价值
观念，即人活着，应该为增值个人的物质财富而勤勉工作，应该
善于经营，敢于冒险， 敢于开拓。



我们看到，鲁滨孙在荒岛上的行动不断走向更高的支配形式：
对自我的支配
,
对环境的支配，对动物的支配，对野人和欧洲人
的支配。从更深层的意义上说
,
笛福试图解决那个时代的
经济
、
道德难题
,
即解决对上帝 意志的服从与在世俗社会里生存和发迹
之间的矛盾。笛福通过描写鲁滨孙在荒岛上的经历
,
使这两种观
念达到一种完美的结合
,
这无疑体现了笛福的乌托邦思想
:
一方
面
,
希望资本主义得到蓬勃发展；
另一方面
,
又希望资本主义这种
充满活力的个性主义能够在理性的支配下行动。因此
,
鲁滨孙的
荒岛实际上是清教主义的伊甸园
,
是笛福的乌托邦。
难怪 伊恩
·
瓦
特把《鲁滨孙飘流记》归入《浮士德》
、
《唐璜》和《堂< br>·
吉诃德》
之列
,
认为它们是
“
我们这个文明社会 的神话。它们的基本情节、
它们永恒的意象
,
表现了主人公不屈不挠的追求。
”
⑤



无论荷马笔下的阿喀琉斯，
还是但丁笔下的自己，
抑或是塞万
提斯笔下的堂
·
吉诃德，他们的人生追求都是真理、爱情、荣誉
这些高尚的东西。
然而鲁滨孙的追求则 是最现实的财富，
是物欲
的满足。
他向上帝祈祷并不是因为它从属于上帝，
而 是因为上帝
帮了他的忙。他对上帝的臣服说明他现在需要一种精神上的寄
托，
使荒岛从 囚牢变成了花园。
他从星期五的思想中清除了原有
的信仰，然后用基督教文明来填充。经过3
年时间，鲁滨孙终于
把星期五改造成了一个出色的基督教徒。
对此，
他 志得意满地说，
“
我从上帝的语言中轻而易举地理解了上帝和耶稣基督拯救世人
的意义 。仅仅读一下《圣经》
，我就能明白自己的责任
——
义无
反顾地担起赎罪这一 伟大任务。
”
从这时开始
,
他开始转向荒岛本
身
,
去开发它
,
使它为自己服务
,
并且以各种方式享受荒岛上的一< br>切。⑥
“
怀着一种内心的喜悦
(
虽然也带着另外的苦恼心情
)
眺望
着它
,
心里想
,
这一切都属于我的
,
我是这地方无可争辩的君
主
,
对这地方具有所有权；

如果可以让渡的话
,
我可以把它传给子
孙
,
像一个英国的领主一样
”
。⑦



鲁滨孙 在岛上稳固地确立地位之后，便开始加速王国的殖民
化，对小岛的资源进行掠夺性的深度开发。他既是人 类征服、占
有、开发、践踏大自然的象征
,
同时也是建立在广泛、彻底地掠
夺 和蹂躏大自然基础之上的人类社会发展进程的象征。
他勘探了
整个小岛
,
充分 发掘和利用岛上的所有资源
,
并努力将其变成他的
财富
,
他以自己的 人生经历向读者传达着这样一个基本的信息和
根深蒂固的信念
:
征服、改造和占有自然 的劳作和生产才是真正
和最高的快乐。

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随后他救出 了星期五的父亲和一个西班牙人，在岛上初步
建立了殖民统治。
在这个基础上，
鲁滨孙 开始描绘小岛的帝国蓝
图：命令使者到大陆去说服在海难中流落他乡的
16
名白人，让
他们对着《圣经》和《福音书》进行忠诚宣誓，并在服从鲁滨孙
的统治的契约上亲笔签名，然后 上岛共建一个殖民帝国。然而，
正是这种契约观念及其表现形式，
使欧洲资本主义打开各个古老
帝国门户的
“
炮舰外交
”
披上了合法的外衣。对此
E·皮尔曼曾指
出：



一个无法在自己的国家获得成功的 懦弱的人，一个生性浮躁、
反复无常的人来到异邦，
他在国内接受的技术文明很快使他优越于当地人。于是他掠夺土地，屠杀异教徒，用武力使那些改变信
仰的人成为他的工具。
他蔑 视土著人但也害怕他们。
如果他的安
全受到威胁，他随时准备对他们进行屠杀。



就像赛义德所说的
“
这部小说并非偶然地讲述了一个欧洲 人在
一块遥远的、非欧洲的岛屿上建立了一个自己的封地。
”“
小说的
主角< br>(
鲁滨孙
)
是新世界的创建者
,
他为基督教和英国而统治和拥

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